Нов и другие историки объясняют распространение славян по восточно-европейской равнине географическими особенностями местности и отсутствием естественных границ
| Вид материала | Документы |
- Языческая мифология славян, 782.62kb.
- Татарстан расположен в центре Российской Федерации на Восточно-европейской равнине,, 148.82kb.
- Программа вступительных испытаний. Авторы составители: д и. н., профессор В. Н. Захаров, 365.53kb.
- -, 132.63kb.
- 1. «Военная демократия» как организация управления у восточных славян в догосударственный, 3382.25kb.
- На обширной восточно-европейской равнине, орошаемой великими реками, издавна жили славянские, 1559.94kb.
- Кто убил Российскую Империю, 5233.75kb.
- Из истории геометрических построений циркулем и линейкой, 20.83kb.
- Николай Викторович "1917: революция или спецоперация", 3931.58kb.
- Программа вступительных испытаний в магистратуру Института исторического и правового, 536.98kb.
СЫНОВЬЯ ЯРОСЛАВА МУДРАГО
Старший сын Ярослава Мудрого, Святой Владимир Новгородский умер до смерти своего отца. После смерти Ярослава вступил на престол его второй сын — ИЗЯСЛАВ ЯРОСЛАВОВИЧ, но следующий по старшинству брат СВЯТОСЛАВ ЯРОСЛАВОВИЧ, поднялся против него и захватил Киев с 1073 по 1077 годы, откуда был снова изгнан ИЗЯСЛАВОМ. После смерти Изяслава в 1078 году на престол вступил младший брат ВСЕВОЛОД ЯРОСЛАВОВИЧ, правивши до 1093 года.
После смерти Всеволода на престол вступил, как и следовало, его племянник СВЯТОПОЛК ИЗЯСЛАВОВИЧ, скончавшийся в 1113 году. За эти 60 лет продолжала углубляться проповедь православия. После кончины Св. Илариона митрополитами были: Ефрем 1-й; Георгий 1-й; Св. Иоанн 2-й; Св. Ефрем 2-й; Николай и прославившийся своими поучительными посланиями Владимиру Мономаху митрополит Никифор 1-й. Множество новых Святых Чудотворных Иконе Божией Матери прославилось чудесами. Киево-Печерская Лавра просияла своими святыми иноками, среди которых особо замечательны: иконописец преп. Алипий, летописец преп. Нестор, и другие. Причислена к лику святых дочь Всеволода Ярославовича Благоверная Княжна Анна Киевская, скончавшаяся в 1113 году.
Святые иноки Киево-Печерской Лавры проходят в эти годы всю русскую землю и всюду утверждают веру Христову. Преподобные Кукша и Никон просвещают Вятичей. Святой Благоверный Князь Ярополк Владимиро-Волынский, смиренный и кроткий, пал от руки убийц 22-го ноября 1086 года. Он был двоюродным братом Святой Анны. Благоверный Князь Константин Святославович Муромский, внук Ярослава Мудрого, подвизался просвещая муромский край, где и был убит в 1125 году его сын Святой Михаил Муромский. Сам Константин и его другой сын Святой Феодор, скончались четыре года спустя.
ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВЛАДИМИР ВСЕВОЛОДОВИЧ МОНОМАХ
После смерти Святополка Изяславича, произошедшей в 1113-м году, на Престол должен был-бы вступить Олег Святославович, сын 3-го сына Ярослава Мудрого, прозванный “Гореславичем”. Но он столько зла уже причинил стране постоянными смутами и союзом то с поляками, то с половцами, что киевляне не пустили его и на Престол вступил всеми любимый и уважаемый Владимир Всеволодович Мономах.
Глубоко верующий и любящий церковь — он живет по слову Божию. Очень красивый собою, сильный и ловкий, талантливый и безстрашный полководец, он никогда не нарушал данной клятвы, всегда мирил. ссорившихся князей, становился на сторону слабого и обиженного. Его не: только любят и уважают, но и боятся. Он
женился на дочери Английскаго короля, его сестра замужем за Императором Римским, а внучка за Императором Византии. Из Царьграда ему посылают в дар знаки царского достоинства: шапку и "бармы", то есть особые наплечники. Эти знаки царскаго достоинства вручил Мономаху греческий митрополит Неофит, когда совершал помазание Владимира Мономаха на Царство.
