Geum.ru

Сергей Верёвкин

Вид материалаДокументы

Содержание


Расцвет культурной и религиозной жизни в рго «лос»
Подобный материал:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   27
Глава 13

РАСЦВЕТ КУЛЬТУРНОЙ И РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИЗНИ В РГО «ЛОС»

...Не стояла на месте также и культурная жизнь РГО «ЛОС». Сразу же с образованием РГО повсеместно стараниями С.В. Мосина в крупных селах и деревнях Локотыцины начали свою работы многочисленные Народные Дома и Избы-читальни. При этом работа этих заведений не ограничивалась простой выдачей книг и газет, пока еще немногочисленных, местному населению. Эти очаги культуры стали одновременно настоящими очагами распространения новых идей и новых знаний о новой жизни, что несла с собою новая русская национальная власть Русского государственного образования. Сначала работу с местным населением вели приезжавшие туда регулярно работники из Локотя. Но постепенно их стали заменять местные или командированные туда на постоянной основе политпропаган- дисты и агитаторы из числа подкованных, знающих и опытных активистов РОНА и НСПР(В). Они назначались директорами и заведующими Народных Домов и Изб-читален, организовывали при своих учреждениях различные кружки, танцевальные вечера (предтечи нынешних дискотек и клубов). Проводили регулярные читки газет с объяснениями тех или иных непонятных моментов, в особенности касающихся смысла и цели различных приказов Воскобойника, а затем Каминского, отвечали на вопросы местного населения, агитировали. Там же, в Народных Домах и Избах-читальнях, механики с кинобудками, гастролирующие постоянно по территории РГО и находившиеся также в ведении С.В. Мосина, «крутили» кино населению.

Наконец, 15 ноября 1942 г. в городе Воскобойник (бывшем Локоте) открылся Художественно-драматический театр имени КЛ. Воскобойника под руководством директора Григория Андреевича Капусты (режиссер — Дмитрий Александрович Нетесин, впоследствии его сменил С.С. Волонцевич). Открытие этого театра сразу стало огромным событием в культурной, да и не только культурной — всей жизни РГО «ЛОС». Теперь, с открытием цел ото Художественно- драматического театра, город Воскобойник еще больше отдалился от своего прежнего состояния. Когда он, районный пункт Локоть, совсем недавно еще был обыкновенным провинциальным городишком, затерянным в Орловской глухомани. Наоборот, теперь город Воскобойник все более стал приобретать черты столицы того национально ориентированного демократического государства, которое неутомимо уже больше года строили русские люди на орловской земле. Потому-то власти РГО «ЛОС» ничего не жалели для своего столичного театра, каким изначально он ими и задумывался. Ни количества ставок и высоких зарплат для артистов, работников и обслуживающего персонала, ни богатых реквизитов и роскошной мебели для самого театра.

Коллектив только творческих работников театра насчитывал более 110 человек: 38 человек драматической труппы, 22 человека большого симфонического оркестра, 20 человек хора, 15 человек балетной труппы, 15 человек акробатическо-физкультурной труппы. Среди них такие известные артисты, как Лазаренко, Кис- лицкий, Фирсова, Нижевенко, Азарченко и Рут- ковский. А с учетом хозяйственного персонала коллектив театра доход™ до 200 человек! По своей численности и значимости Локотьский театр был самым большим среди всех театров, созданных на освобожденных от коммунистов и советской власти территориях СССР. К тому же он выделялся на фоне других подобных учреждений еще и тем, что власти РГО «ЛОС» обеспечили театр к его открытию добротным, дорогостоящим реквизитом — костюмами, мебелью и т.д.

И сразу встает вопрос: почему такой театр и с таким богатым составом талантливых актеров и актрис открылся и работал именно здесь, в Локоте? Почему не в Риге, Таллине, Вильнюсе, Харькове, Смоленске, Киеве, Минске, Одессе, Симферополе, Орле, Брянске, наконец? Почему маленький и глубоко провинциальный в годы советской власти поселок городского типа Локоть, который статус города-то (под названием город Воскобойник) приобрел только в середине 1942 г., стал в недолгие годы существования здесь РГО «ЛОС» своеобразным сосредоточением творческой мысли, творческой интеллигенции на оккупированных территориях СССР?

