Нов и другие историки объясняют распространение славян по восточно-европейской равнине географическими особенностями местности и отсутствием естественных границ

Вид материала

Документы

Содержание Царь михаил феодорович романов Царь алексей михайлович Ближайшие наследники царя алексея михайловича Император петр 1-ый великий

Подобный материал:

• Языческая мифология славян, 782.62kb.
• Татарстан расположен в центре Российской Федерации на Восточно-европейской равнине,, 148.82kb.
• Программа вступительных испытаний. Авторы составители: д и. н., профессор В. Н. Захаров, 365.53kb.
• -, 132.63kb.
• 1. «Военная демократия» как организация управления у восточных славян в догосударственный, 3382.25kb.
• На обширной восточно-европейской равнине, орошаемой великими реками, издавна жили славянские, 1559.94kb.
• Кто убил Российскую Империю, 5233.75kb.
• Из истории геометрических построений циркулем и линейкой, 20.83kb.
• Николай Викторович "1917: революция или спецоперация", 3931.58kb.
• Программа вступительных испытаний в магистратуру Института исторического и правового, 536.98kb.

ЦАРЬ МИХАИЛ ФЕОДОРОВИЧ РОМАНОВ

Царь Михаил Феодорович вступил на Престол в 1613 году и царствовал 32 года. Он не сразу распустил Земский Собор, а правил опираясь на Собор и вникая во все многочисленные нужды страны. Патриарх Филарет после своего возвращения из польского плена, правил Церковью и тоже внес порядок и успокоение во все церковные дела. В эти годы была ярко выражена самая глубокая сущность Православного Самодержавного правления, при полной гармони и взаимодействии церковной и светской властей.

"Утвержденная Грамота" Собора 1613 года о призвании на Царство Царя Михаила является документом большой исторической важности, а для верующих православных людей, законом духовным. Текст этой грамоты следует всегда имет перед глазами для правильной оценки последующих событий. В ней заключается подлинный голос Великой Русской земли и в то же время Православной Церкви.

"Послал Господь Свой Святый Дух в сердца всех православных христиан, яко едиными усты вопияху, что быти на Владмирском и Московском и на всех Государствах Российского Царства, Государем, Царем и Великим Князем вся России Самодержцем, Тебе, Великому Государю Михаилу Феодоровичу. Целовали все Животворный Крест и обет дали, что за Великого Государя Богом почтенного, Богом избранного и Богом возлюбленного. Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, за Благоверную Царицу и Великую Княгиню, и за их Царские Дети, которых Им, Государям, вперед Бог даст, души свои и головы положити и служити Им, Государям нашим верою и правдою, всеми душами своими и головами. И иного Государя, мимо Государя, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, и Их Царских Детей, которых Им Государям впредь Бог даст, искати и хотети иного Государя из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити; то нам боярам, и окольничим, и дворянам и приказным дюдям и гостям, и детям боярским, и всяким людям на тоге изменника стояти всею землею за один. Прочтоша сию Утвержденную Грамоту на Великом Всероссийском Соборе, и выслушав на большее во веки укрепление, быть так во всем потому, как в сей Утвержденной Грамоте написано. А кто ибо не похощет послушати сего Соборного Уложения, его же Бог благослови, и начнет глаголати ино, и молву в людях чинити, то таковой, аще от священных чину, и от Бояр, Царских синклит, и воинских, или ин кто от простых людей, и в каком не буди, по священным правилам Св. Апостол, и Вселенских седми Соборов Св. Отец, и Поместных; и по Соборному Уложение всего низвержен будет, и от Церкви Божией отлучен и Святых Христовых Таин приобщения; яко раскольник Церкви Божией и всего Православного христианства, мятежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть воспримет; и нашего смирения и всего освященного Собора, не буди на нем благословения от ныне и до века. Дж будет твердо и неразрушимо в предидущие лета, в роды и роды, и не прейдет ни едина черта от написанных в ней”.