Для устранения усобиц, Владимир устраивает съезды Князей. На этих съездах разбирались семейные дела, улаживались раздоры, распределялись волости. Вступив на Престол 60-ти лет, Владимир Мономах правил 12 лет и скончался в 1125 году, оставив по себе неувядаемую славу мудрого и справедливого Государя.
Огромный интерес представляет для оценки тогдашней психологии наших предков "Поучение Владимира Мономаха Детям", дошедшее до наших дней благодаря "Лаврентьевской летописи".
Знаменитым современником Владимира Мономаха был летописец Преп. Сильвестр, значительно дополнивши летопись Прел. Нестора.
ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ СВЯТОЙ МСТИСЛАВ ВЕЛИКИЙ, ВЛАДИМИРОВИЧ
После кончины Владимира Мономаха, на Престол вступил его сын Мстислав Владимирович, причтенный к лику Святых в земле Российской просиявших и называемый "Великим" в наших летописях. За время его мудрого правления полная тишина и спокойствие не нарушались никакими смутами вплоть до его блаженной кончины произошедшей в 1132 году.
Благоверный Князь Константин Святославович Муромский, Благоверный Князь Всеволод Мстиславович Псковский, Благоверный Князь Никола "Святоша" Черниговский были его современниками, также как и многочисленные подвижники Киево-Печерской Лавры.
Время княжения Святого Мстислава Великаго достойно особого изслледования, так как являет нам образец истинно-христианскаго правления государством, мудрого и спокойного, давшаго народу возможность спокойно трудиться, чувствуя себя под защитою Князя и его дружины.
РАСПАДЕНИЕ РУССКОЙ ЗЕМЛИ
После кончины Св. Мстислава Великаго, произошла смута между "старшими" и "младшими" Мономаховичами, в которую вмешались также потомки Олега Гореславича. Смута продолжалась 37 лет и кончилась взятием Киева войсками Святого Андрея Боголюбскаго, который не поехал после этого в Киев, а остался во Владимире-на-Клязьме. Киев перестал быть столицею страны.
В порядке постепенности правили в Киеве за эти годы следующие Великие Князья:
1132—1146 Всеволод Ольгович, внук Святослава, правнук Ярослава Мудраго,
1146—1154 Изяслав Мстиславович, сын Св. Мстислава Великаго,
1154—1157 Юрий Долгорукий, Сын Владимира Мономаха,
1157—1174 Святой Андрей Юрьевич Богодюбский,
1174—1212 Всеволод Юрьевич, Большое Гнездо и
1212—1238 Святой Юрий 2-й Всеволодович, погибший в борьбе с татарами.
Все великие княжения прерывались смутами и Престол временно захватывали другие князья, но мысль об общем единстве оставалась сохранной. Особо важную роль в это столбе играла Церковь, постоянно пребывавшая единой, имевшая свой центр в Киеве, и возглавляемая достойными пастырями. В порядке постепенности, Церковью управляли Митрополиты: Кдимент Смолятич, вступивший в управление в 1133 году; Святой Константинович 1-й; Феодор; Иоаин 4-й; Константин 2-й; Никифор 2-й; Гавриил: Дионисий; Матфей; Кирилл 2-й и Иосиф 1-й пропавший без вести в 1237 году при взятии Киева татарами.
В это время некоторые 'волости" стали считать себя "землями", то есть отдельными государствами, князья которых не хотели подчиняться Великому Князю. Таким образом, вместо Киева, стало выдвигаться три новых центра: Галич вблизи Карпатских гор, вскоре после нашествия татар подпавший под власть поляков, Владимир на Клязме и "Господин Великий Новгород". Кроме того, возникшая борьба содействовала частичной самостоятельности: Переяславля, Черниигова, Новгорода-Северскаго, Рязани, Смоленска и Полоцка.
Во ВладимироСуздальской земле начал укрепляться новый взгляд на княжескую власть — взгляд Византийский: Великий Князь — это настоящий Самодержец. Нарушение государственного единства ослабило страну как раз в то время, когда со всех сторон начала обрисовываться крупная опасность. С Запада — воинствующее католичество, с Юга — половцы, а с Востока — татары. "Слово о полку Игореве" с необычайной яркостью отражает насколько трагично переносило это разъединение население.
