Представление о памяти как основе культуры является ныне очевидным и общепризнанным

временем принятия христианства на Руси и начала путешествий русских людей по святым местам: в Палестину, Афон и Константинополь. Эти путешествия и нашли отражение в особой литературе – паломнической, а именно – в хождениях («Хождение» игумена Даниила, 1106-1108 гг.; «Книга паломник» Добрыни Ядрейковича, 1200-1204гг.; «Хождение» Стефана Новгородца; «Хождение на Ферраро-Флорентийский собор», 1438-1439гг.; «Хождение» Василия Позднякова, 1558-1561гг.; «Хождение» Трифона Коробейникова, 1593-1594гг.; «Хождение за три моря» Афанасия Никитина и др.) [3,711]

Жанр хождение во многом напоминают произведения дневникового жанра и вот почему: во-первых, повествование в таких произведениях ведется от первого лица, что позволяет достаточно правдиво представить личность человека, описывающего свое странствование, во-вторых, хождения, как правило, отличаются обилием автобиографического материала, а это сообщает ему особую достоверность. Так, например, в «Хождении» Даниил Заточник (11-12 вв.) подробно рассказывает об Иерусалиме, Вифлееме, Голгофе, церкви Святая Святых, Маврикийском дубе и можно сказать, что автор стремится к максимально точному описанию увиденного («церковь столпов же имать 8 облых мраморяных, помощена же есть досками мрамора белого», «храмина создана красно яко на столпии и с верхом исписана муслею» и т.д.[3,131]) Стиль жанра хождения отличался лаконичностью, психологизмом, проникновенными впечатлениями и чувствами. Автор, его переживания отступали на последний план, а главное было поведать подробности своего путешествия.

Различные описания, как правило, были выдержанны в строгом следовании фактов, что также сближает хождение с жанром дневника. Авторы хождений стремились поведать лишь о том, что видели собственными глазами. Так например, Палестина, о которой в 12 веке мало, кто знал в России, стала предметом подробного описания в «Хождении» игумена Даниила. В содержании повествования игумена Даниила речь идет о нелегком путешествии автора в Палестину, достопримечательностях Иерусалима (архитектура, строительство каналов, красота пейзажа, описание характеров) Но так как особенности жанра хождения предполагал сочетание картин реальной жизни с легендами и мифами, это было интересно и занимательно. Так Игумен Даниил сочетал в своем повествовании каноническое писание и апокрифы (легендарно-религиозные повествования, признанные неканоническими).

Отсюда и стиль этих писаний - хождениям, как и дневникам, чужда сухая книжная речь, разговорная лексика русского языка переплетается с языками арабским, персидским, турецким. Видимо поэтому хождения явились тем источником, который уже в 12 веке являлись жанровой разновидностью дневника (документальность, личные впечатления, свободное изложение).

Но каждая эпоха в зарубежной и русской литературах вносила что-то свое и новое, способствующее появлению произведений уже непосредственно написанных в жанре дневника, о которых идет речь в данной статье. В рождении жанра дневника как литературного произведения на базе скрещения жанров хождения, путешествия, исповеди, хроники, мемуаров и автобиографии играло огромную роль открытие индивидуальности, возрастающая роль личностных аспектов.

По сведениям из литературоведческих справочных изданий в зарубежной литературе первые дневники появляются в 17 веке в Англии. [4].

В начале 18 века к литературным памятникам жанра относится «Дневник для Стеллы» Дж. Свифта (сентябрь 1710 по июнь 1713 года). Данные дневниковые записи отличаются психологизмом, субъективностью взглядов автора, откровенностью. Интерес с точки зрения особенностей развития жанра представляет сама композиция дневника Свифта: он состоит из 65 писем Свифта к самому близкому ему человеку – миссис Эстер Джонсон [5]. Включение писем в структуру дневникового повествования – это новый этап в развитии жанра дневника.

