Geum.ru

А. С. Железняков (Россия, ив ран, г. Москва)

Вид материалаДокументы

Содержание


А.Д. Улымжиев
Чингис хааны нэрэмжит
Xiii зууны их монгол улсын тoр
Савранская Е.Г.
Подобный материал:
1   2   3   4   5

Литература
  1. Eisenstadt S. N. Empires // International Encyclopedia of the Social Scieces. Vol.V. – NY 1968.- P.41.
  2. Каспэ С.И. Империя и модернизация: Общая модель и российская специфика - М.: РОССПЭН, 2001. – С.30.
  3. Там же. - С.32.
  4. Там же. - С.32.
  5. Кулешов С.В., Медушевский А.Н. Россия в системе мировой цивилизации. - М., 2001.
  6. Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие: Культурно-исторический очерк Монгольской империи ХII-ХIV вв. изд. 2-ое - Элиста: Калмыцкое кн. изд-во, 1991. – С.56.
  7. Там же. - С.59.
  8. Филиппов А.Ф. Наблюдатель империи // Вопросы социологии. - Т.1. - N 1. - 1992. – С. 104.
  9. Хара-Даван Э. Указ. cоч. - С.11.
  10. Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций. - М.:Аспект-пресс, 1999. – С.127.
  11. Каспэ С.И. Империя и модернизация: Общая модель и российская специфика. – М: РОССПЭН, 2001.- С.69.
  12. Савицкий П.Н. Геополитические заметки по русской истории. Приложение к труду Г.В.Вернадского.
  13. Бартольд В.В. Образование империи Чингисхана. Вступительная лекция. - СПб, 1896.


Судья Конституционного Суда РБ,

канд.юр.наук, доц.,

А.Д. Улымжиев

(Россия, БГУ, г. Улан-Удэ)


Конституция Монголии 1992 года - важная веха

на пути к правовому и социальному государству


В конце 1989 - начале 1990 гг. в Монголии возник острый политический и социально-экономический кризис, обусловивший мирную демократическую революцию 1990 г.1. Страна между тем продолжала жить по старой Конституции, статьи которой все больше расходились с проводимыми преобразованиями. С целью устранить возникшие несоответствия и прямые противоречия в Конституцию был внесен ряд изменений, существенно повлиявших на ее содержание. Однако таким путем решить задачи конституционной реформы не представлялось возможным. Прежний Основной Закон страны 1960 г. вступил в явное противоречие с новыми политическими и экономическими реалиями, текст его превратился в ряде случаев в набор взаимоисключающих норм.

Исходя из сложившейся ситуации, Конституционной комиссией во главе с первым Президентом МНР П.Очирбатом был подготовлен проект новой Конституции страны, представленный 19 апреля 1991 г. на рассмотрение Малого Хурала МНР. В результате обсуждения проекта на Малом Хурале в него были внесены отдельные изменения, после чего Малый Хурал МНР принял постановление о вынесении проекта Конституции на всенародное обсуждение с 10 июня по 1 сентября 1991 г.2 Проект новой Конституции был рассмотрен примерно в 7 тыс. учреждений и организаций страны, в его обсуждении приняли участие свыше 900 тыс. человек. В ходе обсуждения поступило около 200 тыс. предложений к проекту3. Свои рекомендации по проекту Конституции высказали Международный комитет по правам человека ООН, Международный парламентский союз, Фонд развития Азии и другие организации, зарубежные ученые-специалисты в области конституционного права.

Конституционная комиссия переработала проект с учетом поступивших предложений, после чего он был вновь представлен на рассмотрение Малого Хурала МНР4. Обсудив проект Конституции, Малый Хурал МНР утвердил его и принял решение о вынесении проекта на обсуждение Великого Народного Хурала МНР5. После продолжительного, детального обсуждения 13 января 1992 г. новая Конституция Монголии была принята Великим Народным Хуралом МНР и 12 февраля 1992 г. в 12.00 ч. вступила в силу6.

В структурном плане Конституция Монголии 1992 г. состоит из краткой преамбулы и шести глав ("Суверенитет Монголии", "Права и свободы человека", "Государственное устройство Монголии", "Административно-территориальные единицы Монголии, их управление", "Конституционный Суд Монголии", "Внесение дополнений и изменений в Конституцию Монголии"), включающих в себя семьдесят статей.

В преамбуле новой Конституции в концентрированном виде отражены задачи, стоящие перед монгольским народом, и его высокая цель - построить и развивать в родной стране гуманное, гражданское демократическое общество.

Следует обратить внимание на некоторые основные положения и особенности Конституции Монголии 1992 г.:

главными принципами государственной деятельности провозглашаются демократия, справедливость, свобода, равенство, национальное единство, уважение к закону;

вся полнота власти принадлежит народу;

охраняется право частной собственности;

право частной собственности на землю может принадлежать только монгольским гражданам;

экономика имеет многоукладный характер;

скот является национальным достоянием и охраняется государством;

Основной Закон Монголии подробно регулирует важнейшие права и свободы человека. Им закрепляются такие основополагающие права, как:

право на жизнь, в том числе на жизнь в экологически чистой, безопасной внешней среде;

право на свободу убеждений, свободу слова, печати;

право на выезд за границу и возвращение на родину;

право на свободу совести;

право на петиции;

право на медицинскую помощь, социальную помощь в старости.

