Geum.ru

Учебник

Вид материалаУчебник
Подобный материал:
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   30
Раздел II закона регулирует право на религиозные убеждения и

религиозную деятельность. Статья 15 предусматривает право граждан

выбирать, иметь и менять религиозные убеждения, высказывать и рас-

пространять их в устной, печатной и любой другой форме, если эта

деятельность не нарушает настоящий закон, исповедовать любую

религию, беспрепятственно совершать религиозные обряды, доброволь-

но вступать в религиозные объединения и выходить из них.

Религиозные объединения определяются как добровольные

объединения совершеннолетних граждан, образованные в целях сов-

местного осуществления права граждан на свободу вероисповедания

(ст. 17). Они наделяются правами юридического лица с момента-

регистрации их устава (положения) в министерстве юстиции или его

органах на местах (ст. 18, 20). Деятельность религиозного объединения

может быть прекращена либо по решению общего собрания его уч-

редителей или съезда, его образовавшего, либо в случае его са-

моликвидации (распада), либо по решению суда (ст. 21).

Раздел III закона регулирует имущественные и финансовые пра-

воотношения религиозных объединений.

В соответствии с Законом религиозным объединениям были пре-

доставлены широкие права в общественно-политической и религиозной

сфере, в исповедании и распространении веры, убеждений непосред-

ственно или через средства массовой информации. Они могут осуще-

ствлять миссионерскую деятельность, милосердие и

благотворительность, религиозное обучение и воспитание,

подвижничество в монастырях, скитах и т. д., паломничество и другие

виды деятельности, которые соответствуют определенным вероучениям

и предусмотрены уставом (положением) данного объединения.

Религиозные объединения получили право образовывать региональные

или централизованные структуры со своими органами управления и

подразделениями (ст. 17).

Важно также подчеркнуть, что Закон "О свободе вероисповеданий"

внес значительные изменения в структуру и порядок контроля за его

соблюдением. Государственный контроль за соблюдением законода-

тельства о свободе вероисповеданий был возложен на Советы народных


356


депутатов и соответствующие правоохранительные органы.

Регистрацию Уставов (положений) религиозных объединений закон

отнес исключительно к компетенции Министерства юстиции РФ (Уп-

равление по делам общественных объединений и конфессий) и его

органов на местах.

При Комитете Верховного Совета РФ был образован экспертно-

консультативный совет по свободе совести, вероисповеданиям, мило-

сердию и благотворительности, состоящий из представителей

религиозных объединений, общественных организаций, государствен-

ных органов, религиоведов, юристов и других специалистов в области

свободы совести и вероисповедания. На экспертно-консультативный со-

вет возлагается: создание банка данных о религиозных объединениях,

зарегистрированных в РФ; консультирование комитета по свободе со-

вести, вероисповеданиям, милосердию и благотворительности и других

Комитетов Верховного Совета по вопросам применения данного за-

кона; проведение юридических и религиоведческих экспертиз, подго-

товка официальных заключений по запросам органов государственного

управления и суда.

Конституция Российской Федерации 1993 года отводит свободе со-

вести важное место в системе гражданских прав и свобод. В главе 2,

озаглавленной "Права и свободы человека и гражданина", статья 14

провозглашает Российскую Федерацию светским государством, в ко-

тором никакая религия не может устанавливаться в качестве государ-

ственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от

государства и равны перед законом. Государство закрепляет равенство

прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы,

национальности, языка, происхождения, имущественного и должност-

ного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений,

принадлежности к общественным объединениям. Конституция запре-

щает любые формы ограничения прав граждан по признакам социаль-

ной, расовой, национальной, языковой или религиозной

принадлежности (Ст. 19).

Каждому гражданину Российской Федерации гарантируется свобо-

да совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать

индивидуально или совместно с другими любую религию или не испо-

ведовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять

религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними

(Ст. 28).

Каждому гражданину предоставлена свобода мысли и слова. Не до-

пускается пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расо-

вую, национальную или религиозную ненависть и вражду.

Запрещается пропаганда социального, расового, национального,

религиозного или языкового превосходства (Ст. 29).

В Конституции зафиксирована свобода деятельности общественных


357


организаций, при этом никто не может быть принужден к вступлению

в какое-либо объединение или пребывание в нем (Ст. 30).