Распространяется дневниковая форма в русской и европейской литературе в конце 18 века и связано с таким литературным направлением, как сентиментализм. Повышение интереса к внутреннему миру личности (сентиментализм) приводило к свойственной дневнику исповедальности, самонаблюдению, самоанализу, потому что содержание дневника составляли анализ мировоззрения, духовного состояния.

К форме дневника обращались авторы «путешествий» (жанра, разработанного Л.Стерном в «Сентиментальном путешествии»[6] и привившегося впоследствии на русской почве - Вл.Измайлов, «Путешествие в полуденную Россию», 1800-02, «Письма русского путешественника» Н.М.Карамзина, «Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н.Радищева и др.). Во внимании автора «Сентиментального путешествия» человеческие чувства и переживания. Он точно чувствует природу, но главное для него – анализ духовного климата личности. Углубленное изображение внутреннего мира героев, усиление психологизма, чувственности, рефлексии приближает путешествие к жанру дневника. Так путешествие вносило свой вклад в развитие жанра дневника.

Исторические перемены внутри российского государства и во внешней политике, вторжение светского начала повсюду, где раньше господствовали вековые предрассудки и догмы религиозной морали, успехи образования, научно-прикладных знаний, книгопечатания, развившаяся потребность в чтении – периода Просвещения 18 века усиливало интерес к внутреннему миру человека.

В русской литературе известны такие дневники этого периода, как «Дневник происшествий» Г.А.Скопина (1762 – 1796), «Дневник» Платона (П.Г.Левшина) (1763 – 1765), «Журнал путешествия его высокородия господина статского советника и ордена Св.Станислава кавалера Н.А.Демидова по иностранным государствам…» Н.А.Демидова (1771 – 1773), «Из дневника масона» А.Я.Ильина (1775 – 1776), «Дневник путешествия в Западную Европу» Н.М.Строгановой (1780 – 1781) и мн.др [7]. Несмотря на все различия содержательной стороны названных дневников, их объединяет усиленный психологизм, субъективность мировосприятия, приоритетная направленность на изображение душевных порывов, предельная искренность высказываний.

Следующий этап в развитии жанра дневника в России - начало 19 века: возникают интересные по замыслу и охвату событий автобиографические повествования. Все это было ориентировано на публикацию в печати. Отметим, что до этого времени не было практики печатания произведений такого жанра в России. Перелом в дальнейшем развитии жанра дневника, состоящий в том, что авторы стремились обратить свои чувства и переживания в литературную запись, предназначенную для публикации, наступает после Отечественной войны 1812 года («Дневные записки поездки в Константинополь Александра Григорьевича Краснокутского в 1808 г., самим им писанные»).

Отечественная война 1812 года открывает новый период развития дневникового жанра. Это время стало для России моментом высшего напряжения и реализации духовных и нравственных сил, что явственно ощутимо в дневниках. Рост общественного сознания и осознание личности причастности к развитию истории влияло на содержательную сторону жанра дневника, главной чертой которого становилось осмысление своей причастности к общему движению истории. Так, глубинная основа «Дневника партизанских действий» Д.Давыдова, опубликованного в 1820 – 1822 гг. в «Отечественных записках», – чувство горячей любви к отечеству.

Декабрьские события также влияли на дальнейшее развитие жанра дневника, многие авторы которых были осуждены на ссылку и прошли трагический путь от Сенатской площади и казематов Петропавловской крепости до Кавказа или Сибири. Для декабристов дневники были как бы продолжением изложения их взглядов в форме дневника («Записки» А.В.Поджио, «Четырнадцатое декабря» И.Д.Якушкина [8]). Общим для всех этих дневниковых записей явилось то чувство ответственности перед историей и грядущими поколениями.

В 19 веке жанр дневника получает дальнейшее развитие, главным образом характеризующееся формированием одной из разновидностей жанра - дневника как формы художественного повествования.

