Geum.ru

Нов и другие историки объясняют распространение славян по восточно-европейской равнине географическими особенностями местности и отсутствием естественных границ

Вид материалаДокументы

Содержание


Текст Присяги гласит
Наших государей
Святой и равноапостольный великий князь владимир
Святополк окаянный
Ярослав мудрый
Святой мстислав великий
ВСЕВОЛОД 2-й
ИЗЯСЛАВ 2й.
Юрий долгорукий
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9

ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Русское Православное Царство было основано, как мы видели Святым Равноапостольным Великим Князем Владимиром. Его Грандиозная личность озаряет своим ореолом весь Княжеский Род. Рюриковичей, вызывая в его ближайших потомках такое - же духовное перерождение как то которое произошло в его душе. Святые подвижники Божии на высших ступенях церковной иерархии, иноки Киевского - Печерского монастыря, явная помощь Божия сопутствующая развивающей Русской Державе - перерождает постепенно в народ.

Даже такая катастрофа как одновременное нашествие татар и крестоносцев, не может смести с лица земли Русское Православное Царство. Святой и благоверный Великий Князь Александр Невский, быстро выростающий национальный центр - Москва, Святые Метрополиты Петр и Алексий, великий Угодник Божий Святой Сергий Радонежский и Иноки созданной им Трице - Сергиевой обители, возрождающие “Святую Русь” и превращают ее в “Дом Пресвятыя Богородици”

Русское Православное Царство, сильное своей верой и помощью Божией окончательно одалеваетъ татарское иго: Москва объединяет вокруг себя большую часть Русской Земли; Иоанн Грозный ясно формулирует сущность Православного Самодержавия; Царь Феодор Иоаннович устанавливает Патриаршество; Москва становится “Третьим Римом”, но начинает испытывать первое влияние Западной Европы. Появляется князь Курбский.

Святой Патриарх Гермоген и Святой Дионисий, при поддержке верных сынов Русской Православной Церкви, во главе с Князем Пожарским и Кузьмой Мининым, выводят Русь из ужасов Смуты и иностранного нашествия. "Соборное Уложение 1613-го года" кладет основной камень национального возрождения. Полная симфония духовной и светской власти, при могущественном единстве населения выражающимся в “Земском Соборе", являют собою разительный пример чисто русской Государственной Идеи. Присоединение Малороссии завершает объединение Русских Земель. Сотни монастырей проповедуют слово Божие в ново-

присоединяемых языческих или иноверных окраинах. Но... внутреннее волнение умов, вызванное столь недавней междуусобной бранью и присутствием толпы иностранцев, еще далеко н изжито. Необходимо

освоить новое создавшееся положение , использовать полезные знания иностранцев, отстоять рубежи от постоянных нападений врагов.

Царь Алексей Михайлович начал проведение ряд реформ, а Патриарх Никон одновременно предпринял, ставшее необходимым, исправление церковных книг. Этот важнейший момент русской истории и является тем поворотным пунктом, с которого начинается совершенно новый период. Благодаря особенностям характеров и Государя и Патриарха, нарушается "симфония духовной и государственной власти", которая привела к величию Русское Православное Царство. В Церкви, помимо прямого и глубочайшего раскола, образовались две группы : духовенство Московское и духовенство Малороссийское, которые вошли в соперничество между собою. В гражданском обществе начали обрисовываться две

партии: традиционная и реформаторская, сгруппировавшиеся вокруг семейств первой и второй супруги Царя. Многочисленные группы иностранцев поселяются с этого времени в России и вносят в русскую жизнь брожение идей Западной Европы.

Мощная фигура Императора Петра Великого заслонила собою события предыдущего царствования, также как и годы правления его ближайших наследников. Между тем, почти все реформы Петра есть логичное следствие предыдущего периода и многие принятые им решения были вызваны военною необходимостью момента. Наибольшее значение для дальнейшей истории России имело обязательное ношение платья иностранного покроя и бритие бород. Обязательное ношение форменной одежды создает корпоративный дух. Эта истина и имела решающее значение для перемены о6раза мыслей всего высшего класса страны. Одновременное ослабление значения духовенства и тяжелый внутренний раскол Церкви — окончательно определили дальнейшее уклонение от русской традиции.

