Geum.ru

Подробный Каталог коллекции аудиокниг в мр3

Вид материалаЛекции

Содержание


Профессор Алексей Ильич Осипов
Путь Разума в поисках Истины
Глава 4.Религия и человеческая деятельность.
История Русской Православной Церкви 1900 - 1927
Владимир Сергеевич Соловьёв
Три разговора
Смысл Жизни
Евгений Николаевич Трубецкой
Смысл Жизни Введение
Подобный материал:
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   44

аудиоКниги


^ Профессор Алексей Ильич Осипов

профессор Московской Духовной Академии и Семинарии.

Родился: 31 марта 1938 года. Окончил Московскую духовную семинарию и Московскую духовную академию.

С 1965 года преподаватель основного богословия в Московской Духовной Академии. В 1985 году присвоена ученая степень доктора богословия.

Алексей Ильич Осипов один из самых ярких православных богословов нашего времени: глубоко образованный, духовно трезвый, его выступления неизменно отличаются великолепным языком и полным отсутствием елейности. После каждой лекции - ответы на вопросы, причем не обязательно по теме выступления. Часто это бывает даже интереснее, чем основная часть.

Общее количество файлов 17
Общий размер файлов 465 Mb
^

Путь Разума в поисках Истины 





 

Название:

Объем
файлов:

Время звучания:





Предисловие
7,02 Mb
5:06




Глава 1.
Понятие об апологетике.
1. Разделы апологетики Богословская апологетика
Историческо-философская апологетика Естественно-научная апологетика
Заключение
2. Краткий очерк истории апологетики
Раннее христианство и эпоха Вселенских Соборов (II-VII вв.)
Средневековье и эпоха Возрождения (VIII-XV вв.)
Новое время (XVI-XIX вв.)
ХХ век
3. Русская апологетика
67,0 Mb
89:19

 
Глава 2.
Религия.
1. Человек, мир, религия
2. Что такое религия
3. О чем говорит слово «религия»
4. Основные истины религии
5. Сущность религии
6. Взгляды отдельных философов на религию:
Взгляд Канта
Взгляд Шлейермахера
Взгляд Гегеля
7. Происхождение религии
Натуралистическая гипотеза
Анимистическая гипотеза
Гипотеза Фейербаха
Социальная гипотеза
Положительный взгляд на происхождение религии
8. Первая религия
9. Многообразие религий
10. Что не есть религия 11. Псевдорелигиозные системы мысли: деизм, пантеизм, теизм
Деизм
Пантеизм
Теизм
Заключение
62,0 Mb
108:29

 
Глава 3.
О бытии Бога.
1. Доказательство
Понятие о доказательстве
Доказательство и истинность
Об относительности эмпирических доказательств
Выводы
2. Бога нет, потому что…
1. "Наука доказала, что Бога нет..."
2. "Его никто не видел"
3. "Библия содержит в себе много противоречий"
4. "В мире много страданий"
Заключение
3. Бог есть
Космологический аргумент
Телеологический аргумент
Онтологический аргумент
Психологический аргумент
Исторический аргумент
Нравственный аргумент
Религиозно-опытный аргумент
34,8 Mb
60:55

 
^ Глава 4.
Религия и человеческая деятельность.
1. Наука
Наука или религия?
Понятие науки
Постулаты науки
Методы науки
О достоверности научного знания
О критериях в науке
Наука и мировоззрение
Наука и религия
Религия и наука
Вера и знание в религии и науке
Некоторые выводы
2. Путь разума в поисках истины
Философия
Наука
Наука или мистика?
Христианство
 3. Основа социального служения Церкви
4. Свобода христианина, свобода Церкви и религиозная свобода
85,8 Mb
150:17

 
Глава 5.
Откровение.
1. Виды откровений
2. Общее Откровение и его признаки
3. Индивидуальное откровение и его признаки
4. Экзорцизм
5. Оценка естественного богопознания
38,2 Mb
66:47




Глава 6.
Язычество. 
1. Натурализм
2. Идолопоклонство
3. Мистицизм
4. Магизм
5. Истоки и сущность язычества
6. Оценка язычества
19,4 Mb
34:02

 
Глава 7.
Ветхозаветная религия.
1. Учение
2. Ветхозаветная религия и христианство

