Словарь имен, географических названий, терминов аланы

Вид материала

Документы

Содержание Брахикранный антропологический тип — Горный Крым Готская епархия Грунтовый склеп Иконоборческая эпоха Иоанн Готский Константин VII Багрянородный, Порфирородный Культурный слой Лев Диакон Малая Азия Мартин Броневский Неаполь Скифский Подбойная могила Сырцовый кирпич Хазарский каганат Херсон (в Крыму) — средневековое название Херсонеса Таврического. Юстиниан I

Подобный материал:

• Тайна географических названий, 3861.81kb.
• Национальный файл географических названий России, 123.83kb.
• Словарь географических названий янао, 103.24kb.
• Б. Н. Шварц русско-эсперантский, 1382.08kb.
• Тема: «Этимологический и словообразовательный анализ географических названий Подольского, 207.43kb.
• Легенды Южного Урала. Составила её Кириллова Ирина Александровна, вышла книга, 146.33kb.
• Словарь лингвистических терминов, 13990.3kb.
• Впадения) встречающихся в этой книге имен и фамилий, а также событий, времен и географических, 3858.8kb.
• Список рекомендуемых ресурсов, 23.82kb.
• Исторический очерк Туристско-экскурсионные маршруты, 2532.24kb.

СЛОВАРЬ

ИМЕН, ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ, ТЕРМИНОВ

Аланы — ираноязычные племена сарматского происхождения. Извест­ны со II в. до н. э. под названием роксалан. В первых веках н. э. обитали в Нижнем Поволжье, Южном Приуралье, Подонье, Северном Прикаспии, юж­ных районах Северного Причерноморья, а также на Северном Кавказе. По сообщениям Иосифа Флавия, Тацита и др. авторов, сильные и воинствен­ные племена алан совершали успешные походы в Закавказье, Мидию, Ма­лую Азию и в районы Римской империи. Археологические материалы из могильников и городищ алан свидетельствуют об их широких связях с наро­дами Закавказья, Византией, Киевской Русью и даже Сирией. Аланы явля­ются прямыми предками осетин.

Апсида (абсида) — выступ здания, полукруглый, граненый или прямо­угольный в плане, перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом. В христианских храмах апсида — алтарный выступ, ориентированный на восток.

Базилика — прямоугольное в плане здание, разделенное внутри про­дольными рядами колонн на несколько частей — так называемых нефов. Средний неф выше и шире боковых и освещается через окна над крышами боковых нефов. Средний неф в восточной части завершается апсидой (иног­да апсидами завершаются также боковые нефы). Вход в базилику обычно через притвор (нартекс) в западной части. В Древнем Риме базилики пред­назначались для судебных заседаний и торговых сделок. Базилика стала од­ним из основных типов раннехристианского храма и получила дальнейшую разработку в византийской, романской и готической архитектуре. Римские и раннехристианские базилики имели открытое деревянное стропильное пе­рекрытие, в более поздних базиликах применялось сводчатое перекрытие.

Брахикранный антропологический тип — тип человеческого чере­па, при котором ширина черепа больше 0,8 его длины.

Бут — бутовый камень, крупные куски неправильной формы с длиной ребра 150-500 мм, получаемые из известняков, доломитов, песчаников, гранитов.

Горный Крым (Крымские горы) — горы на юге Крымского полуострова, простираются от Севастополя до Феодосии (длина около 150 км, ширина до­стигает 50 км), состоят из трех параллельных гряд, так называемых куэст, с пологими северными и крутыми южными склонами. Главная гряда, протянув­шаяся вдоль берега моря, наиболее высокая, ее высота достигает 1545 м (гора Роман-Кош). Внутренняя гряда поднимается до 766 м. Внешняя гряда — до 350 м. Сложены из осадочных горных пород. Нижняя часть южного склона Главной гряды и узкая полоса берега Черного моря у подножья Главной гря­ды носят название Южного берега Крыма. «Пещерные города» Крыма рас­положены на возвышенностях Внутренней гряды — на плато столовых гор и скалистых мысах.

