Geum.ru

Сказка о трёх царях

Вид материалаСказка

Содержание


Авессалом второй!!!
Подобный материал:
1   2   3
Глава XIV
"Почему, Давид, почему?" Местом действия была ещё одна безымянная пещера. Вокруг беспокойно толклись люди. Медленно и с большим трудом они начали успокаиваться. Все были в замешательстве, как и Иоав, который, наконец, и произнёс возникшие у них вопросы. Иоав хотел каких-нибудь ответов. Сейчас! Давид должен был бы смутиться или начать оправдываться. Ни того, ни другого. Он смотрел сквозь Иоава так, как человек рассматривает иной мир, который может видеть только он.
Иоав подошёл и встал прямо перед Давидом, и, смотря сверху вниз, обрушил на него всё своё недоумение. "Сколько раз он покушался на тебя в своём дворце! Я своими глазами видел, как он бросал в тебя копья. Наконец, ты сбежал. Уже годы как ты заяц для его охоты. Более того, весь мир верит его
клевете на тебя. И вот он, сам царь, пришёл обыскать все пещеры, ямы и канавы на земле, чтоб найти тебя и убить, как собаку. Но сегодня он был у тебя на конце своего собственного копья, и ты ничего не сделал! "Посмотри на нас. Мы снова звери. Менее чем час назад, ты мог освободить нас всех. Да, мы все могли бы быть свободны прямо сейчас! Свободны! И Израиль тоже. Он был бы свободен. Почему, Давид, почему ты не покончил с этими годами нищеты?" Долгая тишина. Люди вновь неловко зашевелились. Они не привыкли видеть, как Давида упрекают. "Потому что", сказал Давид очень медленно (и с мягкостью, которая как бы говорила: "Я слышал, что ты спросил, но не как ты спросил"), "потому что когда-то, очень давно, он не был бешеным. Он был молодым. Он был великим. Великим в глазах Бога и людей. Ведь это Бог сделал его царём Бог, не люди". Взорвавшись, Иоав выпалил: "Но сейчас-то он бешеный! И Бог оставил его. И, Давид, он всё же убьёт тебя!" На этот раз ответ Давида полыхнул огнём. "Пусть лучше он убьёт меня, чем я научусь у него. Пусть лучше он убьёт меня, чем я стану таким, как он. Я не буду заниматься тем, что вызывает бешенство в царях. Я не буду ни метать копья, ни растить ненависть в своём сердце. Мстить я не буду. Ни сейчас, ни потом!" Иоав не мог переварить такой бессмысленный ответ. Он с шумом вылетел во тьму. В ту ночь люди легли спать на холодных мокрых камнях, ворча по поводу извращённых мазохистских взглядов своего вождя на отношение к царям, в особенности бешеным. Ангелы тоже легли спать в ту ночь и грезили в сиянии прошедшего
редкого, редкого дня, что Бог ещё сможет дать Свою силу достойному сосуду.

