Geum.ru

Когда начали писать историю

Вид материалаДокументы

Содержание


Великое княжество Литовское
Польское Королевство.
Священная Римская империя германской нации.
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Сикст IV работал над созданием монархического государства Ватикана: «Пример светских тиранов манил и наместника бога: ведь сравнительно недавно банкирский дом Медичи установил свое господство над Флоренцией и соседними землями, то же сделал Сфорца в Милане, другие в Неаполе и Венеции,- почему же папству не укрепиться в Церковной области, не подавить в ней отдельных феодалов и не превратить ее в сильное и централизованное монархическое государство? И Сикст IV стал завоевывать обширную и богатую Романью, округляя Папскую область и выделив завоеванные земли своему непоту Джироламо Риарио в виде отдельного княжества.» (Лозинский) Считается, господство пап, вернувшихся в Рим в 1377, было полностью восстановлено лишь при Сиксте IV .




Великое княжество Литовское. Рада панов в 1492 году по привилею поставила великого князя литовского Александра Казимировича под свой контроль. В 1499 году была образована Виленская польско-литовская уния.

Польское Королевство.В 1492 году умер король Казимир IV Ягеллончик. Королем стал Ян I Казимирович Ольбрахт, брат Александра Казимировича, великого князя литовского с 1492 года.В 1493 году сформирован двухпалатный сейм: в сенате,где заседала знать и высшая администрация, а в посольской избе - представители шляхты.В 1499 году была образована Виленская польско-литовская уния. Началось правление Александра Казимировича (1460-1506+), продолжалось с 1501 по 1506 годы В 1505 году Александр Казимирович издал Радомскую конституцию, завершившую оформление сейма и строя шляхетской демократии.

Оформления правового статуса централизованного государства произошло в Великом княжестве Литовском и Польском Королекстве с 1492 по 1505 годы.Объединеие двух стран произошло по Люблинской унии в 1569 году.

Священная Римская империя германской нации. Династия Габсбургов с ХV в. известна как Австрийский дом. Колыбелью династии стала южная Швабия, название родового гнезда Габихтсбург (Habichtsburg, нем. «Ястребиный замок», ныне в Швейцарии ) дало династии имя. Первым коронованным императором Священной Римской империи из рода Габсбургов был Фридрих III (1440-1493). С этого времени императорская корона оставалась в роду Габсбургов. В 1486 году в указе Фридриха Ш о «всеобщем мире» говорится о «Римской империи немецкой нации».В 1512 году в постановлении Кельнского рейстага использована окончательная форма названия государства «Священная римская империя немецкой нации».

«Священная Римская империя германской нации»... была слабо объединенная территория,состоящая из отдельных земель.Однако уже в средние века здесь сложилась самостоятельное государство.У его истоков стоял Максимилиан I, который был не только австрийским эрцгерцогом,но и германским императором . В 1491 году было организовано первое центральное ведомство для всех австрийских земель,впервые рассматривавшихся как единое государство.» (ЭР,274)

Исходя из изложенного,города смогли получить статус юридического лица тогда же когда образовывались средневековые централизованные государства.Тогда же города получали магдебургское право.Поэтому получения магдебургского права таких городов как Киев в 1494-1497 годах,Полоцк – в 1498 году,Минск – в 1499 году, Гродно - в 1496 году,Могилев – в 1561 году,Витебск – в 1597 году – отражает историческую правду.

Основой Ганзанского Союза были 57 городов и княжеств которые основали в 1367 г. Кёльнскую конфедерацию.На территории Ганзанского Союза была введена беспошлинная торговля . Число ганзанских городов доходило до 90.

«Удерживать в составе союза города, приморские и внутренние, разбросанные на пространстве от Финского залива до Шельды, и от морского берега до средней Германии, было весьма трудно, так как интересы этих городов были очень различны, а между тем единственной связью между ними могли служить именно только общие интересы; в распоряжении союза имелось только одно принудительное средство - исключение из него (Verhasung), что влекло за собой воспрещение всем членам союза иметь какие-нибудь дела с исключенным городом и должно было вести к прекращению всяких сношений с ним; однако, полицейской власти, которая наблюдала бы за выполнением этого, не существовало. Жалобы и претензии могли приноситься только в съезды союзных городов, собиравшиеся от случая к случаю, на которые являлись представители от всех городов, чьи интересы этого требовали. Во всяком случае, против портовых городов исключение из союза было средством очень действенным; так было например с Бременом, который с самого начала выказал стремление к обособлению, и который вынужден был, вследствие громадных убытков, через три года снова просить о принятии его в союз.

"Обществом германских купцов" создали для германцев во всех местах, где они производили торговлю, первенствующее положение и широкие привилегии - во Фландрии (Брюгге), в Англии (Лондон), в Норвегии (Берген), в Швеции, а также и России, где в то время возник очень большой торговый центр в Новгороде, связанном водным сообщением с Невой.

Руководители Ганзы очень искусно использовали благоприятные обстоятельства, чтобы забрать в свои руки торговлю на Балтийском и Северном морях, сделать из нее свою монополию, устранив все другие народы, и таким образом получить возможность по собственному усмотрению устанавливать цены на товары; кроме того, они старались приобрести в государствах, где это представляло для них интерес, возможно большие привилегии, как, например, право свободно устраивать колонии и производить торговлю, освобождение от налогов на товары, от поземельных налогов, право приобретать дома и дворовые места, с представлением им экстерриториальности и собственной юрисдикции. Старания эти большей частью были успешны даже еще до основания союза. Осмотрительные, опытные и обладавшие не только торговыми, но и политическими талантами коммерческие руководители союза, превосходно умели пользоваться слабыми сторонами или затруднительным положением соседних государств; они не упускали при этом случая косвенно (путем поддержки врагов этого государства) или даже прямо (посредством каперства или открытой войны) ставить эти государства в затруднительное положение, с целью вынудить у них известные уступки. Значение и самое существование Ганзы основывалось на том, что она сделалась необходимой для окружающих государств, частью своим посредничеством в доставке нужных товаров, отдачей в наем судов, ссудами денег и т. п., так что государства эти находили выгоды в своих сношениях с германскими приморскими городами, - частью же тем, что Ганза сделалась большой силой на море.