Готская епархия — одна из христианских епархий в Крыму, образо­ванных в средневековый период. Находилась на территории Крымской Готии, которая занимала значительную часть Юго-Западного Крыма. Одно из первых упоминаний о Готском диоцезе (возможно, епископии Готии) отно­сится к 754 г. (вероятно, ранее, в VII в., Крымская Готия входила в состав Херсонской епископии, существовавшей в Крыму с IV в., и вместе с други­ми крымскими епископиями принадлежала к Зикхийской епархии). Возмож­но, в IX в. Крымская Готия стала митрополией, непосредственно подчинен­ной Константинопольской патриархии. Центром Готской епархии в период IX-XV вв. был город, располагавшийся на вершине горы Мангуп. В XIV— XV вв. этот город именовался Феодоро. Готская епархия просуществовала в Крыму около тысячи лет, до конца XVIII в. Последней резиденцией главы Готской и Кафской епархии в Крыму — митрополита Игнатия, был Успен­ской монастырь, расположенный вблизи Бахчисарая. Митрополиты Крымской Готии назначались Константинопольской церковью до 1771 г. После смерти митрополита Игнатия (умер в Мариуполе в 1786 г.) Готская и Кафская епар­хия была присоединена к Славянской (Екатеринославской) епархии.

Готы — племена восточных германцев. В начале нашей эры готы жили на южном побережье Балтийского моря и в области нижнего течения Вислы (куда пришли, возможно, из Скандинавии). В конце II в. н. э. готы стали передвигаться на юго-восток. Как считает большинство историков, на рубе­же II-III вв. готы достигли Северного Причерноморья. Здесь они осели в причерноморских степях, между Днепром и Доном, частично в Крыму, и смешались с местными племенами, в основном скифо-сарматскими (так называемая черняховская археологическая культура). Готы подразделялись на племенные группы, во главе которых стояли вожди, или короли. С 238 г. начались вооруженные конфликты готов с Римской империей (в историче­ской литературе эти конфликты получили название «готские войны»). Тогда же произошло разделение готов на две группы: вестготов (на территории современной Молдовы и северо-восточной части Румынии) и остготов (в Се­верном Причерноморье, к востоку от Днестра). В середине IV в. у вестготов стало распространяться христианство в форме арианства (готский епископ Ульфила). В 70-х гг. IV в. под натиском гуннов вестготы перешли через Ду­най и поселились в провинции Мёзии (области, между Нижним Дунаем и Балканами). В 418 г. вестготы основали в Южной Галлии первое на римской территории варварское государство. В VI в. центр владений вестготов пере­местился в Испанию, их столицей с середины VI в. стал город Толедо. У ост­готов во второй половине IV в. сложился обширный союз племен, во главе с остготским королем Эрманарихом, объединявший кроме остготов и другие германские, а также скифо-сарматские и финно-угорские племена. В 375 г. этот союз был разгромлен гуннами, после чего часть остготов была вытес­нена из Северного Причерноморья на запад, но часть их осталась в Север­ном Причерноморье и в Крыму (так называемые крымские готы). В 488 г. остготы под предводительством своего вождя Теодориха вошли в Италию и там, в 493 г. образовали Великое Остготское королевство — одно из госу­дарств, основанных на развалинах Западной Римской империи. В 1970 1980 гг. в Горном Крыму были обнаружены захоронения (могильники Харакс и Чатырдаг), которые некоторые исследователи ассоциировали с готами. Эти захоронения осуществлены по обряду трупосожжения с оружием, ха­рактерному для населения Центральной Европы и Скандинавии. Датируют­ся эти крымские захоронения серединой III-IV вв. Со второй половины V в. древние жители Горного Крыма уже не кремировали умерших. Инвентарь из захоронений в могильниках типа Суук-Су (на Южном берегу Крыма) вто­рой половины V — первой половины VI в. удивительно похож на инвентарь из тех погребений в Италии и Испании, которые, несомненно, принадлежат готам. Из сообщения византийского историка Прокопия Кесарийского (ок. 500 — после 562) известно, что крымские готы в VI в. жили в «стране Дори», лежащей на возвышенности вдоль берега моря, состояли в союзе с Византи­ей и пользовались ее поддержкой (трактат Прокопия Кесарийского «О пост­ройках»). Считается, что в средневековый период крымские готы раствори­лись в среде местного населения, имевшего греко-сарматскую этническую основу, не оставив в археологических памятниках Крыма после VII в. замет­ного следа. Однако население Крымской Готии продолжало идентифициро­вать себя с готами вплоть до турецкого завоевания Крыма. Имеются свиде­тельства, что готский язык употреблялся некоторыми жителями Крыма до XVI в.