19,9 Mb
34:57

 
Глава 8.
Духовная жизнь. 
1. Основы духовной жизни
(По творениям святителя Игнатия Брянчанинова)
Правильная мысль
Что значит вера во Христа
Познай самого себя
Добрые дела
Опасно преждевременное бесстрастие
Правильная молитва
Прелесть
Наставник
Католицизм
Истина одна
2. О святости в Православии
Бог и человек
Ступени жизни
Писание и Церковь
Святость
Законы жизни
Любовь и заблуждение
Плоды Духа
51,1 Mb
89:34

 
Глава 9.
Происхождение мира. 
1. Два взгляда на мир
2. Христианское понимание мира
3. Христианская экология
4. Гипотеза антимира
5. Границы Вселенной
6. Творение (и) или эволюция

18,7 Mb
32:45

 
Глава 10.
Эсхатологическая проблема.
1. Понятие об эсхатологии и ее различные аспекты
2. Антихрист
3. 666 и ИНН
4.Антиномия геены  

30,5 Mb
53:19







 





Протоиерей Георгий Митрофанов

Протоиерей Георгий Митрофанов родился в Ленинграде в 1958 г. Закончил исторический факультет Ленинградского Государственного Университета. Проходил службу в рядах Советской Армии. В 1982 г. стал младшим научным сотрудником отдела рукописи Государственной публичной библиотеки. В 1985-1986 - прошел полный курс обучения в Ленинградской Духовной Семинарии, работал помощником заведующего библиотекой СПбДАиС. В 1986 г. поступил в Ленинградскую Духовную Академию, в 1988 - назначен преподавателем Истории Русской Церкви в Ленинградской Духовной Семинарии. С 1989 г. - штатный священник храма преподобного Серафима Саровского. В 1990 - окончил ЛДА со степенью кандидата богословия. В 1996 возведен в сан протоиерея. Сейчас о.Георгий является членом Синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви. Автор курсов по предметам "История Русской Церкви", "История России" в СПбДАиС, нескольких учебников и множества публикаций.

Общий объём файлов 561 Mb
Общее количество файлов 55
^

История Русской Православной Церкви 1900 - 1927





 

Название:

Объем
файлов:

Время звучания:


 
Глава 1
Вопрос высшего церковного управления. Записка митрополита Антония.

9,54 Mb
20:51

 
Глава 2
Особое совещание при комитете министров. Предложения еапрхиальных архиереев.

9,76 Mb

21:20

 
Глава 3
Жизнеописание митрополита Антония (Вадковского) - начало.
9,57 Mb
20:55

 
Глава 4
Жизнеописание митрополита Антония (Вадковского) - окончание. Предсоборное пристуствие - начало.

9,25 Mb
20:13

 
Глава 5
Предсоборное пристуствие - окончание.
9,53 Mb
20:50

 
Глава 6
Обзор политических партий.
9,66 Mb
21:07

 
Глава 7
Деятельность духовенства в политических патртиях и Думе - начало.
Царская Семья - начало.

11,3 Mb
24:44

 
Глава 8
Царская семья - окончание.
8,91 Mb
19:29

 
Глава 9
Вопросы историографии истории РПЦ XX века.
8,77 Mb
19:10

 
Глава 10
Отречение императора Николая II и правовое положение Церкви.

8,07 Mb
17:38

 
Глава 11
Синод и Временное Правительство - начало.
Предсоборный Совет - окончание.

9,89 Mb
21:36

 
Глава 12
Предсоборный Совет - окончание.
Начало работы Собора - начало
9,04 Mb
19:45

 
Глава 13
Начало работы Собора - окнончание.

10,8 Mb
23:41

 
Глава 14
Собор в период Октябрьского переворота.
Избрание Патриарха.

8,99 Mb
19:39

 
Глава 15
Определения и постановления Собора.
9,82 Mb
21:27

 
Глава 16
Ситуация в стране. Первые декреты. Декрет о свободе совести - начало.

9,79 Mb
21:23

 
Глава 17
Декрет о свободе совести - окончание.
Первые Послания патриарха Тихона - начало.

9,99 Mb
21:50

 
Глава 18
Первые послания патриарха Тихона - окончание.
Жизнеописание патриарха Тихона - начало.

10,1 Mb
22:14

 
Глава 19
Жизнеописание патриарха Тихона - окончание.
9,29 Mb
20:17

 
Глава 20
Начало Белого Движения.
Приходский Устав
10,8 Mb
23:43

 
Глава 21
Послaние по поводу Брестского мира.
Завершение работы II сессии Собора.