24 мая 1370 года в Штральзунде был заключен мир, по которому, независимо от большой контрибуции, за Ганзой было признано право утверждать королей Северных Государств. Это было громадным успехом в особенности потому, что достигнут он был не силами могущественного государства, а силами союза городов.» (Штенцель)

Даты образования в 1367 г. Кёльнской конфедерации и признания права Ганзы в 1370 г. утверждать королей Северных Государств практически совпадают. Таким образом,Ганзенский Союз имел одной из своих целей не только экономическую,но и политическую экспансию. Ввиду того,что централизованные княжества и города как юридические лица образовались не ранее середины ХV века,то можно сказать,что Кельнская конфедерация была заключена не в 1367 году,а на сто лет позже,т.е.во второй половине ХV века. Тогда же было получено и реализовано Ганзой право на утверждение Северных королей.

«В 1520 г. Карл V, который уже в то время был испанским королем, был избран в возрасте 20 лет германским императором. При разделе со своим братом Фердинандом, он сохранил за собой Нидерланды, к которым присоединил еще западную Фрисландию и Утрехт; вследствие этого Германия утратила богатую страну с побережьем от Эмса до Дюнкирка, с устьями Рейна, Мааса и Шельды, которая вошла в тесную связь с Испанией. Это, конечно, было очень выгодно для морской торговли Нидерландов. В то же время Христиан II, король датский, сделавшийся зятем Карла V и питавший острую ненависть к Ганзе, начал покровительствовать нидерландской торговле в Балтийском море. Это был деспотичный властитель, питавший самые обширные замыслы - покорить всю Швецию (Скония уже принадлежала ему), сосредоточить в Копенгагене всю торговлю Балтийского моря и сделать из этого города центральное складочное место для всего востока, и таким образом низвести деятельность Ганзы к одной местной торговле. Это дало повод Ганзе ...решительно вмешаться в судьбы Северных королевств.

В 1519 г. Густав Ваза бежал от Христиана II в Любек, который не только отказался его выдать, но даже оказал ему поддержку и помог переправиться в Швецию; Христиан II подчинил себе Швецию, но возбудил против себя в стране сильнейшую ненависть вследствие устроенной им в Стокгольме резни, а когда Густав Ваза поднял восстание, то Ганза открыто стала оказывать ему поддержку. Ганзейский флот опустошил Борнгольм, сжег Гельсингер, угрожал Копенгагену и помогал при осаде Стокгольма. 21 июня 1523 года датский комендант города поднес ключи от города ганзейскому адмиралу, который в свою очередь передал их Густаву Вазе, уже ставшему Густавом I. Густав в награду за оказанную помощь предоставил Ганзе значительные привилегии.

Еще до этого, при поддержке Любека, в Ютландии был избран датским королем, вместо Христиана II, Фридрих I Голштинский. Ганзейский флот завоевал для него Зеландию и помог при осаде Копенгагена, который сдался 24 апреля 1524 года; таким образом и датский король попал в свою столицу и вступил во владение своим царством при содействии Ганзы.

Христиан II бежал еще до этого, но через несколько лет, при помощи Голландии, он сделал попытку снова завоевать Норвегию. Он высадился в Норвегии и быстро достиг значительных успехов; Дания колебалась, но Ганза немедленно выслала против него флот, которому энергичными действиями удалось принудить Христиана к сдаче, при чем однако он сдался не Ганзе, а своему дяде Фридриху I, который засадил его в замок Зондербург, где и держал его в заточении в течении 28 лет, до его смерти в 1559 году. Таким образом ганзейский флот помог Густаву Вазе взойти на шведский престол и ввел его в столицу, содействовал свержению Христиана II и вступлению на престол вместо него Фридриха I, затем он же вторично сверг Христиана II и помог обезвредить его» (Штенцель)

Таким образом,Ганза посадила на престол в Швеции Густва Ваза в 1523 году,а в Дании Фридриха I Голштинского в 1524 году. Норвегия имела статус датской провинции, которая управлялась непосредственно из Копенгагена.

География Ганзенского Союза распространяется от Новгороды до Франции и Англии.Торговле с Русью придавалось большое значение в международной торговле. «Семилетняя война 1563-1570 годов велась между Данией и Швецией в значительной степени из-за того,в чьих руках будет находиться балтийская торговля с Русским государством.»(ЭР,232.) На долю Новгорода в торговле ганзенского союза приходилось до 60 % всего торгового оборота. (Гавриленко).

Первый договор Московии и Ганзы был заключен с Иваном III в 1487 году на 20 лет. С Москвой торговали восточные и итальянские купцы.Поэтому купцы Ганзы обосновавшись в Новгороде имели возможность на рынке Москвы покупать товары востока.Купцы Ганзы не ждали сто лет ,чтобы заключить выгодный для себя договор.

Развитие Ганзы шло быстро.Города Ганзы делали все возможное ,чтобы разбогатеть.Не будет преувеличением сказать,что города Шотландии начала ХVШ века были не намного богаче городов ХVI века.Поэтому пример из жизни Шотландии в контексте развития торговли средневековья может быть корректен. «Когда же по акту соединения обе страны слились в одну(Англия и Шотландия-авт.)- Шотландия получила дозволение вступать в прямые отношения с Америкой и Вест-Индскими островами.В 1707 г. жители Гринока,без всякого вмешательства со стороны правительства,обложили себя добровольной податью для устройства гавани.В этом предприятии они проявили такое рвение,что к 1710 г. все работы были окончены,мол и вместительная гавань были сооружены,и Гринок из ничтожного городишка вдруг поднялся на степень важного порта в атлантической торговле. Некоторое время купцы его довольствовались тем,что отправляли товары на кораблях,нанятых у англичан.Но вскоре они сделались смелее,начали строить суда на собственный счет,и в 1719 г. первый гринокский корабль отплыл в Америку.С этого времени торговля их возрастала так быстро,что к 1740 г. подать,которой граждане обложили себя,не только оказалась для покрытия сделанного долга,но и дала значительный остаток,послуживший средством для удовлетворения других городских потребностей.В то же время и вследствии тех же самых причин поднялся из ничтожества и Глазко.» (Бокль,т.2,132)

Иван III был заинтересован в торговле с Ганзой. Он в 1494 г. разгромил ганзейское подворье в Новгороде, изгнал купцов 49 ганзейских городов, отобрал их склады.В результате ганзенские купцы вынуждены были переместить центр торговли с Русью в московское княжество.Тем самым,Иван Ш сконцентрировал на Москве торговые потоки севера и юга.Иван Ш принял решение о разгроме ганзенского подворья в Новгороде через семь лет после заключения торгового договора с Ганзой.