Статья 59, пункт 3 Конституции устанавливает правовую норму,

согласно которой гражданин Российской Федерации в случае, если

его убеждениям или вероисповеданию противоречит несение воен-

ной службы, имеет право на замену ее альтернативной гражданской

службой.

Положения, сформулированные во 2-й главе Конституции "Права

и свободы человека и гражданина", составляют основы правового ста-

туса личности в Российской Федерации (Ст. 64).


ПРИМЕЧАНИЯ

К главе I

1 Флоренский Я. А. Вступительное слово пред защитою на степень магистра книги

"О Духовной Истине" // Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. М., 1990. Т. 1 (П).

С.818.

2 BergerP.L. Zur Dialektik von Religion und Gesellschaft. Elemente einer soziologischen

Theorie. Frankfurt, 1973. S. 26.

Berger P. L. Auf den Spuren der Engel. Die moderne Gesellschaft und die Wiederent-

deckung der Transzendenz. Frankfurt, 1981. S. 66.

4 Luckman Th. Das Problem der Religion in der modernen Gesellschaft Freiburg, 1963. S. 20.

5 Маркс К, Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 146.

6 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С. 86, 140; т. 26. Ч. III. С. 307.

7 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1.С.414.

8 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 328.

9 Weber М. Wirtschaft und Gesellschaft. Tubingen. 1964.1. Halbband. S. 317.

10 См.: Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 366, 368.

11 Weber Max. Jesammelte Aufsatze zur Religkmsoziologie. Tubingen, 1920. Bd. 1. S. 86.

12 Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Paris, 1912. P. 65.

13 Ibid. P.323.

14 Ibid. P. 635.

15 Radcliff-Braun A. Structure and Functions in Primitive Society. London, 1959. P. 154.

16 MalinowskiB. Anthropology // Encyclopaedia Britanica. First Supplementary Volume.

London, 1926. P. 132.

п См.: Американская социология. М., 1972. С. 368.

18 См.: Структурно-функциональный анализ в современной социологии // Инфор-

мационный бюллетень ССА. 1968. № 6. Вып. 1. С. 102 - 105.

19Джеймс.В, Многообразие религиозного опыта. М., 1910. С. 26 - 27.

20 Там же. С. 420.

21 Там же. С. 23 - 24.

22 Там же. С. 164.

23 Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1930. С. 318 - 319.

24 Там же. С. 320.

Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. С. 319.

26 См. там же. С. 318.

27 Фрейд3. Будущее одной иллюзии // Фрейд3. Психоанализ. Религия, культура. М.,

1991. С. 53 -54.

28 ФрейдЗ. Воспоминания детства Леонардо да Винчи. М.; Пг., 1912. С. 78 - 79.

29 Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // ФрейдЗ. Психоанализ. Религия. Культура. С.

30.

30 Юнг К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Юнг К. Г. Архетип и

символ. М., 1991. С. 98.

31 Там же.

32 Юнг К. Г. Психология и религия // Юнг К. Г. Архетип и символ. М., 1991. С. 133 -

134

33Юнг К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Юнг К. Г. Архетип и

символ. М., 1991. С. 101.

34 Фромм Э. Психоанализ и религия // Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990. С. 236.

35 Там же. С 241.

36 Там же. С. 246.

37 Malinowski B. Еine wissenschaftliche Theorie der Kultur und andere Aufsatze. ТВ -

1975. S. 191.

38Войтыла К. Основания этики // Вопросы философии. 1991. № 1. С. 58.

359


К главе II

3 См.: Леонтьев А. Я. Деятельность, сознание, личность. М., 1975. С. 134.

К главе IV

1 Centesimus annus, n. 51.

2 Флоренский П. Из богословского наследия // Богословские труды. 1977. Сб. 17. С. 105.

3 Там же. С. 117.

4Там же.

5 Tillich P, Theology of culture. N. Y., 1959. P. V.

6 Ibid. P. 7 - 8.

7 Сорокин П. А. Социокультурная динамика // Сорокин П. А. Человек. Цивилизация.

Общество. М., 1992. С. 467, 469, 481.

8 Там же. С. 444.

9 Там же. С. 492.

К главе VII

1 Одно из основных имен Бога в иудаизме - Яхве (Иегова). Это имя запрещено

произносить даже в молитве. В Танахе оно заменяется на ряд других: Шем (Имя), Адонай

(Мой Бог), Шаддай (Всемогущий). Всего в иудаизме около семидесяти имен Бога, а наиболее

часто встречается в Танахе - Элохим (букв. "Боги"), что подтверждает факт существования

у евреев многобожия в домонотеистическую эпоху.