9,84 Mb
21:30

 
Глава 22
Красный террор.
8,77 Mb
19:09

 
Глава 23
Послание Патриарха к Совету Народных Комиссаров.
10,9 Mb
23:56

 
Глава 24
Кампания большевиков по вскрытию мощей.
Послание патриарха Тихона - начало

9,72 Mb
21:15

 
Глава 25
Послание патриарха Тихона - окончание.
11,4 Mb
24:58

 
Глава 26
Законодательные акты большевиков в 1920 году.
9,82 Mb
21:27

 
Глава 27
Голод 1921 года.
9,69 Mb
21:10

 
Глава 28
Позиция власти по изъятию ценностей у Церкви - начало.
8,59 Mb
18:46

 
Глава 29
Позиция власти по изъятию ценностей у Церкви - окончание.
9,55 Mb
20:51

 
Глава 30
Предыстория обновленческого раскола - начало.
9,17 Mb
20:02

 
Глава 31
Предыстория обновленческого раскола - окончание.
11,8 Mb
25:48

 
Глава 32
Обновленческое движение в 1922 - 1924 годах - начало. 
9,13 Mb
19:58

 
Глава 33
Обновленческое движение в 1922 - 1924 годах - продолжение.
8,95 Mb
19:33

 
Глава 34
Обновленческое движение в 1922 - 1924 годах - продолжение.
10,9 Mb
23:55

 
Глава 35
Обновленческое движение в 1922 - 1924 годах - окончание.
3,23 Mb
7:04

 
Глава 36
Лжесобор обновленцев.
8,81 Mb

19:15

 
Глава 37
Чаша скорбей Церкви и Патриарха - начало.
11,0 Mb
24:04

 
Глава 38
Чаша скорбей Церкви и Патриарха - продолжение.
9,84 Mb
21:30

 
Глава 39
Чаша скорбей Церкви и Патриарха - продолжение.
9,59 Mb
20:58

 
Глава 40
Чаша скорбей Церкви и Патриарха - окончание.
Международный аспект давления на Патриарха - начало

9,90 Mb
21:38

 
Глава 41
Международный аспект давления на Патриарха - окончание.
Программы обновленческих организаций - начало

9,16 Mb
20:01

 
Глава 42
Программы обновленческих организаций - окончание

11,2 Mb
24:29

 
Глава 43
Положение и состояние Русской Православной Церкви в 1923 - 1925 годах Кончина патриарха Тихона - начало

9,70 Mb

21:11

 
Глава 44
Кончина патриарха Тихона - окончание.
9,98 Mb
21:49

 
Глава 45
Жизнеописание митрополита Петра (Полянского) Митрополит Сергий и григориане - начало

11,6 Mb

25:31

 
Глава 46
Митрополит Сергий и григориане - окончание.
Последние дни жизни митрополита Петра - начало

9,85 Mb

21:31

 
Глава 47
Последние дни жизни митрополита Петра - окончание.
Сведения о жизни и трудах Патриарха Сергия до 1926 года - начало

10,8 Mb
23:37

 
Глава 48
Сведения о жизни и трудах Патриарха Сергия до 1926 года - окончание.
Проект Декларации митрополита Сергия - начало

10,3 Mb
22:31

 
Глава 49
Проект Декларации митрополита Сергия - окончание

8,85 Mb
19:21

 
Глава 50
Декларация митрополита Сергия.

11,7 Mb
25:40

 
Глава 51
Русская Зарубежная Церковь
10,7 Mb
23:27

 
Глава 52
Собор 1921 года в Карловце.
Зарубежная Церковь в 1922 - 1925 года - начало
10,0 Mb
22:02

 
Глава 53
Зарубежная Церковь в 1922 - 1925 года - окончание.
Зарубежная Церковь в 1925 - 1927 года - начало.
9,28 Mb
20:17

 
Глава 54
Зарубежная Церковь в 1925 - 1927 года - продолжение.
9,22 Mb
20:09

 
Глава 55
Зарубежная Церковь в 1925 - 1927 года - окончание
8,40 Mb
18:22







 