Рыба ищет где глубже, человек — где лучше. Эта расхожая поговорка применима ко всем нормальным людям. А еще больше она применима к людям творческим, артистам. Они всегда безотчетно стремятся туда, где:

Во-первых, элементарно лучше с бытовой точки зрения.-Где цены на продукты ниже и самих продуктов достаточно. Где жилье пришлому человеку можно найти без больших проблем. Где работу пришлому человеку также можно найти без больших проблем. То есть где их мастерство и профессиональные навыки будут наиболее полно и с наибольшей отдачей для них самих востребованы окружающим населением.

Во-вторых, где больше свободы для творчества, вообще — свободы. Где можно смело высказывать свое мнение, не озираясь пугливо по сторонам. Не вздрагивая вечерами от гулких шагов в парадных, от хлопания дверей в подъездах. Где можно на сцене открыто высмеивать недостатки властей, не опасаясь зловещей статьи из УК или просто пули в затылок в холодном вонючем подвале местной чрезвычайки.

И тогда получается — именно маленький провинциальный Локоть наиболее изо всех мест оккупированной России, СССР отвечал тогда, в годы существования в качестве столицы РГО «ЛОС», этим требованиям. И именно сюда и стянулось такое количество творческих работников. Именно здесь они, их творчество были востребованы местным населением наиболее полно.

Главным инициатором открыт™ театра, всей этой затеи с театром был Степан Васильевич Мосин. Он разыскивал артистов, акробатов, актеров, других творческих работников. «Пробивал» в правительстве РГО «ЛОС» для них ставки, квартиры, пайки. Обеспечивал театр реквизитом и мебелью, освещением и прочей электрикой, рабочими сцены и просто ремонтниками.

Театр работал ежедневно, давая в день не менее двух представлений! То есть в месяц минимально 60 представлений. Кроме того, театр регулярно выезжал на гастроли в другие города и крупные села РГО «ЛОС». Подобной интенсивности работы творческого коллектива может позавидовать любой сегодняшний театр.

Среди репертуара театра были как классические произведения («Не все коту масленица», «Праздничный сон до обеда», «Гроза» А.Н. Островского, «Женитьба» Н.В. Гоголя, «Два брата» М.Ю. Лермонтова), так и произведен™ зарубежных классических авторов, такие, как «Привидение» Г. Ибсена. Помимо спектаклей театр давал эстрадные концерты, показывал музыкальные, танцевальные и акробатические номера.

Из современных авторов ставили пользовавшиеся неизменным успехом у зрителей, шедшие постоянно спектакли, написанные смоленским журналистом С.С. Широковым: «Волк» и «Синее небо».

В «Волке» рассказывалось о судьбе молодого красноармейца Бывалова (роль эту с неизменным успехом исполнял артист дмитровского театра Федор Кислиц- кий, ставший на Локотьчине небывало популярным), ставшего после разгрома его воинской части партизаном (в спектакле — членом бандитской шайки). Мучимый сомнениями в правильности своего жизненного выбора, Бывалов вместе с еще одним партизаном, бывшим секретарем райкома партии Ползунковым, выполняя задание, пробирается в родное село Бывалова. Там он встречает свою невесту Надежду (ее роль исполняла местная театральная звезда артистка Фирсова). После разговоров с ней он принимает окончательное решение уйти из партизан и остаться в селе. В это же время староста села, пожилой, уважаемый всеми человек, заподозрив в переодетом под простого крестьянина Пол- зункове врага, несмотря на то что сам староста безоружен, требует у Ползункова предъявить документы. И получает от партийного вожака нож в спину. Добить старосту секретарю райкома партии не дает появившийся Бывалов, скрутивший Ползункова. Вместе с пришедшей ему на помощь своей невестой Надеждой Бывалов связывает матерого коммуниста и доставляет его в тюрьму. Этим отчаянным поступком жизненный выбор простым русским человеком Бываловым сделан!

В «Синем небе» описывались недавние события повседневной жизни в «советской» России: бесчинство осатаневших энкавэдэшников, кровавые подвалы Лубянки, невинные жертвы из числа русских интеллигентов. Жертвы, как и все русские интеллигенты, перед казнью и в перерывах между пытками размышляют о путях России и выборе русского народа. Наибольшим успехом, всегда вызывавшим бурные овации зала, пользовались проникновенные слова главного героя спектакля Степанова: «Я не хочу такой Родины, как «советский» Союз! Я не считаю «эсе-се-се-р» своей Родиной, своим родным домом! Моя Родина — свободная Россия, за которую я буду биться с проклятым большевизмом!»

