Geum.ru

Волкова Антонина Яковлевна, учитель русского языка и литературы Новочебоксарск 2005 г. Автор: Марина Шомпалова Научный Антонина Яковлевна Волкова тезисы

Вид материалаТезисы
Подобный материал:

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ ЧУВАШСКОЙ РЕСПУБЛИКИ

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №19»

Идея Всеединства в отдельных произведениях Пушкина, Тютчева, Бальмонта

(Поэтическое взаимоотражение

как художественный прием)

Автор

Шомпалова Марина Николаевна,

9а класс

Научный руководитель

Волкова Антонина Яковлевна,

учитель русского языка и литературы


Новочебоксарск 2005 г.


Автор: Марина Шомпалова

Научный руководитель: Антонина Яковлевна Волкова


Тезисы к конференции


Идея Всеединства в отдельных произведениях

Пушкина, Тютчева, Бальмонта


Цель: проанализировать отдельные произведения Пушкина, Тютчева, Бальмонта и доказать присутствие идеи Всеединства.


Актуальность: так как в наше время мир расчленен на профанное время и сакральное, то весьма ценным является влечение человечества к Всеединству, то есть к осмыслению того, что человек есть лишь часть целого, для этого мы и обратились к отдельным произведениям указанных поэтов, где высвечивается такая идея: частное есть часть целого, как капля есть часть океана.


Содержание работы:

В первой части анализируется стихотворение Пушкина «Узник», где узник рассматривается как часть мира.

Во второй части анализируется стихотворение Тютчева «Фонтан», где представляется единство капли фонтана и воды - символа Жизни (человеческой мысли).

В третьей части подвергается анализу стихотворение Бальмонта «Тишина», где также высвечивается идея Всеединства, что показано через выявление приема взаимоотражения.


Выводы: в указанных произведениях нам удалось увидеть идею Всеединства и через нее прийти к осмыслению мира как единого целого.


Все в мире - часть Целого, не чужое друг другу, не отдельное.

Индийские мудрецы, создатели Вед и упанишад, жившие в 1 тыс. до н.э., донесли до нас идею Всеединства мира. В чем заключается суть религии Вед и упанишад? Капли воды, брызжущей в фонтане, являются отдельными каплями только в один короткий миг всплеска, но суть их одна, общая для всех - вода. Капля всего лишь на миг перестала быть морем, океаном, но она сохраняет образ океана или моря. Капля - это отражение всего океана. Эта мысль - «золотая суть» всех образов, отражающих целое.

Круг - это символ целостности Вселенной на одном уровне. А на другом уровне -символ Вселенной, Великой Пустоты, но абсолютная пустота может оказаться абсолютной полнотой.

Впервые на Руси представлена идея бинарности (т.е. зеркальности) мира в «Велесовой книге» («Черты и резы»): верх и низ, правизна и левизна, профанное и сакральное время, Восток - Запад... Мысль о Всеединстве мира на основе «зеркальности» (полярности) проанализирована создателем кириллицы Константином Философом (в постриге Кириллом) в «Житиях».

Мудрецы помогли мне осознать тайны волшебного мира Поэзии, где каждое слово -символ , мудрость, требующая осмысления.

Близкой к философии Вед и упанишад, на мой взгляд, оказалась лирика Тютчева. Я обнаружила знакомые символы (капля - океан) в стихотворении «Фонтан»:


Смотри, как облаком живым

Фонтан сияющий клубится;

Как пламенеет, как дробится

Его на солнце влажный дым.

Лучом поднявшись к небу, он

Коснулся высоты заветной –

И снова пылью огнецветной

Ниспасть на землю осужден.


Мысль у Тютчева не бывает отдельной, она всегда слита с образом, картиной природы, изображающей конкретный символ. Мысль и образ взаимосвязаны. В этом я увидела прием зеркального взаимоотражения, который помог постичь замысел поэта.

В 1 строфе стихотворения - чудесное описание фонтана. Это не просто архитектурное сооружение, наполненное водой, это «живое облако», состоящее из миллиардов капелек, которые играют, переливаются на солнце, создавая «чудесный огнецветный дым», преломление света в каплях. Мир, таким образом, во Всеединстве представлен в капле.

2 строфа - это зеркальное отражение первой.


О смертной мысли водомет,

О водомет неистощимый!

Какой закон непостижимый

Тебя стремит, тебя мятет?

Как жадно к небу рвешься ты!..

Но длань незримо-роковая,

Твой луч упорный преломляя,

Свергает в брызгах с высоты...


Во второй строфе изложена философская позиция Тютчева, состоящая в том, что человеческая мысль, даже гениальная, не может постичь все. Автор использует «зеркальное взаимоотражение» фонтана и водомета мысли. Этот необычный прием как нельзя лучше помогает понять мысль автора о том, что мир до конца непостижим для человека. Капля-это часть целого в апогее, она светится особенно ярко, как и мысль, которую прерывает «длань незримо-роковая» в самом пике. Мир, по Тютчеву, может быть познан не в покое, а в миге - острой вспышке. В миге есть прикосновение к сути, к истине.