Глава XV
Что за человек был Саул? Кем был тот, кто сделался врагом Давида? Божий помазанник. Спаситель Израиля. И всё же, его помнят, главным образом, за его бешенство. Забудь плохое. Оставь едкую критику. Забудь его репутацию. Посмотри на факты. Саул был одной из величайших фигур в истории человечества. Он вырос на ферме, настоящий деревенский ребёнок. Он был высок, привлекателен и любим. Он был крещён Святым Духом. К тому же, он был родом из хорошей семьи; то есть, в его родословии было несколько великих исторических фигур всего человечества: Авраам, Израиль, Моисей. Это были его предки.
Помните историю? Авраам основал народ. Моисей освободил этот народ из рабства. Иисус Навин дал этим людям ступить на землю, которая была обещана им Богом. Судьи сдерживали всё от развала до полного хаоса. Тогда-то и появился Саул. Именно Саул взял этих людей и спаял их в единое царство.
Саул объединил народ и основал царство. Немногие люди совершали такое. Он соткал армию из воздуха. Он побеждал в битвах Божьей силой, поражал врага вновь и вновь, как делали немногие. Помните это и помните то, что на этом человеке был Святой Дух. Более того, он был пророком. Дух сходил на него с силой и могуществом. Он делал и говорил беспрецедентные вещи, и всё силой Духа, пребывавшего на нём. Он был всем тем, чем люди сегодня хотят быть. Облечён силою Святого Духа, способный делать невозможное для Бога. Вождь, избранный Богом, с силой от Бога. Саулу была дана власть, которая есть только у одного Бога. Он был Божьим помазанником, и Бог обращался с ним именно так. А также, он был съедаем завистью, способен на убийство и не прочь жить в духовной
тьме. Есть ли мораль в этих противоречиях? Да, и она разобьёт вдребезги многие из ваших представлений о власти, о великих людях под Божьим помазанием и о Самом Боге. Многие люди молятся о Божьей силе. С каждым годом всё больше. Эти молитвы звучат мощно, искренне, благочестиво и бескорыстно. Однако за этой молитвой и рвением кроется честолюбие, жажда славы и желание быть признанным духовным гигантом. Человек, молящийся об этом, может даже не знать этого, но эти тёмные
мотивы и желания, тем не менее, у него в сердце, в твоём сердце. Даже когда люди молятся об этом, внутри они пустые. Внутренний духовный рост незначительный. Молитва о силе быстрый и короткий путь в обход внутреннего роста. Существует огромная разница между внешним облачением силы Духа и внутренним наполнением жизнью Духа. В первом, несмотря на силу, скрытый человек сердца может остаться неизменённым. В последнем, над этим монстром совершается работа. Интересное о Боге. Он слышит все эти просьбы о силе, эти пламенные молитвы от молодых людей (в любом поколении) и Он отвечает на них! Очень часто Он удовлетворяет эти просьбы о силе, власти. Иногда, отвечая на них, Он говорит "да" некоторым очень недостойным сосудам. Он наделяет недостойных людей
силой? Своей силой? Даже если они внутри груда мёртвых костей? Почему Бог делает такое? Ответ простой и в то же время шокирующий. Иногда Он наделяет недостойные сосуды большей силой, чтобы со временем обнажить для всеобщего обозрения истинное состояние внутренней наготы в этом человеке. Поэтому подумайте ещё раз, когда заслышите купца силы. Помните: Бог иногда даёт силу людям без видимых причин. Человек может жить в самом грубом из грехов, а внешний дар при этом будет по-прежнему действовать совершенно. Дары Бога, данные однажды, отозвать нельзя. Даже при наличии греха. Более того, некоторые люди, живущие такой жизнью, являются помазанниками Божьими в Божьих глазах. Саул был живым доказательством этого факта. Дары назад не отбирают. Ужасно, правда? Если ты молод и никогда не видел этого, будь уверен: когда-нибудь в ближайшие 40 лет ты это увидишь. Высокоодарённые и очень сильные люди, признанные вождями в Божьем Царстве, творят очень тёмные и безобразные дела. Что нужно этому миру: одарённые люди, наделённые внешней силой? Или сломленные люди, внутренне преобразованные? Не забывайте, что некоторые из людей, которым была дана сама Божья сила, поднимали армии, поражали врага, совершали великие дела Божьи, проповедовали и пророчествовали с несравнимой силой и красноречием, и метали копья, и ненавидели других людей, и нападали на других, и замышляли убийства, и пророчествовали голыми, и даже обращались к колдуньям.


