Глухова О. Г. Философия права и основы формирования правового сознания донецк 2009

Вид материала

Документы

Содержание Личность, право и государство 2) Исторические условия появления идеи правового государства. 2. Историческо-мировоззренческая ситуация формирования идеи правового государства. А) 3. Исторические имена, обеспечившие единение силы и права: А) Б) Сократ, Платон, Аристотель В) свой вклад в развитие идеи правового государства внес Аристотель Г) в вопросе о преемственности идей правового государства имеет значение: -мысль античных философов (Аристотель, Полибий, Цицеро NB: не очень высоко Полибий оценивал государственное устройство Фив и Афин того времени. Д) NB: здесь речь шла о правовом ограничении власти монарха. NB Б) Интровертные В) По Л.Фестинтеру когнитивный диссонанс играет в духовной жизни негативную роль и стоит намного ниже консонансного состава. Г) В) Виды акцентуаций индивидов, оказавшихся в состоянии маргинальности и склонных к деликтам (правонарушениям). Конформный тип Б) Три направления социального реагирования в конфликтной ситуации. -Адаптивное поведение

Подобный материал:

• Рабочей учебной программы дисциплины Б. 01. В. 03 «Правоведение», 663.71kb.
• Источники права. Действие нормативных актов во времени, пространстве и по кругу лиц, 205.56kb.
• Программа семинарских занятий по дисциплине Философия сознания для направления 030100., 132.87kb.
• Учебное пособие Донецк 2009 ббк с 562. 21я73, 1413.89kb.
• Александровская В. Н., Белоусова В. Ю., Коржова Д. А. Основы экономической теории (для, 1958.79kb.
• Программа курса с. 3 Тема Философия, ее назначение и роль, 524.95kb.
• Понятие основ правового статуса человека и гражданина, 206.84kb.
• Тема: Философия сознания, 379.22kb.
• Кзакону предъявляется ряд строгих требований: должен соответствовать принципам правовой, 54.07kb.
• Организация и проведение в школе недели знаний о правах человека, 451.38kb.

ТЕМА № 4

Личность, право и государство


Вопрос 1: История идеи правового государства

Ответ:

1) Правовое государство – это историческое достижение человеческой цивилизации.

Термин "правовое государство" – сформировался и утвердился довольно поздно – в немецкой юридической литературе в первой трети 21в. (в работах К.Т. Велькера, Р.фон Моля и др.).

В дальнейшем этот термин получил распространение. В России (дореволюционной) идею правового государства поддержали: Б.Н. Чичерин, Б.А. Кистяковский, П.И. Новгородцев, И.А. Покровский, В.М. Гессен, Н.И. Палиенко и др. В английской литературе данный термин не используется. Его эквивалентом является термин "правление народа" (rule of Law).

Вывод: но: суть дела не в терминах и не во времени их появления (!).


2) Исторические условия появления идеи правового государства.

1. Смысл идеи правового государства появился впервые в античном мире, а его теоретические конструкции были сформированы позже – при переходе от феодализма к капитализму.

2. Историческо-мировоззренческая ситуация формирования идеи правового государства.

А) Исторически это происходило:

-в общем русле возникновения прогрессивных направлений буржуазной политической и мировой мысли.

-становления и развития нового юридического мировоззрения (антифеодального, светского, антитеологического);

- критики феодального произвола и беззаконий;

- утверждения идей гуманизма, принципов свободы и равенства всех людей;

- поисков различных государственно-правовых средств, конструкций и форм (разделение властей, конституционализм, верховенство закона и т.д.), направленных против узурпации публичной политической власти и ее безответственности перед обществом.

Б) Историческая преемственность. Идеи правового государства.

-при всей своей новизне идеи правового государства (разработанные в трудах Д.Локка, Ш.Монтескье, Д.Адамса, Д.Мэдисона, Т.Джефферсона, И.Канта, Г.Гегеля и др.) опирались на опыт прошлого, на апробированные общечеловеческие ценности и гуманистические традиции;

- значительное влияние оказали политически-правовые идеи и институты Древней Греции и Рима;

-уже античные философы задумывались над необходимостью изобретения оптимальной конструкции взаимоотношений между властью (силой) и правом (равенством и свободой, справедливостью);

-был даже придуман символический образ Богини Правосудия – единение силы (власти) и права.


