Библейская Энциклопедия
| Вид материала | Документы |
- Экзаменационные вопросы по предмету Библейская археология, 39.81kb.
- Хвали, иерусалим, Господа, 215.4kb.
- Библейская Энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора Москва. 1891, 8781.98kb.
- Энциклопедия Серия «Современная школьная энциклопедия», 73.78kb.
- Новинки за серпень Природничі науки, 585.24kb.
- Надходження за вересень Природничі науки Екологія, 806.76kb.
- Кравченко А. И. Социология: справочное пособие. М.: Моск. Лицей,1996. Горкин А. П.,, 28.47kb.
- «Класс Земноводные», 54.96kb.
- Электронный и книжный сериал: энциклопедия войны и мира «Рассвет состоялся», «Рассвет, 931.2kb.
- Энциклопедия философских наук, 5584.17kb.
ИОАФАМ (Бог совершен, беспорочен; 4Цар 15:30,32-38) — сын и преемник Азарии, вообще называемого Озиею, царь Иудейский. Хотя и полагают, что он царствовал только 16 лет, но царская власть находилась уже прежде сего в течение нескольких лет в его руках, вследствие проказы, которою болел его отец, Азария (4Цар 15:5). Главные деяния его благочестивого царствования, описанные в 4Цар и 2Пар, состояли в победах над Аммонитянами и в стараниях усилить Иерусалим и укрепить Иудею. В его царствование пророчествовали пророки: Исаия, Осия и Михей. Он упоминается в родословии Господа (Мф 1:9).
ИОАХ (Бог есть брат) — имя следующих лиц: 1Пар 6:21 — потомок Гирсона сына Левиина. 1Пар 26:4 — третий сын Овед-Едома, Кореянин, из привратников при южных вратах храма (ст. 12, 15). 4Цар 18:18-26 — сын Асафа, дееписатель во дни царя Езекии. Его вместе с двумя другими вельможами посылал Езекия для переговоров с Раиса-ком, военачальником Ассирийским. 2Пар 29:12 — сын Зимми, один из первых между левитами, последовавших увещанию Езекии восстановить церковное богослужение. 2Пар 34:8 — сын Иоахаза, дееписатель царя Иосии. Его назначил Иосия наблюдать за исправлением и возобновлением храма.
ИОАХАЗ (которого укрепляет Бог) — имя двух царей: 4Цар 10:35, 13:1-9 — сын Ииуя, царя Израильского, наследовавший престол по смерти своего отца (с 856 г. до Р.Х.). В наказание за свое идолопоклонство он так был поражен Азаилом и Венададом, царями Сирийскими, что из всей его огромной армии осталось только 50 всадников, 10 колесниц и 10,000 воинов. Бог послал ему избавителя в лице его сына, Иоаса (4Цар 13:25). Тем не менее он упорствовал в своем идолопоклонстве до своей смерти.
4Цар 23:30-34; сын Иосии, царь Иудейский, иначе называемый, по причине своего трехмесячного царствования, Саллумом (Иер 22:10). Он был возведен на престол прежде своего старшего брата, вероятно за свою воинственность. Но делая неугодное в очах Божиих, был низложен Фараоном Нехао, царем Египетским, и отведен в оковах в Ривлу, где и умер. Плач народа об его пленении упоминается в Иер 22:10 и у Иез 19:14.
ИОАШ (Бог есть споспешник) — имя двух лиц: 1Пар 4:22 — потомок Иуды, через его сына Силома. Он со своими родственниками имел некогда владение в Моаве. Летописец замечает при этом, что это события древние. 1Пар 7:8-9 — сын или потомок Бехера, второго сына Вениамина. Он был главой дома и муж воинственный.
ИОВ (угнетенный, или враждебно преследуемый) — имя двух лиц: Быт 46:13 — третий сын Иссахара, называемый в Чис 26:24 и 1Пар 7:1: Иашувом.