Глава XVI
"Вы всё же не ответили на мой вопрос. Человек, под которым я сижу: я считаю, он царь Саул. Как узнать наверняка?" Нам не дано знать. И помни; даже Саулы часто Божьи помазанники.
Понимаешь, всегда найдутся люди везде, во все века, в любой группе которые встанут и скажут тебе: "вот человек по роду царя Саула". В то время как другой столь же уверенно встанет заявить: "Нет, он Божий помазанник по роду Давида". Никто не знает на самом деле, который из двух прав. И если тебе случится с балкона наблюдать этих двух людей, орущих друг на друга, ты, возможно, задумаешься, к какому роду, если это вообще уместно, они принадлежат. Помни, твой вождь может быть Давидом.
"Это невозможно!" Разве? Большинство из нас знает по крайней мере двух людей, которые были в родословии Давида, которые были прокляты и распяты людьми. Людьми, которые были уверены, что те, которых они распинают, не Давиды. И если тебе не известны два таких случая, то один ты знаешь наверняка. Те из нас, которые пошли в Саулов, часто распинают Давидов среди нас. Кто тогда может знать, кто Давид, а кто Саул? Знает Бог. Но Он не скажет. Будешь ли ты насколько уверен в том, что твой царь Саул, а не Давид, что пожелаешь занять место Бога и пойти войной против своего Саула? Если так, то позволь поблагодарить Бога за то, что тебя не было в дни Голгофы. Что же тогда ты можешь сделать? Очень мало. Возможно, ничего.
Однако, течение времени (и поведение твоего вождя, пока время течёт) раскрывает о нём очень много.
А также течение времени и то, как ты реагируешь на этого вождя будь он Давид или Саул, раскрывает очень многое в тебе.

Глава XVII
Спустя два поколения после правления Саула некий молодой человек с энтузиазмом вступил в ряды Израильской армии под предводительством нового царя, правнука Давида. Вскоре до него стали доходить легенды о славных храбрецах Давида. Он твёрдо решил узнать, не остался ли хоть один из тех храбрых случайно в живых, и если да, то найти его и поговорить с ним, хотя по подсчётам такому человеку должно было быть более ста лет от роду. Наконец, он выяснил вполне достоверно, что один такой человек был ещё жив. Разузнав о нём, юноша поспешил к его жилищу. С волнением, если не с колебанием, он постучал в дверь. Медленно она открылась. За ней стоял человек-великан, седой,
нет, беловласый и очень морщинистый. "Вы, сударь, один из храбрецов Давида из далёкого прошлого,
один из тех, о ком мы так много слышали". Старик долго осматривал лицо юноши, его черты, мундир. Затем древним, но твёрдым голосом он отвечал, не отводя взгляда с лица молодого человека. "Если ты спрашиваешь, я ли бывший вор и пещерный житель, и тот, кто шёл за истеричным беглым плаксой, то да. Я был одним из "храбрых Давида". Он распрямил плечи при этих последних словах, но всё же закончил предложение, усмехнувшись. "Почему Великий Царь звучит у вас как слабак? Разве он не был величайшим из всех правителей?" "Он был не слабаком", сказал старик. Затем, оценивая мотивы, приведшие юношу к его двери, он ответил мудро и мягко: "Но и великим вождём он не был". "Что же тогда, милостивый сударь? Потому что я пришёл узнать про Великого Царя и его э-э-э храбрецов. В чём же было величие Давида?" "В тебе, я вижу, живёт честолюбие юности", сказал старый воин. "Чую, ты мечтаешь однажды сам повести людей". Помолчав, он продолжил задумчиво: "Да, я расскажу тебе о величии моего царя, но мои слова могут удивить тебя". Глаза старика наполнились слезами, когда он подумал сначала о Давиде, а потом о безрассудном молодом царе, совсем недавно коронованном.
"Я расскажу тебе о моём царе и его величии". "Мой царь никогда не угрожал мне, как ваш. Ваш новый царь начал своё правление с законов, правил, инструкций и запугиваний. Самое яркое воспоминание, оставшееся у меня о моём царе, когда мы жили в пещерах, это то, что его жизнь была покорностью. Да, он показывал мне покорность, не власть. Он учил меня не быстрым мерам правил и законов, а искусству терпения. Именно это изменило мою жизнь. Законничество есть ни что иное, как попытка
начальствующего избежать страдания. "Правила были изобретены старейшинами, чтоб они могли пораньше ложиться спать! Люди, твердящие о власти, только доказывают, что у них её нет. А цари, произносящие речи о покорности, только выдают страх в своих сердцах: они не уверены, являются ли они истинными вождями, посланными Богом. И они живут в смертельном страхе восстания. "Мой царь не говорил о подчинении ему. Он не боялся восстания, потому что его не волновало свержение с трона!"
"Давид научил меня проигрывать, а не побеждать. Давать, а не брать. Он показал мне, что вождю, а не ведомому достаются неудобства. Он ограждал нас от страданий, а не раздавал их нам". "Он научил меня, что власть уступает восстанию, особенно, когда это восстание не опаснее простой незрелости, а то и глупости". Старик, очевидно, вспоминал какие-то напряжённые, а, может, и смешные эпизоды в пещерах. "Нет", сказал он, на этот раз с оттенком красноречия в голосе, власть от Бога не боится бросающих ей вызов, не оправдывается и ни капли не волнуется о свержении с трона.
"В этом и было величие настоящего царя". Старик собрался уходить. Гнев и царственность проступали
в его манере держаться, когда он повернулся. Затем он ещё раз обратился к юноше, прогремев последним залпом: "А о том, была ли у Давида власть: люди у которых её нет, говорят о ней всё время. Покорись, подчинись только и слышно. У Давида была власть, но я не думаю, что этот факт когда-либо
приходил ему в голову! Нас было 600, отнюдь не паинек, с вожаком, который много плакал. Вот и все, кем мы были!" Это были последние слова, которые молодой солдат услышал от старого воина. Тихо выскользнув на улицу, он задумался, будет ли он когда-нибудь вновь счастлив, служа Реховоаму.