3. Исторические имена, обеспечившие единение силы и права:

А) 6в. до н.э. правитель Солон – один из знаменитых греческих мудрецов: сознательно проводил в своих реформах в организации Афинского государства идею единения силы и права;

Б) Сократ, Платон, Аристотель считали, что единение власти и права, возможно, только там, где действуют справедливые законы;

Пример: Платон в проекте идеального государства, говорит о разделении труда между тремя сословиями – философами (мыслителями, управленцами), стражами и ремесленниками.

В) свой вклад в развитие идеи правового государства внес Аристотель:

Государственный строй он делит на «три элемента: первый – законосовещательный орган о делах государства, второй – магистратуры, третий – судебные органы». По его мнению – это основы всякого государства.

Г) в вопросе о преемственности идей правового государства имеет значение:

-мысль античных философов (Аристотель, Полибий, Цицерон) о различении «правильных» и «неправильных» форм правления;

- идеи «смешанной» формы правления;

- Полибий в своей «Всеобщей истории» отмечал, что наилучшим устройством отличается римское гос-во.

NB: не очень высоко Полибий оценивал государственное устройство Фив и Афин того времени.

Д) значителен вклад римских авторов (станков, юристов, особенно Цицерона) в разработку проблем взаимосвязей права и государства:

-сделали разграничение права на частное и публичное;

- утвердили принцип правового равенства в области публично-властных отношений;

Пример: Цицерон трактовал государства как публично-правовую общность. В этой трактовке присутствуют идеи республиканизма и народного суверенитета (по естественному праву).

-эти идеи потом были продолжены французским мыслителем Монтескье.


NB: здесь речь шла о правовом ограничении власти монарха.

NB: в целом в исторической перспективе более значительными див развития права были античные идеи не монархической формы правления, а смешанного правления. Это отражено в работе Монтескье «О духе законов»

Е) Существенная новизна позиции буржуазных мыслителей:

-идеи конституционной монархии и разделение властей (Локк, Монтескье, Кант, Гегель и др.)

Пример 1: Политические свободы (в отличие от античных мыслителей) они рассматривают и в отношении к гражданину, личности.

Пример 2: В документах Англии, в конституции США 1787, во французской «Декларации прав человека и гражданина» 1789г., в документах других стран - эта идея звучит так:

=статья 16 французской Декларации 1789г: «Общество где не обеспечена гарантия прав и не проведено разделение властей, не имеет конституции»

Пример: И.Кант обосновал либеральную теорию правового государства, где высшее благо государства – это согласованность государственного устройства с правовыми принципами;

- если у Канта правовые законы и правовое государства – это долженствование, то у Гегеля – это действительность. По Гегелю государство – это тоже право.

Вывод: в целом гегелевская конструкция правового государства (этатизма – eta – государство) направлена против произвола, бесправия и в ней надо видеть не идеологическую подготовку тоталитаризма, а авторитетное философское предупреждение о его опасностях.

- далее была: либерально-демократическая концепция правового государства. Главная идея – суверенитет народа (в отличие от недемократической концепции Гегеля, где суверенитет монарха) и суверенитет государства.

-правовая обоснованность применения силы государством;

- были развиты идеи полномочия и правомочия;

- была разработана специальная концепция правового государства (идеи: их высокий уровень);

- идеи государства именно правовых законов и правовой законности;

NB: правовое государства и правовой закон – необходимые всеобщие формы выражения, организации, упорядочения и защиты свободы в общественных отношениях людей.


Вопрос 2. Юридико-позитивистские концепции правового государства (XIX-XX вв.)

Ответ: - представлено различными течениями и направлениями.

-представители: юристы-философы: К.Гербер, А.Дайси, Г.Еллинек, Р.Иринт, Н.М.Коркунов, П.Лабанд, А.Эсмен и др.

NB: их суть: создать конструкцию «самоограничения государства» им же самим созданным правом. При этом отрицается различные права и законы к установлениям государства.