Следует однако особенно подчеркнуть, что повсеместное углубление православнаго сознания населения, явление и прославление многочисленны новых Чудотворных Икон, подвижничество множества Святых угодников Божиих, настолько продвинули за это время ясное понимание в населении страны, что Русь есть "Дом Пресвятыя Богородицы" и что служение 'Правде Божией" есть задача поставленная Провиденнием Русскому народу, что невозможно обходить молчанием этот неоспоримый факт.
В состав Киевской митрополии входили в это время следующая епархии: Киевская, Новгородская, Ростовская, Вдадимиро-Волынская, Белогородская. Черниговская, Юрьевская, Переяславская, Холмская, Подольская, Туровская, Смоленская, Перемышльская, Галицкая, Рязанская, Владимирская на Клязьме. Церковь приобрела полное признание со стороны не только князей, но всей толщи народной и создалось внутреннее единение всех частей страны.
Ко времени татарскаго нашествия прославились святостью н причисленных к лику подвижников ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ЧЛЕНОВ ПРАВЯЩЕЙ ДИНАСТИИ: Благоверная Княгиня Ольга, Св. Равноапостольный Великий Князь Владимир, Благоверные Князья Борис, Глеб, Владимир Ярославич. Петр Изяславович, Константин, Михаил и Феодор Муромские, Великий Князь Мстислав Кинвский, Всеволод Мстиславович Псковский, Никола-Святоша Черниговский, Игорь Ольгович Черниговский, Ростислав Мстиславович Киевский, Андрей Юрьевич Боголюбский, Глеб Андреевич Боголюбский, Мстислав Новгородский, Петр Муромский, Феодор Новгородский, Георгий-Юрий 2-й Киевкий и Василий Костантинович Ростовский, а так-же Благоверная Княгиня Анна, супруга Ярослава Мудраго, Княжна Анна Всеволодовна Киевская и Княгини Евфросиния Георгиевна Полоцкая и Феврония Муромская.
Среди наших Архипастырей прославились: Св. Михаил, митрополит Киевский, Св. Феодор Суздальский, Иоаким Новгородский, Лука - Жидята Новгородский, Леонтий Ростовский, Исаия Ростовский, Ефрем 2-й Киевский, Никита Новгородский, Амфилохий Владимиро-Волынский, Нифонтъ Новгородский, Константин 1-й Киевский, Аркадий Новгородский, Кирилл Туровский, Лаврентий Туровский, Иоанн Новгородский, Мартирий Новгородский, Симеон Суздальский, Антоний Новгородский.
Общее число подвижников Божиих достигло более ста.
Особенно примечательно, что по молитвам перед Чудотворными Иконами междуусобная брань чудесно прекращалась, как напр., войско Святого Андрея Боголюбскаго, шедшее против непокорнаго Новгорода, было остановлено без боя и отступило от города.
Это единение веры, постоянно утверждаемое неувядаемою славою Рав-ноапостольнаго Великаго Князя Владимира и его законами; "Русскою Правдою" Мудраго Ярослава; "поучением" Мономаха; подвигами святых князей, епископов, иноков Печерскаго монастыря и сотен других монастырей основанных ими по всей земле; сотнями и сотнями церквей, обслуживаемых соответствующим количеством причта, а в одном Киевских их было в это время более 700, — показывает нам, что во всем Русском народе поспел совершиться такой - же духовный перелом, как некогда в душе основоположника Русскаго Православнаго Царства — Святого Владимира.
Уже свыше сорока Чудотворных Икон Божией Матери прославились чудесами, совершавшимися по молитвам верующих. Откуда пришли эти верующие? Из самой толщи народной. Святые слуги Благовернаго князя Бориса оруженосец Георгий, конюший Ефрем и слуга Моисей, показывают нам силу духа, которую обрели ко времени татарскаго нашествия я многие русские люди.
ТАТАРСКОЕ НАШЕСТВИЕ
В 1223-м году одна из армий Чингиз -Хана, пройдя через Персию и Кавказ, вторглась в южно - русские степи. Половцы и ряд южно - русских князей встре-тились с татарами на берегах реки Калки впадающей в Азовское море и были разбиты татарами. Татары, однако, в этот год не дошли до чисто русских земель и повернули обратно.