Грунтовый склеп — погребальное сооружение, вырытое в земле в виде помещения (склепа) для нескольких последовательных захоронений, соеди­ненное коридором (дромосом) с так называемой входной «могильной» ямой. Последняя засыпалась землей и в случае необходимости могла быть снова открыта. Захоронения в грунтовых склепах были распространены в Горном Крыму, на Керченском полуострове и Северном Кавказе в период с III в. по VIII в. н. э.; обычно ассоциируются с сармато-аланским населением.

Иконоборческая эпоха (в Византии) — период борьбы против почита­ния икон в Византии в VIII-IX вв. Иконоборчество сопровождалось закры­тием монастырей, распродажей их земли, конфискацией церковного имуще­ства, преследованиями иконопочитателей. Иконоборцы рассматривали обращение верующего к иконе как идолопоклонство. Гонение на иконы было открыто при императоре Льве III и его преемнике Константине V. В 754 г., в Халкидоне был проведен иконоборческий собор. Конфискация церковного имущества дала значительные материальные средства государству. Против­ником иконоборчества являлось монашество. В 787 г. на VII Вселенском соборе в Никее иконопочитание было восстановлено. В IX в. императоры снова открыли гонение на иконы. В 843 г. почитание икон в Византии было окончательно восстановлено.

Иоанн Готский — епископ Готской епархии (или епископии Готии) в Крыму, образованной, возможно, в середине VIII в. Родился в первой поло­вине VIII в., в Парфенитах (на Южном берегу Крыма, ныне — Партенит), дед Иоанна по отцовской линии был выходцем из Малой Азии. Сторонник иконопочитания. Избран в епископский сан населением Крымской Готии. После избрания совершил паломничество в Иерусалим, где провел три года, поклоняясь святым местам, после чего вернулся в Крым. Не желал быть руко­положенным Константинопольским патриархом, иконоборцем. Рукоположен в епископский сан католикосом Грузии Георгием Святогорцем около 758 г. в Мцхете, древней столице Грузии (в V в. столицей Грузии стал Тифлис). Имел кафедру в Доросе — главном городе Крымской Готии. Основал монастырь св. Апостолов Петра и Павла в Парфенитах. Своими посланиями к патриар­хам способствовал восстановлению иконопочитания. По приглашению ре­гентши Ирины посетил Константинополь, где своими речами открыто при­зывал к восстановлению иконопочитания. Около 787 г. встал во главе восстания населения Крымской Готии против господства хазар. Восстание было подавлено. За участие в восстании был заключен под стражу в Фуллах (возможно, в Горном Крыму). Бежал из заключения в Амастриду (на южном берегу Черного моря, в Малой Азии, ныне — Амасра), где умер четыре года спустя. Похоронен в монастыре св. Апостолов Петра и Павла в Парфенитах. Канонизирован церковью.

Каппадокия (др.- греч. Кссялссбокш) — древнее название области в цен­тральной части Малой Азии. На территории Каппадокии во II тыс. до н. э. находилось основное ядро Хеттского царства. В начале VI в. до н. э. Каппа­докия была завоевана Мидией, а со второй половины VI в. до н. э. являлась частью Персидского царства Ахеменидов. В IV в. до н. э. Каппадокия доби­лась независимости. В конце IV в. до н. э. была подчинена Селевкидам, но в середине III в. до н. э. вновь стала самостоятельным царством. С I в. до н. э. — в зависимости от Рима. В 17 г. н. э. Каппадокия стала римской про­винцией, и столица Каппадокии — Мазака была переименована в Кесарию (в честь Августа, ныне — Кайсери). Вместе с Понтом входила в состав Ви­зантийской империи. В 1074 г. была завоевана сельджуками. С XV в. — в составе Османской империи. Каппадокия была известна своими храмами, владевшими большими землями. То, что сегодня называется Каппадокией, представляет собой лишь малую часть бывшей римской провинции с тем же названием. В гористой местности, на сравнительно небольшой территории между городами Гюльшехир, Кайсери, Нигде и Аксарай находится более 600 пещерных церквей, многие из которых содержат фресковую роспись, и несколько подземных городов («underground cities»), целиком высеченных древними строителями в толще материковой скалы. Большинство пещер­ных церквей Каппадокии датируются X-XI вв. Небольшое число церквей относится к раннему христианскому, доиконоборческому и иконоборческо­му периодам. Подземные города в Каппадокии начали создаваться во II тыс. до н. э. В первые века н. э. города, скрытые под землей, были расширены и превратили Каппадокию в убежище и духовный центр ранних христиан. В от­личие от крымских «пещерных городов», каппадокийские подземные города полностью скрыты под землей и, возможно, в древности не были связаны кон­структивно с наземными зданиями. На поверхности земли постороннему че­ловеку ничто не говорило о том, что на глубине нескольких десятков метров под землей расположен город, с высеченными в толще известняковой скалы лабиринтами (как правило, расположенными на нескольких уровнях), храма­ми, трапезными, кухнями, кельями и даже кладбищами.