З) К нашим дням по крупицам исторически сформировалась дефиниция (определение) правового государства.

Правовое государство – это правовая форма организации и деятельности публично-политической власти и ее взаимоотношений с индивидами как субъектами права, носителями прав и свобод человека и гражданина;


Вопрос 3: Отличительные признаки правового государства.

Ответ:

А) - признание и защита прав и свобод человека и гражданина;

- верховенство правового закона;

- организация и функционирование суверенной государственной власти на основе принципа разделения властей (законодательной, исполнительной, судебной).

Б) на этой основе разработаны три взаимосвязанных компонента правового государства:

= гуманитарно-правовой блок (права и свободы человека и гражданина);

= нормативно-правовой (правовой характер закона, конституционно-правовая природа позитивного права);

=институционально-правовой.

В) Ключевой момент и конечная цель теории и практики правового государства:

- утверждение правовой формы и правового характера взаимоотношений (взаимных прав и обязанностей) между публичной властью и подвластными как субъектами права;

- признание и гарантирование формального равенства и свободы всех индивидов, прав и свобод человека и гражданина;

NB: надо не забывать, что права человека – явление не раз и навсегда определенное и завершенное, а исторически возникающее, изменяющееся, развивающееся.


Вопрос 4: Учение Макиавелли как начала философии права.

Ответ:

Вклад Н.Макиавелли в следующем:

-отбросил схоластику, заменил ее рационализмом; заложил основы философско-правовой науки;

-показал связь политики и форм государства с социальной борьбой, ввел понятия «государство» и «республика» в современном значении;

-создал предпосылки для построения модели государства, основанного на материальном интересе людей;


Вопрос 5: В чем идея казарменного коммунизма (у Т.Мора, Т.Кампанеллы)?

Ответ:

А) Томас Мор (Англия) – его книга «Утопия»: дано идеальное коммунистическое общество. Равенство сведено к уравниловке.

Б) Томазо Кампанелла (итальянский священник), его книга «Город солнца» - те же самые идеи.

Это были первые социалисты-утописты. Впоследствии их идей В.И. Ленин, использовав в работе «Три источника и три составные части марксизма».


Вопрос 6: Охарактеризуйте любой признак советского неправа.

Ответ:

А) К формам советского неправа относятся:

-антаганизированная ментальность;

-абсолютный этатизм;

- сверхжесткая нормативизация всех сфер социальной жизни;

- губристическая мотивация;

- криминализация социальной жизни;

- инволюция и брутализация правосознания;


ТЕМА № 5

Философско-правовые проблемы антропологии


Вопрос 1: В чем суть противоречивости человека в обществе?

Ответ:

А) Человек – это активное существо. В результате этого изменяется окружающий мир и сам человек;

Б) Накапливаемый человечеством социо-культурный опыт обобщает внутренний мир человека: его «Я» становиться более богатым и многомерным, нарабатывает новые грани не только творить, но и конструировать смертоносное оружие для уничтожения всего живого.

В) Главная особенность человеческого бытия в том, что оно протекает одновременно в природе, обществе и культуре и ведет витальную, социальную и духовную жизнь.


Вопрос 2: Антропология витальности, социальности, духовности. В чем суть основных противоречий между ними?

Ответ:

Человек имеет три «Я» с их ценностями:

-для витального «Я» - ценности материального жизнеобеспечения;

-для социального «Я» - ценности общественного самоутверждения;

-для духовного «Я» - ценности этического, философского характера, высшие жизненные ориентиры;

-каждое из этих трех «Я» действует самостоятельно, что позволяет говорить о самодетерминации поведения человека.

-это три вида могут стыкаться между собой, противоречить один другому, продолжать различные драматические коллизии его внутренней и внешней жизни.

-эти три «Я» также могут сливаться в единый силовой вектор, позволяя человеку идти к цели.

Эти три антропологические ипостаси проявляют себя в правовом пространстве, отражаются на вопросах развития правосознания и правоотношения. Противоречия между ними создают весь спектр правовых, деликатных и криминальных отношений.

Суть противоречий:

=между витальностью и социальностью;

=между социальностью и духовностью;

=между витальностью и духовностью.