Глава XVIII
Итак, после изучения истории Саула и Давида, чувствуешь пришедшую помощь? Что такое? Теперь ты уверен, что человек, под которым ты находишься, не истинно от Бога или если он от Бога, то он, в лучшем случае, только Саул? Боже, как уверены мы, смертные в том, что даже ангелы не знают. Можно спросить тебя тогда, что ты собираешься делать с этим свежеприобретённым знанием? Да, я знаю, ты сам ни Саул, ни Давид, а просто крестьянин из царства. Ты всё же собираешься поделиться своими новыми находками с немногими друзьями? Понятно. Возможно, тогда мне следует предупредить тебя, что за опрометчивостью этого нового твоего знания кроется опасность. Странная мутация может произойти в твоём собственном сердце. Понимаешь, это возможно, но постой! Что это я вижу вон там? Там! В той далёкой дымке позади тебя. Повернись. Ты видишь? Что это за призрачная фигура пробирается сквозь туман? Кажется, я видел его раньше. Посмотри получше. Разве мы не сможем разобрать, что он делает? Похоже, он наклоняется над каким-то древним сундуком. Да, он открыл его. Кто он такой? И что он всё же делает? Он вынул что-то из сундука. Это какая-то накидка. Ба, да он надевает её! Эта штука сидит на нём прекрасно спадает с его плеч, как мантия. А теперь что? Он снова залезает в сундук. Я знаю, я видел этого человека где-то раньше. Что это он вынимает на этот раз? Щит? Нет, герб. Да, это герб какого-то древнего, давно забытого ордена. Он держит его, будто собирается сделать этот орден собственным! Кто этот человек? Манера держаться. Стойка, осанка. Я видел это раньше. Я уверен. А! Он вышел на свет. Сейчас мы увидим его ясно. Это лицо. Неужели это ты?! Да. Так. Это ты! Ты, который может так мудро определить присутствие недостойного Саула! Пойди посмотри вон в то зеркало. Этот человек ты! Посмотри также на имя на гербе. Смотри:

АВЕССАЛОМ ВТОРОЙ!!!