Коммагена (Куммух) — древнее государство на Западном берегу Сред­него Евфрата (территория современного турецкого вилайета Малатья), обра­зовавшееся на рубеже II и I тыс. до н. э. В VIII в. до н. э. за обладание Коммагеной, богатой металлами (особенно железом), боролись Урарту и Ассирия, победу одержала Ассирия. Позднее Коммагена находилась под властью Ахеменидов (VI-IV вв. до н. э.) и Селевкидов (III-II вв. до н.э.).). В 162 г. до н. э. добилась независимости. В 17 г. н. э. была присоединена к Римской империи. В 72 г. н. э. при императоре Веспасиане вошла в состаи созданной римской провинции Сирия. В дальнейшем Коммагена, располо­женная между Каппадокией и Центральной Сирией, стала одним из духов­ных центров христианского мира. Была известна своими монастырями.

Константин VII Багрянородный, Порфирородный (Koovotavutvoq 6 IlopcpupoyevvTiTOc;) (905-959) — византийский император с 913 г., из Маке­донской династии, сын Льва VI. До 945 г. — император номинально, т. к. правил захвативший власть в 920 г. Роман Лакапин с сыновьями. Констан­тин VII во внешней политике сохранял дружественные отношения с Запа­дом, Арабским халифатом, Болгарией и Русью. При Константине VII воен­ные действия велись в Месопотамии и Северной Сирии. Государственному правлению предпочитал литературные занятия, организуя вокруг себя знато­ков античного научного наследия. Константин VII — автор ряда трудов: «О церемониях византийского двора», «О фемах», «Об управлении империей».

Краниологические материалы — человеческие черепа, служащие объектами исследования в археологии и краниологии (раздел анатомии, изу­чающий строение черепа человека и черепов животных). Сопоставление кра­ниологических серий одной или нескольких эпох, связанных с теми или ины­ми территориями, позволяет выявить сходство или различие древнего населения этих территорий.

Культурный слой — принятое в археологии название слоя земли на местах человеческих поселений, содержащего следы или остатки деятель­ности человека. Образование культурного слоя зависит как от времени и ин­тенсивности человеческой деятельности на данном месте, так и от природ­ных условий (намывов почвы, направления ветров и т. д.). Толщина культурного слоя колеблется от нескольких сантиметров до нескольких де­сятков метров. Культурный слой в ходе раскопок часто удается разделить на отдельные слои, каждый из которых относится к определенной историчес­кой эпохе.

Лев Диакон — византийский хронист второй половины X в. (родился ок. 950). Участвовал в походе императора Василия II на болгар в 986 г. «Ис­тория» Льва Диакона написана около 990 г., посвящена событиям преиму­щественно 959-976 гг., однако в ряде экскурсов автор сообщает сведения, относящиеся к более позднему времени (вплоть до 992 г.). В этом сочинении содержится описание походов русского князя Святослава I на Балканы (967 или 968 г.).

Малая Азия — полуостров на западе Азии. Составляет большую часть территории Турции.