Иов 1:1 — Иов благочестивый, ветхозаветный страдалец, из страны Уц (ныне Хуаран), история которого излагается в учительной книге В.З., носящей его имя. В Иез 14:14-20 он упоминается на ряду с Ноем и Даниилом. Равно также упоминает о нем и ап. Иаков в своем соборном послании (5:11). В книге Иова он изображается человеком непорочным, справедливым, богобоязненным и удалявшимся от зла (1:1). Иов жил во времена патриархальные, даже до времен Моисея. У него было семь сыновей и три дочери и очень большое богатство, так что, по словам книги, он был знаменитее всех сынов Востока (ст. 3) в стране Аравийской. Благочествие Иова сатана объяснил пред Господом тем благосостоянием, каким пользовался Иов в изобилии. “Но простри руку Твою и коснись всего, что у него, благословит ли он Тебя?” сказал сатана Господу (1:11). В непродолжительное время Иов лишился всего имущества и всех детей. Как ни тяжело было испытание, однако же Иов терпеливо перенес его, не согрешил и не произнес ничего неразумного о Боге (1:22). “Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял, да будет имя Господне благословенно!” сказал Иов после всех лишений. Затем сатана получил позволение от Бога еще испытать Иова — поразить его тело проказою лютою, от подошвы ноги его по самое темя (2:7). Несмотря и на это, Иов остался твердым и непоколебимым в вере в Бога и непорочности, хотя даже собственная жена его искушала его словами: “похули Бога и умри” (2:9). В своих страданиях он сидел в пепле вне селения, с черепицею в руках, чтобы скоблить себя ею. Три друга его, пришедшие к нему для утешения, семь дней и семь ночей взирали на него безмолвно с горестью и рыданием. И разодрал каждый из них верхнюю одежду свою и бросали пыль над головами своими к небу (ст. 12). По прошествии семи дней Иов отверз наконец уста свои и проклял день свой (3:1). “Погибни день, воскликнул он, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек! Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева? Нет мне мира, нет покоя, нет отрады, постигло несчастье” (4). Это-то и послужило предметом замечательнейшей и возвышеннейшей беседы между Иовом и его друзьями, занимающей большую часть книги и кончающейся смиренным и глубоким раскаянием Иова пред Господом в прахе и пепле, которое Господь принял и снова благословил его. За сим благосостояние снова возвращается к Иову, — он получает многочисленное семейство, живет 140 лет и умирает “в старости, насыщенный днями и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода” (42:16-17).
ИОВА КНИГА состоящая из 42 глав, принадлежит к разряду учительных, так как учит нас терпению в бедствиях, и занимает место в ряду В.З. книг между книгами Есфирь и Псалтирью, но в Еврейских Библиях она стоит между книгами Притчей и Песнь Песней; в Сирийских же между книгами Второзакония и Иисуса Навина. Вот краткое содержание книги: Часть 1. Историческое введение (гл. 1-2).
“ II. Беседа Иова с друзьями (3-43:6).
А. Первая часть беседы (гл. 3-14). Иов проклинает день своего рождения (гл. 3). Речь лифаза (гл. 4-5). Ответ Иова (гл. 6-7). Речь Вилдада (гл. 8). Ответ Иова (гл. 9-10). Речь Софара (гл. 11). Ответ Иова (гл. 12-14). Б. Вторая часть беседы (гл. 15-21). Речь Елифаза (гл. 15). Ответ Иова (гл. 16-17). Речь Вилдада (гл. 18). Ответ Иова (гл. 19). Речь Софара (гл. 20). Ответ Иова (гл. 21). В. Третья часть беседы (гл. 22 — 31). Речь Елифаза (гл. 22). Ответ Иова (гл. 23-24). Речь Вилдада (гл. 25). Ответ Иова (гл. 26-31). Речь Елиуя (гл. 32:6-37:). Д. Конец беседы (гл. 38-42:6). Глагол Всемогущего (38-41). Кающийся глас Иова (42:1-6). Историческое заключение (гл. 43:7-17).
Мнения касательно автора означенной книги различны. Одни творцом оной признают Иова, другие — пророка Моисея, третьи наконец относят написание оной ко временам Соломона, или даже ко временам Ездры и Неемии и пророка Малахии.