Эти слова из спектакля были, пожалуй, своего рода девизом, кредо локотьчан. Потому-то «Синее небо» не- нзменно имело большой успех на всех без исключения подмостках и сценах РГО «ЛОС».

...Уважаемый читатель! Пожалуйста, серьезно вдумайтесь в эти слова. Когда люди говорят о том, что «моя Родина — свободная Россия, за которую я буду биться с проклятым большевизмом!» — это что, заявление предателя Родины, предателя России? А когда многочисленные и каждый раз новые зрители бурно аплодируют именно этим словам — это что, тоже реакция предателей Родины, предателей России?

Если это так, то каждый раз, когда Вам взбредет на ум назвать простого народоармейца из РОНА или любого работника инфраструктуры РГО «ЛОС» предателем Родины, предателем России, то обязательно вспоминайте при этом эти слова, эти строки!

Или, наоборот, когда кто-то при вас скажет, что «моя Родина — свободная Россия, за которую я буду биться»», знайте — так может говорить только предатель Родины, предатель России, по классификации соловушек красноперых\ А кто ему аплодирует при этом — тоже, по их мнению, все предатели Родины, предатели России!

...Судьба Г.А. Капусты трагична и до конца не выяснена. И. Ермолов и С. Дробязко в своей книге «Антипартизанская республика» так излагают гибель Г.А. Капусты: «2 августа 1943 года Капуста отбыл в Брянск за семьей, имуществом, а также для приобретения имущества и реквизита для нужд театра, но назад не вернулся — погиб в Брянске при невыясненных обстоятельствах. По распространившимся слухам, ГА. Капуста покончил жизнь самоубийством в своей квартире в присутствии режиссера ДА. Нетесина. Судить о достоверности этих слухов трудно, однако можно предположить, что его смерть была каким-то образом связана с денежной суммой в 28 тысяч рублей, полученной им накануне командировки: 13 ООО — из кассы театра на командировочные нужды и 15 ООО — из Локотского банка для выдачи подъемных работникам театра. После смерти Капусты директором стал Нетесин, режиссером — Волонцевич».

Гадать — дело неблагодарное, но единственные внятные объяснения случившегося с ГА Капустой, которые приходят на ум при прочтении этих строк:

Во-первых, ГА Капуста действительно покончил жизнь самоубийством.

Во-вторых, произошло это, скорее всего, в результате того, что что-то случилось с выданными Г.А. Капусте деньгами:

а) их у него украли;

б) он их каким-то образом потерял;

в) он, скорее всего, по очень веской причине, но был вдруг вынужден использовать их на какие-то другие цели.

Что самое интересное, в ГАБО (Ф. 260. On. 1.Д. 50. Л. 51) хранится любопытный документ, не состыкующийся с вышеприведенной версией из книги «Антипартизанская республика». Это «Докладная записка» на имя режиссера театра ДА. Нетесина, написанная бухгалтером театра Ю.В. Полтевой и да-v тированная 17 сентября 1943 г. Судите сами: «Выбывший директор Локотского окружного театра им. Воскобойника Капуста Григорий Андреевич 31-го июля 1943 г. получил под отчет из кассы театра на командировку в г. Брянск — 13 ООО руб., а в августе с. г. получил из Локотской конторы Госбантш по именному чеку Окружного Финотдела аванс для выдачи подъемных работникам театра — 15 ООО рублей, всего 28 ООО рублей. В полученной сумме Капуста не отчитался, но предъявлял расписку режиссера Волонцевича от 8 августа с. г. в получении от него под отчет 5000 рублей. По слухам, во время командировки бывший директор Капуста покончил самоубийством в своей квартире в г. Брянске в Вашем присутствии.

О чем довожу до Вашего сведения и прошу подтвердить время трагической смерти б/директора Капуста ГА, происшедшей в Вашем присутствии в г. Брянске. Подтверждение Ваше необходимо как документ для дальнейшего суждения о списании задолженности, числящейся за Капуста, а также прошу дать по этому делу соответствующие указания».