Так, примером такого дневника является дневник Печорина в романе М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени». В романе дневник не только способ авторской характеристики и форма самовысказывания героя, но и предмет изображения человеческой души. В романе сам жанр дневника подвергается анализу. Он как бы раздваивается и теряет свою ценностно–смысловую бесспорность: дневник вводит нас в сложный мир Печорина, заставляет поверить в неподдельность его душевных движений. Вопрос о сущности дневника как жанра вырастает здесь в серьезную общественно-нравственную проблему. С одной стороны, дневник дает возможность беспрепятственного анализа окружающего и самоанализа, служит и сохранению памяти о случившемся и передуманном. Но с другой стороны, дневник ведет к духовной разрозненности – герой втайне казнит окружающих скрытым от них словом дневника.

Итак, дневник – это, в первую очередь, прием психологического изображения героя. Вводя в текст своего романа дневник, Лермонтов позволяет увидеть, как сложные душевные состояния героя раскладываются на элементы и тем самым объясняются, становятся ясными для читателя. И наконец, в произведении, где используется дневник как форма художественного повествования, позиция автора довольно резко обособлена от позиции персонажа, так что не может быть и речи о том, чтобы индивидуальности автора и героя совмещались.

В форме дневника пишутся целые произведения. Так, «Записки сумасшедшего» Н.В.Гоголя являются таким произведением, когда в форме дневника отражаются личные воспоминания и впечатления автора, знавшего быт и психологию петербургских чиновников.

Наряду с дневником как формой художественного повествования развивается следующая разновидность жанра дневника: настоящие реальные дневники писателей, в которых вырисовывается личность автора, его мировоззрение, общественные позиции и взгляды, не ограниченные сиюминутными интересами, индивидуальное начало, чувства, язык. Такие дневники представляют собой историко-литературный документ, который характеризует не только самого автора, но и воссоздает эпоху.

Одними из самых ярких реальных дневников, известных литературе 19 –начала 20-го века, стали дневники Льва Николаевича Толстого [9]. Толстой вел дневники в течение всей своей жизни с некоторым перерывом. Начал в 1847 году восемнадцатилетним юношей–студентом и закончил в 1910 году восьмидесятилетним всемирно известным писателем.

Обозначив перед собой ряд целей, требующих своей реализации и отражения в дневнике, Л.Н.Толстой расширил представление о возможностях жанра. По мере ведения дневника цели автором менялись. От изображения текущих событий дня, впечатлений пережитого, в результате Толстой пришел к тому, что дневник стал средством развития самодисциплины, литературной лабораторией, философско-религиозным трактатом, ориентированным на читателя, и, наконец, полезным для всех людей чтением. Являясь художественным документом, дневники Толстого расширили представление о возможностях использования жанра – как хроники жизни, способа самовоспитания. Дневники великого писателя, как и все его литературное наследие, отражают всю сложность духовного мира, трагизм его переживаний, противоречивость его мировоззрения.

Идеи, выдвинутые Толстым в своем Дневнике, нашли развитие и продолжение в дневнике его дочери Татьяны Львовны Сухотиной – Толстой [10]. Но во многом Сухотина – Толстая пошла дальше своего отца: в дневнике дочери писателя отобразились не только ее личные переживания, самонаблюдение и саморазвитие, но и социальные проблемы, волновавшие общество.

Она вела дневник на протяжении пятидесяти четырех лет и как документально – художественное произведение он явился документом целой эпохи (конец 19 века – начало 20 века). Основной чертой дневника Татьяны Львовны является своеобразная сращенность в нем индивидуальных и общественных проблем. Именно такая сращенность «внутреннего» и «внешнего» отличает дневник Сухотиной – Толстой от дневника ее отца, где приоритетным было развитие и наблюдение собственной личности. В результате, дневник Сухотиной – Толстой становится не просто уникальным литературно – психологическим документом, но и произведением, затрагивающим животрепещущие для любого времени проблемы.

ХХ век вносит новое в содержание жанра дневника. К этому периоду уже окончательно сформировались основные три разновидности дневника как жанра: реальные дневники, дневник как форма художественного повествования, дневники частных лиц.