Необходимо подчеркнуть, что в Конституции Монголии 1992 г. права и свободы человека регламентируются с учетом содержания международно-правовых актов о правах человека и конституционного опыта зарубежных стран. Система органов государственной власти основывается на принципе разделения властей. Хотя этот принцип в Основном Законе прямо не упоминается, его трехзвенная структура отчетливо угадывается в положениях Конституции.

Принятие новой Конституции Монголии означало, что из двух наиболее распространенных форм демократического правления - президентской и парламентарной республик - в Монголии сделан выбор в пользу парламентарной республики. Показательно, что в Конституции сначала говорится о Великом Государственном Хурале, потом о Президенте, Правительстве и, наконец, о судебной власти. Ведущая роль в организации государственной жизни в Монголии принадлежит однопалатному парламенту - Великому Государственному Хуралу, избираемому населением страны на основе демократических принципов избирательного права. Он обладает широкими полномочиями, наиболее важными из которых являются принятие законов, формирование иных государственных органов и осуществление контроля за их деятельностью.

Президент Монголии избирается путем всенародных выборов. Глава государства обладает достаточно обширными полномочиями. Он имеет право налагать вето на принятые Великим Государственным Хуралом законы, другие решения (вето может быть преодолено 2/3 голосов членов парламента, участвовавших в сессии); при наличии определенных обстоятельств, предусмотренных ч 2 ст 22 Конституции, по согласованию с Председателем Великого Государственного Хурала вправе внести в законодательный орган предложение о его самороспуске; вносит на рассмотрение Великого Государственного Хурала предложение о назначении на пост Премьер-министра кандидата, выдвинутого на основе согласования с партией, получившей большинство мест в Великом Государственном Хурале, а в случае отсутствия таковой - с партиями, получившими места в Великом Государственном Хурале, может внести предложение об отставке правительства; возглавляет Совет национальной безопасности; является главнокомандующим вооруженными силами Монголии, обладает рядом других важных полномочий.

Из текста Конституции вытекает, что правительство лишь тогда правомочно осуществлять управление государством, когда оно пользуется доверием Великого Государственного Хурала. Глава государства - Президент - ответственен, а правительство Монголии подотчетно в своей деятельности перед Великим Государственным Хуралом.

Судебная власть по Конституции - самостоятельная и независимая сфера публичной власти (наряду с законодательной и исполнительной). Она выступает главным уравновешивающим механизмом, позволяющим эффективно направлять действие законодательной и исполнительной власти в правовые рамки.

Правосудие в Монголии осуществляет исключительно суд - это исходный конституционный принцип, касающийся судебной власти. Никакие другие органы не вправе претендовать на исполнение судебных функций. Суды создаются только в соответствии с Конституцией и законами. Особое место в государственном механизме занимает Конституционный Суд Монголии, которому посвящена отдельная, пятая глава Конституции. Он представляет собой полномочный орган, осуществляющий высший контроль за соблюдением Конституции, выносящий заключение о нарушении ее положений, рассматривающий и разрешающий споры, являющийся гарантом неукоснительного соблюдения Конституции.

В Конституции закреплено, что Конституционный Суд состоит из девяти членов. Они назначаются Великим Государственным Хуралом сроком на шесть лет по предложению самого Великого Государственного Хурала, Президента Монголии и Верховного суда (каждый из этих органов предлагает по три члена Конституционного Суда).

Членами суда назначаются граждане Монголии, имеющие высокую юридическую и политическую квалификацию, достигшие сорока лет.

Председателем Конституционного Суда избирается большинством голосов членов суда один из девяти его членов сроком на три года. Он может быть переизбран один раз.

Значительное внимание уделено в Конституции вопросам административно-территориального деления страны, системы местных органов власти. Территория Монголии в административном отношении включает в себя аймаки и столицу, при этом аймаки делятся на сомоны, сомоны - на баги, столица - на районы, районы - на хороны. Управление административно-территориальными единицами Монголии осуществляется на основе сочетания местного самоуправления с государственным управлением.

Конституция Монголии может быть изменена Великим Государственным Хуралом большинством в 3/4 голоса. Если какая-либо поправка отклоняется, она может быть вновь принята только Великим Государственным Хуралом следующего созыва. Конституция 1992 г. является важнейшим ориентиром государственно-правового развития страны. Основанная на признании приоритета прав человека и принципе разделения властей, она служит базой для формирования государственно-правовой системы, соответствующей принципам демократии. Новый Основной Закон Монголии содержит надежные гарантии против тоталитаризма.