«Внутри России расчеты велись исключительно в копейках..Что это значило в то время?Это означало,что в копейках велись все торговые расчеты Запада и Востока..Почему? А потому,что ВСЕ торговые пути между Западом и Востоком шли через Россию.До открытия пути в современную Индию другого пути у Запада не было.Только с начала ХVI века,точнее с 1510 года европейские купцы впервые открыли морской торговый путь в современную Индию.Но путь этот шел вокруг Африки и был очень неудобен и дорог.А через Россию торговать было удобнее.

Западный купец не мог рассчитываться своим серебром –ефимками.Он обязан был их продать и купить русские копейки по жестко ограниченному «низкому», установленному русским государством курсу.

Таким образом,западноевропеец был вынужден оставлять в России около пятнадцати процентов своего серебра,которым он рассчитыавался. Это был фактически налог со всего торгового оборота между Западом и Востоком , шедшего в то время почти полностью через Россию» (НФ,382)

«Везли в Россию в течение XVI и XVII веков на кораблях и телегах, упакованные обычно в бочонки, бесчисленные ефимки: и старые добрые полновесные германские талеры, которые часто называли «любскими» по городу Любеку, и более легкие, но высокопробные «италийские», и так называемые «новые», более легкие и худшие по качеству серебра, и нидерландские ефимки, которые называли «альбертусталерами», или «патагонами», с косым брабантским крестом, за что на Руси их звали «крестовыми», или «крыжаками», и талеры из Тосканы, и «одноногие» талеры-ефимки с изображением человека в профиль, так что видна была только одна нога. Встречались и «свицкие плешивцы» из Швеции, считавшиеся наихудшими по своему серебру и по весу, это были, наверное, шведские талеры с королем без короны, или монеты герцога Седерманландского, на которых этот благородный сеньор действительно показан лысым. Низко котировались голландские талеры с изображением льва («левендалеры»), которые на Руси называли «левковое серебро».

Раньше ввозили серебряные слитки, в XVI веке — крупную чеканенную монету. Серебро теперь расфасовано и как бы завернуто в «специальную упаковку» (по меткому выражению И.Г. Спасского) — отпечаток монетного штемпеля. И в этом виде оно шло в монетный передел. Через талеры дошла до Московии и «революция цен», вызванная в Западной Европе притоком дешевого золота и серебра из Америки. В течение всего XVI века цены на продукты, на хлеб неудержимо росли.

Талерами брали пошлины со всех ввозимых в Московию товаров. Но, кроме того, этот поток талеров стимулировался тем, что курс их на Руси оказывался выше, чем в Европе. Было выгодно везти талеры в Московию, а привезя, выгоднее было сдать в казну на монетный двор, чем просто реализовать на рынке: казна за сданный талер платила обычно больше. Да и рынок был так архаичен и неразвит еще, что часто заморскую монету просто не брали и не разменивали. Кроме того, правительство старалось не пускать талеры на рынок, а прямо выкупать их у заморских купцов. Оно стремилось монополизировать всю торговлю серебром, не допустить контрабандного ввоза ефимков и свободной торговли на них. Конечно, и частные лица, и купеческие компании, уплатив пошлины, продавали свои товары иноземным «гостям» за талеры, и часть их оседала у них. Вот свидетельство шведского дипломата начала XVII века Петра Петрея: «Купец берет деньги и, сосчитав, держит их во рту до тех пор, пока не отдаст товара покупателю, и не найдет времени спрятать их: часто бывает у них во рту до четырех или до пяти талеров, когда они продают или покупают, однако и разговаривают между собой без всякого затруднения для языка и не роняют изо рта денег до тех пор, пока не захотят их выронить нарочно». Кроме яркой картинки нравов на базаре швед заметил, что на рынках в Московии все же встречаются талеры. Но тем не менее большую часть этих монет сносили в казну, чтобы получить за них серебряные копейки. И казне была выгодна эта перечеканка, так как за каждый сданный талер она платила меньше, чем из него получалось монет.»(ФД)


Концентрация капитала и товарооборота Ганзы в Московии определяло главенствующую роль Москвы в политике Ганзенского Союза.До того Московский регион представлялял интерес для Ганзы как средоточение восточных и итальянских товаров.Поэтому можно предположить,что Москва была с самого начала привлечна в торговый cоюз Ганзы.Тем самым годом основания Ганзенского Союза вполне мог быть год заключения договора Москвы с Ганзой в 1487 году.


2.Трехчастная история.

Немецкий историк Кристоф Келлер (1637 — 1707), именовавшей себя на латинский лад Христофором Целлариусом (Целларием),является автором теории,в которой письменная история человечества разделена на античную, средневековую и новую.

«В 1675 г. он опубликовал работу, носившую название «Ядро истории средней между античной и новой» (Nucleus historiae interantiquam et novam mediae). За этим последовала его «Трехчастная история» (Historia tri partita). Первая книга вышла в 1685 г. и называлась «Античная история» (Historia antiqua). В ней изложение доводилось до Константина Великого. Вторая книга, увидевшая свет в 1688 г., носила название «История средних веков от времени Константина Великого до взятия турками Константинополя» (Historia mediiae viatempori bus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcis captam deducta). B 1696 г. появилась третья и последняя книга — «Новая история» (Historia nova).