^ Владимир Сергеевич Соловьёв 

Владимир Сергеевич Соловьев родился в Москве 16 января 1853 г. в семье известного русского историка Сергея Михайловича Соловьева (1820-1879). Род Вл.Соловьева еще в пятом-шестом колене принадлежал к среде великорусского крестянства, но затем перешел в духовное сословие. Отец философа, однако, не продолжал линию отцов, обратившись к научной деятельности. Собственным неустанным трудом он шаг за шагом завоевал место в обществе, но, опровергая авторитет Карамзина, постоянно оставался чужим в дворянской среде профессорских кругов. В семье он отличался строгостью и непререкаемым авторитетом. Со стороны матери Поликсены Владимировны Вл.Соловьев принадлежал к украинско-польской фамилии, имея в числе предков своих замечательного мыслителя XVIII в. Г.С.Сковороду (1722—1794). Обстановка ранних лет Вл. Соловьева сложилась весьма благоприятно для его последующего духовного развития. Отец Вл. Соловьева отличался строгостью нрава, необычайной систематичностью в своих исторических занятиях, в силу чего он почти каждый год издавал по одному тому своей "Истории России с древнейших времен» (1851 -1879), и таких томов он издал двадцать девять. В его семье все было подчинено строгим правилам, которые и обеспечивали для С. М, Соловьева его необычайную научную продуктивность в течение всей жизни. Его «История России» современными историками расценивается весьма высоко. В молодости он слушал Ф. Гизо и Ж. Мишле, исторический процесс понимал весьма органически, сделал большой вклад в историю развития русской государственности, был настроен прогрессивно и либерально, имел среди своих учеников таких, как В. О. Ключевский. Средние образование Вл. Соловьев получил в московской 5-й гимназии, в которую поступил в 1864 г., а высшее образование — в Московском университете, в который поступил в 1869 г. и окончил в 1873 г. Необычайно одаренная натура Вл. Соловьева и его постоянные и, можно сказать, страстные поиски высших истин сказались уже в ранние годы его жизни. Всем известно, что Вл. Соловьев очень рано начал читать славянофилов и крупнейших немецких идеалистов. Однако мало кто знает, что в последние годы гимназии и в первые годы университета Вл. Соловьев зачитывался тогдашними вульгарными материалистами и даже пережил весьма острую материалистическую направленность, заставившую его перестать ходить в церковь, а однажды даже и выкинуть иконы из окна своей комнаты, что вызвало необычайный гнев у его постоянно добродушного отца(1). Хотя, вообще говоря, С. М. Соловьев был настроен достаточно либерально, чтобы насильственно внедрять религию в своих детей. К чтению Вл. Соловьевым тогдашней вольнодумной литературы он относился вполне спокойно, считая это болезнью роста своего сына. Что же касается значительного либерализма в семье С. М. Соловьева, то об этом достаточно говорит, например, такой факт, как возмущение и отца и сына по поводу известия в 1864 г. о ссылке Чернышевского на каторгу. 11-летний Вл. Соловьев уже тогда счел это большой несправедливостью в отношении уважаемого писателя и философа. Факт этот ярко свидетельствует о том, насколько ярко и глубоко и насколько давно, почти в детстве, залегали корни соловьевского либерализма, принесшие в дальнейшем весьма значительные плоды. Вероятно, не без влияния материализма Вл. Соловьев поступил сначала на физико-математический факультет, где преподавались не только математика и физика (их он никогда не любил), но и все естественные науки. Вл. Соловьев увлекался в те годы биологией, а из биологии больше всего зоологией и ботаникой. Но достаточно было ему только провалиться на каким-то экзамене на II курсе физико-математичсского факультета, чтобы он тут же перешел на историко-филологический факультет того же университета и с еще большим рвением приступил к изучению чисто философских наук. О том, с какой страстностью Вл. Соловьев стал овладевать философией и знакомиться с такими прежними властителями умов, как Хомяков, Шеллинг и Гегель (впрочем, не без интереса к Канту и Фихте), об этом свидетельствует тот, например, факт, что уже в течение первого года по окончании университета он написал магистерскую диссертацию, которую и защитил в 1874 г. Между прочим, имеются некоторые сведения о пребывании Вл. Соловьева в Московской духовной академии в качестве вольнослушателя в промежутке между окончанием университета и защитой магистерской диссертации. Хотя Вл. Соловьев в течение этого года и проживал в Сергиевом Посаде (теперешнем Загорске), где помещалась Московская духовная академия, но из свидетельств бывших его однокашников по учебному году видно, что лекции Вл. Соловьев почти не посещал, со студентами Академии знакомств не заводил, жил в предоставленной ему комнате крайне уединенно, к окружающим относился достаточно свысока, и по всему видно, что серьезного влияния Духовная академия на него не оказала. И не трудно догадаться почему. Вл. Соловьев потратил этот год на подготовку к магистерскому диспуту, был слишком углублен в создание собственных философских и богословских концепций, чтобы чему-нибудь существенному поучиться у тогдашних профессоров Академии, проводивших, конечно, традиционную официальную богословскую