Вот эти, а не материалистические соображения, позволили стране выйти из смуты и хоть и с большим трудом, но выправить и внутреннюю разруху и внешние неудачи.

В 1617 году была окончена война со Швецией и заключен “Столбовский” мир, по которому шведы вернули России Великий Новгород. В 1632 году закончилась 2-я война с Польшей, причем королевич Владислав отказался от претензий на Московский Престол, Московские войска очистили от "воров" Заруцкаго Астрахань. Заруцкий и сын Марины были казнены, а сама Марина умерла в тюрьме. Разбойничий атаман “Баловень”, доходивший даже до Москвы, был разбить и разбойники переловлены. Князь Пожарский долго гонялся за польскою бандою Лисовского, которую удалось уничтожить только после смерти самого Лисовского. За это же время произошло большое распространение русских по Сибири и были основаны Енисейск, Красноярск, Вилюйск и другие города.

Патриарх Филарет скончался в 1634-мъ году. После него правил Церковью Патриарх Иоасаф 1-й скончавшийся в 1640-м году Патриарх Иосиф до 1652 года. Царь Михаил Феодорович скончался в 1645 г.


ЦАРЬ АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ


После смерти Михаила Феодоровича, на Престол вступил его сын 16-ти летний Алексей Михайлович не совсем основательно прозванный “Тишайшим”. Царь проводил много времени на коне в военных походах или за охотой и скорее обладал порывистым и горячим характером во многом передавшемся затем его сыну Петру.

Внутренняя смута еще далеко не была изжита и простой народ был постоянно расположен к бунту по любому поводу. Ряд бунтов произошли в самой Москве в 1650 году разыгрались бунты в Новгород и Пскове; но самый тяжелый бунт был поднят Стенькой Разиным, который захватил ряд городов на Волге и был разбит только новыми регулярными полками, организованными еще Царем Михаилом Феодоровичем.

Для прекращения распространившихся злоупотреблений был издан новый сборник законов под названием "Соборное Уложение Царя Алексея Михайловича, 1649-года” 'Царский Судебник* Иоанна Грозного уже сильно устарел.

Едва два события огромной важности произошли в годы царствования Алексия Михайловича: Присоединение Малороссии, что вызвало ряд внешних воин, и исправление церковных книг предпринятое Патриархом Никоном, которое вызвало глубокий церковный раскол не прекратившийся и до наших дней.

Присоединение Малороссии. Вскоре после татарского нашествия Галич Волынь и Киев были объединены под властью Великого Князя Галицкого Даниила претендовавшего на присоединение к своему титулу слов: “и Всея Руси”. Даниил получил от папы Римского королевскую корону, за что обещал папе подчинение русской Церкви, но своего обещания не выполнил. Интересно вспомнить, что папа Римский предлагал королевскую корону и Св. Александру Невскому, но Александр отказался от сделок со своею совестью и папские легаты уехали ничего не добившись. Несколько позже Киев и Волынь были захвачены Литвою, а Галич —

Польшею. По этому поводу королю Польскому тоже советовали прибавить своему титулу слова: "и Всея Руси", но он прибавил только слова: “и Меньшей Руси", откуда и пошло название "Малороссия". Об "Украине” в XIV веке еще не существовало и понятия. После брака Великого Князя Литовского Ягайлы с польской Королевой Ядвигой, в 1386-м году, состоялось соединение Литвы и Польши в одно государство и началось ополячивание и окатоличивание высшего класса литовско-русской земли, но первое время этот вопрос н стоял слишком остро. В 1569-м году состоялась более полная, “Люблинская” уния по которой поляки подучили полный перевес, а Киев и Волынь были переданы от Литвы прямо в польские руки. После заключения "Люблинской Унии" польские Иезуиты употребили двадцать с лишним лет, что бы пополнить русский православный епископат Малороссии недостойным элементом и провести в жизнь так называемую "Брестскую Унию", т.е. соединение Православной Церкви с католической при подчинении ея Папе Римскому.