"Многое в истории забывается, но значение новой Конституции Монголии со временем будет все больше расти. Все положительные достижения демократизации и обновления в Монголии напрямую связаны именно с принятием этой Конституции. … Демократический выбор развития, согласно новой Конституции, является величайшим достижением Монголии и монгольского народа"7, - сказал на встрече с журналистами по случаю 10-летнего юбилея принятия новой Конституции экс-президент Монголии


Чингис хааны нэрэмжит

Их засаг их сургуулийн

ректор, доктор, профессор

Н.Ням-Осор, П.Очирбат.

(Монгол Улс, Улаанбаатор)


XIII ЗУУНЫ ИХ МОНГОЛ УЛСЫН ТOР,

ХУУЛЬ ЦААЗНЫ УЛАМЖЛАЛ


XIII зууны Их Монгол Улсын тoр, хууль цаазны тyyхийг судалж yзэхэд хyний эрх, эрх чoлoo, ардчиллыг дээдэлсэн парламентат ёсыг хoгжyyлсэн хууль цаазат тoр улсыг байгуулахыг эрмэлзсэн олон чухал шинж чанар илрэн гардаг.

Oмнo талдаа Хятадын цагаан хэрэм, хойд талдаа Байгаль нуур, баруун талдаа тэнгэр уул, зyyн талдаа Номхон далай хyртэл yргэлжилсэн oргoн уудам нутаг дэвсгэр дээр нyyдлийн мал аж ахуй эрхэлж, жилийн дoрвoн улиралтай, эрс тэс уур амьсгалтай байгаль цаг агаарын нoхцoлд зохицож, oвoлжoo, хаваржаа, зуслан гээд байнга нyyддэн явдаг малчин айл oрхooс бyрдсэн овог, аймгуудыг нэгэн жолоонд оруулж, удирдан зохион байгуулна гэдэг удирдлагын менежментийн yyднээс авч yзвэл yнэхээрийн гайхалтай ид шидийн гэмээр yйл явдал юм.

Энэхyy томоохон зорилтыг oрх айл, садан тoрoл, нутаг усны хyмyyсийн хyчийг нэгтгэсэн аравт, зуут, мянгатын тогтолцоо бyхий тoрийн зохион байгуулалтаар шийдвэрлэж чадаж байжээ.

Байгаль, цаг агаарын эрс тэс уур амьсгал, нутаг бэлчээрийн хуваарилалт зэргээс болоод зайлшгyй нэгдсэн зохион байгуулалтад оролцож, хамтран ажиллах шаардлага зyй ёсоор тавигдаж байлаа. Аравт, зуут, мянгатын тогтолцоо зoвхoн дээрээс зохиомлоор бий болгосон тогтолцоо биш, нyyдэлчдийн ахуй амьдралын эрэлт хэрэгцээнээс урган гарсан бyтэц, зохион байгуулалт байлаа.

Зам тээвэр, мэдээлэл харилцаа сайтар хoгжooгyй тухайн цаг yед нэгдсэн улс гyрнийг байгуулахад тoрийн бичиг yсэг, хууль тогтоомж, зyй ёсоор шаардагдаж байв. Нyyдэлчин, малчдын амьдралын онцлогоос шалтгаалж, бичиг yсэг, хууль тогтоомж нь ooрийн гэсэн oвoрмoц онцлогтой yyсч хoгжсoн юм.

Бичиг yсгийн хувьд тэнгэр газрыг холбосон монголчуудын тэнгэр шyтлэгийн илэрхийлэл болсон морин дэл дээр тyргэн шуурхай бичих босоо бичиг болох уйгаржин бичгийг сонгон авч, боловсронгуй болгож, бичгийн их тyшмэлээр Тататунгааг томилж ажиллуулсан юм.

Хууль тогтоомжийн хувьд олон зуун жил yе уламжилсан ард тyмний ёс заншлын шилдэг дээж, шашны зан yйлийн сонгодог хэлбэр, бусад хoрш орнуудын хууль тогтоомж зэргийг сайтар судалжанхны yндсэн хууль болох Их засаг хуулийг бyтээж, тoрийн их заргачаар Шихихутагийг томилон ажиллуулжээ.

1206 онд батлагдан гарсан Их засаг хуулийн зyйл заалтыг судалж yзэхэд, XIII зууны нийгмийн байдал, Их Монгол Улсын тoр, хууль цаазны дyр тoрх, онцлогууд бoрэн дyyрэн харагддаг. Их засаг хууль бол эрх зyйн эх сурвалж тoдийгyй, XIII зууны нийгмийг харах цонх гэж yзэж болно. Монголын нууц товчоо зохиол, Их засаг хууль хоёр бол XIII зууны Их Монгол Улсын yнэн дyр тoрхийг харуулсан тyyх, эрх зyйн yнэт эх сурвалж мoн.

Тyyхийн yнэнийг археологийн болон бичиг соёлын эх сурвалжаас судлан yзэж, олж тогтоодог нь нэгэнт тогтсон ойлголт юм. Нэг yгээр хэлбэл энэ хоёр томохон эх сурвалж XIII зууны Их Монгол Улсын yнэн дyр тoрхийг тодорхойлсон хэмжyyр гэж хэлж болно.