Ближайшие наследники Петра Великого, когда могли еще быть приняты новые решения, оказались в полной зависимости от немецкой партии, неспособной оценить действительные нужды страны, да и "на интересовавшейся этими нуждами. Императрица Елизавета Петрова и Императрица Екатерина Великая продолжали править "по правде Воли Монаршей", и хотя значительно ослабили влияние немцев, фактически заменили его еще более вредным влиянием французским. Только Император Павел Петрович снова возвращается к мысли о Правд Божией.

В идеологическом столкновении Православного Самодержавия и "симфонии| властей" с феодальным абсолютизмом Западной Европы время несомненно дало победу русской исторической традиции. Точно также время принесло победу Православному сознанию и внутренний раскол в церкви начал ослабевать и идти к своему концу. Но в этот процесс оказались замешанными совершенно посторонние влияния.

Действительно, все русское высшее общество, стало ощущать себя принадлежащим к Западной Европе и точно отражать все течения мысли возникавшие в Англии, во Франции или в Германии. "Что скажет Еврола?" стало основною заботою русских людей. Между тем в Европе создались могущественные тайные общества поставившая себе чисто политические задачи. Французская революция, Наполеоновские войны, перекройка всей европейской географической карты, и огромные идеологические сдвиги там происходившие, не могли не иметь своего отзвука в России. Император Александр 1-й воспитанный как раз в этих идеях, вынужден был войти в столкновение с бурно развивавшимся либерализмом. "Священный Союз" был им понимаем с чисто русской точки зрения, но его союзники понимали этот союз совершенно иначе. Результаты были для России совершенно отрицательными. Восстание декабристов ярко иллюстрирует степень увлечения западными идеями в русской среде. Одновременно начинает обрисовываться планомерное руководство мировыми событиями из тайного центра находящегося вне русских пределов.

Начиная с Государя Николая Павловича, все наши Государи вполне возвращаются к русским традиционным взглядам, но в обществе, а затем и в народ, продолжают развиваться мысли и идеи приносимые извне. Церковная иерархия испытывает те же влияния, хотя и в несколько ослабленной степени. Только редкие члены высшего общества начинают возвращаться на русский народный путь.

Среди наших выдающихся писателей и поэтов ярко отражается состояние умов и настроений русской интеллигенции. Гоголь, Пушкин, граф А. К. Толстой, Загоскин, Майков, Достоевский дают нам пример истинно -русских людей, если и заблуждающихся временно, то разобравшись среди различных идей — определенно встающих на сторону русской традиции. С другой стороны Лев Толстой или Белинский, за которыми идет большинство.

События 1905 года, выборы в Государственную Думу, наконец, события 1917-го года, ясно показывают, что уже не один высший класс подвергся западно-европейской заразе, но затронуты большее слои всего населения. Модное утверждение, что всему виною "интеллигенция" и "барчуки”, а народ в крушении России не при чем, не соответствует действительности. Традицией русскаго дворянства была военная служба. На фронтах Первой Мировой войны погиб почти весь кадровый состав русскаго офицерства, где и нашли свой героический конец отпрыски почти всех дворянских родов Россия. Ко времени революции офицерский состав был пополнен либеральным студенчеством, но Атмосфера Императорской Армии была такова, что и этот новый составь не уступил в своем героизме кадровому составу. Почти все изменники Престолу оказавшиеся в среде войск никакаго отношения к российскому дворянству нет имели.

Возвращаясь мысленно к прошлому, приходиться призвать, что образование в Императорской России было поставлено неудовлетворительно. Блестящая техническая сторона, почти всюду значительно опередившая "Европу' и тем более все страны Новаго Света, совершенно не соответствовала сторон национально-воспитательной. Как возможно чтобы текст и смысл Соборнаго Уложения 1613-го года оставался почти не известным? А текст и смысл Присяги оставался бы настолько неясным для воинских чинов, что в психологии многих измена Государю не почиталась изменою России?