Вопрос 3: Типы субъективных реакций на мотивационные конфликты (экстравертные, интровертные).

Ответ:

А) Экстравертные:

- реакция субъекта направляется на то, чтобы ликвидировать социальную причину, вызывающую внутренний конфликт;

- реакция трансформации в том, что причина, породившая конфликт, существенно изменяется в результате целенаправленных действий субъекта и теряет способность генерировать в дальнейшем аналогичные конфликты.

Б) Интровертные:

-реакции сублимации – это переключение проснувшейся внутренней энергии конфликта в русло какой-либо деятельности творческого характера;

-реакция аутотерапии – изменение собственного отношения к причинам мотивационного конфликта и к сопутствующим им причинам с целью психологической нейронизации заложенного в них дезорганизующего потенциала;

-реакция эскапизма – как стремление выйти из-под власти раздражителей, исходящих от мотивационного конфликта, забыть их, заглушить их другими, чаще искусственными возбудителями или транквилизаторами – алкоголем, наркотиками и др.

Вывод: мотивационные конфликты – необходимая форма развития индивидуального правосознания, один из способов его социокультурного существования.


Вопрос 4: Что такое «Когнитивный диссонанс»?

Ответ:

А) Термин «диссонанс» связан с музыкальной семантикой:

-в конце 50-х годов ХХ в. американский психолог Л. Фестинтер ввел в теоретический оборот понятие «когнитивный диссонанс», показавшее достаточный эвристический потенциал для описания и исследования явлений духовной жизни личности, связанных с познавательными процессами (восприятием, ощущением, пониманием, представлением и др.)

Б) Когнитивный диссонанс – это такое состояние индивидуального сознания, когда в нем сталкиваются в едином значимом пространстве два противоположных представления об одном и том же объекте, которые не согласуются между собой, но кажутся одинаково убедительными.

В) По Л.Фестинтеру когнитивный диссонанс играет в духовной жизни негативную роль и стоит намного ниже консонансного состава.

Г) Правовая культура снимает конфликты.

Д) Еще Аристотель доказал, что человек может через внутреннее противоречивое состояние страха и жалости приходить к моральному очищению.

-его мнение: трагический катарсис не разрушает личность, а наоборот, делает «мистериальную дезинфекцию – морального сознания»

-чтобы избежать болезненных переживаний человек готов придерживаться мифов.

Е) существует старая когнитивно-экзистенциальная иллюзия, будто бы чем меньше знает человек, тем легче ему живется. Еще И.Кант писал о том, что чем более просвещенный разум, тем дальше этот человек от довольствия собой и жизнью.

Ж) Американский психолог сказал: «Мы бежим не от страха. Наоборот, нам страшно от бега». Т.е. невзятая высота (нерешенная проблема) с каждым днем становится страшнее.


Вопрос 5: Что собой представляют по Гегелю: стоическое сознание, скептическое, несчастное, разорванное?

Ответ:

А) в работе «феноменология духа» Гегель дал кризисные формы познания.

Б) Формы познания:

- Стоическое сознание: характерно для эпох деспотизма, общего страха и рабства. Индивид, жаждущий свободы, но не способный удовлетворить свою потребность в ней, удаляется в «простую сущность мысли». Это позволяет ему сберечь стойкость духа, или, хотя бы, поддерживать видимость покоя.

- Скептическое сознание делает новую попытку сделать шаг навстречу свободе. Носители этого сознания постоянно оказываются в ситуациях, когда «удовлетворение противоречить один другому достигается ценой противоречия с самим собой».

- Несчастное сознание – его внутренние конфликты имеют принципиально иной характер. По Гегелю это сознание – это «материализованная скорбь духа». Для него характерно внутреннее раздвоение между тягой к бесконечности и собственной единичностью. Его носитель – отстранение от ценностей жизни и культуры, может представлять собой «самостоятельно высиженное, несчастное, убогое сознание».

- Разорванное сознание – главная черта – утрата веры в устойчивость социоморального законопорядка.


Вопрос 6: Что такое «маргинальная личность» и каковы основные типы маргинальности?