Если «История средних веков» кончалась 1453 годом, то вразрез с этим в следующей книге К. Келлер исходил из того, что эпоха новой истории началась лишь с переходом к XVI в. Последняя точка зрения была преобладающей в исторической науке как того, так и последующих времен. Не все историки принимали данную К. Келлером датировку смены античности средневековьем. Большинство их вслед за итальянскими гуманистами и Эразмом Роттердамским, или Дезидерием (настоящие имя и фам. — Герхард Герхардс) (1469 — 1536) относило конец античности к V в. н.э. Такая точка зрения господствует и сейчас.»(Семенов)

Марк Блок писал : «Несовершенство в измерении часов – лишь один из многих симптомов глубокого равнодушия к времени.Кажется,уж что проще и нужней,чем точно отмечать столь важные,хотя бы для правовых притязаний,даты рождений в королевских семьях;однако в 1284 г. пришлось провести целое изыскание,чтобы с грехом попалам определить возраст одной из богатейших наследниц Капетингского королевства,юной графини Шампанской.В Х и ХI.вв. в бесчисленных грамотах и записях,единственный смысл которых был в сохранении памяти о событии,нет никаких хронологических данных.Но,может быть,в виде исключения есть документы с датами?Увы,нотариусу,применявшему одновременно несколько систем отсчета,часто не удавалось свести их воедино. Более того,туман окутывал не только протяженность во времени,но и вообще сферу чисел.Нелепые цифры хронистов-не только литературное преувеличение ; они говорят о полном отсутствии понятия статистического правдоподобия.Но среди счетов,дошедших до нас – и так вплоть до конца средних веков,-нет ни одного,где бы не было поразительных ошибок.Неудобство латинских цифр, впрочем,остроумно цстранявшиеся с помощью абака,не могут целиком объяснить эти ошибки.Суть в том,что вкус к точности с его вернейшей опорой,уважением к числу,был глубоко чужд людям того времени,даже высокопоставленным.» (Блок,80) «Люди практически были абсолютно неспособны охватить во всей широте постоянные изменения,которые отнюдь не отрицались. Разумеется ,по невежеству.Но главным образом потому,что общность между прошлым и настоящим скрывала контрасты и даже избавляла от необходимости их замечать. Таков традиционалисткий дух,который непрестанно тянет настоящее к прошлому и,таким образом ,естественно приводит к смещению красок того и другого.Не является ли он антиподом исторического понимания,в котором царит чувство разнообразия?»(Блок,96)Изменения отношения людей ко времени,по Блоку, наступили тогда,когда люди научились измерять время с помощью механических часов с маятником.Блок почему-то отнес появление таких часов к XIV веку.(Блок,79)Хотя первые опыты с маятником сделал Галилео Галилей,а первые часы с маятником сделал Гюйгенс в середине XVII века.

Но даже,если допустить,что по Блоку начали измерять регулярное времени в ХIV веке,то это значит,что исторические хроники,могут быть только с ХIV века.

Г. В.Носовский и А.Т.Фоменко в результате своих исследований,пришли к выводу : «Эпоха исчезновения дубликатов в истории должна совпадать в эпохой зарождения доживших до наших дней исторической традиции.То есть – скалигеровской традиции,которая,хотя и была в основном завершена Скалигером,но зародилась, конечно,раньше его времени.Эта историческая традиция более или менее хорошо «помнит» о событиях того времени,когда она уже существовала, т.е.когда уже жили ее представители,от которых идет непрерывная цепочка преемственности к современным историкам.Но о событиях более ранних эпох она «помнить» не может,и там сразу же начинается многочисленные дубликаты.Скалигеровская традиция зародилась в ХIV веке – и тогда же исчезли дубликаты в истории.» (НФ,709)


По исследованиям Вильгельма Каммейера (1890? – 1950?) история до 1300 года невосстановима,так как все более ранее документы были уничтожены и заменены фальшивыми.(Габович,581)


Н.С.Келлин в статье «Уравнении Власова в лингвистике и источниковедении» пришел к выводу, что говорить о достоверных источниках ранее 14 века просто не имеет смысла - информация за 700 лет искажается до неузнаваемости (в процессе переписывания и репликации), а сами физические носители информации живут еще меньше.


Таким образом,независимые друг от друга исследователи пришли к одинаковым выводам : историческая информация в письменных источниках востановима начиная с ХIV века.


Уве Топпер более категоричен.Он пишет : «До 1400 года не существует заслуживающей доверия историографии.»(Топпер,281)


Во второй половине ХV века начали образовываться средневековые централизованные государства.Тогда начала фиксироваться на стойком носителе- пергаменте необходимая информация и документация,необходимая для деятельности государства,уже стала храниться в первых архивах.

Даниил Шанцев исследуя вопрос о том,как забывается информация, пишет в 2002 году : «Задумаемся над тем, что означает, например, что год 1982 встречается примерно в 3 раза чаще, чем год 1962? Значит ли это что в 1982 произошло в 3 раза больше событий? Нет, это значит, что в 1982 произошло в 3 раза больше событий достойных упоминания, т.е. значимых для нас сейчас. Остальные события забылись, или просто реже вспоминаются: они уже неинтересны сегодня. Так устроен человек, что все ненужное забывается и отбрасывается. Теперь мы знаем как быстро это происходит. 1962 год находится по шкале времени в 2 раза дальше от сегодня, чем 1982 год. Степенной закон с показателем 1.5 и означает, что события 1962 года примерно в 3 раза менее значимы для нас, чем события 1982-го. А события 1922-го года, который находится еще в 2 раза дальше, еще в 3 раза менее значимы. Можно сформулировать открытый закон так:по мере того как событие удаляется от нас во времени в 2 раза, почти 2/3 информации о нем теряется.»(Шанцев)

Александр Жабинский писал о технике подмалевке в живописи : « Упрощенный способ выполнения одноцветного подмалевка,имеющий мало общего с подмалевком Леонардо,мы видим,например,на незаконченных картинах Буше и других художников ХVШ века.Некоторые воспоминания об «этой чепухе»,о методах ХVI-ХVII веков,просматривается в незаконченных картинах ХIХ века,например, «Смерть ди Барра» Давида,но оживить традицию и поднять искусство на прежнюю высоту уже удается.Двух поколений оказалось достаточным,чтобы уничтожить всякую традицию в искусстве.»(Жабинский,243)