Из этого документа следует, что Капуста после 2 августа, т.е. уже после поездки в Брянск, был в Локоте. Более того, он даже 8 августа выдал Волонцевичу 5000 рублей под отчет, причем расписку Волонцевича об этом предъявлял бухгалтеру театра Полтевой. А затем опять поехал в Брянск, но теперь уже вместе с Нетеси- ным. И вот там-то и произошло несчастье. Причем то обстоятельство, что Капуста покончил с собой в присутствии Нетесина, и это было известно многим локотьчанам, делает эту историю еще более запутанной. Или, наоборот, делает одно из трех предположений, приведенных несколько выше автором настоящей книги, еще более весомым.

И. Ермолов в своей следующей книге, «История Локотского Округа и Русской Освободительной Народной Армии», на стр. 159 отошел от первоначальной версии и теперь уже излагает совершенно иной вариант произошедших событий, также ссылаясь на вышеприведенную Докладную записку: «Данный документ выглядит странно, некоторые его предложения носят взаимоисключающий харатапер. Так, совершенно ясно, что Капуста вернулся из Брянска целым и невредимым — 8 августа он был в Локте, предъявлял бухгалтеру Полтевой расписку Волонцевича. Факт возвращения Капусты в Локоть подтверждается и его личной подписью на оборотной стороне командировочного удостоверения, датированной 13 августа. Здесь же указана сумма командировочных расходов — 1200 рублей.

Можно предположить, что или в докладной записке Полтевой речь идет о второй командировке Капусты в Брянск, или же таинственная смерть директора была использована для махинаций...»

Так как более никаких других свидетельств или документов на этот счет пока в распоряжении исследователей не имеется, то делать предположения о махинациях, Полтевой, Нетесина или Волонцевича, равно как и другие, касающиеся других людей, автор настоящей книги не вправе.

...Помимо Локотя, театры были открыты также и в других районных центрах РГО «ЛОС». В частности, в Дмитровске-Орловском такой театр в рамках Народного Дома работал под художественным руководством Сергея Сергеевича Ванюкова. Директором здесь был Н. Барышников, а в труппе театра среди прочих

были уже упоминавшийся Федор Кислицкий, а также Молоков, Сыщиков, актрисы Ольга Солнцева, Ольга Коростина, Дригайло, Урвачева.

Струнным оркестром театра руководил музыкант Тетеркин, соло исполняли певица Александрова и певец Кершанский. Художником театра был К. Сыщиков. Балетные номера в спектаклях исполняли у дмитровцев в основном девочки старших классов Дмитровской средней школы, занимавшиеся в балетном кружке при театре. Дмитровский гортеатр также часто выезжал на гастроли по всей Локотыцине. В частности, с 26 ноября по 1 декабря 1942 г. он гастролировал в Локоте. Репертуар Дмитровского гортеатра мало отличался от репертуара Локотьского театра: А.Н. Островский, А.П. Чехов, Ф.М. Достоевский, Каратыгин {газета «Речь» за 24 июня 1942 г.).

Также немалой известностью не только среди жителей РГО «ЛОС», но и далеко за его пределами пользовались часто выезжавшие туда с гастролями театры и Народные Дома, организованные в Веребской и Брасов- ской волостях (газета «Речь» за 25 ноября 1942 г.).

О том, насколько большой популярностью пользовались у локотьчан театральные постановки в Локоть- ском Художественно-драматическом театре им. КЛ. Воскобойника, можно судить хотя бы по одному факту, приведенному в книге И. Ермолова и С. Дробязко «Антипартизанская республика». 1 августа 1943 г. — день, когда уже отгремело танковое сражение на Про- хоровке, германское командование две недели, как отводило свои войска с Курской дуги, а в правительстве РГО «ЛОС» уже разрабатывался план скорой эвакуации гражданского населения в Белоруссию. В этот день в Художественно-драматическом театре им. КЛ. Воскобойника шла постановка пьесы А.Н. Островского «Гроза». Причем спектакль этот шел в репертуаре театра уже 8,5 месяцев, с самого дня открытия театра 15 ноября 1942 г. И тем не менее он не приелся зрителям.