линию, далекую от его уже тогда создававшейся сложной философской системы. Написание и защиту диссертации 21-летним молодым человеком надо считать чем-то удивительным и поразительным даже для тех времен, когда диссертации хотя и содержали всего несколько десятков страниц и почти не имели научного аппарата, но зато должны были опираться на твердо обоснованную собственную теорию. Эта работа молодого Соловьева ярко свидетельствует о необычайном напоре, а также о простоте и ясности его философского мышления, о его убедительности и очевидности, соперничавших с его глубиной и широтой исторического горизонта. В июне 1876 г. Вл. Соловьев приступил к преподаванию в университете, но из за профессорской склоки в марте 1877 г. покинул Москну и перевелся в Петербург. Там он стал членом Ученого комитета при Министерстве народного просвещения и одновременно преподавал в университете, где в 1880 г. защитил докторскую диссертацию. Но игравший в Петербургском университете основную роль М. И. Владиславлев, который раньше столь положительно оценил магистерскую диссертацию Вл. Соловьева, стал теперь относиться к нему довольно холодно, так что Вл. Соловьев оставался на должности доцента, но не профессора. В 1881 г. преподавательская деятельность Вл. Соловьева навсегда закончилась после прочтения им публичной лекции 28 марта 1881 г.. в которой он призывал помиловать убийц Александра II. Поступок Вл. Соловьева был продиктован наивным, искренним и вполне честным его убеждением в необходимости христианского всепрощения. Прочтение этой лекции, текст которой не сохранился, обычно считают причиной ухода Вл. Солольева из университета. Однако ради соблюдения исторической точности необходимо сказать, что в несколько более ранней публичной лекции, от 13 марта того же года, Вл. Соловьев энергично протестовал против всякого революционного насилия (См. 3, 417—421) (2). После прочтения лекции от 28 марта петербургский градоначальник хотел сурово наказать Вл. Соловьева. Министр внутренних дел - М. Т. Лорис-Меликов написал Александру III докладную закиску, в которой указывал на нецелесообразность наказания Вл. Соловьева ввиду его всем известной глубокий религиозности и ввиду того, что он сын крупнейшего русского историка, бывшего ректора Московского университета С. М. Соловьева. Александр III счел Вл. Соловьева «чистейшим психопатом», удивляясь, откуда у "милейшего" его отца, С. М. Соловьева, такой сын, которого К. П. Победоносцев именовал "безумным" (3). И дело осталось без серьезных последствий. Все же из университета Вл. Соловьеву пришлось уйти, хотя его никто не увольнял. Да и ушел он, как можно думать, не столько из-за шумихи по поводу его лекции, сколько потому, что весьма не любил преподавание с его принудительными моментами вроде лекционных программ, расписания лекций, студенческих экзаменов, ученых советов, отчетов и т. д. Несмотря на обширные философские знании и редкую научную выучку, Вл. Соловьев чувствовал, что в его жилах билась кровь проповедника, публициста и вообще оратора, литературного критика, поэта, иной раз даже какого-то пророка и визионера и вообще человека, преданного изысканным духовным интересам. Быть профессором было для него просто скучно. На этих свободных от казенных форм путях деятельности Вл. Соловьев целиком отдается написанию произведений чисто церковного характера, которые уже были подготовлены его философско-теоретическими раздумьями. Он задумывает трехтомный труд в защиту католицизма, но но разным причинам цензурного и технического характера вместо этих запланированных трех томов вышла в 1886 г. работа "История и будущность теократии", а в 1889 г., уже на французском языке, в Париже, "Россия и вселенская церковь". В связи с этим в области богословия у Вл. Соловьева появилось много врагов и неприятностей, вплоть до запрещения ему печатать труды на церковные темы. Но опять-таки и здесь Вл. Соловьев нашел для себя выход. Глубокий ум и широкая натура философа обеспечили ему работу не менее интересную, чем богословие, а именно работу литературно-критическую и эстетическую. Впрочем, в последние годы своей жизни и особенно с 1895 г. он возвращается к философии. Вл. Соловьев был "бездомный" человек, без семьи, без определенных занятий. Человек он был экспансивный, восторженный, порывистый и, как мы сказали выше, живал большей частью в имениях своих друзей или за границей. К концу 90-х годов здоровье его стало заметно ухудшаться, он стал чувствовать неимоверную физическую слабость. Будучи в Москве летом 1900 г., он принужден был в июле приехать в подмосковное имение Узкое, принадлежавшее тогда кн. Петру Николаевичу Трубецкому, в котором жили также друзья Вл. Соловьева, известные московские профессора Сергей Николаевич и Евгений Николаевич Трубецкие. Кончина Вл. Соловьева произошла в этом имении Трубецких 31 июля 1900 г. вследствие артериосклероза, болезни почек и общего истощения организма. Похоронен он был на Новодевичьем кладбище, вблизи могилы его отца. Так безвременно оборвалась жизнь человека, которому едва было 47 лет и который отличался небывалой силой философской мысли, небывалым владением мировой философией и напряженной духовной жизнью. А.Ф.Лосев