Об исчезновение традиции в Шотландии писал Генри Бокль : «Почти сорок лет многие знатные фамилии оставались в изгнании и хотя около 1784 г. начали возвращаться,но во время их отсутствия образовались новые связи и возникли новые понятия как в собственных их умах,так и в умах их вассалов.Явилось новое поколение и сложились новые отношения.Посторонние люди,к которым народ не чувствовал никакой симпатии,завладели поместьями знати,и хотя им и оказывалось повиновение,но это повиновение не сопровождалось уважением.Истинное почтение исчезло ;сердечной преданности уже не было.Продолжаясь около сорока лет,это положение дел изменило весь строй понятий;прежние привычки до того изменились,что вожди шотландского народа,получив обратно конфискованные имущества,заметили,что была другая часть наследия,которой они уже не могли снова приобрести,и что они навсегда лишились той безусловной власти,которая во время оно охотно предоставлялась их отцам.»(Бокль.т.2,129)


Генрих Бокль отмечал,что при завоевании страны исчезают прежние традиции : «Из всех островов Малайского архипелага само высшей цивилизации достигла Ява.Теперь же не только утрачены исторические предания яванцев,но даже в сохранившиеся списки их царей вставлены имена магометанских святых.» (Бокль,т.1,169)

Это объясняется тем,что исчезает приемственность правящего двора : «За пятнадцать лет,прошедших к 1740 году со смерти Петра I,в ближайшем окружении императрицы не осталось людей,которые бы помнили о существовании генерального исторического проекта царя.Преемственность в организации придворной культуры в России первой половины ХУШ века,как мы видим, существовала во многом за счет непосредственного контакта ее носителей.Как только смена правления приводит к резкому изменению состава придворного штата,такая преемственность нарушается»(Погосян,375)

В середине ХVI века в Англии были созданы первые труппы актеров,которые играли мистерии.До этого мистерии играли любители.В второй половине ХVI века начали строиться театры и организовываться придворные труппы.В 1648 году после казни английского короля Карла I строгие пуритане запретили театр. В 1660 году была восстановлена монархия, и Карла II издал указ о восстановлении театров. У.Давенанту стал диретором театра «Слуги герцога»,а Т.Киллигру - директором театр «Слуги короля».Самая большая трудность при организации театров было отсутствие актеров. Давенант и Киллигру начали заниматься подготовкой новых актеров,в том числе и актрис – для исполнения женских ролей. Их небольшие театры вмещали около 300 зрителей – как правило, аристократическую элиту.Таким образом,понадобилась всего одно поколение, чтобы театральная традиция была полностью утраченной.

В 1609 году из Испании были изгнаны мориски.Около миллиона самых трудолюбивых людей Испании были убиты или изгнаны. «Почти каждая местность в ней лишилась массы трудолюбивых земледельцев и искусных ремесленников.Лучшие из известных тогда систем хозяйства применялись морисками,которые обрабатывали и орошали почву с неутомимым старанием.Разведение риса,хлопка и сахарного тростника,производства шелка и бумаги находилось исключительно в их руках.С изгнанием их все это вдруг расстроилось,и большей частью растроилось навсегда,потому что испанские христиане считали подобные занятия ниже своего достоинства.По их мнению,война и религия представляли единственные два поприща,на которых стоило подвизаться.Сражаться за короля или вступить в духовное звание считалось делом достойным уважения,все остальное было ничтожно и грязно.Поэтому,когда мориски были изгнаны из Испании,некому было занять их место;ремесла и мануфактурное производство или упали,или совершенно исчезли,и обширные пространства пахотной земли остались необработанными. Некоторые из самых богатых местностей Валенсии и Гранады были так запущены,что недоставало продовольствия даже для такого скудного населения,которое там осталось.

Указать раличные моменты в постепенном упадке Испании почти невозможно,так как даже сами испанцы,под влиянием слишком поздно овладевшего ими стыда,не решались писать о том,что составило бы только историю их кунижения:так что не сохранились подробных указаний о злополучных царствованиях Филиппа IV и Карла II,обнимающих почти восемидесятилетний период времени.Некоторые факты,однако ж,я имел возможность собрать и они весьма знаменательны.В начале ХVII столетия народонаселение Мадрида доходило до 400000 человек;в начале же ХVIII оно не состовляло и 200000.Севилья,один из богатейших городов Испании,имела в шестнадцатом столетии более шестнадцати тысяч ткацких станков,дававших занятие ста тридцати тысячам человек.В царствование Филиппа V это число станков сократилось до трехсот;а в отчете,представленном Кортесами Филиппу IV в 1662 г.,говорится,что город заключает в себе только четвертую часть прежнего населения и что даже оливковые рощи и виноградники,разводимые в его окрестностях и составлявшие значительную часть его богатства,находятся теперь почти в совершенном пренебрежении.Толедо в половине шестнадцатого столетия имел более пятидесяти шерстянных мануфактур; а в 1665 г. было уже было только тридцать,-почти вся торговля прекратилась с уходом морисков, которые перевели ее в Тунис.По той же самой причине производство шелка, которым славилось Толедо ,совершено прекратилось,и почти сорок тысяч человек,находившиеся в зависимости от этого производства,лишились всяких средств к существованию.Другие отрасли промышленности подверглись той же участи.

Жители Мадрида голодали,а произвольные меры,принятые для снабжения их пищей,могли только принести временные облегчение.Многие лица падали от изнемождения на улицах и тут же умирали;иных видели умирающих на больших дорогах,но никто не имел чем накормить их.Наконец народ пришел в отчаяние и сбросил всякую узду.В 1680 г. в Мадриде не только рабочие,но и огромное число торговцев соединялись в шайки,вламывались в частные дома и среди булого дня грабили и убивали жителей.В течение остальных двадцати лет ХVII столетия столица Испании была не в состоянии не возмещения,а анархии.Обыкновенные отправления исполнительной власти были прерваны.Полиция Мадрида,не получая заслуженного жалованья,разошлась и предавалась грабежу.Казначейство было пусто,и пополнить его не было возможности.Бедность двора доходила до того,что не было денег на уплату жалованья домашней прислуге короля и на ежедневные хозяйственные издержки.В 1693 г. прекращена была выдача всякиx пожизненных пенсий и все чиновникам и министрам короны уменьшено было жалованье на одну треть.Голод и бедность продолжали увеличиваться.В 1699 г. Стэнхон,тогдашний английский посланник в Мадриде,пишет,что не проходило ни одного дня,чтобы не случилось убийства в драке из-за хлеба;что его собственный секретарь видел пять женщщин,задушенных толпой перед пекарней,и что к довершению всех несчастий недавно нагрянули еще в столицу с лишком двадцать тысяч нищих из деревень.