Мангуп (Баба-Даги, Баба-Кая) — гора в Юго-Западном Крыму, распо­ложенная в 5 км к юго-востоку от горы Эски-Кермена. На плоской вершине горы Мангуп, на высоте около 583 м над уровнем моря, располагался боль­шой средневековый город. Судя по письменным источникам и строитель­ным надписям, в XIV-XV вв. город на вершине горы Мангуп именовался Феодоро. Некоторые историки полагали, что ранее, в VI-VIII вв., этот город носил имя Дорос. Однако не всеми исследователями разделялось это мне­ние. Город Феодоро — столица одноименного княжества. В русских документах XV в. это княжество именуется Мангупским, а его правители — мангупскими князьями. В других письменных источниках XV в. территория кня­жества Феодоро называется Готией. На вершине горы Мангуп находятся руины жилых зданий и крепостных стен (наиболее древние участки оборо­нительных стен в расщелинах между скал датируются VI-VII вв.), а также остатки трехнефной (первоначально пятинефной) базилики, возведенной в конце IX — начале X в. на месте более ранних построек значительно мень­ших размеров (наиболее ранней постройкой в комплексе Мангупской бази­лики является храм «А» — небольшая одноапсидная церковь, постройка ко­торой датируется рубежом V-VI вв.). Толщина культурного слоя в разных местах вершины горы Мангуп колеблется от 0,5 м (на плато) до 3-5 м (в бал­ках). Пещерные сооружения различного назначения в большинстве своем сосредоточены в северо-восточной части города. В обрыве скалы над юж­ным склоном горы расположен пещерный монастырь («Южный монастырь»), в пещерном храме которого имеются остатки фресковой росписи XFV-XV вв. Мангупская базилика на протяжении длительного времени была религиоз­ным центром Готской епархии. Наибольшего расцвета княжество Феодоро достигло в XV в. Из русских документов XV в. известно, что в 1474-1475 гг. Великий князь Московский Иван III собирался породниться с мангупскими князьями: женить своего сына на дочери одного из последних мангупских князей — Исаака. Браку помешало турецкое завоевание Крыма. В 1475 г. город на вершине горы Мангуп был осажден армией турецкого султана Мехмеда II Завоевателя. После длительной осады, выдержав несколько штур­мов, город пал. Возможно, многие жители его были уведены в плен. До XVIII в. в перестроенном турками замке на вершине горы Мангуп находил­ся турецкий гарнизон. После присоединения Крыма к России в 1783г. город на вершине горы Мангуп пустеет, его крепостные сооружения не использу­ются. Мангуп-Кале — татарское название крепости на вершине горы Ман­гуп. Баба-Даги, Баба-Кая («Отчая Гора») — татарские названия горы Ман­гуп. Вопрос о происхождении топонима Мангуп остается невыясненным. Существует гипотеза О. Н. Трубачева об очень древнем индоарийском (таврском) происхождении топонима Мангуп («материнская гора»).

Мартин Броневский (год рождения не известен, умер ок. 1593) — польский дипломат, королевский секретарь. Был послом польского короля Стефана Батория к крымскому хану Мухаммед-Гирею в 1578 и 1579 гг. В «Описании Крыма» Мартина Броневского содержится первое достовер­ное сообщение об Эски-Кермене.

Неаполь Скифский — главный город (III в. до н. э. — III в. н. э.) госу­дарства поздних скифов. Остатки Неаполя Скифского находятся на юго-во­сточной окраине города Симферополя (Крым). Расцвет относится ко II в. до н. э. Основное население составляли скифы. Жили в Неаполе также греки, сарматы, тавры. В III в. н. э. Неаполь Скифский был разрушен, возможно, готами.

Никифор (ок. 758-829) — константинопольский патриарх (806-815), сторонник иконопочитания. Автор «Бревиария» («Краткой истории»), срав­нительно небольшого исторического сочинения, написанного в период между 775 и 787 гг., излагающего события 602-769 гг. «Бревиарий» Никифора со­держит ряд сведений, отсутствующих в «Хронографии» Феофана, в частно­сти в описании бегства Юстиниана II из Херсонеса в Дорос.

Оссуарий — вместилище для человеческих костей, устроенное с целью погребения. К оссуариям относятся небольшие переносные объекты для оди­ночного захоронения (ларнак, пифос, урна), а также высеченные в скале по­мещения или постройки, сложенные из камня, для нескольких последова­тельных захоронений (камерная гробница, толос). Устройство оссуариев было широко распространено в первые века н. э. в Иране и Средней Азии в среде зороастрийцев. Часто оссуарии предназначались для хранения (после выс­тавления мертвых тел на открытом воздухе по ортодоксальному зороастрийс-кому обряду) костей целых семей. Оссуарий — слово латинского происхожде­ния. Его среднеперсидским эквивалентом является астодан («хранилище костей»). Синонимами слова оссуарии являются костница, костотека.

