Руслан Семёнов бриллиантовая рука; костяная нога ? Либо жизнь по-человечески

Вид материала

Документы

Содержание Слово к читателю

Подобный материал:

• Руслан Семёнов матрица II : перезагрузка отменяется, 1567.85kb.
• Семёнов Молодёжное «Евангелие», 3023.46kb.
• Сказка про то, как Баба-Яга налоги платила, 16.01kb.
• Управдом кто он?, 13.63kb.
• Вызволять Дракона Горыныча из беды слетелась вся его сказочная родня: Баба Яга Костяная, 159.43kb.
• Анатолий Стафеев 2010 год, 130.9kb.
• Б. С. Семенов кандидат юридических наук, 95.57kb.
• Сказка скандинавии, 38.42kb.
• Руслан Семёнов Дневной Дозор, 483.48kb.
• Экскурсионная программа в Таллинне, 163.82kb.

Слово к читателю

Матрица — Мера Предопределения бытия — объективно существует и как-то своеобразно проявляется, воплощаясь в жизнь. Проявляется она и в творчестве людей, однако при этом она воспринимается людьми соответственно тому, у кого, насколько и в каких аспектах развито чувство меры. Кроме того, в произведениях творчества людей она выражается не непосредственно, а опосредованно, причём опосредованно — в два этапа:

• во-первых, — через мировоззрение субъекта (при этом под мировоззрением понимается система его субъективных образных представлений о Жизни и её течении); и,
  
• во-вторых, через осмысление субъектом своих образных представлений о Жизни, т.е. через выработку им своего миропонимания.
  

Психика каждого из людей обладает своеобразием, вследствие чего второй этап в их деятельности присутствует далеко не всегда, в том числе и в художественном творчестве.

Поэтому при подходе к фильму «Бриллиантовая рука» как к иносказанию вопрос состоит в том, что, как и каким образом выразилось и какую роль это успело сыграть за время, прошедшее после выхода фильма на экран.

И без рассмотрения личности самого Л.Гайдая здесь не обойтись. Л.Гайдай пил настолько регулярно, что говорить о его интеллектуальной деятельности в тех её аспектах, где она требует абсолютной многолетней трезвости, — не приходится. Соответственно, если в его произведениях и отражалась Жизнь (включая и матрицы возможного будущего), то отражал он её в режиме искажённой интеллектуальной деятельности.

Поэтому говорить о втором смысловом ряде, как о выражении миропонимания Л.Гай­дая, которое он пытался донести до зрителей в художественно-иносказательных образах фильма в стремлении уберечь их от назревающих бед, не приходится. Такого рода второго смыслового ряда в фильме нет. Если от миропонимания и устремлённости к чему-то в будущем самого Л.Гайдая там что-то и выразилось, то главным образом беззаботность и пьяный быт как норма жизни. А по отношению к Жизни сам Л.Гайдай предстаёт как безнравственный пересмешник: безнравственный в том смысле, что нравственные мерила по отношению ко многим жизненно значимым проблемам у него либо отсутствуют, либо многозначны до цинизма.

Именно по этой причине точных и определённых привязок к событиям ещё не свершившегося будущего в фильме «Бриллиантовая рука» изначально не было видно. Не возможно было их увидеть до той поры, пока:

• не появилась лексически строго выраженная альтернатива библейской Концепции (библейскую Концепцию безсознательно представлял Л.Гайдай), — Концепция общественной безопасности «Мёртвая Вода»;
  
• не свершились основные события, показанные там на уровне второго смыслового ряда, что позволило сопоставить «модель» фильма и Жизнь.
  

И это — по причине безнравственности режиссёра, решившего поставить комедию для забавы советской толпы.

Любая символика динамична. Поэтому смыслы символов на уровне второго смыслового ряда могут:

• быть невидимы по причине отсутствия в обществе точки зрения на них;
  
• изменяться в ходе Глобального исторического процесса в соответствие с изменением нравственности людей, а значит, — их мировоззрения и миропонимания.
  

Такая особенность соотнесения произведения искусства, коим является фильм, и Жизни явилась основой для того, чтобы через художественное произведение интерпретировать свершившуюся историю, текущую политику и предполагаемые свои или чужие политические сценарии на будущее. Такого рода соотнесение явилось одним из путей выстраивания нашего мировоззрения и миропонимания, а также тех людей, кто этим занялся.

В фильме «Бриллиантовая рука» нашли своё отражение фрагменты Матрицы-Предопре­деле­ния бытия, а среди них — и те фрагменты, по которым реально протекала и протекает история; те, по которым она способна протекать в дальнейшем; а кроме этого — не состоявшиеся в прошлом варианты и варианты, относимые к гипотетическому будущему, но не способные в нём состояться по разным причинам. Это произошло в обход сознания и режиссёра и сценаристов. Конечно, что-то на уровне второго смыслового ряда режиссёр и сценаристы, возможно, и подразумевали. Что конкретно, — нам можно сейчас только гадать. Но этим мы заниматься не станем.