В тот вечер этот спектакль посетили 300 человек локотьчан. Причем 116 из них купили самые дорогие билеты — по 20 рублей, 120 — билеты по 15 рублей и 64 — самые дешевые — по 10 рублей. И в последующие дни, чуть ли не до самых последних дней перед отступлением РОНА из Локотя, постановки спектаклей в Художественно-драматическом театре им. КЛ. Воскобойника были ежедневными. И собирали каждый раз более чем по 200 зрителей на каждом представлении.

Странные какие-то немецко-фашистские прихвостни, холуи и пособники жили тогда в Локоте, не правда ли? Фронт громыхает в каких-то нескольких десятках километров от города, раскаты орудий наверняка уже время от времени доносятся до слуха горожан. Эшелоны с отступающими германскими войсками и техникой каждый день проносятся на запад. Планы эвакуации всего населения РГО «ЛОС» уже вовсю разрабатываются работниками Окружного Самоуправления. Что должен делать в этих условиях любой нормальный прихвостень и немецко-фашистский холуй? Конечно же, спешно и лихорадочно паковать наворованное добро и пристраиваться любой ценой в любой проходящий эшелон с отступающими захватчиками. При этом подвывать, подвизгивать и всячески холуйствовать перед высокомерными хозяевами-оккупантами...

..А эти каждый день в театры ходят — «Гроза», понимаешь ли, Островский, Катерина, «луч света в темном царстве», Кабаниха и прочая трихамундрия какая- то... Какие-то они нетипичные прихвостни, ненастоящие...

...В театрах, кстати, помимо спектаклей регулярно давались также благотворительные концерты, Рождественские елки для детворы с раздачей бесплатных подарков от руководства РГО «ЛОС» (газета «Голос Народа» за 31 января 1943 г. РГАСПИ. Ф. 69. On. 1.Д. 1143. Л. 149).

...Подумать только, насколько патологически изощренными и коварными оказались проклятые фашистские холуи, наймиты и прихвостни, пособники немецко-фашистских оккупантов: детворе на праздники бесплатные подарки раздавать! Елки Рождественские им устраивать, концерты благотворительные! Ясен пень, прихвостни они фашистские после этого, При- хвостни\ Расстрелять их всех, и вся недолга! А еще луч- пули партизанской на них, подлецов, не тратить — а топорами их, топорами... Или за языки к столбам прибить, чтоб не смели больше родной советской власти пакостить!

...Выступали в театрах РГО «ЛОС» также и заезжие знаменитости из числа фашистских прихвостней и предателей Родины. Такие звезды, как Михаил Андреевич Дудко — заслуженный артист РСФСР, солист Ленинградского государственного театра оперы и балета имени С.М. Кирова (тогр самого пахана ленинградских коммунистов Кострикова по кликухе «Киров» — любимца самого главного пахана всех советских коммунистов Кобы/Сталина/Джугашвили), награжденный многими орденами «Государства «рабочих» и «крестьян», бывший партнер знаменитой советской балерины Галины Улановой. А теперь активный и отъявленный, пробы ставить негде, предатель Родины, матерый фашистский прихвостень, посдбник немецко-фашистских оккупантов. Или другой такой же отпетый и матерый фашистский прихвостень, предатель Родины и пособник немецко-фашистских оккупантов — знаменитый оперный певец, также народный артист РСФСР, кавалер ордена Ленина и также солист Ленинградского государственного театра оперы и балета Николай Константинович Печковский. Этот фашистский прихвостень вообще вытворял нечто невообразимое — постоянно разъезжал с гастролями по оккупированным территориям СССР. Пользовался, гад, что освобождены они от коммунистов и советской власти. И своими классическими ариями из опер знаменитых русских композиторов постоянно сбивал с толку советский народ, отвлекая его от борьбы не на жизнь, а на смерть с немецко-фашистскими оккупантами. А самих немецко-фашистских захватчиков, приходивших в театры на его концерты, этими самыми исполняемыми им ариями изощренный пособник и фашистский прихвостень, наоборот, вдохновлял на дальнейшую борьбу против Советского Союза. В общем, продлевал, как мог, своим талантом агонию гитлеризма в Европе. Потом этот подлый фашистский прихвостень от заслуженной кары все же не ушел. И остаток своей наймитской жизни он провел в Царстве ГУЛАГа, в советских лагерях. Его даже не расстреляли, а просто сгноили в лагерях — настолько потрясающе гуманно

отнесся к этому подонку и предателю справедливый советский суд.