Текст Присяги гласит:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Я, нижепоименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред Святым Его Евангелием в том, что хочу и должен Его Императорскому Величеству, своему истинному и природному Всемилостивейшему Великому Государю Императору НИКОЛАЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ, Самодержцу Всероссийскому, и законному Его Императорскаго Величества Всероссийскаго Престола Наследнику, Его Императорскому Высочеству Государю Цесаревичу и Великому Князю АЛЕКСЕЮ НИКОЛАЕВИЧУ, верно и нелицемерно служить и во всем повиноваться, не щадя живота своего до последней капли крови, а всё к высокому Его Величества Самодержавству, силе и власти принадлежащия права и преимущества, узаконенныя и впредь узаконяемыя, по крайнему разумению, сил и возможности, предостерегать и оборонять, и при том по крайней мере стараться споспешествовать все, что его Императорскаго Величества верной службе и пользе

государственной во всех случаях касаться может. Обь ущербе же Его Импсраторскаго Величества интереса, вреде и убытке, как скоро о том увядаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать тщатися, и всякую вверенную тайность крепко хранить буду, и поверенный и положенный на мне чин, как по сей генеральной, так и по особливой, определенной и от времени до времени Его Императорскаго Величества именем от предуставленных надо мною начальников определяемым инструкциям и регламентам и указам надлежащим образом по совести своей исправлять, и для своей корысти, свойства, дружбы и вражды, противно должности своей и присяге не поступать, как верному Его Имдераторскаго Величества подданному благопристойно ему и надлежит, и как перед Богом и Судом Его страшным в том всегда ответь дать могу, как суще мне Господь Бог душевно и телесно мне поможет. В заключение же сей моей клятвы целую слова и Крест Спасителя моего. Аминь".

В этом историческом тексте на котором основывалась службам Родине речь идет о верности Царю и Его Наследнику. Все основано на ясном понимании, что служить России означает служить Государю. Потеря территории, временныя неудачи, несовершенные законы — все исправимо, но нарушение верности Царю — ведёт к катастрофам непоправимамаго характера.

Правда, справедливость, правосудие — в самом высшем понимании доступном человечеству — заключается в учении Святой Православной Церкви. Отсюда вытекает русский государственный девиз: "За Веру, Царя и Отечество". Большей справедливости, большаго правосудия, большей правды, чем Правда Божия не может быть достигнуто на земле Служению этой Правде и есть служение Царя — Помазанника Божия. "С нами Бог!" гласить надпись на Российском Государственном Гербе.

Утеря понимания и ощущения этой абсолютной истины сделало возможным Февраль 1917-го года.

Но в том-же 1917-м году собрался Поместный Собор Русской Православной Церкви, избравшей на Патриарший Престол Патриарха Тихона. 19-го января 1918-го года Патриарх обратился с безстрашным воззванием к русским людям и предал анафеме большевиков, запретив общаться с ними. Это обращение Патриарха Тихона было подтверждено Собором Русской Православной Церкви в его постановлении от 28-го января 1918-го года.

Кровавое смятение захватившее всю Россию не дало Русскому народу услышать и понять призыв Патриарха. Прекрасно организованная интернациональная шайка уже находилась в Петрограде. Доллары и германские марки уже делали свое дело. Кровь новомучеников Российских уже лилась рекой.

"Святая Русь", “Дом Пресвятыя Богородицы", Русское Православное Царство, продолжают жить в душе русских людей. Служением Правде Божией", а не насилием, ставилась Русь. Увлечение чуждыми теориями было-бы без особых потрясений изжито русским народом, так как значительное большинство населения страны никогда не было ими увлечено. Но интернациональная, снабженная крупными денежными средствами, подлинно сатанинская СИЛА ЗЛА сумела насилием и обманом захватить власть в России и уничтожить 25% ея населения. Когда русский народ услышит и поиметь призыв Патриарха, Святая Русь снова вернётся на свой исторически путь служения Правде Божией под скипетром Православнаго Царя. Только тогда вернется свобода, и благосостояние, и справедливость.