Энэ yyднээс авч yзвэл XIII зууны Их Монгол Улс барууны зарим судлаачдын yздэг шиг хоцрогдсон бурангуй зэрлэгyyдийн нийгэм байгаагyй, дээд зэргийн соёлтой, хyнлэг энэрэнгyй ардчилсан нийгэм байсан гэдэг нь бyрэн дyyрэн ойлгогдож байна. Энэхyy тyyхэн yнэнийг дэлхийн хамгийн олон уншигчидтай "Вашигтон пост" сонин анх удаа мэргэнээр олж харж, Чингис хааныг мянган жилийн шилдэг тoрийн зyтгэлтнээр oргoмжилж, энэ нь угтаа XIII зууны Нэгдсэн Монгол Улсын тoр, хууль цааз, дэлхийн мянган жилийн тyyхэнд хамгийн шилдэг нь байсан гэдгийг хyлээн зoвшooрсoн хэрэг юм.

Аливаа тyyхийг хэн нэгэн хyн болоод хэсэг бyлгийн эрх ашгийг урьтал болгохгyй, зoвхoн эх сурвалжид yндэслэн тогтоодог нь шинжлэх ухааны хувьд тoгс тoгoлдoр ойлголт юм. XIII зууны Их Монгол Улс эзэн хаанаа их хуралдайгаар сонгож, Их засаг хуулиа баталж, цэцдийн зoвлoл ажиллуулж байсан зэрэг нь ардчилсан тoр ёсны хэв шинжийг хадгалсан анхны тoр улс байсан гэдгийг нотолж байна. Аливаа хэргийг хууль эрхийн yндсэн дээр шийдэж байх болсон нь орон нутгийн хаад, ноёд дур зоргоороо хyнийг шийтгэж, ард иргэдийн эрх ашгийг хохироох явдлыг таслан зогсоосон хyнлэг энэрэнгyй шинжтэй томоохон алхам байсан юм.

Их засаг хуулиуд эрхэм ба дордос, баян ядуу хэмээн ялгаж болохгyй хэмээн тунхаглаж, ард иргэдээ yзэл бодол, шашин шyтлэг, нас хyйс, yндэс угсаагаар ялгаварлан гадуурхахыг хориглож, хyний эрх, эрх чoлooг хангах талаар хамгийн дорвитой алхам хийсэн юм. Их засаг хуулийн ганц, хоёрхон зyйл заалтаас жишээ татаж авч yзэхэд XIII зууны Их Монгол Улс, тoр, хууль цаазны баялаг уламжлалыг бидэнд yлдээсэн нь тодорхой байна.

XIII зууны Их Монгол Улсын тoр, хууль цаазны тyyхэн уламжлалыг судалж, орчин yеийн нoхцoлд зoв зохистой авч хэрэгжyyлэх нь монгол улсад тoдийгyй дэлхийн улс орнуудад ч онцгой чухал ач холбогдолтой юм. Тyyх, хууль эрх зyйн чиглэлээр суралцаж, судалгаа хийж байгаа хyмyyс харьцуулан дyгнэлт хийж, мэдлэг оюунаа тэлэхэд нэн чухал ач холбогдолтой юм.

Ийнхyy XIII зууны Их Монгол Улсын тoр, хууль цаазны уламжлалын зарим асуудлыг тодруулан авч yзэхэд ийм байна.


Савранская Е.Г.,

(Россия, БГУ, г. Улан-Удэ)


Социальная структура как качественная

определенность общества: на примере эпохи Чингисхана


Ретроспективный анализ исторического общества является еще одной попыткой показать, что социальная структура – качественная определенность общества. Изменение первой выражает коренной, качественный сдвиг во второй. Структура социального объекта обеспечивает необходимую устойчивость в функционировании взаимосвязанных социальных элементов (т.е. групп и институтов), позволяющих накапливать количественные изменения вплоть до того момента, когда наступает историческая необходимость структурных сдвигов в обществе. Изменение связей и отношений в системе социальных групп, слоев и институтов – сложный многоплановый процесс, в ходе которого происходит трансформация социального стоя.

Сконцентрируем свое внимание на Монголии во второй половине XII - начале XIII вв., возвышении Чингисхана и создании единого монгольского государства, чтобы показать структурный сдвиг исторического общества.