Борьба между преданным православию населением и ''униатами" стала принимать все более острый характер и привела к кровавым восстаниям против ненавистной польской власти. Наконец, в 1648-м году, произошло всеобщее восстание Малороссии, возглавленное гетманом Богданом Хмельницким, которое продолжалось с переменным успехом до 1654-го года когда на общей раде, созванной Хмельницким в городе Переяславль единодушно было постановлено просить Царя Московского Алексея Михайловича принять Малую Русь под свою высокую руку.

Так совершилось воссоединение древней Киевской Руси с новым общерусским центром Москвою, но за четыре века отдельного развития этих двух частей единой прежде Руси произошли многие различия, с которыми приходится считаться и в наши дни.

Богдан Хмельницкий умер в 1657-м году. Последовавшие за ним Гетманы не отличались верностью Москве. Выговский тянул обратно к Польше, Дорошенко и Брюховецкий — к Турции, Мазепа — к Швеции. Но большинство населения твердо стояло за Москву, что и нейтрализовало самолюбивые желали недостойных правителей.

Патриарх Никон и исправление церковных книг. После кончины Патриарха Иосифа, в 1652-м году, в управление Церковью вступил Патриарх Никон. Глубоко верующий, обладавший исключительной мужественностью и силою воли, Патриарх Никон быль также человеком чрезвычайно властным и гордым и считал, что Патриарх стоит выше Царя. "Власть архиерейская, утверждал он, отвечает свету солнца, а царская — свету месяца". Этот совершенно новый и несвойственный право

славию взгляд, соединенный с резким и непреклонным характером Патриарха, создал ему многих врагов и в среде духовенства и в среде придворных царя. Предпринятое им исправление церковных книг, проводимое резко и категорично, быстро вызвало поэтому столь же резкое сопротивление, а затем и настоящий раскол. В 1666-м году был созван “Великий Собор”, с участием Александрийского и Антиохийского Патриархов и представителей Патриархов Константинопольского и Иерусалимского, который признал произведенное исправление книг правильным и отлучил от Церкви всех сопротивляющихся. Но этотъ-же самый Собор рассмотрев также и столкновения происходившие между Царем Алексеем Михайловичем и Патриархом Никоном, признал Никона виноватым, лишил его патриаршества и священного сана и сослал в отдаленный монастырь как простого монаха. Только 15 лет после этого Никону разрешили вернуться из ссылки, но он скончался в пути в 1681-м году.

Проблема церковного раскола, возникшего во время правления Церковью Патриархом Никоном, настолько сложна, что мы лишены возможности коснуться ея более подробно. Обширное изследование этого вопроса также как и взаимоотношений между Патриархом и Царем было опубликовано в 1934 году профессором М. В. Зызыкиным. Мы не можем полностью согласиться с выводами проф. Зызыкина, но рекомендуем его книгу как богатый источник материалов и данных.

"Дело Патриарха Никона" сыграло огромную роль и в царствование Петра 1-го Великаго, когда было принято решение учредить Святейший Синод, заменивший Патриарха в вопросах управления Церковью и устранивший вопрос о первенстве власти. Неизбежное, связанное с этим унижение Церкви; роковым образом отразилось на духовном состоянии правящих русский кругов, было одной из причин вызвавших появление прогрессивной интеллигенции и обусловило возможность фсвральского бунта в 1917-м году. Фактически, с этого времени, гармония духовной н светской власти, всегда бывшая характерной чертой Российской Государственности, была утрачена и семь поколений спустя привела всю государственность России к переживаемой нами ныне катастрофе.


БЛИЖАЙШИЕ НАСЛЕДНИКИ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА


Царь Феодор 3-й Адексеевич, старший сын Алексея Михайловича, вступил на Престол в 1676-м году и правил 6 лет. Он быль очень слабого здоровья и скончался в возрасте 20 лет.