Ответ:

А) Гегелевское положение «разорванного самосознания» - это позиция маргинального субъекта, оказавшегося в социокультурном «разломе» между двумя нормативно-ценностными системами.

Б) Основные типы маргинальности:

- социальная маргинальность: возникает в результате перемещения субъектов в социальном пространстве.

- возрастная маргинальность: свойственна молодым людям, находящимся в состоянии незавершенной социализации. Особенность – движение, изменение, развитие личности.

-культурная маргинальность: субъектом есть «случайный индивид, чьи культурные корни выявились обрезанными по специальным принципам. Драматизм в том, что человек не может адаптироваться к чужой культуре.

- моральная маргинальность: это пребывание между двумя социоморальными ценностями, когда покинула свои ценности и не приобрела другие. Это состояние «имморальной густоты», где надо опираться только на себя. Часто – это следствие социального и культурного типов маргинальности.


Вопрос 7: Что такое «акцентуированная личность» и каковы основные виды акцентуаций?

Ответ:

А) акцентуация характера – это крайние варианты нормы, при которых отдельные черты характера наиболее усилены. Т.е. акцентуация – это «ахиллесова пята» личности, т.к. имеет место внутренняя предрасположенность к каким-либо моральным отклонениям в социальном поведении.

Б) Статистика:

- в возрасте 14-15 лет наличие акцентуаций наблюдается у 53% подростков

- в 16-17лет - у 62% подростков.

- среди молодых правонарушителей – у 87%.

В) Виды акцентуаций индивидов, оказавшихся в состоянии маргинальности и склонных к деликтам (правонарушениям).

Конформный тип:

• Превалируют поведенческие реакции адаптивно-приспособительного характера: постоянная готовность подчиняться давлению общества, общественному мнению, силе, авторитету.
  
• Неспособность противостоять внешнему давлению. Стремление избегать конфликтов. Постоянная установка на то, чтобы действовать и думать «как все». Где «все» - там и ближайшее окружение
  

Сфера правосознания:

• Способность при попадании в плохую среду быстро терять позитивные качества. Податливость алкоголю, наркотикам, преступному сговору.
  
• Шаблонность и консерватизм мышления, склонность к господствующим догмам и привычным стереотипам, неспособность к инициативе, новаторству, творчеству, негативное отношение к социальным инновациям.
  
• Некритическое восприятие, готовность верить безумнейшим рассказам и слухам, а потом выступать в роли их разносчика.
  
• Склонность к исключительно внешней добропорядочности, отсутствие искреннего стремления к самопознанию и самосовершенствованию.
  

Психастенический тип:

• Замкнутость, отчужденность от людей, боязнь условий повышенной ответственности, стремление избегать ее любыми путями вплоть до использования алкоголя, наркотиков и суицидных проб.
  
• Слабая развитость адаптивных способностей и качеств, страх перед всем новым, неизвестным, неожиданным, страх перед ситуациями, требующими самостоятельного морального выбора. Тревожное недоверие относительно будущего.
  
• Склонность к малопродуктивному рефлексивному «самокопанию», сопровождающемуся чаще неадекватностью, ошибочностью самооценок.
  
• Податливость давлению грубой силы, способность превращаться в покорных исполнителей чужой злой воли.
  
• Потребность в психологической поддержке извне.
  

Неустойчивый тип:

• Безволие и пассивность, превалирование адаптивных поведенческих реакций над контрадаптивными, готовность подчиняться силе внешних обстоятельств.
  
• Неразвитость способности к сложной целенаправленной деятельности, безразличие к собственному будущему, склонность жить исключительно настоящим, временными настроениями и потребностями.
  
• Превалирование гедонистических установок в их наиболее примитивных и вульгарных формах, тяга к бесплодному времяпровождению.
  
• Нежелание нести груз каких бы то ни было социальных обязанностей, отсутствие трудоспособности, стремление к достижению позитивных социально-экономических целей. Неспособность получать удовольствие от труда. Постоянное стремление уклонения от работы и от ответственности.
  
• Моральная ненадежность, отсутствие чувства ответственности, высоких принципов убеждений. Общая бедность духовных потребностей и интересов.
  