Часть вторая
Глава XIX
"Смотри. Давид идёт!" Ослепительные улыбки, лёгкие усмешки, весёлый смех. "Смотри! Давид, да и только" Снова широкие ухмылки, приветственные взмахи рук при всеобщем тихом удовольствии. "Это не Давид", воскликнул юноша своему опекуну, когда они проходили по улице. "Почему они так говорят? Этот человек не Давид!" "Правильно, дитя. Это не Давид. Это всего лишь шествие Авессалома".
"Почему его называют Давидом?" спросил мальчик, оглядываясь через плечо на красивого человека в колеснице, перед которой бежали 50 человек. "Потому что он напоминает нам всем Давида, когда тот был молодым. И потому, что мы все так рады, что есть такой прекрасный молодой человек, который однажды займёт место Давида, а также, наверное, потому, что Авессалом ещё красивее Давида. Возможно, он самый красивый из всех живущих". "А Авессалом скоро станет царём? Сколько лет Давиду? Ему пора умирать?" "Конечно, нет, мой мальчик. Давай посмотрим сколько лет Давиду. Вероятно, столько же, сколько было Саулу, когда его правление подошло к концу". "Сколько лет Авессалому?"
"Примерно столько же, сколько было Давиду, когда Саул так яростно пытался его уничтожить". "Давид в возрасте Саула. Авессалом в возрасте Давида, когда тот только-только стал царём", размышлял мальчик. Некоторое время они шли молча. Мальчик, явно глубоко размышляя о чём-то, заговорил вновь. "Саул притеснял Давида, да?" "Да, очень". "А Давид собирается так же обращаться с Авессаломом? Будет ли Давид притеснять Авессалома?" Опекун сделал паузу, чтобы обдумать вопрос, но ребёнок продолжал: "Если Давид будет плохо обращаться с Авессаломом, будет ли Авессалом вести себя так же благородно, как Давид?" "Дитя, будущее ответит наверняка. Боже мой, какие вопросы ты задаёшь! Если ты вырастешь и сможешь отвечать на них так же хорошо, как сейчас задаёшь их, то ты будешь наверняка известен как самый мудрый человек на свете". Тут эти двое вошли в ворота дворца.

Глава XX
Твоё сердце растаяло бы от знакомства с человеком, который видел всё так ясно. Различающий. Да, это слово лучше всего определяло его различающий. Он мог проникать в сердце любой проблемы. Люди чувствовали себя уверенно, просто находясь рядом с ним. Они стремились быть с ним. Разговаривая с ним, они осознавали, что они сами мудрее, чем думали. Такое открытие льстило им. Когда он обсуждал проблему за проблемой, решение за решением, люди начинали мечтать о том дне, когда он станет их вождём. Он мог бы выправить столько неправильного. Он давал им чувство надежды. Но этот обаятельный, проницательный человек не будет никогда намеренно ускорять день своего воцарения. В этом они были уверены. Он был слишком кроток, слишком почтителен к вождю, находящемуся у власти. Все вокруг него начали немного расстраиваться, что им придётся долго ждать до лучших