С благословения Патриарха Иоакима, после смерти Феодора Алексеевича, Царем был провозглашен его младший брат — 9-ти летний Петр так как его 11-ти летний брат Царевич Иоанн был еще более слабого здоровья чем только что скончавшийся Царь Феодор. Тем не менее царевна Софья не пожелала посчитаться с мнением Патриарха и подняла восстание стрельцов, при помощи которых были провозглашены сразу два Царя: Иоанн 5-й Алексеевич и Петр 1-й Алексеевич, при

регенстве за них их сестры Царевны Софьи. Фактически главнейшую роль во всем этом играл приближенный к Софье боярин князь Василий Васильевич Голицын.

Более глубокий источник этих событий следует искать в том, что Царь Алексей Михайлович был женат два раза. От первой его жены, урожденной Милославской, у него было несколько дочерей, среди которых царевна Софья и два сына: Феодор и Иоанн. От второй его жены, урожденной Нарышкиной, у него был только один сын - Петр. Между старшей дочерью Царевной Софьей, и второй женой Царя, Царицей Наталией Кирилловной, возникла большая вражда и вокруг нить образовались две партии, которые можно с известной условностью назвать традиционной и "прогрессивной*. С установлением регентства Царевны Софьи, Петр был лишен обычного тогда образования и Царица Наталья, спасаясь от преследований Софьи, должна была его увезти из Москвы в село Преображенское.

Регентство Царевны Софьи продлилось сем лет, когда Царь Петр сверг ея правительство, а царевну заточил в монастырь. Старший брат Петра, Царь Иоанн 5-й Алексеевич скончался в 1696 году и Петр остался единодержавным правителем государства.

За 50 лет, прошедших со времени смерти Царя Михаила Феодоровича, произошли огромной важности идеологические сдвиги и были фактически заложены основания почти всех реформ сделанных Петром. Моральная и материальная разруха, столь резко охватившая всю страну в Смутное время, только отчасти изжитая в годы правления Михаила Феодоровича, принесла горькие плоды главным образом благодаря особенностям характеров Царя Алексея Михайловича и Патриарха Никона. Развращающее влияние западно-европейцев не только не было приостановлено, но получило огромное распространение. В Церкви произошел глубокий раскол, потрясший церковное здание до самаго его основания. Появились партии не лросто борющиеся за власть, но глубоко различные в своей идеологии.


ИМПЕРАТОР ПЕТР 1-ЫЙ ВЕЛИКИЙ


Царь Московский и Всея Руси Петр 1-й Алексеевич вступил на престол 9 лет, в 1682-м году, совместно со своим старшим братом Царем Иоанном 5-м, при регентстве своей старшей сестры Царевны Софьи Алексеевны. Через семь лет Петр сверг регентшу, но править за него стала его мать Царица Наталья Кирилловна. Царица скончалась в 1694-м году, а два года спустя, в 1696-м году умер и старшй брат Петра — Царь Иоанн 5-й. Лишь тогда Петр взял правление в свои руки.

Много сходства в обстоятельствах окружавших молодость Петра с обстоятельствами детства Грозного. Также много сходства и в характерах обоих государей, но если в детстве Грозный имел возле себя Митрополита Макария, сумевшего вложить в его душу глубокую веру и православное понимание царской власти, то Петр оказался лишенным такого благотворнаго влияния.

