Владислав Поляковский
| Вид материала | Задача |
- Наименование сборника рецептур: Поляковский, 91.68kb.
- «Как привлечь средства государственных институтов развития» Варшавский Владислав Римович, 48.54kb.
- Владислав Бугера. Сущность человека, 2951.42kb.
- Предпрофильной подготовки и предпрофильного обучения на территории Юго- восточного, 12.1kb.
- Курске Владислав Сергеевич, 27.3kb.
- Левизов Владислав Александрович контрольные вопросы, 43.75kb.
- Ответчик: ООО «Витурид плюс», 162.36kb.
- Составитель: Владислав Нагирнер, 828.86kb.
- Мамонов Владислав Юрьевич Развитие механизма управления транснациональными корпорациями, 689.4kb.
- Высшие богословские курсы при мпда, 235.39kb.
Если верить Бринкен, начало эры Александра Македонского приписывается 324 году до о.э., а начало эры Селевка Меркатора, или начало эры контрактов, приписывается 312 году до о.э. При этом последняя эра часто называется эрой от смерти Александра Македонского.
Если принять во внимание греческую традицию, то у нас получится, что эти годы имеют номера 452 и 464 по эре Олимпиад. И мы сможем построить их ВО в 1452 и 1464 году о.э. Что первый, что второй год как раз попадает на эпоху массового притока информации о греческой культуре в Европу.
3.4.4. Египетская эра, эра Диоклетиана и эра от основания города
Мы можем создать гипотезу о происхождении египетской эры и т.н. египетского календаря. Самому египетскому календарю приписывается несколько версий. Одной их самых популярных является та, что в нем продолжительность года имеет место ровно в 365 дней. Дробная часть суток, присутствующая в продолжительности года в 365,2422 дня, при этом отбрасывается. Это выражается в отсутствии високосов.
Вполне понятно (и в литературе о календарях такое отмечено) что при этом египетский календарь по солнечному юлианскому будет плыть. Полный цикл такого "плавания" будет составлять 1461 год. При этом на память приходит то, что первый год египетского календаря – это примерно 29–30–й год до рх. Именно на этот год 1–е число месяца Тота (первого месяца египетского календаря) было синхронизовано с 29 августа ЮК (если верить, к примеру, Климишину [66]).
Если мы к номеру такого года прибавим вышеописанный период "плавания" египетского календаря по солнечному юлианскому, то у нас получатся годы 1431–1432. В год 1431, напомним, появился эдикт папы Евгения. Гипотеза рождается просто сама собой: именно тогда родилась концепция египетского календаря, как календаря, чистого от високосов.
Мы можем еще сказать пару слов о так называемой эре Диоклетиана. Диоклетиан начал править в 284–285 году от РХ. Временное расстояние от рх, или от начала новой эры, при этом составляет ровно пять метоновых циклов. Комментарии излишни.
Что касается эры от основания города (ab urbe condita), то можно обратить внимание на равенство
1431+753=1461+723
Иными словами, некогда в момент провозглашение концепции великой римской империи, а это было в 1431 году, появилась легенда о солнечном императоре, или просто о Юлии Цезаре, который провозгласил этот календарь за 1461 год до 1431 года, получив тем самым 29-й или 30-й год (в зависимости от точной даты его начала) до н.э. А провозгласил он этот год ровно под номером 723 или под номером 724. Приписано было при этом ему то, что эру он назвал от основания города, и начало этой эры было за 753 года до РХ.
3.4.5. Эра Джелал ад–Дина
Из маргинальных эр еще известна эра Джелал-ад-Дина, распространенная в Иране. Ее начало приписывается 1079 году. Реально такой год мог быть записан как 1079–622=457 год хиджры. Тогда с учетом изложенного становления многочисленных эр мы можем легко построить вероятный оригинал его введения в 1000+457=1457 году. Ровно через четыре года после падения Константинополя.
3.4.6. Испанская, или юлианская эра
Повторимся. Испанская эра, долгое время имевшая распространение на Иберийском полуострове является неким исключением из мирового летоисчисления. Она ещё носит другое название – юлианская. Общепринято (Бринкен [63], Топпер [529]), что она берет отсчёт от 1 января 38 года до о.э. Это означает, к примеру, что 1330 году по испанской эре соответствует 1368-й по обычной христианской... Ключ к испанской эре, связанный с цифрой 38, можно искать в двух метоновых циклах.
Если два года обозначить одним и тем же числом, но одно из них имело бы десятичный смысл, а второе – восьмеричный, то по мере течения лет разность между этими числами будет нарастать. И со времени она может достигнуть сколь угодно большого числа.