2 Термин "хасидизм" образован от ивритского слова "хасид" - благочестивый.

К главе IX

1 СенекаЛуций Анней. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977. С. 78.

2 Толк - это разновидность старообрядцев: Поморский толк, Филипповский толк,

Спасовский толк. Согласие - различные объединения, входящие в один толк. Беспоповцы

включали нечадородных, чадородных, аароновцев и т. п.

3 Цит. по: Правда о религии в России. Московская Патриархия, 1942. С, 44.

4 Православный церковный календарь. 1991. С. 84.

5 См.: Centesimus annus, n. 8.

КглавеХП

1Этот вариант перевода соответствующих санскритских терминов предложен русским

буддологом О. О. Розенбергом. Следует иметь в виду, что "бытие" в данном случае следует

понимать как бытие "дел и вещей", "феноменальное" бытие, но не как бытие вообще, пос-

кольку философия буддизма отрицает "небытие".

2 См.: Розенберг О. О. Проблемы буддийской философии. Пг., 1918. С. 127.

3 См.: Розенберг О. О. Указ. соч. С. 189.

4 Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1956. Т. 1. С. 561.

5 Розенберг О. О. Указ. соч. С. 250.

6 Murti Т. Я V. The Central Philosophy of Buddhism. L., 1955. P. 141.

7См.: Stcherbatsky Th. The Conception of Buddhist Nirvana. Leningrad, 1927. P. 43.

8 Murti T. R. V. Op. cit. P. 13,105.

9 Murti T. R. V. Op. cit. P. 8.

К главе XV

1 См.: Бонхеффер Дитрих. Сопротивление и покорность // Вопросы философии. 1989.

№ 10. С. 114-167; № 11. С. 90 -162.

2RaschJce Carl A. The Deconstruction of God // Deconstruction and Theology / Ed. Thomas,

J. Altizer. New York, 1982. P. 28.

360


3 Моррис Генри. Сотворение мира: научный подход. Калифорния, 1990. С. 6.

К главе XVII

1 См.: Безант А. Что такое теософия? // Аум: Сборник № 1 . Нью-Йорк, 1990. С. 25.

2 Там же.

3 Там же.

4 Безант А. Древняя Мудрость. СПб, 1910. С. 2 ' 8.

5 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Рига, 1937. Т. II. С. 37.

6 См.: Безант А. Древняя Мудрость. СПб., 1910. С. 93 - 94.

7 См.: Ш таймер Р. Теософия: Введение в сверхчувственное познание мира и назна-

чение человека. Ереван. 1990. С. 42.

8 Штайнер Р. Теософия: Введение в сверхчувственное познание мира и назначение че-

ловека. С. 77.

9Штайнер Р. Какую пользу может извлечь медицина из применения духовно-научно-

го метода // Аум. 1 990. № 1 . С. 1 28 - 1 29.

10 Письма Елены Рерих. 1929 - 1938. Рига, 1940. Т. I. С. 31.

11 См.: Трофимова Е. А. Учение Живой Этики: слова и образы // Матерь Агни Йоги:

Сборник. Новосибирск, 1989. С. 131 - 132.

12 Мир Огненный. III. § 60 // Агни Йога. В Зт. Тольятти, 1992. Т. 2. С. 478.

13 См.: Братство // Мозаика Агни Йоги. Тбилиси, 1990. Кн. 2. С. 23.

14 Аум. § 23. Новосибирск, 1990. С. 16.

15 Мир Огненный. II. § 365. Новосибирск. 1991 . С. 191.

К главе XIX

1 История китайской философии. М., 1989. С. 35.

2 Античная литература. Греция. Антология. М., 1989. Т. 1. С. 255.

3Цит. по: Матье М. Е. Из истории свободомыслия в Древнем Египте // Вопросы

истории религии и атеизма. М., 1 955. С. 382, 385.

4 Цицерон. Философские трактаты. М., 1985. С. 188.

5 Там же. С. 184.

6 См.: Секст Эмпирик. Сочинения. В 2 т. М., 1975. Т. 1 . С. 268 - 274.

7 См.: История китайской философии. С. 207.