Царь Федор Алексеевич любил и баловал своего маленькаго брата. Девяти лет Петр присутствует при бунте стрельцов, убийстве близких к его матери бояр, и его увозят в деревню. Здесь он предоставлен себе на целых пять лет.. Играя со сверстниками он организует свои два полка потешных, которые затем становятся полками Гвардии... Играя, он учится управлять парусами найденного ботика, Его мать решается его женить, но женитьба не изменяет его занятий. Приближается его совершеннолетие, когда приходят вести о движении стрельцов, желающих провозгласить Царицей его сестру Софью и ему приходится бежать ночью в Троице-Сергиевый монастырь, куда только через день собираются его полки потешных. От нервного шока, перенесенного в этот день, на всю жизнь у Петра остается неправильно действующая нога. До военных действий между Софьей и Петром не доходит, но факт покушения на его жизнь остается. Партия царевны Софьи вынуж-

дена признать себя побежденной и регентство переходит к Царице Наталии. Все царствование Петра получает отсюда свой основной импульс и вырабатывает в нем жестокий и вспыльчивый характер.

Война против Турции и взятие Азова при содействии вновь построенного флота, дали Петру надежду изгнать вообще Турцию из Европы и получить для России выход в море. С этою целью было снаряжено посольство в Европу, с которым ехал сам Царь, под именем урядника Петра Михайлова. Посольство успеха не имело. Еще находясь заграницей, Петр получил известие о новом восстании стрельцов. Это заставило его вернуться в Москву и, хотя восстание было уже подавлено, принять решение окончательно распустить стрелецкое войско, произвести новое следствие о бунте провести ряд реформ, преимущественно направленных на организацию новых вооруженных сил.

Он приказал постричь в монахини Царевну Софью, совершенно улразднил стрелецкое войско, с 1-го января 1700-го года ввел новый календарь, ввел новую, лично им составленную "гражданскую азбуку", в виду смерти Патриарха Адриана не допустил созыва Собора для новых выборов, а назначил Митрополита Стефана Яворского “Местоблюстителем Патриаршего Престола”, который в 1721 году передал управление Церковью Святейшему Синоду.

С Турцией был заключен мир и войска двинуты против шведов. Таким образом, в августе 1700 года началась Великая Северная война, продолжавшаяся 21 год.

Начало войны было неудачным, но Петр с огромной энергией организует новую армию, отливает новую артиллерию, создает новый флот, и в 1702 году беретъ шведскую крепость "Нотеборг", а затем и “Ниеншанц” и закладывает в устье Невы Петропавловскую крепость и город Санкт-Петербург. В 1704 году Петр берет Нарву и Юрьев. Бунт, поднятый на Дону Булавиным, задержал внимание Петра , а тем временем шведы разбили поляков и двинули силы на Юг, где к ним присоединился изменивший России гетман Мазепа.

27 го июня 1709 года произошло знаменитое сражение под Полтавой. Петр одержал полную победу и Карлу ХП с Мазепой пришлось бежать в Турцию. Петр сразу же продолжил успех и овладел Ригой, Перновым, Ревелем и Выборгом.

В 1711 году Петр совершил неудачный поход на Прут, где чуть не попал в плен к туркам. Тут был дан знаменитый указ Петра Сенату: “а о Петр ведайте, что жизнь ему не дорога—была бы жива Россия!”

Война снова переносится против Швеции и знаменуется рядом побед, после чего Петр еще совершает завоевания на берегах Каспийского моря.

Только после окончания всех этих походов Петр даст оформление своим реформам. Эти реформы носят чисто западный дух и прямо противоположны порядкам введенным в свое время Иоанном Грозным.

Земские Соборы более не собираются, боярская дума — упраздняется, во главе министерств (ранее называвшихся “приказами”), вместо ответственного перед Царем единого начальника учреждаются коллегии, сам Царь указывает, какой проект надлежит разработать, сам его проверяет и сам же отдает Указ вводящий новый закон. Все служилое сословие становится равным под наименованием 'шляхетство", где князь или дворянин или пушкарь имеют одинаковые права. Свободные крестьяне-хлебопашцы и холопы, сливаются в одно понятие “ работных персон", что вскоре привело к "крепостному праву". "Шляхетство" служит поголовно и пожизненно, остальные сословия “по рекрутскому набору”, но все совершенно равны в правах и каждый может выслужиться в офицеры или даже в генералы, преобретая этим потомственное дворянство.