Общее количество файлов 66
Общий объём файлов 322 Mb
^

Три разговора





 

Название:

Время звучания:

Объем
файлов:


 
Часть 1
4:36
4.21 Mb

 
Часть 2
5:03
4.62 Mb

 
Часть 3
5:06
4.67 Mb

 
Часть 4
5:02
4.62 Mb

 
Часть 5
5:08
4.71 Mb

 
Часть 6
5:06
4.67 Mb

 
Часть 7
5:02
4.61 Mb

 
Часть 8
5:00
4.58 Mb

 
Часть 9
5:06
4.68 Mb

 
Часть 10
5:07
4.69 Mb

 
Часть 11
5:23
4.93 Mb

 
Часть 12
5:15
4.81 Mb

 
Часть 13
5:03
4.63 Mb

 
Часть 14
5:05
4.65 Mb

 
Часть 15
5:13
4.78 Mb

 
Часть 16
5:11
4.75 Mb

 
Часть 17
6:42
6.14 Mb

 
Часть 18
5:07
4.69 Mb

 
Часть 19
5:00
4.59 Mb

 
Часть 20
5:21
4.91 Mb

 
Часть 21
4:14
3.87 Mb

 
Часть 22
3:58
3.64 Mb

 
Часть 23
5:14
4.80 Mb

 
Часть 24
5:12
4.76 Mb

 
Часть 25
5:11
4.75 Mb

 
Часть 26
5:09
4.72 Mb

 
Часть 27
5:06
4.68 Mb

 
Часть 28
5:17
4.83 Mb

 
Часть 29
5:12
4.77 Mb

 
Часть 30
5:00
4.58 Mb

 
Часть 31
5:08
4.70 Mb

 
Часть 32
4:05
3.75 Mb

 
Часть 33
5:22
4.92 Mb

 
Часть 34
5:12
4.77 Mb

 
Часть 35
5:01
4.60 Mb

 
Часть 36
3:02
2.78 Mb

 
Часть 37
5:07
4.69 Mb

 
Часть 38
5:06
4.68 Mb

 
Часть 39
5:03
4.64 Mb

 
Часть 40
5:09
4.72 Mb

 
Часть 41
5:08
4.71 Mb

 
Часть 42
5:11
4.75 Mb

 
Часть 43
5:04
4.65 Mb

 
Часть 44
7:06
6.50 Mb

 
Часть 45
5:05
4.66 Mb

 
Часть 46
5:14
4.79 Mb

 
Часть 47
4:59
4.56 Mb

 
Часть 48
5:10
4.73 Mb

 
Часть 49
5:00
4.57 Mb

 
Часть 50
5:14
4.80 Mb

 
Часть 51
5:06
4.68 Mb

 
Часть 52
5:00
4.58 Mb

 
Часть 53
5:09
4.71 Mb

 
Часть 54
5:02
4.61 Mb

 
Часть 55
5:05
4.66 Mb

 
Часть 56
5:04
4.64 Mb

 
Часть 57
5:09
4.72 Mb

 
Часть 58
5:00
4.57 Mb

 
Часть 59
5:04
4.64 Mb

 
Часть 60
5:10
4.73 Mb

 
Часть 61
5:15
4.81 Mb

 
Часть 62
5:07
4.69 Mb

 
Часть 63
5:01
4.60 Mb

 
Часть 64
5:01
4.59 Mb

 
Часть 65
3:54
3.58 Mb

 
Часть 66
5:31
5.06 Mb

Семен Людвигович Франк

Философ Семен Людвигович Франк родился 16 (28) января 1877 г. в Москве. Некоторое время его отец, военный врач, жил в Вильне. С. Франк учился на юридическом факультете Московского университета. За участие в студенческом движении арестован (1899) и выслан из Москвы. Продолжил образование в Берлине, окончил Казанский университет (1901). С 1912 г. приват-доцент Петербургского университета. Защитил магистерскую диссертацию "Предмет знания. Об основах и пределах отвлеченного знания" (1915). Редактировал журналы "Полярная звезда" (с 1905), "Свобода и культура" (с 1906), философский отдел журнала "Русская мысль" (с 1914). Участвовал в сборниках "Проблемы идеализма" (1902), "Вехи" (1909) и "Из глубин" (1918). Профессор, декан историко-филологического факультета Саратовского университета (1917 - 1918), заведующий кафедрой философии (1917 - 1921); профессор Московского университета (с 1921). В 1922 г. выслан из России вместе с Н. Бердяевым, И. Ильиным, П. Сорокиным. Жил и преподавал в Германии (до 1937), Франции (1937 - 1945), Англии (с 1945). Читал лекции в Свято-Сергиевском богословском институте