Вот так вот одни отпетые и матерые фашистские прихвостни, предатели Родины и пособники немецко- фашистских оккупантов — знаменитые оперные певцы и балероны, народные артисты РСФСР, кавалеры ордена Ленина и других прекрасных советских орденов и медалей, солисты Ленинградского государственного театра оперы и балета — ублажали своим низкопробным и пошлым репертуаром, состоявшим из арий и балетных номеров русских классиков оперы и балета, тягу к прекрасному у других отпетых и матерых фашистских прихвостней, предателей Родины и пособников немецко-фашистских оккупантов. Простых жителей территорий СССР, временно освобожденных от советской власти в ходе военных действий между советскими и германскими войсками и их союзниками из различных стран Европы.

Помимо театров в каждом районном центре РГО «ЛОС», а также во многих крупных населенных пунктах были открыты кинотеатры. В частности, в Дмитровске- Орловском кинотеатр был открыт 21 августа 1942 г. В этот день в кинотеатре показывали немецкую комедию «Веселые бродяги», представление которой прошло с полным аншлагом. Да и в дальнейшем кинотеатр в Дмитровске-Орловском никогда не пустовал. Кстати, кинотеатры в райцентрах охотно также посещались и германскими и венгерскими военнослужащими, в случаях, когда там находились прикомандированные на период проведения антипартизанских операций войсковые части вермахта или венгерской армии. Что также резко отличало порядки, установленные в РГО «ЛОС», ото всех других территорий бывшей Российской империи, вышедших во время Второй мировой войны из-под контроля советской власти. В рейхско- миссариатах имелись отдельные кинотеатры для германских военнослужащих, куда вход бывшим советским гражданам был воспрещен. Здесь же и те и другие сидели в одном зале, и это считалось совершенно естественным и ординарным событием.

321

В небольших деревнях РГО «ЛОС» регулярно появлялись передвижные кинобудки, демонстрировавшие

11 Самая запретная книга...


локотьчанам новые и старые европейские фильмы. Кроме того, большое значение придавалось сельским клубам, которые становились «очагами культуры» в сельских населенных пунктах. При клубах открывались читальни, где население могло получить газеты, журналы, книги. Там же проводились беседы и устраивались Окружным и районными отделами агитации и пропаганды открытые дискуссии (газета «Речь» за 11 декабря 1942 г.). .При этом руководитель Окружного отдела агитации и пропаганды С.В. Мосин регулярно организовывал в окружном масштабе и проводил мероприятия, разъяснявшие населению те или иные действия властей. Многочисленные специально назначенные самим Мосиным «районные инструктора по пропаганде» из «преданных и культурных бойцов Народной Армии» регулярно проводили с населением РГО «ЛОС» публичные лекции на темы: «Международное положение», «Германо-советская война», «Германия сегодня», «Евреи и большевизм», «Манифест НСПР», «Задачи самоуправления», «Новая Россия» и т.п. (газеты «Голос Народа» за 31 января 1942 г. и «Речь» за 3 февраля 1943 г.).

Помимо всего этого, клубы играли еще и другую, не менее важную роль. Каждый вечер здесь собиралась молодежь на то, что сегодня называют «дискотекой». Тогда же собравшиеся в основном под гармошку или — реже — под патефон с граммофонными пластинками пели песни, танцевали, общались между собой, играли в различные игры. И тогда пропаганда и агитация идей, проводимых в жизнь руководителями РГО «ЛОС», проводимая среди молодежи специально подготовленными инструкторами из числа тех самых «наиболее преданных и грамотных бойцов Народной Армии», не просто доходила до сердца каждого слушателя — простого молодого сельского паренька или девушки. В этих условиях она охотнее и доходчивее впитывалась ими в свои души, быстро становилась их жизненным кредо. Ведь одно дело проводить пропагандистскую лекцию в «официальной» обстановке, с трибунами, красными скатертями на длинных столах президиума и гранеными графинами с водой. А другое дело, во время вечеринки,

в неформальной беседе между танцами и песнями, — живой разговор с бывалым и опытным бойцом, много прошедшим, много видевшим, много знающим, много читавшим. Эффект от такого разговора в разы больше, чем от любой нудной и не очень нудной лекции с обязательными указками, схемами, диаграммами и колокольчиком председателя президиума.