При этом, если был бы провозглашен переход с одной системы на другую, на себя могли бы обратить внимание излишне большие номера лет восьмеричной системы. Одним из путей решения проблемы могло бы быть укорочение этих номеров лет, или провозглашение некой эры, которая вела бы свой отсчёт от точки, лежащей древнее от общепринятой десятичной.
К примеру, год 1324 мог быть понят и в восьмеричном и в десятеричном смыслах, а примерно к 40-м годам XV века, уже вырисовалась существенная разность. И для одной из эр могли провозгласить более древнюю точку отсчёта. И она оказалась лежащей на 38 лет древнее общепринятой.
3.4.7. Армянская эра
Армянская эра, как известно, берет свой отсчёт с 552 года о.э. С учётом того, что у нас число 500 могло играть символичную роль, мы можем построить два ВО армянской эры: один при обыкновенном пересчете этого числа из двенадцатеричной системы в десятеричную, а один еще при последующем пересчёте в восьмеричную. Это нам даст годы 762 и 1416. Последний попадает на период Великой Схизмы.
Послесловие,
которое будет совсем коротким
Традиция символических чисел была, но она быстро забылась. И восприятие цифр пошло натуральным образом. А раз уж так, то ряд событий благодаря датировкам с элементами символизма, но воспринимаемым полностью натурально в сознании людей, причастных к истории, начал уходить в прошлое. И различные символические способы записи зачастую одних и тех же чисел послужили поводом для хронологических сдвигов.
Вот так численная часть хронология древности и возникла...
Эпилог в виде хронографа.
Основные даты из истории становления хронологии автор этих строк излагает в виде хронографа.
1260 – второе пришествие Христа и начало периода св. Духа согласно пророчеству Иоахима Флорского .
1318–1324 – период совпадений начал года в ЮК и календаре хиджры.
1320–1324 – номера лет, участвующие в I и II традициях синхронизации. Номер года, выраженный в годах о.э., имеет сугубо расчетное значение.
1344 – вероятный оригинал открытия Метонова цикла (344 год по эре Олимпиад).
1359–1362 – предполагаемый период завершения двух метоновых циклов, после которых окончательно была установлена синхронизация ЮК и календаря хиджры.
1359 – Вероятный оригинал собора в Римини, якобы для борьбы с арианством. Вероятный оригинал года введения иудейского календаря (953).
1366 – первый год, для которого рассчитана Пасхалия.
1376 – в итальянском Риме появление папской кафедры. Вероятное введение западных индиктионов.
1378 – избрание папой Урбана VI. Начало Великой Западной Схизмы.
1388 – вероятное введение Августином его версии эры от сотворения мира.
1390 – одна из первых попыток празднования годовщины со дня рождения Иисуса Христа, так называемый внеплановый юбилейный сбор Бонифация.
1400 – празднование юбилея Иисуса Христа. Этому празднику приписывается отсутствие надежных источников (в отличие от первого 1300-го года).
1408 – начало великого индиктиона согласно православной традиции.
1409 – Пизанский собор. Разгар Великой Схизмы. Начал свою деятельность низложением обоих пап и воспретил верующим им повиноваться. Появление третьего папы.
1417 – Одо Колонна (Odo Colonna), приняв имя Мартина V, избирается папой. Конец великой западной схизмы.
1419–1420 – год ухода из жизни св.Иеронима.
1423 – Собор в Павии. Вероятный оригинал I Латеранского собора, он же один из вероятных оригиналов никейского собора. Утверждение пасхалий. Празднование юбилея Иисуса Христа. Вероятное введение эпохи сотворения мира по иудейской версии.
1431 – год принятия эдикта папы Евгения об обязательном летоисчислении от Иисуса Христа.
1440 – год начала правления Фридриха Третьего. Завершение периода вероятного восьмеричного летоисчисления.
1449 – год вставки тысячелетия в хронику Евсевия–Иеронима со стороны Маттео Пальмиери.
1450 – датировка первого печатного издания Библейского текста, окончательный возврат к празднованию 50-летних юбилеев Иисуса Христа.
1453 – традиционная датировка взятия Константинополя турками.
1458 – начало понтификата Энея Сильвио Пикколомини (длившегося до 1464).
1475 – первый выход в свет "Глобальной хроники Евсевия" с продолжением до 448 года.
1476 – выход в свет "Хроники пап и императоров" Мартина Полонуса.
