Geum.ru

История Христианской Церкви

Вид материалаДокументы

Содержание


Боос, Линдл, Госнер, Пельш
Подобный материал:
1   ...   60   61   62   63   64   65   66   67   68

Наступление тысячелетия или
“Сторожевая башня Сиона“



Эта книга, распространенная в Германии многотысячным
тиражом, вероятно, в сто тысяч экземпляров, да плюс к тому
сочинения на эту тему „Люди тысячелетия" нашли весьма
большое число читателей. С такой энергией, которая, ка-
жется, была зажжена из преисподней, приверженцы этого
учения стремились отравить всю страну смертельным ядом.

По Русселю, начиная с 1799 года книга Даниила (12,4) уже
открыта, особенно с начала адвентистского движения под
руководством Миллера с 1829 или 1830 года, уже произошло
второе явление Христа, поэтому прозвучал зов: „Вот, Же-
них!"* Таким образом, время жатвы уже наступило, святые,
апостолы и другие уже воскресли, в 1914 году после неко-
торого времени скорбей и тяжестей должно было закон-
читься время жатвы и начаться тысячелетнее царство.
______________

* Во многих рукописях отсутствует слово: „Идет!"

Люди, которые до того времени не верили, намного легче
получат спасение; все, не принявшие спасения, погибнут.

Христос, по Русселю, не Сын Божий от вечности, но со-
творен с начала творения. Таким образом, Он есть творение
и на земле был только как человек, вне божественной сущ-
ности и бессмертия... Он воскрес не во плоти, но Его плоть,
возможно, испарилась „как газ", Христос ни в коем случае
не вознесен одесную Бога. Вникните, разве это не есть уче-
ние дьявола и явного антихриста?!

Но, кажется, мы долго задержались на безбожных нече-
стивых учениях последнего времени. Печальная картина!

Католическая церковь в 19 и 20 столетиях



Господь в Своем послании Ангелу церкви в Фиатире отно-
сительно Иезавели говорит: „Я дал ей время покаяться в
любодеянии ее, но она не покаялась". Так и Рим не отказался
от своих заблуждений и человеческих заповедей, так что не
дал места ни Слову Божьему, ни Его истине. Римская цер-
ковь поныне противостоит веянию Духа Божьего, угнетает и
гонит всех, кто хочет быть послушен Слову Божьему. Вспом-
ним только о пиетизме начала прошлого столетия, осно-
воположником которого являлся благочестивый мистик
профессор Сэйлор в высшем заведении приюта в Аугсбурге,
который своей деятельностью разбудил католическую цер-
ковь в Баварии. Католический Рим чрезвычайно притеснял
и гнал этих представителей благословенного движения,
таких, как Боос, Линдл, Госнер, Пельш и Генхофер из Бадена,*
____________

* Мартин Боос, „проповедник праведности", был знаком многим по его весьма
распространенной среди людей автобиографии. Несмотря ни на притеснения, ни
на гонения, он до конца оставался в католической церкви. Его свидетельство в
Баварии и в Австрии, а также в Пруссии (в Сайне при Кобленце, где он умер в
1825 году) было бы, возможно, еще более благословенным, если бы он полностью
порвал с Римом. Более решительным и устойчивым было свидетельство Линдла и
Госнера. Линдл с 2000 своих приверженцев эмигрировал в Россию и некоторое
время занимал там должность католического священника, отказавшись, однако,
совершать мессу и другие обряды, несогласные со Священным Писанием. По
мере того, как ему открывались большие истины, он все более и более удалялся
от католицизма, а в 1824 году вынужден был покинуть Россию, потому что в
Одессе его неоднократно хотели убить. В Берлине он примкнул к евангельской
церкви, позднее стал помощником проповедника в Бармене и управляющим мис-
сионерского учреждения. Иоганн Госнер из-за своего истинно-евангельского уче-
которые, будучи католическими священниками, возвещали
благодать и спасение Божье через Христа и оправдание
через веру. Сколько же выпало страданий на долю сотен
душ, обращенных этими свидетелями от мертвых дел к
живому Богу, со стороны папства, прежде чем они пол-
ностью освободились и перешли в евангельскую церковь!
Подобное происходило и с католическими циллертальцами
в Тироле, которые через рассказы изгнанных зальцбуржцев
познали евангельские истины спасения и твердо держались
за эти истины, за что и были ненавидимы и гонимы
остальными католиками. Господь же не забывал о них, из
чужбины им были с 1830 года переданы Библии, и после
тяжкой борьбы где-то 400 человек освободились от папства
и направились в 1837 году в Пруссию, где были гостеприим-
но приняты прусским королем Фридрихом Вильгельмом
Третьим, который выделил им из государственных земель
Эрдмансдорф в Силезии.