• Неспособность к стойким (уподобанием безразличие к приятельским и семейным отношениям, склонность оценивать их прежде всего с утилитарно-прагматических позиций.
  
• Низкая моральная устойчивость перед жизненными испытаниями, склонность к ненормальному реагированию на них.
  

Истероидный тип:

• Склонность к демонстративно-эпатажным формам социального поведения, внешних эффектов, эксцессов, конфликтов, скандалов, пристрастие к позерству, самоукрашению «косметическому вранью», мифотворчество, фантазированию собственных часто выдуманных случаев, успехов и побирах.
  
• Выраженный эгоцентризм, потребность к постоянному вниманию окружающих «пусть хоть ненавидит, но только бы не было безразличным ко мне».
  
• Экстравертная эмоциональность соединяться с небольшой глубиной внешних переживаний.
  
• Преимущество гедонистических ориентаций на тунеядство, содержание за счет других, шумную, легкую, «красивую» жизнь.
  
• Ранимость к мысли окружающих о себе соединяется слабой развитостью способности к моральной саморегуляции.
  
• Склонность к поведенческим реакциям анархического типа, способность легко вызываться, обострять ситуацию, превращать ситуацию в конфликт, возглавлять спонтанные групповые выступления, и также быстро остывать, отступать перед неожиданными преградами и перед теми, кто проявляет стойкий отпор.
  
• Стремление к авторитарно-престижному положению в группе и отсутствие многих необходимых для этого качеств.
  
• Потребность иметь кумиров и наследовать их.
  
• Отсутствие настойчивости в достижении поставленных целей, слабая воля, склонность при неудачах впадать в отчаяние, глубокую депрессию.
  

Эпилептоидный тип.

• Возбужденность, импульсивность, способные переходит в агрессию и зло.
  
• Эгоизм, властность, неустойчивость. Жажда лидерства, оборачивающаяся прямым деспотизмом, относительно тех, кто попал под его влияние и зависимость.
  
• Превалирование состояния длительных дисфорий, понурости и мрачности, когда медленно накапливается злость и одновременно сорвать ее на ком-нибудь.
  
• Наличие садистских наклонностей, готовность мучить слабых, младших, новичков.
  
• Безразличие к растерянности противников. Безжалостность и жестокости в столкновениях, борьбе, драках. Склонность к потере самообладания, а потом долго отходить от приступа агрессивной ярости.
  
• Прагматизм, отсутствие сентиментальности и стыдливости. Ориентированность на достижение конкретных ощутимых благ, враждебность к пустым мечтам, склонность к поиску возможного легкого обогащения. Склонность к азартным играм и острым ощущениям.
  
• Наполненность жизненного пути отклонениями поведения и регулярными конфликтами с окружающими.
  

Вопрос 8: Что такое «социальный конфликт»? Каковы типы субъективного социального реагирования в конфликтогенной ситуации?

Ответ:

А)Социальный конфликт – это ситуация при которой сделать правильный выбор мешают факторы имморального, эгоистического, корпоративного и др. характера, вторгающегося в мотивационную сферу личности и мешающие ей принять установку на моральный выбор.

Б) Три направления социального реагирования в конфликтной ситуации.

-Адаптивное поведение:

=суть: подчиняться и приспосабливаться к ближайшему социальному окружению;

=в этом случае: самореализация возможна при условии умения избегать конфликтов, готовность идти навстречу ожиданием окружением, способности необходимой социальной роли;

=человек старается избегать столкновений с окружением; старается наладить нейтрально-дружеские отношения с окружением, превратиться в его составную часть, обеспечив себе защиту с его стороны.

NB: если окружение созданное за пределами норм морали и закона, то адаптивная персона способна деградировать как личность.

Пример: На этот счет хорошо сказал Карл Юнг (психоаналитик, ученик З.Фрейда): «человек поднимается и падает с той же социальной системой, к которой он принадлежит.

Дезадаптивное поведение.

= суть: личность отказывается от приспособленческого поведения, от безоглядного подчинения власти внешних принудительных обстоятельств.