1481 – последний год хроники Евсевия–Иеронима в продолжении Маттиа Пальмиери, после которого состоялось ее издание.
1483 – выход в свет "Глобальной хроники Евсевия" с продолжением до 1448 года.
Хронограф 1. Хронограф, непосредственно следующий из данных по развитию хронологии.
Литература
2. Поляковский В.Т. Теоретические основы реконструкции истории человечества на основании имеющегося исторического материала, Интернет www.wladmoscow.narod.ru/teor_osn.php
4. Grafton Anthony. Joseph Justus Scaliger. A study in the History of Classical Scholarship. V. II. Historical chronology. Clarendon press. Oxford. 1993.
11. Borchardt Frank. German antiquity in renaissance myth. Baltimor and London, 1971.
13. Поляковский В.Т. Татаро–Монголы. Евразия. Многовариантность. М. Форум, 2002.
15. Бикерман Э. Хронология древнего мира. М., Наука, 1975.
19. Scaliger Iosephus Iustus. Thesaurus temporum. 1606.
20. Catholic encyclopedia. Интернет vent.org/cathen.
23. Eusebius Chronicorum Canonum libri duo. Theodoro Mommsen, Friderico Pitschl. Edidit Alfred Schoene. Berolino, 1866.
26. Сайт миллениумистов. Интернет, www.mille.org
28. Морозов Н.А. Христос. Том 4. Во мгле минувшего при свете звезд, М. Крафт+Леан, 1998. Репринт с издания 1928 года.
35. Сергеев А.Г. Правители государств и отцы церкви Европы за 2000 лет. Владимир, "Посад", 1997.
36. Поляковский В.Т. О взаимозависимости календаря хиджры и юлианского календаря. Интернет, www.wladmoscow.narod.ru/hegara.php
49. Eusebius Chronicorum liber prior. Edidit Schoene. Berolini, apud Weidmannus. MDCCCLXXV (1875)
60. Eusebius Caesarensis et Samuelis Aniensis, Mediolanum, 1818
63. Brincken von den, Anne–Dorothee. Historische Chronologie des Abendlandes. Kalendarreformen und Jahrtausendrechnungen. Kohlhammer, 2000
64. Pfister Christopf. Die Matrix der Alten Geschichte. Analyse der religioesen Geschichtserfindung. Dillum, 2002.
66. Климишин И.А. Календарь и хронология. Москва, Наука 1985
67. Морозов Н.А. Христос. Том 1. Небесные вехи в земной истории человечества. М. Крафт+Леан 1997. Репринт с издания 1927 года.
75. Каменцева Е.И. Хронология. М. Высшая школа, 1967.
94. Martini Oppaviensis Chronicon pontificum et imperatorum (Martin Polonus). Edidit Ludewicus Wieland ph. d. MGH, Scriptores Tomus XXII. Hannoverae, 1872 (unveraenderter Neudruck: Leipzig, 1928)
110. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Империя. М. Факториал, 1996.
120. Ioachimus Fiorensis. Expositio in Apocalypsim. Venedig 1527
199. Stryjkowski Maciej. O poczatkach, wywodach.... . Warszawa, 1978.
365. Журавель А.В. Лунно–солнечный календарь на Руси. Астрономия древних обществ. М.: Наука, 2002. .ru/avtory/zhuravel.phpl
426. Chronica Eusebii, Hieronymi, Prosperi et Matthaei Palmerii, Mediolanum, 1475
458. Stryjkowski Maciej. Chronika polska, litewska, zmudzka, ruska. Warszawa, 1582. Есть издание 1845 года.
471. Ярослав Кеслер. Русская цивилизация. М. Эко–пресс, 2002.
512. Grand Encyclopedie Larusse. Paris. Издается каждый век.
513. Holy Year of Jubilee. Catholic encyclopedia. Интернет vent.org/08531c.php
514. Western Schism. Catholic encyclopedia. Интернет vent.org/13539a.php
515. Кеслер Я.А. Осознание времени. Электронный альманах Арт&факт №1, 2006
516. Морозов Н.А. Христос. Том 8. Новый взгляд на историю русского государства. М. Крафт+Леан, 2000.
524. Зайцев И. "Астраханское ханство". М., Вост. лит. РАН, 2004.
529. Topper Uwe. Erfundene Geschichte. Unsere Zeitrechnung ist falsch. Herbig, 1999.
530. George Leclerc, Anno Domini. The Origins of the Christian Era
531. Ярослав Кеслер. Счисление и календарь. ссылка скрыта
ссылка скрыта