К счастью,в 1700 г.,когда дела были в самом худшем положении,Карл II,этот король-идиот ,умер и Испания попала в руки к Филиппу V,внуку Людовика ХIV.Эта замена Австрийской династии Бурбонской принесла с собой много других перемен.Филипп,царствовавший от 1700 до 1746 г.,был французом не только по рождению и воспитанию,но и по чувствам и привычкам.При самом отправлении его в Испанию Людовик наказал ему не забывать,что он –уроженец Франции,престол который может ему со временем достаться.Таким образом, сделавшись королем,он не обращал внимание на испанцев,принебрегал их советами и отдал всю,какую имел, власть в руки своих соотечественников.Это некогда могущественнейшая монархия в свете сделалась чуть ли не провинцией Франции,все важные дела решались в Париже,откуда сам Филипп получал инструкции»(Бокль,т.2,29-33) Таким образом,Испания после крупнейшей политической и экономической ошибки уже востановиться не смогла. В Испании при исчезновении носителей традиции – традиция не сохранилась.

«Поколение по “индикту Константина” - это 15 лет, периодическое взимание налога на наследство в указном порядке. “Китайский”, он же “ацтекский” (!) срок для поколения - 20 лет (3 поколения на 60-летний календарный цикл).»(Кеслер)

Таким образом,информация при благоприятных обстоятельствах может сохраниться на два поколения,максимально на три – это на 30-50 лет.При прерывание традиции – традиция не сохраняется.


Поэтому необходимо согласиться с мнением Уве Топпера о том,что информации древней ХV века не существует.Самая древняя дошедшая до нас письменная информация на пергаменте датируется ХV веком.Таким образом,если бы существовала античная цивилизация,то она была бы отделена от эпохи Возрождения на одно-два поколения,так что информация передавалась бы от поколения к поколению без тысячелетнего разрыва..Первое что придет на ум – это сказать,что античность была в Константинополе,и она закончилась с падением Константинополя.Тогда античные рукописи попали в Европу и началось Возрождение.Дальше уже знакомая схема.Но это будет неправильно.


Римский император Константин I Великий (288 - 337) вошел в историю тем,что основал Константинополь,как новую столицу Римской империи и принял христианство как новую религию.Константин председательствовал на первом Вселенском соборе в Никее в 325 году. Он объявил, что место для столицы явилось ему во сне; торжественная церемония открытия совершалось христианскими духовными лицами 11 мая 330 года, когда город был посвящен Блаженной Деве (по другой версии - богине счастливой судьбы Тихе).Таким образом,символически время от основания Константинополя до его падения совтавляло эпоху средних веков. Разница между основанием Константинополя и его падением составляло : 1453-330 = 1123.Сумма чисел года Никейского собора 325=3+2+5=10.Если к числу 1123 + 10 = 1133.Основание Константинополя было 11 мая 330 года,т.е.1133. Каббалистический смысл выражения 1133 прозрачен.Первое.Мистический корень 1133=1+1+3+3 = 8. «В своем божественном аспекте восьмерка...выражает «идею равновесия великих метафических весов» и выступает как символ высочайшего соответствия полярных начал.»(Ключников,73) Действительно расцвет культуры и письменности был в античности,потом были серединые темные века,а затем наступило возрождение.Метафические весы.Второе. Число 1133 можно записать как 11 33.Число 11 символизирует «понятие очищения...открывающий путь в высшие сферы бытия»(Ключников,83)Мистический корень числа 33 является шесть ,которая символизирует космическое равновесие.Все вместе:Через очищение – к божественному равновесию.


Сочиненные итальянские гуманисты в ХVIII-ХIХ веках посчитали,что для исторической гармонии будет лучше если конец античности будет в V веке,а падение Константинополя в ХV веке.«Ф. Бьондо был первым историком, который наметил хронологические рамки средних веков. Это он сделал в работе «Декады истории со времени падения Римской империи» (1440 —1452;1483). Как особую историческую эпоху он выделяет тысячу лет с 412 г. по 1412 г. Начало этого периода он связывает со взятием и разграблением Рима вестготами во главе с Аларихом (в действительности это произошло в 410 г.) Он описывает в своем труде и события, происходившие в 1412—1442 гг., но относит этот отрезок времени уже к другой эпохе.»(Семенов).Тем самым,разница будет 1000 лет.Число 1000 символизирует «абсолютное совершенство» и умножает гармонию.Такова арифметика истории.


Не буду вдаваться в каббалистические премудрости построения истории. Этому у меня посвещена отдельная работа Первые опыты в этом направлении сделали Александр Жабинский и Дмитрий Калюжный. Важно отметить.Каббалисты говорят правду в зашифрованном виде.Келлер в 1688 году определил начало новой истории уровнем 1453 года,а затем уже в 1696 году определил начало новой истории –рубеж ХV- ХVI века.Почему Келлер сделал такое уточнение ?. Появление бюрократического аппарата первых государств и городов-республик во второй половине ХV века сохранило какую-то информацию, которую знали историки конца ХVII века.Минус два поколения- это 30 лет – и будет реконструированная информация середины ХV века.

Таким образом,рубеж ХV-начало ХVI века – это исторический период о котором есть реальная информация.Период до середины ХV века – это период реконструированной информации.


3.Святой Престол .

Римские папы ведут свою династию от св.апостола Петра с 42 года н.э. Но только в 1603 году иезуит Хериберт фон Розвейд(1569-1629) из Утрехта представил первое упорядоченное собрание «житий святых» для годового церковного календаря.

«Нам надлежит сие за счастье почитать,-пишет Миллер,-что астрономов и календарников довольное число имеется ; Боже избави землю и живущих на ней от такого несчастия,чтоб они все померли и от того вещще помешательство, заблуждение и осквернение тех времен,которые Бог светить повелел ,произошли». Если бы все «астрономы и календарщики» исчезли,то никто бы не знал в точности,когда отмечать праздники(в первую очередь речь,конечно же,идет о праздниках церковного календаря).