= позиция личности: Человек занимает позицию моральной автономности. Он испытывает сомнение, колебание, раздвоенность, борьбу мотивов и решений. Процесс принятия решения тормозиться, тяжелая пауза длиться неопределенное время.

=действие личности: острая ситуация заставляет личность включать различные психологические механизмы, позволяющие ей прибегать временно к ситуации, когда выбор позиции можно оттянуть.

NB: позиция психологов: мало кому удается нейтрализовать тот деструктивный потенциал накапливающий в искусственном «замороженном» противоречии, что начинает отрицательно действовать на дезадаптанта.

=психологические признаки дезадаптации: это переживание дезадаптантами длительных внутренних и внешних конфликтов без нахождения психических механизмов и форм поведения, необходимых для их решения.

=теоретическая мысль: психолог А.А.Налчаджям в своей книге «социальная психологическая адаптивная личность» указывает на то, что «дезадаптивное поведение не ведет к решению проблемно-конфликтых ситуаций, а к их увеличению и выделяет три типа дезадаптаций – «стойкую ситуативную», «временную» и «общую стойкую». Они различаются характером и временем протекания.

Контрадаптивное повидение

1) это дезадаптивное состояние, когда у личности существенно затрудняется способность к принципиально важным избирательным преимуществам. Это состояние – переходное на пути к третьему типу социального поведения – контрадаптивному, субъективной основой которого становиться механизм воли, активно включающийся в деятельность.

NB: Контрадаптивное поведение может осуществляться в трех направлениях – имморального, морального и моралистичного.

А) Имморально-контрадаптивное поведение.

-Это поведение предвидит нарушение не только моральных, но и правовых норм; Конфликт развивается по принципу «вседозволенности», использование лжи, насилия и т.п. Вот основные признаки данного типа социального поведения:

=субъекты конфликта действуют как враги, цель – нанести максимальный удар друг другу;

=обе стороны демонстрируют агрессивность, воинственность, ригидность;

=обе стороны конфликта отказываются от компромиссов и мирных соглашений;

= тотальное невосприятие противника и разумных его предложений;

=стремление любой ценой одержать победу в конфликте.

Б) Морально – контрадаптивное поведение:

-Общая характеристика: при любых условиях стороны защищают ценности и традиции, отстаивают интересы своей социальной системы, не поступаются своими корпоративными интересами, ведение бескомпромиссной борьбы за них.

NB: Бывают конфликты когда обе стороны не могут прямо заявлять о своих настоящих интересах

-характерные черты конфликта:

=субъекты конфликта действуют как враги, но идут по цепи без аморальных и противоправных способов;

=каждый из сторон не стремиться к власти над другой, а только защищает свои интересы;

=в действиях сторон могут доминировать мотивы выгоды; Этот компромисс преподноситься как «диалектическая хитрость»;

=такой конфликт не разрушает общность, а усиливает ее;

=этот конфликт ориентирован на высшие моральные ценности, использует только этические нормы, общечеловеческие и правовые критерии в конфликте;

Характерные черты морально-контрадаптивного поведения:

=субъект конфликта ведет себя как духовная личность, не подчиняющаяся требованиям корпорации (коллектива) и прислушивается к собственному голосу;

=субъекты конфликта исключают возможность использования аморальных и неправильных средств (аргументов), антигуманных норм культуры;

=к противнику относится с уважением;

=это более продуктивная форма конфликтного поведения, не разрушающая ценности жизни и культуры.


Вопрос 9. Структура морально-правового конфликта.

Ответ:

Его структура:

-предмет конфликта; его прямая причина;

-субъекты (участники) конфликта;

-внешние социальные детерминанты конфликта;

-мотивы, цели конфликта, альтернативы субъектов поведения;

-конкретные акции поведения, средства;

-используемые социально-культурные нормы поведения сторон конфликта;

-прогнозированные и реальные последствия конфликта;


Учебное пособие


Глухова Оксана Геннадиевна


ФИЛОСОФИЯ ПРАВА И ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПРАВОВОГО СОЗНАНИЯ


(учебное пособие для самостоятельной подготовки студентов в разделе философии – «Сознание»)