Для составления моей хронологической таблицы мы пользовались следующими

источниками:

1. “Златая цепь святости на Руси". Протоиерей Николай Смирнов.

Издательство "Наша Страна". Буэнос Айрес, 1958 г.
  1. "Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных икон Ея

София Снессорева. Изд. И. Л. Тузова в С. Петербурге, 1891 г.

3. "Руководство к русской церковной истории". П. Знаменский.

Типография Казанскаго университета, 1886 г.

4. "Прошлое Русской Земли". Б. Н. Ссргеевский. Издание "Россика".

Нью Йорк, 1954 г.


Годы

Восшествия на Престол НАШИХ ГОСУДАРЕЙ

Вступления в управление ПЕРВОСВЯТИТЕЛЕЙ НАШЕй ЦЕРКВИ

Явления или прославления СВ. ЧУДОТВ. ИКОН МАТЕРИ БОЖИЕЙ

Блаженной кончины СВЯТЫХ УГОДНИКОВ БОЖИХ


862 Р Ю Р И К


879 ИГОРЬ


945 СВЯТОСЛАВ

Благов. Княгиня Ольга, супруга Вел. Кн. Игоря.


972 ЯРОПОЛК

старший сын Вел. Кн. Святослава.


980 СВЯТОЙ И РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР

младший сын Вел. Кн. Святослава.


98Э Мученик Феодор, варяг.

98Э Мученик Иоанн, сын муч. Феодора.

988 Св. Михаил 1-ый, Митрополит Киевский.

988 Чуд. Икона Божией Матери ЗИМНЕНСКАЯ, в Святогорском монастыре Успения

Божией Матери, в Волынской губ.

988 Чуд. Икона Божией Матери ИЗЯСЛАВСКАЯ, в Изяславе Минской губ.

988 Чуд. Икона Божьий Матери ЕРУСАЛИМСКАЯ, Еванг. Луки, похищена в 1812 году

из Москвы французами, ныне находится в Париже.

988 Чуд. Икона Божией Матери КОРСУНСКАЯ, в Московском Успенском соб.

988 Чуд. Икона Божией Матери КОРСУНСКАЯ, в Нижагородском Благовещенском мон.

988 Чуд. Икона Божией Матери МИНСКАЯ, Ев. Луки, в гор. Минске.

988 Чуд. Икона Божией Матери СТАРОРУССКАЯ, в Старой Русе Новгородской губ.

988 Чуд. Икона Божией Матери ХОЛМСКАЯ, Ев. Луки, в гор. Холме.

968 Чуд. Икона Божией Матери ЦЕСАРСКАЯ, в Благовещенском соборе в Москве

991 Митрополит Леонтий.

992 Св. Михаил, Митрополит Киевский.

1015 Св. Равноап. Владимир Вел. Кн. Киевский


1015 СВЯТОПОЛК ОКАЯННЫЙ

старший сын Владимира Святого.


1015 Митрополит Иоанн, 1-ый.

1015 Благов. Кн. Борис, сын Св. Владимира.

1015 Благов. Кн. Глеб, сын Св. Владимира.

1015 Мученик Георгий.


1019 ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ

младший сын Владимира Святого.


1023 Св. Феодор, епископ Суздальский.

1030 Св. Иоаким, епископ Новгородский.

1037 Митрополит Феопемпт.

1040 Чуд. Икона Божией Матери СТЕНА НЕРУШИМАЯ, в Киевском Софийском соборе.

1043 Преподобный Моисей Угрин Печерский.

1049 Митрополит Кирилл 1-ый.

1050 Чуд. Икона Божией Матери СОФИЯ ПРЕМУДРОСТЬ БОЖИЯ, в Новгородском соборе.