Для всей государственной службы, военной или гражданской, вводится 'табель о рангах" из 14 классов.

От перваго брака Петр имел сына — Царевича Алексея, который был женат и имел сына Петра. От второго брака, с простой девушкой Екатериной Алексеевной Скавронской, он имел двух дочерей: Анну и Елизавету. Венчание с Екатериной Алексеевной состоялось негласно в 1712-м году, а в 1724-м году она была коронована и ей был дан Петром титул Императрицы. В связи со слухами о заговоре кругов недовольных правлением Петра в пользу Царевича Алексея, Петр потребовал от сына отречения от престола, что тот исполнил, но бежал заграницу. Онъ был возвращен, судим и приговорен к смертной казни, но умер в тюрьме, в 1718-м году.

В 1721-м году, 22-го октября, состоялось провозглашение Петра Императором Всероссийским, что соответствовало действительному положению страны.

Петр ввел новый закон престолонаследования: по завещанию царствуюшего Императора, который и остался в силе до 1797-го года, но фактически Петр умер завещания не оставив, в возрасте 52-х лет, в январе 1725-го года.

П. Е. Ковалевский дает крайне интересную оценку царствованию и преобразованиям Петра Великаго (Париж, 1946. "Исторический путь России"). 'Главную ответственность за неправильное направление Петровских Реформ надо возложить на мать Петра и на кн. Б. Голицына, которые не только не дали ему соответствуюшего образования и воспитания, но предоставили его целиком вплоть до 21-го летнего возраста общаться с людьми некультурными, стоявшими вне русских интересов и не понимавшими ни русских исторических традиций, ни Праволавия. - В самом Петре объединились благочестие и богохульство. Он увлекался всем иностранным, но был до конца русским. Он был жесток без удержу, когда дело касалось пользы государства, но преклонялся перед духовным авторитетом тех, кто осмеливался как Св. Митрофаний Воронежский ему прекословить

“Положительные преобразования Петра это те, которые продолжают и развивают начатое при его отце и прешественниках и согласны с русской исторической традицией. Отрицательные - те, которые нарушают самое существо русской жизни и представляют разрыв с русской национальной самобытностью..

“Государственная система Петра Великого основывалась на чуждом русской исторической традиции, западном идеале автократии и на “пользе государства” как высшем благе. Она охватывала все стороны жизни страны и возглавлялась Монархом, который правил не в согласии с землей и не “по правде Божией”, а по “Правде воли Монаршей”.

“Россия до Петра была “симфонией” двух частей - Государства и Церкви, иногда нарушавшейся в ту или иную сторону, но без сосуществования которых она не мыслилась даже Иоанну Грозному”.

Можно дать и другую характеристику царствованию Петра Великого упадок нравов, проявившийся в Смутное время, все усиливающееся влияние иностранцев, под которое попал и Петр, непрекращавшееся брожение во всей стране в оба предыдущие царствования, раскол в Церкви и конфликт между Царем и Патриархом, произошедший при Патриархе Никоне в соединении с обстоятельствами молодости Петра не могла дать иного результата. Перед Петром стояли проблемы внешних нашествий и войн, которые он вынужден был разрешать и разрешил, а также проблемы внутреннего устройства страны, которые он разрешил отчасти под давлением военной необходимости, отчасти под влиянием Запада, в соответствии с уж весьма распространившимися влияния в стране, хотя и не всеми разделяемыми. Невозможно отрицать наличие этих взглядов уже тогда в значительной части высшего класса страны. Петр не учел, или не поспел учесть, что сила государства зиждется прежде всего в его Вере и в его самобытности. Но если Реформы Петра не всегда принесли положительные результаты, то главным образом потому, что в последующий период начавшие выявляться недостатки не только не были выправлены, но часто чрезвычайно усилены и усугублены. Винить Петра Великого в этом бесспорном факте нет основания.