Монгольское общество XII столетия базировалось на патриархальных кланах. Монгольский род (обог) состоял из родственников по отцу и был экзогамным; брак между его членами был запрещен, и таким образом невест сватались или покупали у иных родов. Поскольку полигамия была традиционным институтом у монголов, каждый хотел иметь несколько жен, что еще более осложняло проблему. Все это часто вело к умыканию будущих жен и, следовательно, к многочисленным столкновениям между родами. С тем чтобы сохранять мир, некоторые роды заключали взаимные соглашения относительно браков своих потомков на базе регулируемого обмена. Когда в процессе естественного роста семей род становился слишком велик, чтобы оставаться неделимой единицей, его ветви отходили от общего ствола с целью формирования новых родов. Образованные таким образом роды признавали свое происхождение от общего отца: о них говорили как о принадлежавших одной и той же “кости” (ясун). Браки между потомками всех этих родов были запрещены. Каждому монголу с раннего детства была известна его генеалогия и родовые отношения, и это знание было для него священно. Историк Рашид-ад-дин сравнивает силу родовых связей среди монголов с аналогичными приоритетами у арабов. Единство рода базировалось не только на кровных отношениях, но и на религиозном чувстве. Каждый род, включая живых его членов, мертвых предков и будущих потомков, был самодостаточной религиозной группой и в этом смысле рассматривался как бессмертный. Центром духовной жизни рода и в меньшей степени семьи был культ очага. Исключение из числа участвующих в обрядах рода и актах почитания означало изгнание из самого клана. Старший сын основной ветви, исходящей от вождей рода, традиционно отвечал за клановый культ. Наиболее почитаемые имели титул беки. С другой стороны, самый младший сын в семье рассматривался как хранитель очага (очигин) и наследовал основную часть отцовского имущества. Этот дуализм функций и прав кажется свидетельством двух различных понятий в системе религиозных и кровнородственных отношений родов и семей. Чтобы пасти свой скот и обрести определенную защиту против внезапного нападения других родов и племен, несколько родов обычно объединялись во время сезонной миграции. Такое объединение совместно устраивало палаточный лагерь, который иногда насчитывал около тысячи жилищ, расположенных по периметру огромного круга, известного как курень. Наиболее богатые и сильные роды предпочитали пасти свои стада сами. Лагерь такой группы, состоявший из относительно малого количества палаток, именовался аилом. Следует отметить, что некоторые богатые роды сопровождались вассальным или рабским родом (унаган богол), в этом случае рабство было результатом поражения в межплеменной войне. Аильская система паса стад составляла экономический фундамент богатства и могущества видных родов. На этой базе среди монголов установилось аристократическое общество, сравнимое с феодальным обществом средневековой Европы. Монгольский рыцарь был известен как багатур (храбрый; сравни с русским “богатырь”) или сецен (мудрый). Глава группы багатуров назывался нойоном (господином). На более низкой ступени иерархической лестницы находились простолюдины, имеющие статус свободных. Их называли харачу, дословно “черные”. Еще ниже были рабы. Большинство их в этот период не были индивидуально связаны с личностью господина, но являлись членами побежденного рода, обязанными, как и род в целом, служить победителям. С формированием класса рыцарей начался процесс феодальной интеграции, наиболее сильный нойон в округе принимал на себя властные функции сюзерена по отношению к иным рыцарям, его вассалам. Общение с китайцами способствовало формированию понятий вассальных отношений, и некоторые из нойонов обращались к китайскому императору за инвеститурой и получали китайские титулы, такие как тайши (герцог) и ван (царь). В XII в. Китай был разделен на две империи: Южный Китай находился под властью династии Суя; на севере управляли маньчжурские завоеватели – Чжурчжэни (по-китайски – Нучен), которые обосновались в Пекине в 1125 г. Они были известны как Золотая династия (Цзинь). Продолжая традиции ранних китайских императоров, Цзинь жестко отслеживали события в Монголии, с тем чтобы предотвратить создание там единого государства. Агенты Цзинь старались сохранять баланс власти между индивидуальными монгольскими племенами. Как только одно племя становилось опасно сильным, Цзинь поставляли оружие соседнему племени, с тем чтобы оно воевало против выскочки, или же пытались организовать коалицию племен против него. Эта дипломатия по отношению к “северным варварам” базировалась на принципе, который направлял Рим и Византию в отношениях с северными соседями: разделяй и властвуй (Divide et impera). Именно китайцы помогли татарам разгромить монголов в середине XII столетия. В 1161 г. для поддержки татар сильная китайская армия была послана в Монголию. Обманным путем татары захватили монгольского хана Амбагая и послали его в столицу Цзинь – Пекин (тогда известный как Енкин). Здесь его казнили – прибили гвоздями к деревянному ослу, что считалось особо унизительным способом расправы с преступником. Правительство Цзинь надеялось, что монгольская опасность таким образом будет устранена. Но как показали события, китайцы добились лишь временной отсрочки.