1050 Благ. кн. Анна-Ирина, Новгородская, жена Ярослава Мудраго

1051 Св. Иларион, Митрополит Киевский.

1052 Благ. Кн. Владимир Ярославич Новгородский, внук Равноапостальнаго

Вел. Князя Владимира.

1053 Преп. Ефрем Новоторжский.

1054 Святой Иларион, Митрополит Киевский.


1054 ИЗЯСЛАВ

второй сын Ярослава Мудраго.


1055 Митрополит Георгий 1-ый.

1058 Св. Лука Жидята, епископ Новгородский.

1060 Чуд. Икона Божией Матери ЕЛЕЦКАЯ-ЧЕРНИГОВСКАЯ, в Елецком Черниговском мон.

1065 Преп. Варлаам Печерский.

1071 Чуд. Икона Божией Матери ЦАРЕГРАДСКАЯ, Св. Луки, в Елизаровском

Псковском мон.

1071 Преп. Дамиан целебник Печерский.

1673 Чуд. Икона Божией Матери КИЕВО-ПЕЧЕРСКАЯ, в Киево-Печерской Лавре.

1073 Чуд. Икона Божией Матери ПЕЧЕРСКАЯ НЕРУКОТВОРНАЯ, Сама изобразилась в

алтаре.

1078 Чуд. Икона Божией Матери ЯКСИНСКАЯ, явлена в 682 г., принесена в Лавру.

1073 Преп. Антоний Печерский.

1074 Преп. Иеремия Печерский.

1074 Преп. Феодосий игумен Печерский.

1077 Св. Иоанн 2ой, Митрополит Киевский.

1077 Св. Леонтий епископ Ростовский.

1077 Преп. Аркадий Вяземский Новоторжский.


1078 ВСЕВОЛОД

четвертый сын Ярослава Мудраго.


1083 Чуд. Икона Божией Матери ВЛАДИМИРСКАЯ-РОСТОВСКАЯ в соборе г. Ростова.

1083 Чуд. Икона Божией Матери ПИРОГОЩАЯ, в храме Богоматери Пирогощей в Киеве.

1083 Чуд. Икона Божией Матери ОДИГИТРИЯ СМОЛЕНСКАЯ, Ев. Луки, в гор.

Смоленске.

1086 Благ. кн. Петр-Ярополк Владимиро-Волынскй, правнук Св. Владимира.

1088 Преп. Матфий Печерский.

1088 Преп. Никон Печерский.

1089 Митрополит Иоанн 3-й.

108Э Св. Иоанн 2-й, митрополит Киевский.

1090 Преп. Исаакий Печерскй.

1090 Св. Исаия, епископ Ростовский.

1091 Св. Ефрем 2й, Митрополит Киевский.


1093 святополк.

сын Вел. Кн. Изяслава Ярославовича


1094 Преп. Григорий Печерский.

1094 Преп. Стефан игумен Печерский

1095 Преп. Агапит, Печерский безмездный врач.

1096 Преп. Муч. Евстратий Печерский.

1096 Св. Ефрем 2-й епископ Переяславский, митрополит Киевский

1097 Митрополит Николай.

1098 Преп. Василий Печерский.

1098 Преп. Феодор Печерский.

1098 Преп. Марк Печерский.

1103 Чуд. Икона Божией Матери УМИЛЕНИЕ в гор.Смоленске.

1105 Преп. Григорий иконописец Печерский.

1107 Митрополит Никифор 1-ый

1107 Преп. Авраамий Ростовский.

1107 Преп. Прохор Печерский, Лебедник.

1108 Св. Никита, епископ Новгородский.

1110 Преп. Пимен, Многоболезный, Печерский.


1113 В Л А Д И М И Р М О Н О М А Х

сын Вел. Кн. Всеволода Ярославовича.


1113 Чуд. Икона Божией Матери ФЕОДОРОВСКАЯ-КОСТРОМСКАЯ Ев. Луки в гор.

Костроме

При сей иконе дал свое согласие Царь Михаил Феодорович.