В тех селах и крупных деревнях, где клубов в силу тех или иных причин не было и в советские времена, новые национальные русские власти обустраивали их заново. Примером может послужить село Глоднево в «столичном» Брасовском районе РГО «ЛОС». Об этом повествуется в книге И. Ермолова и С. Дробязко «Антипартизанская республика»: «...в селе Глоднево Брасовского района открытие клуба сопровождалось лекцией «Искусство русского народа», показом артистами из Локотя отдельных сцен из поэмы А Пушкина «Цыгане», художественными номерами Все это закончилось танцами под музыку небольшого оркестра ло- котских артистов». Немного позднее директор клуба в селе Глоднево, помимо устраивания танцевальных вечеров, открыл при клубе три творческих кружка — драматический, струнный и хоровой.

Появился у локотьчан и своеобразный Гимн: «Походная песня». Она впервые была опубликована в войсковой газете Русской Освободительной Народной Армии «Боевой путь» в феврале 1943 г. и сразу стала широко популярна среди простых бойцов РОНА

Не быть нам рабами! На битву с врагами Готовы и ночью и днем. Сквозь тучи и пламя народное знамя Мы твердой рукой понесем.

Дорогой открытой, печалью повитой, В дыму и огне батарей, В походе и битве с одною молитвой О счастье России своей.

ir

Кто верит, кто смеет, в ком кровь пламенеет, Кто гнет и позор не забыл, Те спаяны вместе великою местью За пепел родимых могил.

323

Мы горем платили за то, что любили, За муки отцов и детей. Мы им не простили, позор не забыли Страданьем задушенных дней.

В сплоченных колоннах идут легионы На бой, на великую месть. Несут миллионы на светлых знаменах Свободу народа и честь.

Дорогой открытой, печалью повитой, В дыму и огне батарей, В походе и битве с одною молитвой О счастье России своей.

...Религиозная жизнь в РГО «ЛОС» также начала оживать и расцветать с первых дней освобождения ее территории от власти коммунистов. Люди опять потянулись к спасительной для души каждого человека на земле Вере в Господа нашего Иисуса Христа Вседержителя.

Что, кстати, характерно для территории всей тогдашней Орловщины. Об этом, в частности, свидетельствуется в современном интернет-издании Казанской духовной семинарии, доступном каждому: «JB Курске в марте 1942 г. был воссоздан Свято-Троицкий женский монастырь со 155 насельницами. За недолгую оккупацию Орла немцы успели открыть в нем четыре храма... Большевистские агенты в рясах встречались все-таки редко. Гораздо чаще люди демонстрировали желание отстраниться от происходящего и начинали налаживать мирную жизнь... Особенно это чувствовалось в Брянске, где при немцах было открыто 12 храмов. Интенсивное восстановление церквей охватило и всю Брянскую область. «Находилась» спрятанная при большевиках богослужебная утварь, иконы, облачение. «Появлялись» и люди, способные петь и читать в церк- в.(вьщелено. — СВ.)>>.

Повсеместно на территории РГО «ЛОС», как уже только что упоминалось выше, тут же начались ремонтироваться церкви самим населением, добровольно, за счет собственных средств и возможностей. Позже руководитель РГО «ЛОС» Б. Каминский подкрепил эту деятельность специальным приказом № 71 от 28 сентября 1942 г. «О восстановлении и ремонте церквей и храмов за счет пожертвований населения», вменив проведение этих работ в обязанности церковных старост и волостных старшин (РГАСПИ. Ф. 69. On. 1.Д. 1143. Л. 120).