8 Антология мировой философии. М., 1969. Т. I. Ч. I. С. 152.

9 Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. Ч. 1. С. 172.

11См. Там же1

.

14 Тит Лукреций Кар. О природе вещей. Кн. III, 830, 964 - 966. М., 1983. С. 115- 118.

12 Цит. по: Лурье С. Я. Демокрит. Тексты, перевод, исследования. Л., 1970. С. 357.

13 Цицерон. Философские трактаты. М., 1985. С. 80..

10 Секст Эмпирик. Соч. В 2 т. Т. 1 . С. 246.

К главе XX

1 См.: История средних веков. Хрестоматия. М., 1969. Т. 1. С. 231.

2 Anselm von Canterbury. Cur deus Homo? Munchen, 1937. S.. 181, 189.

3 См.: Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 2. С. 745 - 748.

4 Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 2. С. 811 - 812.

5 См.: Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и

Ренессанса. М., 1990.

6 См.: Новгородские былины. М., 1978. С. 94 - 96, 384; Поэзия вагантов. М., 1975. С.

233.

7См.: ГайденкоВ. Я., Смирнов Г. А. Западноевропейская наука в средние века. М.,

1989. С. 86.

361


8. См.: Сагадеев А. В. Свободомыслие мусульманского средневековья // Свободомыслие

и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения. М., 1986. С. 181.

9 Абу-ль-Аля аль-Маарри. Стихотворения. М., 1979. С. 65.

10. Ибн Сина. Избранные философские произведения. М., 1980. С. 299.

11. См.: Ибн Рутид. Опровержение опровержения // Избранные произведения мыслите-

лей стран Ближнего и Среднего Востока IX - XIV вв. М., 1961. С. 411, 412.

12. См.: Абеляр А. История моих бедствий. М., 1959. С. 96 - 103.

13. См.: Лей Г. Очерк истории средневекового материализма. М., 1962. С. 349 - 360.

14. См.: Сунягин Г. Ф. О некоторых предпосылках культуры Возрождения // Вопросы

философии. 1985. № 7. С. 94 - 106.

15. См.: Брагина Л. М. Аламанно Ринуччини и его "Диалог о свободе" // Средние века.

Вып. 45. М., 1982.

16 Итальянские гуманисты XV века о церкви и религии. Л., 1963. С. 139,141.

17 См. там же. С. 46, 52.

18. Эразм Роттердамский. Разговоры запросто. М., 1969. С. 43,46.

19. См.: Рутенбург В. И. Великий итальянский атеист Ванини. М., 1959. С. 75.


20. Рутенбург В. И. Великий итальянский атеист Ванини. С. 83.

21 Цит. по: Рутенбург В. И. Возрождение и религия // Типология и периодизация куль-

туры Возрождения. М., 1978. С. 22.

22. См.: Рутенбург В. И. Великий итальянский атеист Ванини. С. 80.

К главе XXI

1 Лейбниц Г. В. Соч. В 4 т. М., 1982. Т. 1. С. 174.

2 Спиноза Б. Избранные произведения. Т. П. М., 1957. С. 105 - 106.

3 Спиноза Б. Избранные произведения. Т. П. С. 109.

4 МонтеньМ. Опыты. М., 1991. С. 563.

5. Бейль П. Исторический и критический словарь, В. 2 т. М., 1968. Т. П. С. 218.

6 Там же. С. 453.

7 Английские материалисты XVm в. М., 1967. Т. I. С. 230.

8 Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977. С. 554.

9 Цит. по: Гольдберг Н. М. Свободомыслие и атеизм в США (XVIII - XIX вв.). М.; Л.,

1965. С. 68.

10 Американские просветители. М., 1989. Т. 2. С. 178.

11 Французские просветители XVIII в. о религии. М., 1960. С. 579.

12. Фейербах Л- Избранные философские произведения. М., 1955. Т. П. С. 701.

13 См.: ФейербахЛ. Избранные философские произведения. М., 1955. Т. П. С. 290,291.

14 Там же. С. 808, 809.

15 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. I. С. 414.

16 См. там же. Т. 3. С. 1 - 4.

17 Там же. С. 2.

18 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. I. С. 388.

19 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 45. С. 474.

20. Там же. Т. I.C. 415.

21 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. I. С. 422.

22. См.: БугановВ. И., Богданов А Я. Бунтари и правдоискатели в русской православной церкви. М., 1991. С. 394, 398.