Таким образом оказывается,что время не есть только сама собою складывающаяся последовательность событий : существуют некоторые вехи и сместить во времени нельзя – они должны приходиться на точно определенные моменты и состовлять некоторый хронологический каркас,который заполняется чередой следующих одно за другим событий.Можно поменять способ счета часов на протяжении суток или даже календарь,переместив начало года,-и то и другое было бытовой реальностью для современников Петра.Иное дело праздники – любое их смещение приведет к «осквернению» времени.

Петр превратил список торжеств в своего рода конспективную версию официальной истории империи.Годовые гражданские праздники должны были ,по замыслу царя,ежегодно воспроизводить, «оживлять» перед глазами подданных историю его царствования».(Погосян,7-10)

«Хронологическое обрамление слишком часто оказывалось несостоятельным; еще чаще с течением столетий менялись богословские догмы. Единственным «надежными ориентирами» служили святые.Только они,католики, ревностные поборники христианской веры,были способны самим своим существованием удостоверить якобы двухтысячелетнее историческое существование римской церкви.Однако жития святых инициируют образ замкнутого сообщества,которое непрерывной линией тянется аж к апостольским временам.Они создают неопровержимое в глазах западного человека свидетельство подлинности историографии Старого Света.»(Топпер,243-244)


Таким образом, календарь «житий святых» являлся иллюстрированной историей католической церкви.


Итак,в 1603 году иезуит Хериберт фон Розвейд представил первое упорядоченное собрание «житий святых» для годового церковного календаря .Ровно через 40 лет в 1643 году иезуит Иоганн Болланд(1596-1665) представил два монументальных труда «жития святых» под названием Acta Sanctorum(Деяние Святых), напечатанных в Антверпене.Считается,что Болланд обработал первое собрание «житие святых» 1603 года и наметил программу,которую в течении двухсот лет осуществляли болландисты,иезуиты работающие в этом направлении. Многочисленные тома печатались в Фландрии ,в Антверпене,где был крупнейший иезуитский монастырь Западной Европы.Оккупация Наполеоном I Фландрии в 1794 году прервало работу болландистов на 53-м томе,который соответствовал календарной дате шестого октября.В 1837 году выпуск «жития святых» возобновился сначало в Брюсселе,а затем – в Тонгерло.К настоящему времени вышли 67 томов,но работа по-прежнему продолжается.


Разница 40 лет между изданием «жития святых» иезуитов Хериберт фон Розвейд и Иоганна Болланда,ставит под сомнение существование Розвейда.Дело в том,что в каббалистической традиции,число 40 считается числом абсолютной законченности, завершенности.Это значит,что иезуит Болланд показал свою приемственность от какого-то предка.А число 40 уже подчеркивало древность приемственности. Поэтому ,можно считать,что первое издание по состовлении хронологии папства вышло в 1643 году.Другими словами, римская церковь только в 30-годах ХVII века начала работать над своей древней историей.

Это предположение потверждает история папства. «Современную теорию папского суверенитета в соответствии с эпохой абсолютной светской монархии разработали иезуиты и в первую очередь кардинал Роберт Беллармин (1542-1621). Согласно его представлениям, светская власть - это тело, а церковная власть - душа; папа назначен Богом надзирать за государствами, для чего он наделен полной, непререкаемой церковной властью. В религиозных делах он имеет право вмешиваться и в управление государствами. Королевская власть по своему происхождению - тоже божественна, но государь осуществляет свое предназначение через руководство народом, поэтому народ может и лишить его этой власти. Так в рамки одного учения вместились и папский абсолютизм, и народный суверенитет. Сохранился и иезуитский тезис о казни тирана, но теперь основной упор в оценке короля делался уже на верность вере.»(Герей) Таким образом,при папе Павла V,который правил с 1605 по 1621 год,сформировалась концепция папского суверенитета.

Папа Григория XV учредил в 1621 году один из самых значительных монашеских орденов, занимавшихся педагогической деятельностью, - орден пиаристов. Орден пиаристов призван был заниматься начальным обучением и воспитанием. Позднее по образцу иезуитов они стали также создавать и средние школы, в которых важную роль получили реальные науки, например математика. Секрет их успеха состоял в том, что в этих школах процветал свободный дух и они демонстрировали свою способность приспособляться к существующим условиям.

В 1622 году Папа Григорий XV учредил конгрегацию пропаганды.6 августа 1623 году первый генерал ордена иезуитов Игнатий Лойола был возведен в святые римской церкви. В 1631 году немецкий иезуит Иоганн-Евсевий Ниремберг (Nieremberg),опубликовал биографиию св. Игнатия: Vida del patriarca San Ignacio de Loyola, fundador de la Compana de Jesus, resumida y aсadida de la bula y relaciones de su canonizaciуn y de otros graves autores, revisada y acrecentada por el mismo autor. Zaragoza, 1631.

В 1625 году строители работавшие в китайском городе Сиань Фу обнаружили трехметровую,весом в 2 тонны мраморную плиту с надписями на сирийском и китайском языках.В тексте сообщалось о миссионере по имени Олопен,в 635 году прибывшем в Китай и и основывавшем общины,и о преследованиях христиан в 699 и 713 гг.,о строительстве церквей,о подарках китайского императора и о благожелательном отношении со стороны буддийского духовенства.Камень предположительно был изготовлен в 781 году.Камень был утерен.Сохранилась его копия.Синологи признали надписи на камне фальшивкой в конце ХIХ века.Но не это важно.Важно то,что конрегация пропаганды начала работать над созданием древней истории Ватикана и результаты не заставили себя ждать.

Миссионерская деятельность папства модернизировалась в связи с начавшейся Тридцатилетней войной(1618-1648).Начали появляться новые учения,которые ставили под вопрос само необходимость папства.