Только 12 лет после этого, в 1235 году, татары напали на волжских болгар, затем на Рязань и после нея на Владимир - на - Клязьме. После взятия каждаго города татары уничтожали поголовно все его население. С войсками, собранными Вел. Кн. Юрием Всеволодовичем, татары встретились на реке Сити. Русские войска были разбиты и сам Великий Князь убит в этом бою. В следующие два года Хан Батый опустошал всю Владимиро-Суздальскую Русь, затем Переяславскую, Новгород-Северскую, Черниговскую, Московскую и Галичскую, перебив 90% всего населения и уничтожив все города. Попутно была разгромлена Венгрия, часть Польши и часть Балканскаго полуострова. Киев был взять татарами б-го декабря 1240 года. Оставшаяся неразгромленной Новгородская земля должна была признать над собою татарскую власть, которая и продолжалась до 1480-го года, т. е. без малаго два с половиною века. Ко времени татарскаго нашествия между русскими князьями не было единения даже если бы такое единение и существовало — вряд-ли можно было бы справится с татарами. Помимо огромнаго численнаго перевеса, татарское войско было великолепно организовано, дисциплинировано и вооружено. Это вовсе не была орда, но правильно организованное войско, снабженное стенобитными машинами, баллистами, осадными орудиями, штурмовыми башнями, и вообще обладавшее первоклассной по тем временам 'техникой, далеко превосходившей русскую и позволявшей в два-три дня разбить любые укрепления русским” городов. Несмотря на то русские города и дружины сражались с отчаянною храбростью и настолько ослабили татар, что они уже не смогли продолжать свой поход против Западной Европы, каково было их первоначальное намерение.
Оставшаяся в живых какая продолжала на вассальном положении Управлять оставшимися в живых своими подданными, но должны были ездить на поклон к Хану и получать от него *ярлык" на право княжение.
Таким образом, после смерти в бою против татар Святого и Благов. Вел. Кн. Юрия, княжили над полностью разгромленной страной: Великий Князь Ярослав Всеволодович, младший брат Юрия. После него его сын Великий Князь Андрей Ярославович, брат Св. Благ. Вел. Князя Александра Невского, правивший шесть лет и затем, с 1252 года, в течение 11 лет, Александр Ярославович Невский один из самых замечательных героев России.
Митрополит Кирилл 3-ий, сменивший Иосифа 1-го убитого при взятии Киева татарами, пребывали все годы своего правления в скитаниях с места на место и скончался лишь в 1283-мъ году. Он правил Церковью 46 лет, всюду ободряя русских людей и восстанавливая разрушенные и сожженные храмы.
СВЯТЫЙ БЛАГОВЕРНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ
В эти же годы, когда значительная часть Руси лежала в развалинах, а на Юге страны шли еще бои против татар, Рим, вместо того, чтобы оказать помощь христианам, погибавшим в борьбе против язычников, решил воспользоваться обстоятельствами и окончательно уничтожить православие в славянских странах, организовав “Крестовый поход” шведов в союзе с рыцарскими орденами Тевтонскими и Меченосцев.
В июле 1240 года, когда татары двигались на Киев, шведское войско, под начальством регента Швеции Биргера, расположилось лагерем да берегу Невы. Биргер послал в Новгород, где в это время княжил 18-летний Князь Александр Ярославович, требования о сдачи. Вместо выполнения этого дерзкого требования юный Князь повел конные полки Новгорода к Неве, не дожидаясь сбора остальных, войск.
В годовщину кончины Владимира Святого, 15-го июля, войско Александра неожиданно атаковало лагерь шведов и разбило их на голову. Потери шведов были огромны и они надолго бросили свои попытки вторжении в русские пределы. Войско Александра потеряло в этой битве всего 20 человек.
Это была, для всего русского народа, чисто религиозная победа. Иначе,
как помощью Божию ее нельзя и объяснить. Начальник сторожевого поста на Неве, по имени Пелгусий, а в святом крещении Филипп, видел Святых Князей Бориса и Глеба спешивших в ладье на помощь сроднику Александру, и действительно помогших разгромить шведов.
Через два года после этого Вел. Кн. Александр, уже прозванный “Невский”, одержал новую блистательную победу, на этот раз над рыцарскими орденами. Пятого апреля 1242 года, в битва на льду Чудского озера, называемой “ледовым побоищем”, он на голову разбил их главные силы, положив этою победой окончательный предел "Крестовому Походу" католиков.
После этого Александр нанес поражение литовцам, но, обладая крупным государственным умом, он прекрасно понимал, что силы Руси слишком слабы для одержания победы над татарами. Он совершил несколько поездок в Орду и умерь на возвратном пути из такой поездки, на Волге, около Городца, в возраста всего 42-х лет, в 1263 г.