Главный предмет содержания кн. Иова составляют его страдания и болезни, вследствие сего являются различные вопросы о путях Промысла Божия относительно мира и человека: отчего здесь добродетельные часто бывают несчастны, а порочные благоденствуют? и как согласить неравное распределение земных благ между добрыми и злыми с действиями Промысла Божия в мире? Нравственные начала, страх Божий, вера и упование на Бога, чистота и непорочность жизни, любовь и справедливость к ближним, благодушное перенесение несчастий, благотворительность и милосердие к бедным и др., все это главнейшим образом составляет содержание бесед Иова с друзьями и представляет назидательные уроки всех означенных добродетелей в лицо самого страждущего Иова. Какой например возвышенный пример смирения и всецелой преданности воле Божией слышится в словах его, когда он, щедро наделенный от Бога всеми дарами счастья и внезапно лишившись всего — и многочисленных стад и всех детей своих, воскликнул: “Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял, как угодно было Господу так и сделалось, да будет имя Господне благословенно!” (1:21); или например в его ответе жене, когда в болезни его она внушала ему хульные слова на Бога: Ты говоришь как одна из безумных. Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? (2:10). Правда, под тяжестью своих лютых страданий и несправедливых обвинений своих друзей, он проклял даже день своего рождения, но и среди самого ропота в нем ярко просвечивает величие души его и надежда на будущее воскресение из мертвых: Я знаю, восклицает он, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха, распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога (19:25-26). В Новом Завете (1Кор 3:19) прямо указывается на книгу Иова, как на каноническую Ветх. Зав. книгу Свящ. Писания. Церковь глубоко поняла историю Иова; в страданиях его она видела страждущего Господа и издревле постановила читать книгу его в первые четыре дня страстной седмицы. Память св. многострадального Иова празднуется Церковью 6 мая.
ИОВАВ (восклицание, вопль) — имя следующих лиц: Быт 10:29, 1Пар 1:23 — один из сынов Иоктана, сына Еверова. Быт 36:33 — сын Зераха из Восоры и второй царь Едомский. Нав 11:1 — царь Мадонский, который вступил в союз с Иавином царем Асорским и другими царями, и сразился с И. Навином, при водах Мерома; но был разбит им и убит, а владения его перешли к победителю. 1Пар 8:9 — потомок Вениамина. 1Пар 8:18 — из сынов Елпаала, сына Шегараима от Хушимы.
ИОГБЕГА (вознесенный; Чис 32:35, Суд 8:11) — город колена Гадова по ту сторону Иордана. Это был один из городов, построенных или возобновленных одним народом, имевшим оный некогда в своем владении. Его полагают близ Новаха, на с.-з. от Раббы Аммонитской.
ИОГЛИЙ (отведенный в ссылку; Чис 34:22) — отец Буккия, князя колена Данова, принимавшего участие в разделе между коленами земли Обетованной при Моисее.
ИОДАЙ и ИОДДАЙ (хранимый Богом) — имя следующих лиц: 1Пар 11:22-25 — отец Ваней, известного храброго воина при Давиде. По всей вероятности, он тождественен с Иодаем, князем от племени Аарона. 1Пар 12:27 — князь племени Ааронова, который присоединился к Давиду в Хевроне с 3,700 священников. 1Пар 27:34 — сын Ваней, преемник Ахитофела, в качестве царского советника при Давиде. 1Цар 11:4 — Иудейский первосвященник в последние годы царствования Иосафата и в царствование Иорама, Охозии и Иоаса, муж Иосавефы. Его правление было так благотворно для гражданского и церковного народного благосостояния (4Цар 12, 2Пар 23:16), что когда он умер 130 лет от роду, то был погребен в городе Давидовом вместе с царями, как ревнитель благочестия и как верный охранитель престола, царства и народа (2Пар 24:1-16). см. Гофолия. Иер 29:26, 4Цар 25:18 — первосвященник в царствование Седекии, который был назначен помогать вместо Цефании Сераию первосвященнику.
ИОД (2Езд 5:56) — один из левитов при Ездре. В 1 (3:9) стоит: Иуда.
ИОЕД (свидетель Иеговы; Неем 11:7) — Вениамитянин, предок Саллу, внук которого был главою своего рода и жил в Иерусалиме во дни Неемии, по возвращении из плена.
ИОЕЗЕР (помощь Иеговы, или Господь помощи; 1Пар 12:6) — Кореянин, присоединившийся к Давиду в Секелаге.
ИОЕЛА (Бог помощник; 1Пар 12:7) — сын Иорохама из Гедора, Вениамитянин, перешедший к Давиду в Секелаге.
ИОЕЛЬ (Иегова есть Бог) — имя двух лиц: 2Пар 29:12 — сын Азарии, из левитов, при царе Езекии. 1Езд 10:43 — Израильтянин, из сынов Нево. В 2Езд 9:35 стоит: Иуил.