Рим намного терпеливее был к вольнодумцам в рамках
своей системы, поскольку они не были ему врагами. Если
народ какое-то время и последует за ними, то все равно воз-
вратится в его лоно, поскольку эти вольнодумцы хотя и видят
ничтожность римской системы, но ничего более позитивного
предложить им не могут, никакой замены более грубой
насильственной и лицемерной, чем римский католицизм,
невозможно было даже придумать. Так быстро распавшаяся
рационалистическая французско-католическая церковь, кото-
рая возникла после июльской революции 1830 года, как и
немецко-католическая община, которая была основана
Иоганном Ронгэ, которого в свое время прославляли сверх
всяких достоинств, после выставки его святой одежды в Три-
ре в 1844 году, только укрепила католическую церковь.

________________

ния в Баварии впал в руки католической церкви и надолго был упрятан за
решетку. Позднее он, как и Боос, некоторое время работал учителем гимназии в
Дюссельдорфе, в 1820 году переехал в Россию, в Петербург, и трудился там как
последователь Линдла, в католической церкви. Когда он так же, как и Линдл,
пожелал покорить самого себя и церковь истине Божьей и слову Его, то его так
же вытеснили, как и его предшественника. Он вернулся в Берлин, где так же
примкнул к евангельскому вероисповеданию и занял место проповедника в
тамошней Вифлеемской церкви. На эту должность после него заступил извест-
ный верностью и многократно названный проповедник Густав Кнак.


Рим с течением времени все более и более набирался над-
менности и наглости, будь то в насиловании совести своих
приверженцев, будь то по отношению к инакомыслящим и
вольнодумцам, а также против правительственных властей.
Мы здесь не желаем говорить о его чудесах, ни о стигмати-
зированной Деве Марии, ни о явлении Божьей Матери в
Лоурдесе, Марпрингене и других местах, ни о причислении
к лику святых новых чудотворцев и освящении амулетов, ни
о „культурных революциях" в Пруссии и в других странах,
но желаем только затронуть вопрос догмы о непорочном
зачатии Девы Марии* и прежде всего догмы о непогреши-
мости папы. В напоминание ватиканский собор в июле 1870
года в иерархической системе Иезавели заложил недостаю-
щий кирпич в здании Иезавели. Как ни велико было проти-
востояние в начале со стороны кардиналов и епископов про-
тив этой догмы, они почти все, отчасти через вероломство и
хитрость иезуитов, отчасти через угрозы со стороны папы
были побеждены.** А также возникшие из оппозиции о не-
погрешимости папы старо-католические церкви (в Швейца-
рии они называются христианско-католическими церквями),
великое множество выдающихся профессоров и теологов***
со времени их возникновения потерпели тяжкие потери.
Многие искренние сердца, которым не хватало силы осво-
бодиться от „материнской церкви", надорвались по горечи
из-за этой новой догмы. Такое случилось с благочестивой и
благородной Амалией фон Лазаулкс, которая до тех пор
работала старшей над сестрами милосердия в госпитале
Иоанна в Бонне и была исполнена любви.