Светлый и величественный облик Святого и Благоверного Вел. Князя Александра Ярославовича Невского являет нам образ подлинного национального героя. Современник Св. Вел. Кн. Киевского Георгия-Юрия Всеволодовича и Святых Князей: Василия и Константина Ярославским, Василия Ростовского, Михаила Черниговского, Петра Муромского ; супруг Св. и Благ. Вел. Княгини Вассы; отец Святого Даниила Московского — он особо выделяется среди всех этих подвижников своею исключительной духовной высотой, самоотверженным мужеством, беззаветною храбростью и глубоким христианским смирением. Это истинный Государь своей страны, сознающей свою ответственность перед Богом за вверенный ему народ и готовый принести в жертву своему царственному долгу не только труд или даже жизнь, но и смиренно перенести всякое унижение, когда этого требуют обстоятельства. Главным образом ему и обязана страна своим последовавшим возрождением.
УДЕЛЬНЫЙ ПЕРИОД
Как мы видели, уже до татарского и католического нашествий, происходила борьба между различными князьями, обычно за владение Стольным Градом Киевом, хотя уже со времени Св. Андрея Боголюбского Великие Князья “Киевские” и не считали необходимым переезжать на жительство во свою столицу. Киев оставался духовным центром страны и в нем имел свое местопребывание Митрополит. Даже после татарского нашествия и фактического уничтожения Киева, и Великие Князья, и Митрополиты, продолжали титуловаться “Киевскими”. Но после кончины в 1263 году Св. Благ. Вел. Кн. Александра Невского этот порядок начинает меняться и государства временно распадается на “Уделы”, когда каждый князь считал себя полным наследственным хозяином своего удела. Титул “Великих Князей” носит сразу несколько лиц и потомки Святого Александра перестают титуловаться “Киевскими”.
На Великое Княжение вступаю: 1) брать Св. Александра - Ярослав Ярославич, затем 2) другой его брат - Василий Ярославович Костромской и 3) его сын - Св. Благ. Кн. Даниил Александрович Московский.
Город Москва, основанный Юрий Долгоруким и бывший маленькой крепостью, уже подвергся разрушению татарами в самом начале их нашествия. Москва упоминается первый паз в 1147 году. Даниил Святой был одним из первых Князей Московский. Его сын, Юрий Данилович, значительно увеличил пределы своего княжества. После его смерти в течение трех лет Москвою правили, нося титул “Великих Князей”: Димитрий Михайлович и его брат Александр Михайлович Тверские, а затем Престол перешел к Великому Князю Иоанну 1-му, второму сыну Св. Даниила Московского, по прозванию “Калита”, который титуловался “Великим Князем Владимирским и Всея Руси”, в отличие от “Великого Князя Тверского” и “Великого Князя Рязанского”, титуловавших себя только “Великими Князьями” по своему уделу без прибавления слов: “и всея Руси”.
Со времени Вел. Кн. Иоанн 1-го Калиты Великое Княжение “Всея Руси” остается за Москвой и в нее же переносит свое постоянное пребывание “Митрополит Киевский и Всея Руси” Святой Петр, который вступил в управлению Церковью после кончины Блаженного Максима, единственного Митрополита имевшего свое постоянное местопребывание во Владимире-на-Клязьме.
После Святого Петра скончавшегося в 1326-м году, в управление Церковью вступил Святой Феогност, а затем Святой Алексий, ставший именоваться “Митрополитом Московским и всея Руси” соответственно с новым общепризнанным центром страны.
Иоанн 1-й Данилович Калита, княжил тринадцать лет и сумел значительно улучшить взаимоотношения с татарами, получив право сам собирать требуемую дань. Это избавило население от злоупотребления “баскаков”, значительно увеличило возможности Князя и усилило значение Москвы.
Симеон Иоаннович Гордый, старший сын Иоанна Первого, правивший следующие 12 лет, уже относится ко всем прочим не как Отец, а как подлинный Государь, к своим подданным. Он умер от чумы в 1353 г.