Дневниковое и автобиографическое начало свойственно творчеству многих писателей ХХ века. В период гражданской войны появляется много произведений, написанных в жанре дневника, посвященных событиям этих лет. Так, интересным с точки зрения документальности изложенных событий памятником этого периода, ставшим доступным читателю относительно недавно (1991г.), стал дневник Ивана Бунина (1918-1919гг.), названный «Окаянные дни». Дневник написан человеком, решительно не принявшим революцию и гражданскую войну, поэтому Бунин характеризует эти события как начало безусловной гибели России в качестве великого государства. Дневник Бунина по праву можно назвать документом эпохи, поскольку он отразил накал, драматичность исторических событий. Основной лейтмотив «Окаянных дней» очень мрачный, беспросветный. «Книга написана необыкновенно сильно, темпераментно, «личностно». Он крайне субъективен, тенденциозен, этот художественный дневник 1918 – 1919 годов, с отступлениями в предреволюционную пору и в дни февральской революции» [11].

30-е годы 20-го столетия, которые вошли как эпоха тоталитаризма, явились страшной страницей в истории нашей страны. Ведение дневников стало весьма опасным занятием. Многие дневники были либо изъяты, либо уничтожены самими авторами. Однако и в это время находились очень отважные люди, осмеливавшиеся смело и без оглядки на власть вести дневники, по своему содержанию никак не предназначенные для публичного чтения. Таков дневник академика В.И.Вернадского, датированный 1938 – 1939 годами [см об этом: 12]. Особенность этого дневника заключается в том, что проницательный ум ученого не довольствуется лишь изложением фактов, а делает анализ событий, проблемные обобщения, объясняя истоки происходящего.

Жуткая действительность вторгается в этот реальный дневник кошмарами террора. Смысл записей Вернадского заключается в изображении ужасов этого страшного периода в условиях, когда внутренняя свобода приобретает особое значение: личность, ее интеллект, неотторжимый от свободы слова, печати, совести, информации, творческого поиска и научного познания жизни.

Следующим мощным этапом в истории жанра дневника стал период Великой Отечественной Войны. В литературных документах этой поры запечатлены трагические события. Авторы дневников рассказывали правду о войне, увиденной взором людей, для которых война была жизненным испытанием и которые вышли нравственно возмужавшими, сохранившими о ней тяжелую и благодарную память. В дневниках, написанных в то жестокое время, отразилась не одна человеческая трагедия («Дневник Нины Костериной», «Дневник Т.В.Рябининой», «Военный дневник Фаины Александровны Прус» и мн. др.). Ужас войны, стойкость духа, сила воли людей, ее переживших – вот основное содержание этих дневников. Дневники, написанные в годы Великой Отечественной Войны, стали яркими документами эпохи

Одной из самых страшных страниц этой войны стало время блокады Ленинграда. Во время блокады дневники вели многие. А некоторые блокадники по свежим следам записывали то, что пережили.

В 1983 году в свет выходит книга, в которой авторы описали весь ужас блокады в Ленинграде. Речь идет о «Блокадной книге» А.М.Адамовича и Д.А.Гранина [13]. Авторы справедливо отмечают особую роль именно дневников частных лиц в воссоздании объективной картины событий

Недаром одна из глав в книге так и называется «Дневники, Дневники…». В главе названы имена людей – авторов дневников, чьи записи и стали предметом исследования и описания Гранина и Адамовича. Более всего авторы книги опираются на дневники Г.А.Князева, Л.Г.Охапкиной и двенадцатилетнего ленинградца Юры Рябинкина.