Власть степного аристократа зависела от поддержки как его свиты, так и рода, а также родов, принадлежащих одной “кости”. Его богатство состояло в основном из его стад, равно как и из добычи, полученной в набегах на соперничающие с ним роды и племена. После удачного рейда стада соперника присоединялись к его собственным. Неудачливый предводитель набега терял свой престиж в глазах сородичей и вассалов, которые могли даже оставить его и перейти к более сильному нойону. Если кони и скот были истреблены животными - паразитами или уведены более счастливым соперником, это могло стоить ему жизни. Если он выживал, он и его сородичи могли стать рабами победителя. Даже избежав рабства, он находился под постоянной угрозой нужды и должен был заниматься охотой и рыболовством. Если в это время его оставляли все вассалы и большинство родичей, что наиболее вероятно, он не имел людей для облавной на зверя и вынужден был ловить сурков и мышей. В юности Темучин (Чингисхан) оказался в таких обстоятельствах. Будущий завоеватель мира не поддался отчаянию и всегда стремился к финальному торжеству даже с малым шансом на успех. Традиции его рода, которые были привиты ему с детства, вера в свою судьбу помогли ему обрести твердость духа. Темучин был хорошим политиком, дипломатом и военным стратегом. Благодаря активной роли агентов империи Цзинь в монгольских делах Темучин установил контакты с китайцами и многому научился в их дипломатии, что значительно помогло ему впоследствии в его отношениях с Китаем. Основной тип степной политики был достаточно прост. Если одно из племен становилось слишком сильным, другие племена объединялись против него. Многообразие союзов объяснялось значительным числом межклановых отношений, единством или разладом родов в одном и том же племени, а также дружбой или соперничеством вождей. Вассальная зависимость и лояльность одному сюзерену или названому брату длились до тех пор, пока казались политически полезными обеим сторонам, и до того, как дружба омрачалась обидой. В этом мобильном феодальном обществе степей любой вассал по обычаю имел право бросить вызов своему сюзерену и предложить свои услуги другому. Поэтому, даже если племенной вождь преуспевал в создании большого ханства, его власть никогда не была тверда, сформированное им государство могло распасться так же быстро, как было основано. Игра могла идти до бесконечности и шла до тех пор, пока Чингисхан не поменял правила.

Первым шагом Темучина было установление твердой связи с Джамухой. Они объединили силы и жили единым лагерем в течение полутора лет. Затем их отношения стали натянутыми, и в конечном итоге они решили расстаться. Согласно “Тайной истории”, именно Бортэ посоветовала Темучину разделить лагерь с Джамухой. В. Бартольд попытался интерпретировать разрыв между двумя лидерами как результат фундаментального расхождения их социальных философий. Он представил Темучина сторонником аристократии, а Джамуху – сторонником простого человека. Б.Владимирцов первоначально принял эту интерпретацию, но затем отверг ее. В действительности нет никаких свидетельств “демократичности” политической программы Джамухи. Конфликт между ним и Темучином был столкновением между двумя аристократическими лидерами, стремившимися к власти. Предположительно, Джамуха, известный воин во времена, когда Темучин появился при дворе Тогрул-хана, рассматривал себя в качестве естественного лидера этого союза. Очевидно, что Темучин не мог надолго принять дружбу на подобных условиях. Новость о разрыве между двумя предводителями породила много шума среди родичей и вассалов каждого. Сразу же стало ясно, что некоторые из них находились более под влиянием личности Темучина, нежели Джамухи. Многие влиятельные родовые предводители решили следовать за Темучином, а не за Джамухой. Среди них был один дядя Темучина и несколько других вождей родов, связанных с Борджигинами. Один из них, Корчи, принадлежавший к клану баарин, заявил, что видел сон, в котором Великий Дух открыл ему высокую судьбу Темучина. Соответственно, собрание родовых вождей при дворе Темучина провозгласило его своим ханом, заявило о верности и обещало ему лучшую часть добычи от будущих походов. После этого, гласит “Тайная история”, они дали своему хану новое имя – Чингис. Это кажется предвосхищением более поздних событий и, по мнению Вернадского, может быть добавлением, сделанным копиистом “Тайной истории” к первоначальной эпической поэме. Сюзерен Темучина, Тогрул-хан, был вовремя проинформирован о решении вождей монгольских родов. Тогрул казался довольным честью, возданной его вассалу, и подтвердил результаты выборов. Вскоре после этого, поддерживаемые дипломатией Цзинь, Тогрул и Темучин предприняли кампанию против татар. Темучин, естественно, благосклонно отнесся к возможности отомстить за смерть своего отца. Татары были побеждены, и в знак признания победы правительство Цзинь даровало Тогрулу титул “ван” (царь), а Темучину – “джохури” (региональный ответственный за пограничные территории). С этого времени Тогрул-хан был известен как Ван-хан. Что же касается Темучина, то дарованный ему титул был слишком скромен, чтобы хвастаться им. Тем временем Джамуха сумел собрать впечатляющее количество вассалов и родичей и представил свои требования на племенное руководство, в результате чего был провозглашен своими последователями Гур-ханом. Ван-хан и Темучин решили сразу же ответить на этот вызов и повели своих воинов против Джамухи. Силы последнего были недостаточными, и он вынужден был спешно бежать. Осознав собственную силу, Темучин решил действовать самостоятельно. Сперва он наказал тайчжиутов за их предыдущее предательство. Затем он обратился к остаткам татар, которых в конечном итоге подчинил. Две татарские красавицы, Есуй и Есуген, стали его женами. Этот успех колоссально повысил престиж Темучина. Ван-хана стали одолевать сомнения относительно намерений его названого сына. Тем не менее он попросил Чингиса присоединиться к готовящейся кампании против находящегося на крайнем западе монгольского племени найманов, чья сила в тот период нарастала, и Темучин ответил согласием. Когда начался поход, Ван-хан изменил свои планы и повернул назад, не известив своего союзника. Темучин едва ускользнул из западни. В качестве возмещения он попросил руки дочери Ван-хана. Но Тогрул отказал ему, и два властителя порвали дипломатические отношения. В последующей войне Темучин использовал в основном хитрость. Ван-хан, захваченный врасплох, когда Чингис появился со своими воинами в лагере кереитов, бежал к найманам и был ими убит. Кереиты поклялись в верности Темучину. Последний готовился к кампании против найманов, чей хан оскорбил его, дав прибежище Джамухе. В этот период он начал важнейшие реформы в организации армии. Чтобы не дать в будущем возможности врагам захватить его врасплох, как он захватил Ван-хана, Темучин создал специальное подразделение для охраны своего лагеря днем и ночью. Оно состояло из 80 ночных и 70 дневных стражников. В дополнение был организован полк из 1000 багатуров под командованием вождя джелаир, одного из родов, который присоединился к Темучину сразу после его разрыва с Джамухой. Вся армия была разделена на подразделения по тысячам, сотням и десяткам. Когда реорганизация его штаба и войска завершилась, Темучин был готов к битве с найманами, не только одним из наиболее сильных монгольских племен, но также и одним из наиболее цивилизованных. Соседи уйгуров, они использовали их алфавит, который опирался на согдианский алфавит, коренящийся в свою очередь в сирийском. Найманский хан обладал даже секретарем и государственной печатью. Прежде чем приказать воинам двинуться на найманов, Темучин выставил свое родовое знамя и освятил его путем возлияния. Найманы были разбиты в 1204 г., их хан погиб в битве, лишь его сын Кучулук сумел скрыться со своей свитой. Он бежал первоначально на Алтай, но не чувствуя там себя в безопасности, позднее перебрался в страну Кара-Кидан. Это была ветвь тех киданей, которые после низвержения чжурчжэнями (Цзинь) в 1125 г. империи Кидан (Ляо) в северном Китае направились на запад и преуспели в создании царства в Трансоксании и районе Хотан Китайского Туркестана (Синьцзян). Тем временем найманы, оставшись без предводителя, подчинились власти Темучина. Он вслед за этим напал на своих старых недругов меркитов и разгромил их. Меркитская красавица Кулан стала его четвертой женой. Вскоре соперник Темучина Джамуха, которому удалось бежать из плена во время поражения найманов, был схвачен своим собственным вассалом и доставлен к Темучину. Последний приговорил его к смерти, но, помня о прежней дружбе, разрешил ему умереть, “не проливая крови”. По верованию монголов, душа человека находится в его крови; убить его, не пролив крови, почиталось благом для его души. Эта милость обычно даровалась членам царских семей, виновным в предательстве, и в исключительных случаях другим высокопоставленным преступникам. Согласно приказу Темучина, кости Джамухи с полагающимися почестями были помещены в специальный гроб. Поставленная Темучином задача “собирания воедино всей Монголии” была теперь успешно решена. Полководцы и предводители родов, поддерживающие его, чувствовали, что их только что созданная нация и уже опытная армия готовы к дальнейшим завоеваниям. Поэтому было созвано торжественное национальное собрание для обсуждения новых целей монгольской политики и завершения реорганизации государства. Этот судьбоносный курултай собрался в Восточной Монголии вблизи истоков реки Онон в год тигра (1206).