__________

* Эта догма датирована 8 сентября 1854 года. Культ Марии через это получил
новую пищу и подкрепление, как об этом свидетельствуют новые торжественные
праздники в честь Марии, но все же еще не достиг своей наивысшей точки.

** Так, вечером 18 июля, когда при ужасной грозе прочитывали эту догму,
епископ Кеттелер из Майнца коленопреклоненно поклялся, что никогда не под-
держит эту догму, но как только он познакомился с папской анафемой „да будет
проклят, кто думает иначе", Кеттелер переменил свои мысли. Да, тот же самый
человек позднее своим фанатичным усердием, подвизаясь за эту догму, а так же
владычество папы на всей земле, сделал себе общеизвестное имя.

*** Среди профессоров и теологов значительным и более известным был
составитель истории церкви Доллингер в Мюнхене, который ответил своему
архиепископу, что он „как христианин, теолог, составитель истории и гражда-
нин" обязан отвергнуть непогрешимость папы и бороться против этого.

Папа Пий Девятый дважды пытался возвратить всех про-
тестантов в единоспасающую католическую церковь: в 1868
году, при приглашении их на собор в 1873 году в послании к
немецкому королю Вильгельму Первому. Это требование
кесарь встретил сдержанно, но решительно отклонил с ссы-
лкой на то, что своим Посредником между Богом и им он
признает только Христа. Не имели успеха также и попытки
объединения с греческой церковью.

Власть католической церкви, которая повсеместно начи-
нала проникать в ультрамонтанизм разных стран, а также в
немецкий рейхстаг, из года в год возрастала прежде всего в
политическом значении. Немецкое правительство шаг за
шагом уступало требованиям Рима. 9 марта 1904 года был
отменен 12-й параграф закона иезуитов, и иезуиты, которые
вообще только номинально были высланы из страны, могли
теперь без всяких препятствий возвратиться назад. Тогда в
Германии стали вновь проживать многие тысячи иезуитов.*

Так и другие члены Ордена, например, монахи и монахи-
ни оседают целыми селениями и быстро разрастаются в
протестантских странах, к примеру, в последнее столетие
они умножились в Пруссии в три-четыре раза, а в некото-
рых землях Германии и прилежащих к ней странах - почти
десятикратно. Насколько число студентов-теологов еван-
гельских церквей из года в год уменьшается, настолько воз-
растает римская церковь.

______________

* Иезуиты в течение истории были высылаемы из разных стран из-за их поли-
тических, антигосударственных происков двадцать четыре раза. Мягкий, благо-
родный католический епископ И. фон Вессенберг, который в епископстве в Кон-
станце в 1800 года ввел в школах Новый Завет и богослужение на немецком язы-
ке и хотел основать германскую церковь с большей независимостью от Рима,
позднее, когда был избран архиепископом и был отвержен папой (1819), сказал о
иезуитах следующее: „С учением иезуитов никакая высшая власть не может быть
довольной. Лишь абсолютно слепой может недооценить того, что этот Орден
является сильным опаснейшим обществом, добивающимся завоевать под свою
власть и правительство, и церковь". Прежде всего задачей Ордена было истребле-
ние еретиков, вернее, намерением учредителя Ордена, Игнаца фон Лойолы,
являлась иезуитская церковь в Риме. Там из меди сделан монумент основателя,
под ногами которого прижаты две змеи, на головах которых написано, так что
хорошо и далеко видно, „Лютер" и „Кальвин". Из самих войн и революций като-
лическая церковь черпает пользу для своего дела. Большинство писателей като-
лического Рима абсолютно не отрицают того, что, по их учению, истребление
еретиков есть угодное Богу дело.