1113 Преп. Пимен, Постник, Печерский.

1113 Преп. Кукша, Печерский просветитель Вятичей.

1113 Преп. Никон, Печерский просветитель Вятичей.

1113 Преп. Анна, княжна Киевская, Всеволодовна, правнучка

Равноапостольнаго Владимира.

1114 Преп. Алипий иконописец Печерский.

1114 Преп. Сильвестр Печерский.

1118 Св. Амфилохий, епископ Владимиро-Волынский.

1118 Преп. Нестор, летописец Печерский.

1122 Митрополит Никита.

1123 Св. Феоктист, епископ Черниговский.


1125 СВЯТОЙ МСТИСЛАВ ВЕЛИКИЙ.

второй сын Вел. Кн. Владимира Мономаха.


1125 Благ. кн. Михаил. Муромский Констаитинович.

1129 Чуд. Икона Божией Матери МУРОМСКАЯ, в Новой Рязани. С сею иконою Благ.

кн. Константин вышел к народу. Св. Епископ Василий отплыл с нею стоя на своей мантии, в 1291 г.

1129 Св. Ефрем 2-й епископ Переяславский, Митр. Киевский.

1129 Благ. кн. Константин Муромский, Святославович.

1130 Митрополит Михаил З-й.

11ЗО Благ. кн. Феодор Муромский Константиновнч.

1132 Благ. кн. Мстислав (Феодор) Владимирович Киевский.


1132 Я Р О П О Л К 2ой.

старший сын Вел. Кн. Владимира Мономаха.


1133 Митрополит Климент, Смолятич

1138 Благ. князь Всеволод-Гавриил Мстиславович Псковский.


1139 ВСЕВОЛОД 2-й

сын Кн. Олега Святославовича, правнук Вел. Кн. Ярослава Мудраго

незаконно захвативший великокняжеский стол.


1140 Преп. Феофан, Постник Печерский.

1141 Преп. Пимен, игумен Печерский.

1143 Чуд. Икона Божией Матери ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ, в Киево-Печерской Лавре.

114Э Преп. Никола Святоша, князь Черниговский Давыдович правнук

Ярослава Мудраго.


1146 ИЗЯСЛАВ 2й.

сын Святого Мстислава Великаго.


1147 Чуд. Икона Божией Матери ИГОРЕВСКАЯ, в Киево-Печерской Лавре. Перед нею мо-

лился Благ. кн. Игорь Черниговский 19.9.1147 г, когда был убит злодеями

1147 Блаж. Кн. Игорь Черниговский Ольгович, правнук Ярослава Мудраго.

1147 Преп. Антон Римлянин.

1148 Преп. Онисифор Печерский.

1148 Преп. Феофил, Затворник Печерский

1148 Преп. Никодим, Просфорник Печерский.

1148 Пред. Макар Печерский.

1148 Преп. Нектарий Печерский.

1150 Чуд. Икона Божией Матери ЛЮБЕЧСКАЯ, в Любече Чернигов. губ.

1150 Преп. Никон, Сухий Печерский.

1150 Блаженный Мартин Туровский

1150 Преп. Иоанн Печерский.

1150 Преп. Исаия Печерский.

1151 Преп Онуфрий Молчаливый Печерский.


1154 ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ

младший сын Вел. Кн. Владимира Мономаха.


1154 Чуд. Икона Божией Матери ВЛАДИМИРСКАЯ, Ев. Луки, в Московском Успенском

соборе написана на доске стола Святого Семейства.

1156 Преп. Анатолий Печерский.

1155 Преп. Тит, Пресвитер Печерский.

1155 Преп. Илья, Муромец, Печерский.

1155 Преп. Тит, воин Печерский

1155 Преп. Феофил, Плачливый Печерский.

1156 Святой Константин 1й, митрополит Киевский

1156 Чуд. Икона Божией Матери ВОГОЛЮБСКАЯ, в Боголюбове, по видению Св.

князя Андрея Боголюбского.

1156 Св. Нифонт, архиепископ Новгородский.


1157