Чингисхан, видимо, искренне верил в свою избранность высшими силами, в свое предназначение объединить всю Монголию, да и не только Монголию, а весь доступный мир, тем самым укрепить институт власти и управления. Эта вера подогревалась его ближайшим сподвижником - шаманом Кокочу (Теб-Тенгрием). Устраивая свой улус, организуя аппарат управления, Чингисхан поставил высшими администраторами своих сподвижников и сторонников.

История Монголии последних двух десятилетий XII в.- это история борьбы Чингисхана и его соперников за власть над монголами и Монголией. В этой борьбе Чингисхан пользовался поддержкой Тогорил-хана; главным его соперником был Чжамуха. Желание видеть в них носителей двух различных путей развития монголов (Чжамуха - "демократ", Темучин - "степной аристократ", по В.В. Бартольду и Б.Я.Владимирцову; Чжамуха - "консерватор", борец за "племенное состояние монголов", Темучжин - "борец против племенной иерархии, племенного порядка", по П.Рачневскому, и т.п.) вряд ли имеет основание. Социальные силы, стоявшие на стороне как Чжамухи, так и Темучина, были одного порядка. Представители ханского правящего монгольского клана, нойоны, нукеры принимали сторону той или другой личности, а не боролись за ту или иную идею. Идея была одна - объединение всех монголов, реставрация Хамаг монгол улуса под властью одного хана и, как логическое развитие такого объединения, усиление - объединение под властью монгольского хана всей кочевой ойкумены. Объединение и сильная централизованная власть были выгодны скотоводам-кочевникам, особенно после периода разброда, обеспечивая им порядок и относительную безопасность от взаимных грабежей.