В зависимости от того, насколько наше мировоззрение и нравственность соответствует Объективной Нравственности, заданной Богом для всех и для Себя, настолько точно изложена Матрица-Предопределение, попавшая в фильм на уровне второго смыслового ряда.

Отсюда и результат подобной интерпретации может иметь как дурные, так и благотворные последствия для общества, что определяется разными факторами, включая состояние самого общества и смысл предлагаемой обществу интерпретации через призму художественного произведения, свершившихся событий и возможностей их дальнейшего течения.

Мы считаем, что время интерпретации настало, а негативные последствия, увиденные кем-то из более нравственных, чем мы, читателей, будут пресечены в процессе чтения-преображения второго смыслового ряда в более близкую к Божьему Промыслу интерпретацию, часть которой мы, возможно, не увидели.

В своё время фильм не мог быть и не стал фильмом-предостережением, художественно-иносказательное повествование которого подвигло бы людей к тому, чтобы задуматься о смысле своей жизни (хоть на основе понятийного аппарата, хоть на основе субъективных образных символически-метафори­чес­ких представлений о Жизни), а получилась эффективная «смешилка». То есть, для многих фильм стал средством искусственного порождения эмоционального фона психики, не соответствующего смыслу реальных жизненных обстоятельств, что подпитывало беззаботность зрителей, поскольку, искажало естественный эмоциональный фон и препятствовало правильному осмыслению жизни.

Поэтому мы попытались исправить ошибку прошлого, дабы показать всем, как можно жизненно важную информацию “упаковать” в беззаботно обставленную «смешилку», различение привязок-“ключей” к будущему в которой надёжно скрыто от толпы беззаботно-злонравной волей режиссёра и сценаристов.

А посему, рассматривать второй смысловой ряд «Бриллиантовой руки» надо ещё и как учебный опыт по “распаковыванию” библейских красивых обёрток на объективно существующих сценариях Жизни и смерти.

Если взглянуть на последствия создания такого рода «смешилок», то фильм собирал в своё время большую аудиторию, а нравственно-мировоззренческие неопределённости жизни общества под его воздействием на психику зрителей не разрешались.

Поэтому объективно он стал одним из каналов, через который энергетически накачивались многие матрицы, на скелетной основе которых формировались эгрегоры. Эгрегоры взаимодействовали между собой, а неопределённости матричной символики фильма, оставшиеся не разрешёнными в психике зрителей, обретали в алгоритмике эгрегоров определённость, обусловленную нравственностью людей. И под управлением таким путём сформированного и энергетически накачанного коллективного безсознательного стали реально протекать события в жизни общества. Когда они свершились, определился историко-политический контекст, в котором события реальной жизни стало возможным соотнести с сюжетом фильма и его деталями. Некоторые контуры прямых и обратных связей замкнулись.

Поэтому фильм, как свершившееся явление, оказал субъективное влияние на трансформацию в будущее сложившейся в 1968 году Матрицы-Предопределения, попавшей в него из коллективного безсознательного (сложившегося противостояния, взаимодействия и тенденций взаимодействия на будущее нескольких крупных эгрегоров) в обход воли режиссёра и сценаристов. С этой точки зрения выявление свершившейся Матрицы-Предопределения «задним числом» (а может ещё чего-то не совсем свершившегося), — полезно во всех отношениях.

Таким образом, фильм «Брилли­анто­вая рука» не относится к благотворным факторам культуры, воздействие которых привело к тому, что Концепция общественной безопасности в исторически короткие сроки нашла своё прямое выражение в понятийном аппарате работ Внутреннего Предиктора СССР. Тем более значимо, что Концепция общественной безопасности присутствует в его сценарии (на уровне второго смыслового ряда) — вопреки замыслу режиссёра и беззаботно-иждивенческому воздействию самого фильма на многомиллионную советскую аудиторию.

Это также очевидно, как очевидно и то, что получилось, как нам видится, при соотнесении с реальностью, на уровне второго смыслового ряда многое, не запланированное ни сценаристами ни режиссёром. Именно поэтому только с позиций Концепции общественной безопасности, можно преодолеть нравственную неопределённость и циничное пересмешничество «Бриллиантовой руки».

Но именно через преодоление таких неопределённостей изменяются и будут изменяться жизненные обстоятельства всех, кто стремится учесть прошлый опыт, увидеть возможные варианты развития событий в будущем и сделать нравственный выбор в сторону Объективно Праведного жизненного пути.


У лукоморья дуб зелёный;

Златая цепь на дубе том:

И днём и ночью кот учёный

Всё ходит по цепи кругом;

Идёт направо — песнь заводит,

Налево — сказку говорит.¹


А.С. Пушкин