ИОЗАВАД (Господь даровал) — имя следующих десяти мужей: 1Пар 12:20 — два тысяченачальника из колена Манассиина, присоединившихся к Давиду на пути его в Секелаг. 2Пар 31:13 — один из смотрителей, поставленных царем Езекиею принимать десятины и пожертвования народа для Дома Божия. 2Пар 35:9 — из начальников левитов, при царе Иосии, пожертвовавший 5,000 овец и 500 волов для торжественного празднования великой Пасхи. 1Пар 12:4 — Вениамитянин, из Гедеры, присоединившийся к Давиду в Секелаге. 1Езд 8:33 — сын Иисусов, из левитов, во дни Ездры, В 2Езд 8:62 стоит: Иосавдось. 1Езд 10:22 — священник, из сынов Пашхура, женатый на иноплеменнице. В 2Езд 9:22 стоит: Окодил. 1Езд 10:23 — из левитов, женатый на иноплеменнице, подобно предыдущему. Неем 8:7 — из левитов, помогавших первосвященнику Ездре при объяснении народу Закона. Во 2Езд (9:48) стоит: Иозавд. Неем 11:16 — один из левитов, наблюдавших за внешностью Иерусалимского храма. 2Езд 9:29 — Израильтянин, один из потомков Виваия во дни Ездры. В 1Езд 10:28 стоит: Забвай.
ИОЗАКАР (Бог помнит; 4Цар 12:20-21) — один из заговорщиков, убивших царя Иоаса и впоследствии сам преданный смерти Амасиею за свое преступление. В 2Пар 24:26 вместо Иозакар читается: Завад.
ИОЗИИЛ (Бог смотрит; 2Пар 20:14) — сын Захарии, левит, из потомства Асафова, предсказавший, по вдохновению Божию, Иосафату победу без сражения над Аммонитянами и Моавитянами.
ИОИЛЬ (Иегова есть Бог) — имя следующих четырнадцати лиц: 1Пар 4:35 — начальник одного рода в колене Симоновом, принимавший участие в набеге Симеонитян на Хамитян, живших в Гедоре. 1Цар 8:2-5 — старший сын пророка Самуила и отец певца Емана. Когда Самуил состарился, Иоиль и Авия были назначены судить Израиль вместо него, в Вирсавии. Но они осквернили и свой сан, и свой род, требованием различных взяток от тяжущихся; вследствие чего Евреи пожелали иметь царя. 1Пар 5:4 — потомок Рувима, очевидно, современник Давида. В летописи род его доведен до плена Ассирийского при Феглафелассаре. 1Пар 5:12 — из потомков Гада, главный в земле Васанской. 1Пар 7:3 — из потомков Иссахаровых, из сынов Израхии, сына Уззии, сына Фолы, при Давиде. 1Пар 11:38 — один из 30 главных и храбрых воинов Давида. О нем в 1Пар 11:38 говорится как о брате Нафана, но он называется также: Игал, сын Нафана, из Цобы (2Цар 23:36). 1Пар 15:7-11, 1Пар 26:22 — левит, начальник сынов Гирсоновых, в то время когда переносили Ковчег Завета из дома Овед-Едома на место приготовленное для него Давидом в Иерусалиме. Пар 27:20 — сын Федаии, главный начальник. или правитель западного полуколена Манассиина, в царствование Давида. 2Пар 9:29 — прозорливец разделенного царства Соломонова. 1Пар 23:8 — левит, из сынов Лаедана, бывший в числе надзирателей над сокровищами храма. 1Пар 26:22 — из сынов Иехиела, сына Лаеданова; кажется, это то же самое лицо, что и предыдущее. Неем 11:9 — сын Зихри, Вениамитянин. 2Езд 8:89-90 — отец Иехонии из Израильтян. живший во дни Ездры. В 1Езд 10:2 стоит: Иехиил.
Иоиль пророк (Иоиль 1:1, Деян 2:16) сын Вафуила, или Еврейского Пефуила, один из 12-ти меньших пророков. Об обстоятельствах его жизни почти ничего неизвестно. Впрочем, по мнению большинства толкователей, он принадлежал к колену Рувимову, родился и погребен в Вефероне. По всей вероятности, пр. Иоиль жил и пророчествовал в первые годы царствования Озии, в царстве Иудейском, так как его проповедь исключительно относится к Иудину колену и он неоднократно говорит об Иудее, Иерусалиме, Сионе, храме Иерусалимском и богослужении. Одаренный живым воображением пр. Иоиль написал свою книгу особенно чистым и изящным языком. Вот, например, в каких величественных и ужасных выражениях описывает пророк Иоиль страшный голод, свирепствовавший некогда в Иудее: “Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблен хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина. Краснейте от стыда земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле; засохла виноградная лоза, и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблонь, все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло. О какой день ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придет он. Не пред нашими ли глазами отнимается пища, от дома Бога нашего — веселье и радость? Истлели зерна под глыбами своими, опустели житницы, разрушены кладовые, ибо не стало хлеба. Как стонет скот, уныло ходят стада волов; ибо нет для них пажити; томятся и стада овец. К Тебе, Господи, взываю: ибо огнь пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле. Даже и животные на поле взывают к Тебе, потому что иссохли потоки вод и огнь потребил пастбища пустыню, 1:10-20.