дней правления этого человека. Чем больше они сидели в его гостиной и говорили, тем больше они осознавали, что в их царстве есть неладное. Да-да, неладное, о чём они никогда и не думали раньше. И проблемы. На свет выходили проблемы, которые им и не снились. Да, они действительно росли в мудрости и проницательности. С течением дней всё больше и больше из них приходило послушать. Слово распространялось тихо. "Вот тот, кто понимает и у кого есть ответы". Приходили обиженные. Они слушали и задавали вопросы. Они получали отличные ответы и начинали надеяться. Головы кивали. Мечты рождались. Со временем стало больше таких собраний. Идеи превращались в истории, истории обид, которые другие сочли бы тривиальными. Но только не этот слушатель! Он был сострадателен. И пока все вокруг него говорили, обнаруженные обиды, казалось, росли в числе и жестокости. С каждой новой историей люди больше поражались несправедливостью, которая теперь, казалось, была угрожающей. Но мудрый молодой человек сидел тихо и не добавлял ни слова к этому ропоту. Понимаешь, он был слишком благороден. Он всегда заканчивал вечерние разговоры кротким словом в защиту тех, на ком лежит ответственность. Но было бы слишком ожидать, что человек может сидеть тихо вечно. Этот бесконечный парад обид был готов расшевелить даже самого почтительного человека. Даже чистые сердцем были бы поражены гневом. (А этот человек был, конечно, чистейший сердцем!) Такой сострадательный человек не мог ни вечно отвращать своё лицо от этих страданий, ни вечно молчать. Такой благородный характер, как этот, должен был однажды проявить себя. Наконец, его сторонники, наличие которых он клятвенно отрицал, почти разозлились. Их знание о неполадках царства не просто
росло, а переполняло их. Все они хотели сделать что-нибудь с этими бесконечными обидами. Наконец стало похоже, что этот великолепный молодой человек может уступить. В начале было только слово. Потом фраза. Людские сердца затрепетали. Царила если не радость, то веселье. Благородство, наконец, поднималось для дела. Но нет! Он предостерёг их от неправильного понимания. Он был в печали,
да. Но он не станет выступать против тех, кто занимает ответственные места. Нет, абсолютно нет. Как ни велико недовольство, как ни оправдано. Он не станет. Всё же он печалился больше и больше. Было ясно, что некоторые известия доводили его до страдания. Наконец, его праведный гнев разразился в спокойных, взвешенных словах, полных силы. "Этого не должно быть". Он стоял, сверкая глазами. "Если бы ответственность была на мне, я бы сделал вот что И с этими словами загорелся мятеж. То есть, загорелся во всех, кроме одного. Только не в этом благороднейшем и честнейшем человеке. В его сердце мятеж уже жил годами.