Иоанн 2-й Иоаннович, Красивый, вступил на Престол после смерти своего брата. Он был очень слаб здоровьем и за него фактически правил Святой Митрополит Алексия. Он скончался в 1359 году и тогда началось 3О-ти летнее правление Димитрия Иоанновича Донского. За эти почти 100 лет со времени смерти Св. Александра Невского многое изменилось на Руси. Поспел расцвести и начал увядать "Удельный период. Образовался новый национальный центр, в котором соединились высшая Церковная и высшая Государственная власть. В 1354-м году совершилось основание Троице-Сергиевой Лавры, нового центра монашества, заменившего собою Киево-Печерскую Лавру, из которой в свою очередь сотни монахов стали проходить Русскую землю до самых ея отдаленных пределов. Троице-Сергеевский монастырь основал самый замечательный современник Димитрия Донского и Св. Митрополита Алексия — Святой Сергий Радонежский.
В 1295-мъ году чудесно явилась Чудотворная Икона Божией Матери Курская Коренная, находившаяся затем в г. Курске, а ныне пребывающая в Архиерейском Синоде в Нью-Йорке. Множество других чудотворных икон явилось или прославилось в эти годы и святых угодников Божиих прославилось своею подвижническою жизнью.
ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ДИМИТРИЙ ИОАННОВИЧ, ДОНСКОЙ
Димитрий Иоаннович вступил на престол 9-ти летним мальчиком Уже в возрасте 11 лет он "сел на коня" и при деятельной поддержке Св. Митрополита Алексия и московских бояр одолел Суздальского князя, затем было сломлено сопротивление Нижнего Новгорода и после длительной борьбы Твери.
Димитрию Иоанновичу было всего 28 лет, когда в 1380 году татарский хан Мамай, в тайном союзе с Литовским князем Ягайло и Рязанским князем Олегом, собрав огромное войско двинулся походом на Русь. Собрав войска и съездив к Святому Сергию Димитрий Иоаннович пошел навстречу Мамаю и 6-го сентября подошел к Дону.
Узнав, что татарское войско находится всего в двух днях пути, за Доном, а что литовское еще в 4-х днях пути на запад, Великий Князь собрал на военный совет своих воевод, но мнения воевод были различны. Решающее значение имела полученная в этот день грамота от Святого Сергия, в которой подвижник советовал не сомневаясь идти вперед, надеясь на помощь Святой Богородицы. Великий Князь приказал начать переправу через Дон, которая и была совершена на следующий день, 7-го сентября, а 8-го на рассвете в день Рождества Пресвятой Богородицы, русское войско стояло в боевом порядке на ставшем знаменитым Куликовом поле между рекою Неправдой и лесом. Летопись говорит, что войско Димитрия состояло из 400.000 человек и его расположение занимало 10 верст. Татар было значительно больше. После упорного боя татары начали было одолевать, но бывшая в засаде русская конница, под начальством князя Владимира Андреевича и воеводы Боброка ударила в этот решительный момент на татар и завершила это сражение победой. Всем сражением руководил воевода Бренк, а сам Великий Князь Дмитрий отдав предварительно все нужные указания, сражался в рядах простых воинов был найден посла боя в совершенно изрубленных доспехах, без сознания, среди убитых покрывавших пол сражениях. В этом бою погибло почти 3/4 русского войска и столько- же татар, но победа была полная. Мамай бежал, бросив свой стан, а литовцы, узнав о разгроме татар, немедленно -же повернули обратно.
Огромное количество убитых в этом бою глубоко запомнилось русским людям и в память их установлено поминовение падших в сражениях известное под именем "Димитровой субботы".
Примечательно, что принесенная казаками в стан Вел. Кн. Димитрия, Чудотворная Икона Божией Матери "Донская" была носима перед полками и Димитрий молился Владычице перед началом боя. В решительную минуту боя татары увидели несущихся с небес всадников. В это же время с тыла врезалась в их ряды русская конница Князя Владимира Андреевича. Татар объял ужас и бой кончился полным их поражением. Подобное же видение видели и воины Димитрия.
Великий Князь Димитрий Иоаннович скончался в 1389 году.
За время его княжения прославились многие чудотворные иконы Божией Матери и просияли святостью жизни многие подвижники, из которых особою известностью пользуются Св. Митрополит Алексей и Св. Сергей Радонежский. Насколько глубоко проникло в сознание русских людей ученее Православной Церкви свидетельствует нам факт подчинения Москве Нижнего Новгорода при помощи церковных кар. Теперь не княжеская Дружина усмиряет бунтующих новгородцев, но Святой Сергий, по указанно Святого Митрополита Алексия, закрывает церкви в Нижнем и этим заставляет смириться непокорных.