ИОИЛЯ ПРОРОКА КНИГА — состоит из 3-х глав. Из пророчеств, содержащихся в оной, между прочим замечательно пророчество об излиянии Св. Духа, исполнившееся в день Пятидесятницы — “излию от Духа Моего на всякую плоть” (2:28-32), которое приводится также и в Деян 2:16-21.
ИОИАДА (которого знает Бог) — имя следующих лиц: Неем 12:10-22 — сын Елиашива и отец Ионафана, один из первосвященников позднейшего времени, живший по возвращении из плена, при Неемии. Неем 3:6 — сын Пассаха, чинивший при Неемии старые ворота в Иерусалиме.
ИОИАДДА (Господь украсит; 1Пар 8:36) — потомок Саула, чрез его сына Ионафана. Имя отца его было Ахаз.
ИОИАРИВ (которого защитит Господь) — имя следующих лиц: 1Пар 9:10 — начальник первой из 24-х священнических очередей, учрежденных Давидом. Неем 12:5 — муж колена Иудина, сын Захарии, из предков Маасеи. Неем 12:6 — из священников, возвратившихся из плена с Зоровавелем. 1Езд 8:16 — один из ученых мужей, отправленных Ездрою в качестве посланника из Вавилона в Иерусалим. В 2Езд 8:43 стоит: Иоривон.
ИОКДАМ (гнев народа; Нав 15:56) город в холмистой части колена Иудина, упоминаемый вместе с Маоном, Кармилом и Зифом. По всей вероятности, он находился не далеко от означенных городов, к ю.-в. от Хеврона.
ИОКИМ (которого восстановляет Бог; 1Пар 4:22-23) — из сынов Силома, внук Иуды. Он и его братья были горшечники и жили при садах и огородах для работ при царском дворце.
ИОКМЕАМ (место народного собрания; 3Цар 4:12, 1Пар 6:68) — город колена Ефремова, отданный левитам, вместе с его предместьями. Местоположение оного еще не найдено.
ИОКНЕАМ (владение народа; Нав 12:22) — город в колене Завулоновом близ горы Кармил, и потому в Нав 12:22 называемый Иокнеамом при Кармиле. Во времена И. Навина он имел царя. Очевидно, он находился близ потока Кисон и считался важным местом даже во времена Соломона (3Цар 4:12). В настоящее время его полагают в нынешней местности: Телль-Каймун, на ю.-в. склоне г. Кармил.
ИОКТАН (малый; Быт 10:25) — сын Евера, потомки которого поселились на ю. Аравии. Он почитается Арабами отцом всех древних Арабских племен.
ИОКШАН (птицелов; Быт 25:2) сын Авраама от Хеттуры, отец Шевы и Дедана, родоначальник Савеев и Деданитян (Иов 6:19).
ИОКФЕИЛ (покоренный, порабощенный Богом) — имя двух лиц: Нав 15:38 — город колена Иудина, в низменности. 4Цар 14:7 — Идумейский город, называемый прежде Села или Петра, но получивший наименование Иокфеил от царя Амасии, который, поразивши Идумеян в Соляной долине, взял оный и большую часть Идумеян свергнул с вершины скалы, где все они совершенно разбились.
ИОНА (голубь) — имя следующих лиц: 2Езд 9:23 — один из левитов, женатых на иноплеменницах. В 1Езд (10:23) стоит: Елиезер. Ин 1:42, Мф 16:17 — отец апостола Петра, называемого посему Симоном, сыном Иониным.