Лувенский профессор Корнелий Янсений (1585-1638) в сочинении «Августин» доказывал, что человеческая природа порочна, что не существует свободы воли и что спасутся лишь те, которые предопределены к спасению. Папа Климент VIII в особой булле запретил чтение книг Янсения.Такое решение объяснялось тем, что основные положения янсенизма защищали необходимость углубленной индивидуальной религиозности и отвергали возможность "спасения" человека путем "добрых дел". Такое утверждение в конечном счете исключало посредничество церкви и открывало верующему возможность примирения с новыми веяниями в науке, философии и литературе. Это сближало янсенистов с кальвинистами, и они вызвали против себя особую ненависть иезуитов и других орденов. Особенно много сторонников янсенизма было во Франции, где учившийся в Лувене у Янсения аббат Жан Дювержье де Оранн (1581-1643) организовал в Париже кружок янсенистов. Дювержье был в 1638 г. арестован кардиналом Ришелье. Кружок продолжал существовать под руководством Антуана Арно, профессора Сорбонны. За свою деятельность Арно был лишен докторского звания и изгнан из коллегии сорбоннских профессоров. Вслед за Арно такой же участи подверглось еще 80 человек.Блэз Паскаль опубликовал памфлет против иезуитов «Провинциальные письма». "Письма" были сожжены под тем предлогом, что в них содержалось много оскорбительного по адресу "науки, церкви и папы". Недовольство церкви вызывала агитационная деятельность янсенистского монастыря Пор-Рояль в Париже, направленная против иезуитов. Янсенистский монастырь Пор-Рояль был разрушен. Были выкопаны даже трупы похороненных янсенистов. Иезуиты убедили Людовика XIV, что янсенисты составляют республиканскую партию, и король заявил, что он скорее примирится с атеизмом, чем с янсенизмом.

Большую популярность приобрели идеи голландского юриста Гуго Гроция (1583-1645). Он нашел новое основание обязательности норм международного права: прежний авторитет папы и императора должен отступать перед естественным стремлением человека к общежитию, притом мирно и разумно устроенному общежитию. Нормы, вытекающие из этого естественного стремления, общеобязательны для всех, независимо от религиозных и национальных различий, и даже атеист им повинуется, так как они связаны с самой природой. "Эти нормы существовали бы, если бы даже не было бога". Естественные нормы вечны и неизменны. Они повсеместно одни и те же, и их следует поставить рядом с математическими истинами. Естественное право выше положительного права, изменчивого и носящего временный характер. Гроций считал, что понять естественное право можно лишь разумом. Это выдвижение естественного разумного права вызвало резкое недовольство папства, и сочинения Гуго Гроция попали в 1627 г. в "Индекс запрещенных книг". Однако в буржуазных кругах Европы имя Гроция стало пользоваться широкой популярностью, так как его произведения отражали интересы стремившейся к освобождению от папской опеки буржуазии. Везде говорили о необходимости светской политики и об устранении из государственной жизни "посторонних" элементов, под которыми разумелось в католических странах в первую очередь влияние папы.

Исходя из изложенного,начало работы над историей Святого Престола, диктовалась требованиями политической ситуации.Поэтому первое капитальное «житие святых» было напечатано иезуитом Иоганном Болландом в 1643 году. Идеологию «жития святых» разработал барон Генрих Юлий фон Блум. «Он обрабатывал первое собрание «житий святых» и наметил своего рода программу, которую в течение двухсот лет осуществляло значительное число его братьев по ордену.»(Топпер,242)

«Жизнеописание святого Патрика»,ирландского миссионера V века, было якобы написано Г.Сэлтри.Но впервые это жизнеописание было издано Мессингэмом в 1624 году,через два года после начало работы когрегации пропаганды,а его переиздание было сделано иезуитом Колганом в 1647 году.

«Одна из самых популярных фигур в Валенсии и в католическом мире – святой Лоренцо.Даже Неаполь и Рим оспаривают друг у друга честь считаться городом ,в чьих стенах он появился на свет в 226 году от Рождества Христова.Его родители были,вероятно,выходцами из Уэски(Испания); при императоре Диоклетиане они бежали от преследования христиан(которое должно было начться лишь через 58 лет в малоазийскойм провинциальном городе Тарсусе) в Валенсию,-как писал святой Донатус,изобретенный известным Лоренцо Маттеу на основании своего друга Хуана Баутисты Баллестера в 1672 году.Легенда встретила восторженный прием,и болландистам,ответственным за приведение в порядок Жития святых, оставалась подобрать святому город (по принципу : кто заплатит за эту честь наибольшую цену).Иоганн Пиний,которому было поручено решить этот вопрос, остановился на Сарагосе.Правда,перед этим,после исключения Уэски и Валенсии из числа кандидатов из-за их финансовыхз трудностей,как относящиеся к усзкому кругу городов-кандидатов рассматривались также Кордова и Капуа. Началось печатание монет и медалей,подделка подписей и рукописей, многие из которых, возможно и по сей день украшают европейские музеи.Многие из этих подделок неоднократно разоблачались,но вскрыть весь размах операций по фальсификации никому не удалось.На возраст монет,кстати,косвенно указыают писания якобы позднеантичного автора Донатуса,в которых можно уловить отголоски споров на эту тему : следовательно,они были окончены не ранее 1673 года.»(Топпер,80)

Евангелисткий теолог Адольф Харнака из Дерпта, писал в 1893 году : «С течением времени на страницах художественных полотен католических писателей образы их расцвечивались все более яркими и ослепительными красками.Что касается романов,то с IV по ХI век они появлялись в удивительном изобилии и завоевали сердца христиан всего мира – от Ирландии до абиссинских гор и от Персии до Испании ...Нужно сказать,что целые поколения христиан,целые христианские нации оказались духовно ослеплены этим нестерпимым свято-мученическим сиянием.Теперь глаза их закрыты не только для видения действительной истории,но и для света правды вообще.» К этой емкой мысли можно добавить только одно : пропагандисткая атака католической церкви на умы паствы началась с 1622 года и все христианские романы «жития святых» были написаны начиная с 1622 года.

Сикст IV работал над созданием монархического государства Ватикана: «Пример светских тиранов манил и наместника бога: ведь сравнительно недавно банкирский дом Медичи установил свое господство над Флоренцией и соседними землями, то же сделал Сфорца в Милане, другие в Неаполе и Венеции,- почему же папству не укрепиться в Церковной области, не подавить в ней отдельных феодалов и не превратить ее в сильное и централизованное монархическое государство? И Сикст IV стал завоевывать обширную и богатую Романью, округляя Папскую область и выделив завоеванные земли своему непоту Джироламо Риарио в виде отдельного княжества.» (Лозинский) Считается,что господство пап, вернувшихся в Рим в 1377 году, было полностью восстановлено лишь при Сиксте IV .