23. Русская философия второй половины XVIII века. Хрестоматия. Свердловск. 1990.

С.92.

24. Радищев А. Я. Поли. собр. соч. М.; Л., 1941. Т. П. С. 89.

25. А. Н. Радищев и декабристы. Из атеистического наследия первых русских революционеров. М., 1986. С. 208.

26 Герцен А. И. Собр. соч. В 8 т. М., 1975. Т. VIII. С. 330.

27. Философские и общественно-политические произведения петрашевцев. М., 1953. С. 340

362


28. Герцен А. Я. Собр. соч. В 8 т. Т. 2. С. 124.

29 Чернышевский Н. Г. Собр. соч. В. 2 т. М., 1987. Т. I. С. 166.

30. См.: Огарев Н. П. Избранные социально-политические и философские произве-

дения. В 2 т. М., 1952. Т. I. С. 730.

31 Герцен А. Я. Собр. соч. В 30 т. М., 1954. Т. III. С. 93.

32. Писарев Д. И. Избранные философские и общественно-политические статьи. М.,

1949. С. 159.

33 Философские и общественно-политические произведения петрашевцев. С. 221.

34 Герцен А. И. Собр соч. В 30 т. М., 1958. Т. XV. С. 134.

35 Там же.

36 Добролюбов Я. А. Собр. соч. В 9 т. М.; Л., 1961. Т. I. С. 101.

37 См.: Философские и общественно-политические произведения петрашевцев. С. 489-490.

38 ЛавровП. Л. Собр. соч. Пг" 1917. Сер. V. Вып. 1, С. 29.

39 Бакунин М. А. Избр. соч. Пб.; М., 1922. Т. П. С. 142.

40 См.: Утопический социализм в России..Хрестоматия. М., 1985. С. 407 - 408.

41 Бакунин М. А Избр. соч. Пб.; М., 1922. Т. И. С-137.

42 См.: Утопический социализм в России. С. 408.

43 Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 17. С. 418.

44 Там же. С. 416.

45 Там же. Т. 12. С. 143.

46 См. там же. Т. 45. С. 25; Т. 54. С. 440.

47 См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 17. С. 417.

48 Там же. С. 419.

49 Там же.

50 Ленин В. Я. Полн. собр. соч. Т. 12. С. 146.

51 Там же. С. 143.

52 Там же. Т. 17. С. 417.

53 Там же. Т. 12. С. 145.

54 Там же.

55 Там же. Т. 17. С. 422; Т. 38. С. 118.

56 Ленин В. Я. Полн. .собр. соч. Т. 15. С. 157.

57 Сартр Ж.-Я. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989. С. 323.

58 Сартр Ж.-Я. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989. С. 344.

59 Ницше Ф. Злая мудрость. М., 1990. Т. I. С. 734.

К главе XXIII

1 Антология мировой философии. М., 1969. Т. I. Ч. I. С. 80.

2 Цит. по: Журнал Московской Патриархии. 1972. № 1. С. 34.

3 Цит по: Григорий Богослов. Творения. Ч. IV. М., 1844. С. 104.

4 Григорий Богослов. Творения. Ч. 5. М., 1889. С. 6.

5 Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М., 1844. С. 5.

6 См.: Pannenberg W. Was ist derMensch? Gb*ttingen, 1976. S. 37.

7 См.: Theology Today. 1989. P. 415.

8 Kilbler-Ross E. On Death and Dying. N. Y., 1969.

9 См.: Моуди Раймонд. Жизнь после жизни. М., 1990.

10 См.: GrofS., Halifax Y. The Human Encounterwith Death. L., 1978. P. 54 - 55.

К главе XXIV

1 Журнал Московской патриархии. 1974. № 3. С. 47.

2 См.: Швырев В. С. Научное познание как деятельность. М., 1984. С. 133.

3 См.: Green G. On seeing the unseen: imagination hi Science and Religion. Chicago, 1981. V.

16.Ш.Р. 15.

363


4 См.: Пригожий Я., СтенгерсИ. Порядок из хаоса. М., 1986. С. 106 - 107; Гапденко

Я. Я. Эволюция понятия науки (XVII - XVIII вв.). М., 1987. С. 429, 431.

5 Лаплас П. С. Изложение системы мира. Л., 1982. С. 366.