Глава XXI
"Мудрец!" "Да". "Мудрец, можно тебя на минутку?" "Ну, конечно. У меня много времени". "Ты только что пришёл с собрания друзей в доме Авессалома?" "Да, это так". "Ты не поделишься кое-какими впечатлениями о том, что там было?" "Ты имеешь в виду общее представление об Авессаломе и его друзьях?" "Да, это было бы здорово". "Ну, я встречал много людей подобных Авессалому. Много". "Что он из себя представляет?" "Он одновременно и искренен, и честолюбив. Противоречиво,
конечно, но справедливо, тем не менее. Вероятно, он говорит кое-что из того, что действительно думает. Но его честолюбие продержится долго после того, как он обнаружит свою неспособность осуществить обещанное. Исправление неверного всегда становится второстепенным при восхождении к власти". "Прости, Мудрец, я не понимаю". "Два случая встают в моей памяти. На одном собрании, когда
Авессалом отвечал на вопросы, он очень подчёркивал, что должно быть больше свободы в царстве. Всем это понравилось. "Люди должны идти только за Богом, а не за людьми", он сказал. "Люди должны делать только то, что, по их разумению, их ведёт делать Бог. Мы должны следовать за Богом, а не за человеком". Примерно такими были его слова. "На другом собрании он говорил о великих откровениях, которые у него были о Божьем царстве о великих достижениях, на которые способны люди. С другой стороны, он говорил о многих изменениях, которые бы он внёс в управление царством. Хотя,
казалось, он не заметил сам, но он излагал два совершенно несовместимых плана. Много перемен, больше свободы. "Да, действительно, он напоминает мне многих других людей, которых я встретил за прошедшие годы". "Мудрец, кажется, я понимаю, что ты сказал, но не уверен, к чему ты ведёшь".
"Авессалом мечтает. Мечтает о том, что должно быть, о том, что будет: "Вот что я сделаю", говорит он. Но чтобы претворить эти мечты, он должен иметь поддержку народа. О, это то, что люди упускают из виду. Подобные мечты основываются полностью на том, что народ Божий пойдёт за новым вождём, что все будут видеть так, как видит он. Такие люди не могут предвидеть проблем в своём будущем царстве. Возможно, народ захочет за ним последовать, а возможно и нет. "Самое большее, Божий народ будет идти за вождём несколько дней. Они никогда не бывают долго ни с кем. В основном, люди
делают то, что им приятно. Их можно остановить на некоторое время, чтобы сделать угодное другому, но ненадолго. Люди не хотят работать слишком усердно, даже если они следуют за Богом. "Как поступит Авессалом, когда люди перестанут охотно идти за ним? Вот в чём вопрос". "Видишь ли, нет царства без разногласий. Как известно, даже у Бога были свои критики на небесах. Все царства идут по ухабистому пути. И народ, особенно Божий, никогда не идёт ни за одной мечтой в унисон. Нет, на исполнение всего сказанного им сегодня потребуется время. Не все захотят пойти. Будет ли он и тогда столь же решительно осуществлять свои мечты? Если да, тогда у Авессалома только один выход: диктатура. Или так, или он увидит немного, если увидит вообще, из своих великих мечтаний исполненным. Если же он станет диктатором, то, уверяю вас, в недалёком будущем появятся недовольные
им точно так же, как нынешним царём. Да, если Авессалом станет царём, скоро вы будете наблюдать новые собрания, подобные тому, с которого мы пришли сегодня, только с новыми лицами, новыми мечтами и планами на новый бунт, на этот раз против Авессалома. И когда Авессалом услышит о таком собрании и о разговорах про восстание, у него будет только один выход".
"Что, ты считаешь, он сделает, Мудрец?" "Мятежникам, взошедшим на трон с помощью восстания, не хватает терпения с другими мятежниками и их восстаниями. Когда Авессалом столкнётся с бунтом, он станет тираном. Он принесёт зла в десять раз больше, чем сейчас он видит в твоём царе. Он раздавит
восстание и будет править железной рукой и страхом, Он уничтожит всю оппозицию. Это всегда является заключительным этапом бунтов высокого звучания. Таков будет путь Авессалома, если он захватит трон у Давида". "Но, Мудрец, разве некоторые восстания не приносили пользы, сбрасывая деспотов и тиранов?" "О, да, некоторые. Но я напоминаю тебе: это конкретное царство отличается ото всех других. Это царство состоит из Божьего народа. Это духовное царство. Подчёркиваю тебе, ни одно восстание не уместно в Царстве Божьем, и никогда оно не получит полного благословения". "Почему ты считаешь так, Мудрец?" "По многим причинам. Одна очевидна. В духовной сфере человек, возглавивший восстание, уже доказал, что, как бы ни были грандиозны его слова, или какими бы ангельскими ни были его средства, у него беспринципный характер, склонность к недовольству и скрытые мотивы в сердце. Откровенно, он вор. Он создаёт неудовлетворённость и напряжённость в царстве, а затем либо захватывает власть, либо разметает её сторонников. Тех сторонников, которых он приобретает, он использует для основания своей власти. Такое вот жалкое начало, построенное на фундаменте
восстания. Нет, Бог никогда не жалует разделения в Своём царстве. "Я нахожу любопытным, что люди, считающие себя вправе раскалывать Божье царство, не находят в себе сил пойти ещё куда-нибудь,
в другие земли, чтобы поднять там совершенно новое царство. Нет, они должны украсть у другого вождя! Я не встречал исключений. Кажется, им всегда нужно, по крайней мере, несколько заранее заготовленных сторонников". "Начало в одиночку и голыми руками пугает лучших из людей. Это также красноречиво говорит о том, насколько уверены они, что Бог с ними. Каждое их слово, если на него посмотреть правильно, говорит об их неуверенности. "Существует много земель, никому не принадлежащих и не разграбленных. Есть много людей в других местах, ожидающих настоящего царя,
настоящего мужа Божьего. Я повторяюсь. (Есть те, которые говорят, что я часто повторяюсь) Почему бы этим несостоявшимся царям и пророкам просто не уйти тихо, в одиночку, и не найти другой народ, в другом месте, и там построить царство, которое им грезится?" "Люди, возглавляющие бунты в духовном мире недостойные люди. Исключений нет. А теперь я должен идти. Я должен присоединиться
к проходящему шествию". "Скажи мне, Мудрец, как твоё имя?" "Моё имя? Я История".