Передняя Азия (Западная Азия) — юго-западная часть Азии, состоящая из полуостровов Малая Азия, Аравийского и Синайского, а также примыкаю­щих к ним территорий: Армянского и Иранского нагорий, Месопотамской низменности и Леванта (стран восточного побережья Средиземного моря).

«Пещерные города» Крыма — развалины городов, крепостей, монас­тырей, расположенные в юго-западной части Крымского полуострова, вблизи долин рек Альма, Кача, Бельбек, Черная, на возвышенностях Внутренней гря­ды Крымских гор — на плато столовых гор и скалистых мысах. На террито­рии «пещерных городов» находятся вырубленные в толще мягких известняко­вых пород различные по своему назначению помещения. Возникли в эпоху средневековья. Самые большие по площади «пещерные города» — это горо­да: Эски-Кермен, Мангуп-Кале, Кыз-Кермен, Чуфут-Кале. Крепости: Бакла, Тепе-Кермен, Сюреньское укрепление, Кыз-Куле, Каламита. Монастыри: Ус­пенский пещерный монастырь (ныне действующий), Качи-Кальон, Шулдан, Челтер-Мармара, Челтер-Коба, Инкерманский пещерный комплекс (монастыри Инкерманской долины) и другие. Искусственные пещерные ансамбли Крыма, как и современные города — Симферополь, Бахчисарай, Инкерман и Севас­тополь, — расположены преимущественно вдоль древнего сухопутного пути, который вел из степей Северного Причерноморья в Херсонес Таврический. Часть Внутренней гряды, на которой расположены «пещерные города», имеет протяженность около 40 км. Название «пещерный город» — условное. В древ­ности многие пещерные сооружения Эски-Кермена, Мангуп-Кале и некото­рых других «пещерных городов» находились в тесной связи с наземными зда­ниями, в настоящее время не сохранившимися.

Подбойная могила — вырытая в земле могила с нишей (подбоем), уст­роенной в боковой части могильной ямы. Тело умершего помещалось в нишу, которая закрывалась деревянной или каменной плитой, а могильная яма за­полнялась землей или камнями. Вероятно, это делалось с целью скрыть за­хоронение от грабителей. Захоронения в подбойных могилах были распрос­транены на территории Северного Причерноморья, Северного Кавказа, Нижнего Поволжья и Южного Приуралья в период с IV в. до н. э. по VIII в. н. э. Захоронения этого типа характерны для сармат и для наследников тра­диций этого народа.

Сарматы — общее название ираноязычных племен, расселившихся с IV в. до н. э. по IV в. н. э. в степях Восточной Европы. В первые века н. э. среди сармат особенно усиливаются аланы. Часть сармат вместе с готами и гуннами участвовала в Великом переселении народов, продвинулась на За­пад до Испании.


Святослав I — Святослав Игоревич (умер в 972 или 973), великий князь киевский (ок. 945-972), сын князя Игоря. При Святославе Игоревиче Киев­ским государством в значительной мере правила мать — княгиня Ольга (до 969), т. к. Святослав I почти всю жизнь провел в походах. В 964-966 гг. под­чинил вятичей власти Киева. В 965 г. разгромил Хазарский каганат, разру­шил хазарские города Саркел (на Дону) и Итиль (на Волге) — столицу кага­ната, захватил хазарскую крепость Семендер (на Северном Кавказе), разбил ясов и касогов. Совершал походы в Волжскую Болгарию. В 967 или 968 г. вторгся в Дунайскую Болгарию и обосновался в устье Дуная. Около 971 г. начал воевать с Византией. В 971 г. заключил мир с византийским императо­ром Цимисхием. На обратном пути в Киев, у днепровских порогов Свято­слав I погиб в бою с печенегами.

Сырцовый кирпич — кирпич, не подвергавшийся обжигу.

Таврика — южная часть Крымского полуострова, названная по имени тавров (древнейших, известных из письменных источников, племен, насе­лявших эту территорию). Таврида — название Крымского полуострова, воз­никшее после присоединения его к России в 1783 г.