В 1204 г., имея ставку на р.Халхе в урочище Орноуйн кельтей хада, Чингисхан провел в своем улусе ряд реформ. Он поделил всех своих подданных на десятки, сотни и тысячи (на группы людей, способных в случае нужды выставить десять, сто, тысячу воинов с оружием, доспехами и конем), поставив во главе этих единиц администраторов-командиров: десятников, сотников и тысячников. Эта реформа наносила удар по этнической и племенной разобщенности его улуса. Были введены должности управителей – черби, которые ведали людьми и хозяйством улуса, ханской ставкой и гвардией хана. Служба гвардии была заново регламентирована. Реформы привели в порядок сильно подорванный войной с кереитами улус Чингисхана. Если предположить, что Чжамуха в это время жался к найманам, то улус Чингисхана уже охватывал практически всю Восточную и Центральную Монголию.

Следуя давней центрально-азиатской традиции, Чингисхан разделил улус на центр и правое и левое крыло, во главе которых были поставлены темники. Вся Монголия была поделена на 95 военно-административных районов - "тысяч", которые были обязаны выставлять примерно по тысяче конных воинов во главе с нойонами-тысячниками. Тысячи делились на сотни. Нойоны-тысячники получали от хана хуби (вознаграждение за службу, хуби означало и удел). Должности темников, тысячников и сотников являлись наследственными. Основной корпус тысячников составили сородичи Чингисхана и те люди, которые оказали ему помощь в борьбе за власть. По подсчетам некоторых исследователей, население улуса Чингисхана на начало XIII в. составляло 1 млн человек.

Согласно "Ясе", или своду законов нового монгольского государства, люди в "тысячах" были прикреплены к месту своего проживания. Ата Малик Джувейни сообщает: "А еще яса такая: чтобы никто из тысяч, сотен или десятков, к которым он приписан, не смел уходить в другое место или укрываться у других, и никто того человека не должен к себе допускать, а если кто-либо поступит вопреки этому приказу, то того, кто перебежит, убьют всенародно, а того, кто его укрыл, ввергнут в оковы и накажут". "Яса", возможно, была введена еще в 1203 г. К сожалению, текст "Ясы" известен лишь в пересказах разных авторов. Очевидно, что это был свод уголовного, гражданского и военного, а также административного права.

Были усовершенствованы службы - хозяйственная, двора, военно-полицейская. Был организован своеобразный секретариат, в который назначены составители распоряжений и ханских указов, писцы и переводчики. Делопроизводство велось уйгурским письмом, приспособленным для монгольского языка. По сведениям "Тайной истории" и "Юань ши" ("История династии Юань"), употреблению письма монголов обучил уйгурский чиновник на найманской службе Тататунга, хранитель ханской печати. Чингисхан приказал ему учить читать и писать молодых членов своей семьи и молодых нукеров и нойонов.

Была расширена служба гвардии. В гвардию набирали "сыновей и младших братьев" тысячников и сотников. Неся службу при дворе хана, они одновременно становились и заложниками, привязывая прочнее своих старших братьев и отцов к хану. Из числа гвардейцев-кешиктенов набирали чиновников в аппарат управления.

Источники единодушно отмечают, что реформы Чингисхана в это время имели “изумительную власть над всеми”. Хан, стоявший на вершине пирамиды власти, боль­шую часть года находился в кочующей по степям ставке в окружении своих жен и огромного числа придворных. Только короткий зимний период он проводил в столице. Передвигавшаяся ханская орда-ставка как бы подчер­кивала, что основная мощь государства продолжала ба­зироваться на кочевом начале. Естественно, что нахо­дившемуся в постоянном движении хану было доста­точно сложно самому управлять делами государства. Это подчеркивают и источники, которые прямо сообща­ют, что верховный правитель “обращает внимание только на сущность дел, не входя в подробности обстоятельств, и довольствуется тем, что ему доносят, но не доиски­вается частностей относительно взимания и расходова­ния”.

В заключение нужно добавить, что в Золотой Орде совершенно не практиковались столь характерные для Монголии курилтаи, на которых все представители рода Чингизидов решали важнейшие государственные вопро­сы. Изменения, произошедшие в административной, социальной и го­сударственной структуре, свели на нет роль этого тра­диционного кочевнического института. Имея в стационарной столице правительство, состоявшее из предста­вителей правящего рода и крупнейших феодалов, хан больше не нуждался в курилтаях. Обсуждение важней­ших государственных вопросов он мог проводить, собирая по мере надобности высших военных и гражданских чиновников государства.

Итак, монгольская и отечественная науки связывают появление единого монгольского государства и реформы Чингисхана с переходом Монголии к феодализму. Часть современных китайских авторов считает государство Чингисхана рабовладельческим. Это и есть накопление тех социально значимых количественных показателей, которые приводят к изменениям в социальной структуре общества, а следовательно, социального слоя. Так, понятие социальной структуры включает формирование новых социальных связей, отношений, институтов, которые обладают некоторой реальностью и постоянством. Социальная жизнь постепенно дифференцируется на социальные группы, позиции и институты, которые являются взаимозависимыми или взаимосвязанными. В том и другом случае следует признать развитость государства, наличие в нем зрелых классовых отношений и доказать, что социальная структура – действительно качественная определенность общества.