Так Великая Отечественная Война накладывала свой отпечаток на развитие и содержание жанра дневника и вот почему. Во – первых, в содержании названных дневников на сей раз преобладающую роль играют не самоанализ и обращение к своему внутреннему миру, а конкретный исторический рассказ о текущих событиях из истории войны. Необходимо отметить еще одну черту, которую авторы «Блокадной книги» назвали «узостью» записей – под этим понимается закрепленность за определенным местом, где велись наблюдения над жизнью. Но именно в этом Гранин и Адамович видят значимость и преимущество дневников Князева и Рябинкина. И наконец, постольку поскольку они пишут об ученом – историке Князеве, то именно его дневник и сохранял традиционные элементы жанра: воспроизведение действительных событий сочеталось с хроникой (сообщения из газет, отрывки книг), которые органически сливались с рассказом Князева. Все это подтверждает тот факт, что дневники частных лиц могут выступать как реальные свидетельства времени, и их документальность ценна не меньше, чем документальность дневников великих людей.

Совершенный образец дневников, которые раскрывают напряженный внутренний мир гармоничной, цельной, самобытной личности, несмотря на все запреты и ужасы советского периода, разлад между творчеством и делом, явили дневники К.И.Чуковского.

Дневник К.И.Чуковского [14] легендарен еще до прочтения: он охватывает шестьдесят восемь лет (с 1901 по 1969 гг.). Уникальность его заключается в том, что его можно рассматривать как произведение историческое, достоверную литературную летопись эпохи. В этом смысле он беспрецедентен. Этот дневник – громадное культурное явление, человеческий документ, свидетельствующий о непрестанной работе души по очищению и совершенствованию характера. Чуковский создал произведение, которое может быть прочитано как особого рода роман – именно роман воспитания, точнее, роман самовоспитания. В дневнике Чуковского нашло отражение сочетание разновидностей жанра – реального дневника и дневника частного лица.

Сделаем выводы: жанр дневника, приобретая различные черты в ходе эволюции, на современном этапе характеризуется так: «Дневник – жанр мемуарной литературы, для которого характерна форма повествования от первого лица, ведущегося в виде повседневных, обычно датированных, синхронных с точки зрения системы отражения действительности, записей. В структуре повествования преобладают дискретные записи. Дневник отличает предельная искренность, доверительность. Все записи дневника, как правило, пишутся для себя. А дневник писателя сохраняет все эти признаки жанра, но, как бы дополняет существующее определение тем, что является не только способом самовыражения, но и часто творческой мастерской писателя».


Примечания:

1. Лихачев Д. Прошлое – будущему. Л., 1985. С. 64-65.
   
2. Литературная энциклопедия / Под ред. П.И.Лебедев-Полянский т.7., М., 1934,С.132-133.
   
3. Русская литература: Новая популярная энциклопедия. ред. Секачева Е. Смоличева С. Энциклопедия. М.,2001,С.701; Древнерусская литература/Под ред. Стахова Л., М., 1996, с.131.
   
4. Краткая литературная энциклопедия, М., 1964, т.2, с.707; Литературный энциклопедический словарь / Под ред. В.М. Кожевникова и др. М., 1987.
   
5. Ингер А. Джонотан Свифт и его «Дневник для Стеллы»//Свифт.Д. Дневник для Стеллы.М., 1991.
   
6. Стерн Л. Сентиментальное путешествие по Франции и Италии. М., 1968.
   
7. Тартаковский А. Русская мемуаристика 18-первой половины 19 в.М., 1991.
   
8. Подольская И. Заметки о русских мемуарах 1800-1825 //Подольская И. Русские мемуары. М., 1989.
   
9. Шифман А. Дневники Льва Толстого// Толстой Л. Собр. Соч. в 22- х т. Т.22. Дневники 1895-1910.-М., 1985.
   
10. Сухотина-Толстая. Т. Дневник.- М., 1987.
    
11. Михайлов О. Неизвестный Бунин. // Бунин И. Окаянные дни. М., 1991, с. 5.
    
12. Оскотский В. Дневнк как правда //Вопр. Лит. 1993.№5.
    
13. Адамович А. Гранин Д. Блокадная книга, М., 1983.
    
14. Чуковский К.И. Дневник 1901-1929. М., 1997. – 537с.