Феофан — Феофан Исповедник (Theophanes Confessor) (ок. 760-818), византийский хронист. Игумен Сигрианского монастыря, сторонник иконо-почитания. «Хронография» Феофана написана приблизительно в 810-814 гг., охватывает события 284-813 гг. и представляет собой, наряду с «Бревиари-ем» Никифора, основной материал для изучения периода VII-VIII веков. «Хронография» составлена Феофаном как продолжение оставшейся неза­конченной хроники его друга Георгия Синкела. Рассказ Феофана начинает­ся с описания событий того времени, которым закончил описание Георгий Синкел. Позднейшие историки начинали изложение событий с того време­ни, которым завершил описание Феофан. Создал оригинальную хронологи­ческую систему (включающую в себя не только годы описываемых событий от сотворения мира и от Рождества Христова, но также годы правления ви­зантийских императоров, персидских, арабских правителей, пап и патриар­хов) и язык, средний между разговорным и аттикизирующим литературным языком. Основал несколько монастырей, в том числе монастырь у Сигриана (на побережье Мраморного моря). С возрождением в 815 г. при императоре Льве V иконоборчества, Феофан в 815 или 816 г. за свою приверженность иконопочитанию был заключен в тюрьму и затем (возможно, в начале 818г.) отправлен в ссылку на остров Самофракию, где вскоре умер. Канонизиро­ван церковью.

Хазарский каганат — государственное образование, возникшее в се­редине VII в. на территории Нижнего Поволжья и восточной части Северно­го Кавказа в результате распада Западного Тюркского каганата. Столицей каганата до начала VIII в. был город Семендер в Дагестане, а затем город Итиль на Нижней Волге. К началу VIII в. хазары владели Северным Кавка­зом, всем Приазовьем, большей частью Крыма (отнятой у Византии), а так­же степными и лесостепными территориями Восточной Европы до Днепра. В Хазарском каганате получили распространение различные религии, в том числе ислам, христианство, иудаизм. Хазары не связывали себя церковными узами ни с Византией, ни с Арабским халифатом. В конце VIII — начале IX в. хазарский каган Обадия объявил иудаизм государственной религией, что вызвало недовольство некоторых хазарских князей. Началась длительная и упорная борьба различных сил внутри каганата. Смутой в Хазарском кага­нате воспользовались крымские готы, перешедшие под власть Византии, и некоторые другие народы, платившие ранее дань хазарам. В 965 г. русский князь Святослав I совершил поход на Волгу и разгромил Хазарский каганат.

Хазары —тюркоязычный народ, появившийся в Восточной Европе пос­ле гуннского нашествия (IV в. н. э.) и кочевавший в Западно-Прикаспийской степи между Северным Дагестаном и Нижней Волгой. В середине VI в. ха­зары были подчинены Тюркским каганатом, а в середине VII в. — Хазар­ским каганатом. После крушения в X в. Хазарского каганата хазары раство­рились в тюрко-половецкой среде.

Херсон (в Крыму) — средневековое название Херсонеса Таврического.

Юстиниан I Великий (ок. 482-565) — византийский император с 527 г. Родом из крестьянской семьи. Получил образование благодаря своему дяде Юстину I (византийскому императору в 518-527 гг.), был приближен к им­ператорскому двору. Вступив на престол, стремился к восстановлению бы­лого могущества и прежней территории Римской империи. Во время прав­ления Юстиниана I были временно отвоеваны захваченные варварами области Западной Римской империи. На Востоке войска Юстиниана I вели войны с Ираном, на Севере отразили натиск славян. Возводились военные укрепле­ния для обороны от вторжений варваров, строились города, дворцы и храмы (в период правления Юстиниана I в Константинополе был воздвигнут собор св. Софии). Византийский историк VI в. Прокопий Кесарийский в трактате «О постройках» сообщил о «длинных стенах», построенных в Крыму по указанию Юстиниана I для защиты крымских готов от вторжения в их стра­ну «врагов» (возможно, согласно гипотезе Е. В. Веймарна, потомков тавров, в свою очередь оттесненных с севера новым населением, появившимся в Северном Причерноморье).

Юстиниан II Ринотмет (ок. 670-711) — византийский император в 685-695 гг. и 705-711 гг. В 695 г. был свергнут (ему отрезали нос, откуда его прозвище Ринотмет: от греч. pivoT(iT|toq — с отрезанным носом) и сослан в Херсонес Таврический. Бежав из Херсонеса в Дорос, оттуда — к хазарам, затем в Болгарию, Юстиниан II в 705 г. с помощью болгарского хана Тервела вернул престол. В 711 г. Юстиниан II был вновь свергнут и казнен.