10 августа 1942 г. протоиерей Александр Куте-

пов освятил престол в Дмитровск-Орловском храме в честь Святых Равноапостольных Константина и Елены. Больше известном среди дмитровчан как Старый собор, построенный некогда по указу Дмитрия Кантемира на высоком западном берегу реки Обще- рица. При коммунистах в храме размещалась бондарная мастерская, а украшение и фрески храма XVII века были безжалостно сбиты и уничтожены. Весь же храм был, разумеется, полностью разграблен. Теперь же, через две с небольшим недели после первого богослужения, уже 29 августа 1942 г. на одну из глав храма был водружен крест и произведено полное освящение всего храма. Все работы по восстановлению Старого собора проводились самими горожанами под руководством избранного ими церковного старосты П.Г. Ко- ролькова. Обо всем этом писали газеты Орловская «Речь» 23 августа 1942 г. и «Дмитровская газета» 29 августа 1942 г. Г~

Также на территории РГО «ЛОС» населением была возобновлена старая русская традиция: в честь тех или иных православных праздников, а также по тем или иным причинам проводить Крестные ходы. И теперь население тех или иных районов РГО «ЛОС» стало совершать их или в честь престольных праздников, или в связи с засухой, болезнями и т.д. К примеру, 2 сентября 1942 г. в Севске состоялся Крестный ход с иконой Курской коренной Божией Матери. На этот Крестный ход вышли тогда многие и многие тысячи людей — жители Севска и ближайших деревень, приезжие из других мест. Вдоль улиц, по которым проходил Крестный ход, местные жители расставили столы с сосудами для освящения воды, которую священник освящал при прохождении по улицам и произнесении молитв. Обо всем этом позже было написано в газете «Севский листок», номер за 8 сентября 1942 г.

Обладал Каминский и таким качеством, как веротерпимость, разрешив и не препятствуя осуществлению богослужений на территории РГО «ЛОС» религиозным общинам баптистов и евангельских христиан. Тут, наверное, все-таки сказались папа-поляк и мама-немка Каминского. Также на территории РГО «ЛОС» существовала крупная община православных христиан-старообрядцев.

Но все-таки наиболее значимой, по сути, ведущей конфессией на Локотыцине была Русская Катакомб- ная Церковь Истинно Православных Христиан. По данным ИПХ, с началом войны и рождением Русского государственного образования, катакомбные священники, не все, далеко не все, но стали выходить понемногу из глубокого подполья. Они открывали храмы, при которых образовывались приходы истинно православных христиан.

Катакомбные священники и монашествующие стали окормлять духовно различные части Народной Армии. Появилась у РОНА и войсковая икона, ставшая духовной защитницей войска. Это была Чудотворная Смоленская Икона Божией Матери Путеводительницы («Одигитрия»). Надо отметить, что эта икона прошла с РОНА весь крестный путь армии во время войны. Она была в Белоруссии, в Полоцко-Лепельских болотах. Там, на Лепелыцине, икона и осталась вместе с оставшимися там катакомбниками, не пожелавшими покидать России. Не затерялась она и после гибели Каминского и расформирования РОНА. Долгое время Чудотворная Смоленская Икона Божией Матери «Одигитрия» была в тайном месте в тех местах. Ныне она пребывает в тайном месте у священствующих и монашествующих катакомбников истинно православных христиан на территории России. Монашествующие перевозят ее по приходам истинно православных христиан, и Икона продолжает окормлять верующих и давать им силы на дальнейшее служение во имя Родины, России...

В отличие от Чудотворной Смоленской Иконы Божией Матери Путеводительницы («Одигитрия») Чудотворная Тихвинская Икона Божией Матери, окорм- лявшая Русскую Освободительную Армию и вывезенная вместе с добровольцами из восточных батальонов на

Запад, так и осталась пока там, на Западе. По утверждениям катакомбников из числа монашествующих, в Россию в 2006 г., в Тихвинский монастырь, верггулась не сама Икона, а только лишь ее список...

Юридически приходы РГО «ЛОС» принадлежали к Смоленской и Брянской епархии Белорусской Православной церкви, руководимой епископом Смоленским и Брянским Стефаном (Семеном Иосифовичем Севбо). Епископ Стефан только в 1940 г. был выпущен германскими властями из тюрьмы в бывшей Польше. Куда он был посажен польскими властями еще в далеком 1924 г. за свой отказ признать автокефалию Польской Православной Церкви. Позднее, после окончания Второй мировой войны, в 1946 г., епископ Стефан вошел в юрисдикцию Русской Православной Церкви за рубежом — РПЦЗ и был назначен архиепископом Венским и Австрийским. С тех пор епископ Стефан проживал в городе Зальцбурге, где и скончался 25 января 19б5 г. в возрасте 93 лет.