Обращение немецкого короля в 1903 году к папскому
Риму, а также в том году английского короля Эдуарда Седь-
мого с присягой верности „отцу вождей и королей земных", так
что обе мощные протестантские державы одна за другой
склонились под владычество церкви, чрезвычайно подняли
папский Рим в собственных глазах надменности, утвердили и
укрепили его. Подобное же действие произвел и тот факт,
что немецкое правительство призвало папу быть арбитром и
помощником в затруднениях во внутренней и внешней поли-
тике. Папы Лев Тринадцатый (1878 - 1903), Пий Десятый (с
20 июля 1903) вначале, правда, были прославляемы как
самые миролюбивые папы, но оба они в один голос утверж-
дали, что все реформаторские и стоящие вне католической
любые церкви евангельских течений являются „архиеретика-
ми", а евангельская вера есть „моровая язва" или же „ядо-
витое учение, убивающее души", люди, благовествующие
Евангелие, признавались „стремящимися распространить
господство князя тьмы". Одна из католических общин Ита-
лии, начавшая издание Нового Завета на родном языке,
вынуждена была приостановить свой благословенный труд,
хотя он вначале был одобрен папой Пием Десятым. Даже
папа не может поступать, как он хочет; за ним и над ним
стоит сильнейший его, иезуитский генерал и его Орден.

При все возрастающем расколе в рядах протестантских
церквей и при небывалом опустошительном расцвете неве-
рия в них, католическая церковь с ее великолепием и гос-
подствующим положением, с ее громогласным, хотя и пус-
тым исповеданием Слова Божьего и Христа, Сына Божьего,
оказывает влияние на нравы людей и вне ее стен, а именно
на таких, которые не знают помыслов Божьих относительно
Его Церкви и дают ослепить себя внешним блеском. Таким
образом, немалое количество людей принимает испове-
дание Рима.* Через евангелизацию, однако, по благодати
_______________

* Такое в особенной мере происходит в Англии, где католизирующее напра-
вление англиканской церкви все откровеннее склоняется к Риму Насколько
далеко зашло это направление среди ученых можно видеть из того, что проте-
стантский университет в Кембридже присудил титул доктора Патеру Денильфе,
лжеисторику, автору чудовищной книги о жизни и деятельности Лютера, отчего
испытывают стыд даже католические теологи.

Божьей, многие души, которые ранее принадлежали к
католической церкви в христианских странах спасаются
верою в Иисуса Христа; приводится от тьмы к свету гораздо
более душ, нежели их переходит в католицизм. Все же от
движения „Долой Рим!", которое возникло в Австрии, в
результате чего 50000 католиков превратилось в протестан-
тов, католическая церковь потеряла немного, возможно, и
ничего не потеряла, поскольку такой переход совершался не
на христианской почве. Также во Франции, где уже неко-
торое время церковь отделена от государства и где нена-
висть к священству, к сожалению, нередко и ко всему хри-
стианству в целом, представлена практически только рим-
ским священством, которое весьма живуче и выводит като-
лическую церковь из борьбы победительницей. Уже есть на
то предзнаменования и, по пророчеству Слова Божьего,
ясно, что папская церковь снова добьется полного господст-
ва над Францией. Дикие вспышки огня ненависти, которые
мы видим то тут, то там в католических странах, как, напри-
мер, не так давно в Барселоне* в Испании, которые разрази-
лись с всесокрушающей жестокостью, это есть предзнаме-
нование быстрого и страшного суда, которое предсказано
Вавилону последнего времени.

Только благодать и истина, которые принес нам Иисус
Христос, могут освободить нас, и это дано не от Рима, но
привилегия, данная Богом всякой душе служить Ему в люб-
ви „от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной
веры". И каково же утешение в том, что Господь знает всех
Своих во всем христианстве по всей земной планете, знает и
тех, которые принадлежат Ему в мрачной римской церкви,
потому что они строят свою веру и уповают на Него, Сына
Божьего, умершего за грешных, полагаются на Него всем
сердцем, но не на человеческое учение. И Он всем „побеж-
дающим" даст „звезду утреннюю", как Он обещал это в
Откр. 2,26-28.

______________

* В 1909 году