в Париже. Сотрудничал в газете "Руль". В 1928 г. провел лекционное турне по балтийским странам. Участвовал в работе Русского студенческого христианского движения (РСХД). Создатель системы метафизического реализма - новой концепции Всеединства. Автор многочисленных сочинений; систему философии Франка образует трилогия "Предмет знания. Об основах и пределах отвлеченного знания" (Петроград, 1915), "Душа человека. Опыт введения в философскую психологию" (Записки ист. - фил. фак. Петроградского ун - та, ч. 138, 1917), "Духовные основы общества. Введение в социальную философию" (Париж, 1930). Цельное изложение учения в книге "Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии" (Париж, 1939). Умер 10 декабря 1950 г. в Лондоне.

Общее количество файлов 83
Общий объём файлов 426 Mb
^

Смысл Жизни





 

Название:

Объем
файлов:

Время звучания:





Вступление

1,92 Mb

1:24

 
1.Вступление

36,7 Mb

26:40

 
2."Что делать?"
58,0 Mb

42:09

 
3.Условия возможности смысла жизни
45,0 Mb

32:46

 
4. Бесмысленность жизни
41,1 Mb

33:23

 
5. Самоочевидность истинного бытия
54,7 Mb

39:48

 
6. Оправдание веры
73,3 Mb

53:19

 
7.  Осмысление жизни
46,9 Mb

34:05

 
8. О духовном и мирском делании
64,0 Mb

46:34



^ Евгений Николаевич Трубецкой 

Князь, друг Вл.Соловьева. Окончил юридический факультет Моск. ун-та /1855/. Преподавал в Ярославле, Киеве. С 1905 - проф. Московского университета. Участвовал в организации Психологического общества при Московском унивыерситете, Религиозно -философского общества им.Вл.Соловьева. Во время гражданской войны - в рядах белогвардейцев. Философию всеединства стремился истолковать в духе ортодоксального христианства, основное внимание уделяя абсолютному сознанию, что сближало его с классическим идеализмом. Бога понимал как смысл мировой эволюции, но не ее субъект. Центральным объектом и одновременно главным орудием исследования в философии Трубецкого является концепция Абсолютного сознания. Возникает она в ходе гносеологического анализа. Согласно Т., всякий акт познания направлен к установлению некоторого безусловного и общеобязательного (а значит, транссубъективного, сверхпсихологического) содержания - смысла или же истины - и, следовательно, предполагает существование такового; в любом сущем должна существовать истина. Истина же, по Т., по своей природе не есть ни сущее, ни бытие, но именно содержание сознания, притом характеризующееся безусловностью и сверхпсихологичностью. Поэтому существование истины о любом сущем равносильно существованию некого идеального сознания, содержаниями которого являются все истины обо всех сущих - и только они. (Хоружий С).

Общее количество файлов 64
Общий объём файлов 322 Mb
^

Смысл Жизни

Введение





 

Название:

Время звучания:

Объем
файлов:


 
Часть 1
9:56
9,10 Mb

 
Часть 2
10:31
9,63 Mb

 
Часть 3
11:39
10,6 Mb

 
Часть 4
11:32
10,5 Mb

 
Часть 5
14:38
26,8 Mb