Я поставила себе задачу понять: только ли Тютчев пользовался приемом «зеркального взаимоотражения»? Обратившись к творчеству Пушкина, я обнаружила, к примеру, что в стихотворении «Узник» изображены два мира, реальный и воображаемый, два героя - орел и узник. В стихотворении не описываются прямо переживания узника, но автор все-таки передает внутреннее состояние, мысли узника. Каким образом? Я заметила, что это передано косвенным образом, через преломленное зеркальное отражение в заоконном мире орла! Об этом троекратно, что подтверждает силу его чувств, жажду свободы, говорится в тексте стихотворения:

Клюет, и бросает, и смотрит в окно,

Как будто со мною задумал одно,

Зовет меня взглядом и криком своим

И вымолвить хочет: «Давай улетим!»

Орел и узник - товарищи, братья по несчастью, они частички свободного мира, тем сильнее «взаимоотраженное» желание улететь, уйти из тюрьмы.

Поэт, ощущающий себя частью мира - истинный поэт. Бальмонт в стихотворении «Тишина» отразил образ преображенного тишиной вечернего мира, лирический герой здесь неощутим, он растворился в гармонии Вселенной.

Чуть бледнеют янтари

Нежно-палевой зари.

Всюду ласковая тишь,

Спят купавы, спит камыш.

Задремавшая река

Отражает облака,

Тихий, бледный свет небес,

Тихий, темный, сонный лес.

В этом царстве тишины

Веют сладостные сны,

Дышит ночь, сменяя день,

Медлит гаснущая тень.

В эти воды с вышины

Смотрит бледный свет Луны,

Звезды тихий свет струят,

Очи ангелов глядят.

Мир небесный и земной сливаются, отражаясь в воде, проникаются общим состоянием ее волшебного сна, преображенный мир назван «царством тишины». Мотив тишины передается многочисленными повторами однокоренных слов (тишина, тишь, тихий), аллитерацией на шипящие звуки (звукопись передает отсутствие громких звуков). Повторы в параллельно построенных образах выражают переплетение, взаимоотражение контрастных образов «бледного света небес» и темного зеленого леса: «Тихий, бледный свет небес, / Тихий, темный, сонный лес». Взаимоотражение наблюдается и в изображении времени: в смене дня ночью поэт уловил переходное состояние, когда «медлит гаснущая тень». Вода выступает здесь в роли «зеркала» и стихией, соединяющей земной мир и явления высокие, небесные: «бледный серп луны» и «тихий свет», который струят звезды; именно в этот отраженный мир «очи ангелов глядят», освящая его небесной благодатью. Мир осмыслен поэтом как единое целое благодаря гармонии неба и земли. Земля прекрасна, так как она частичка Вселенной, ее отражение в « капле»: в воде реки, в лесной тиши, в струящемся свете.... Чтобы не отвернули « ангелы» свои очи, сохранить бы гармонию, тихий свет, не исказить бы облик Божий, отраженный на Земле!

Свою работу я хотела бы закончить словами Рабиндраната Тагора («Раджа»): «Ты не видишь себя, потому что зеркало уменьшает тебя. Если бы ты могла увидеть свое отражение в моей душе, ты поняла бы, как ты величественна».


Выводы

Таким образом, я выявила в произведениях авторов, относящихся к разным эпохам, необычный для себя прием художественного восприятия и изображения мира во Всеединстве и частных проявлениях, который можно отнести к стилистическим фигурам, - прием «зеркального взаимоотражения». Какова его характеристика?


Мои выводы таковы:


1) Он помогает авторам решить как философские, эмоциональные, так и
эстетические задачи.


2) Он необходим особенно при двуплановой композиции, «зеркальной»
образной системе произведения.


3) Он помогает передать многообразие и величие мира необычно и ярко,
усиливает образы части и целого.

4.В указанных произведениях мне удалось увидеть идею Всеединства и через нее прийти к осмыслению мира как единого целого.


Свою задачу - типологическое исследование-сопоставление трех стихотворений поэтов разных эпох — мне , на мой взгляд, удалось решить.


Литература

1. Волкова А.Я. «Имманентный анализ стихотворения А.С.Пушкина «Узник».
РИО, Чебоксары, 2002

2. Ермакова Г.А. «Имманентный анализ текста». РИО, Чебоксары, 2002

3. Ермакова Г.А. «Зеркальность пространств в рассказах А.Варламова». РИО,
Чебоксары, 2003

4. Миркина 3., Померанц Г. «Великие религии мира». Москва, «Рипал», 1995

5. Петрова Т.С. «Анализ художественного текста». М., 2002

6. «Три века русской поэзии» (сост. Н.В.Банников) М,. 1986

7. Константин Философ «Жития» 1863