ИОНА ПРОРОК (4Цар 14:25, Мф 12:39, Лк 11:29-30) — имя Еврейского пророка, который, очевидно, жил в царствование Иеровоама, сына Иоаса, царя Израильского. Он называется сыном Амафия из Гафхефера; потому-то он и жительствовал в Завулоне, и несомненно принадлежал к означенному колену. Иона проповедовал об усилении и победах Израильтян при царе Иеровоаме (4Цар 24:25-27), вступление которого на престол обыкновенно полагается в 825 г. до Р.Х. Одно из Иудейских преданий говорит, что Иона был сын вдовы Сарептской, которого чудесно воскресил пр. Илия (3Цар 17:8-24), но это предание не достаточно основательно. Бесспорно же, что мы знаем касательно личности пророка Ионы из самой же его книги, состоит в следующем: Иона, сын Амафиев, получил однажды от Бога повеление идти в Ниневию с проповедью покаяния и предсказанием о гибели города за его нечестие, если жители оного не раскаются. Но пророк, вместо того чтобы повиноваться велению Божию, отправился в Иоппию (ныне Яффа), сел на корабль и отправился в Фарсис, Финикийскую колонию в Испании. Во время морского пути корабль был застигнут страшною бурею, и мореплаватели в страхе бросили жребий, чтобы узнать за чьи грехи они навлекли на себя гнев Божий. Жребий пал на Иону, который сознался в своем грехе неповиновения Богу и просил мореплавателей бросить его в море, что те немедленно и исполнили, и буря утихла. Между тем, по Божественному Промыслу, Иону в море поглотила большая рыба. Пробывши во чреве китовом три дня и три ночи. Иона молился Господу и затем был выброшен рыбою на берег. После своего избавления пророк Иона получил вторично Божие приказание идти в Ниневию, и он отправился. “Ниневия же, говорится в пророческой книге, был город великий у Бога, на три дня ходьбы. И начал Иона ходить по городу сколько можно пройти в один день, и проповедовал говоря: еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена” (3:3-4). Его проповедь поразила ужасом сердца Ниневийского царя и народа; они раскаялись в своем нечестии и вследствие их раскаяния Господь пощадил Ниневию. Иона огорчился тем, что Божественный суд не совершился над городом и скорбел о том пред Господом. “Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис; ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии” (6:2). Впрочем, все-таки ожидая исполнения своего пророчества, он, вышедши из города, сделал себе шалаш и укрывался в нем от солнечного зноя. Для вразумления пророка, по повелению Божию, в одну ночь выросло из земли тенистое дерево (вероятно из породы тыквенных), защищавшее его от лучей палящего солнца и дававшее ему прохладу. Иона был очень рад укрыться под тенью этого растения; но на другой день вместе с зарею червь подточил корень растения, оно засохло, и солнце снова начало палить зноем своим голову Ионы. Сильно опечаленный этим, пророк просил себе смерти. Тогда Господь сказал ему: “ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил которое в одну ночь выросло, и в одну же ночь пропало. Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более 120,000 человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота” (4:10-11). Вразумленная и помилованная Богом Ниневия существовала после того еще более 200 лет, пока не была разрушена в 610 г. Набополассаром, царем Вавилонским, и Циаскаром, царем Мидийским. В последней — 4 гл. книги пр. Ионы повествование о нем отрывисто заканчивается. На пр. Иону указывает сам Господь наш Иисус Христос в следующих словах: “Ибо как Иона был в чреве кита три дня и три ночи, так и Сын человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи” (Мф 12:39-41). “Род лукавый и прелюбодейный, говорил Он в другом месте, знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка” (16:4, Лк 11:29-32). Замечательно, что в первой из этих цитат слова Господа: во чреве кита, в подлиннике употреблены именно те же самые, которые соответствуют словам Греческого перевода Ион 1:17, в которых на Еврейском стоит: кит, а не большая какая рыба, как думают некоторые. Повторяем, это важно в том отношении, что дает нам видеть в этих словах не только подтверждение самим Господом исторического характера повествования о пр. Ионе, но и подтверждение, выраженное святыми устами Его, Греческого перевода Библии. Приведенные нами тексты в Новом Завете и в 4Цар 14:25 свидетельствуют о том, что Иона был действительно лицо и что книга, носящая его имя, передает нам действительно исторические факты. Блаженный Иероним, кратко обнимая события, изложенные в означенной пророческой книге, говорит: “Иона своим кораблекрушением предъизображает страдания Господа, призывает мир к покаянию, и под именем Ниневии возвещает язычникам спасение” (50-е письмо к Павлину). Память св. пр. Ионы празднуется церковью 22 сентября.