Geum.ru

Доктор Фред Алан Вольф 31 Встреча первая: природа материи 39 Встреча вторая: лекции

Вид материалаЛекции

Содержание


Духовное ощущение
«Я» и «внешний мир» существуют внутри меня
Подобный материал:
1   ...   28   29   30   31   32   33   34   35   36

Духовное ощущение


Как определить, мое ощущение – духовное или психологическое? Понять, что такое духовное ощущение, может только тот, кто находится в нем, и тогда он понимает разницу. Можно сказать иначе. Мы что-то ощущаем. На самом деле мы ощущаем наше внутреннее впечатление. Я не знаю, что представляет собой мир. Я ничего не воспринимаю вне себя. Я воспринимаю свое отношение. Поэтому все ощущаемое мной является действительно психологическими, внутренними явлениями, исходящими из того, кто я такой и что собой представляю.

Духовное ощущение возникает прежде всего после Сокращения, когда я не принимаю в расчет свое возможное впечатление и ощущение. Это называется «не ради себя». «Не ради себя» означает, что мне не важно, будет ли мне плохо или хорошо, испытываю ли я такое впечатление или другое. Я нахожусь выше этого впечатления, потому что слит с Творцом.

Тем самым я нейтрализую свое «Я», и тогда начинаю ощущать находящееся за его пределами. Это называется ощущением Творца. Духовное ощущение – это ощущение Творца, отдачи. Я ощущаю Того, кого я люблю, Кто находится якобы вне меня, чувствую, что отдаю Ему, что наслаждаюсь Его наслаждением, не зависимым от меня, то есть не зависимым от моих внутренних психологических ощущений. В этом состоит разница между материальным и духовным ощущением.

Это духовное ощущение также является моим внутренним ощущением. Однако когда я испытываю его после совершенных во мне изменений, сделав сокращение на свое желание, направив его работу в соответствии с другой формулой – отдачи, тогда я ощущаю в нем другие явления, называемые мной «светом», «Творцом». Все это я воспринимаю внутри себя. Вне меня нет ничего. Об этом мне ничего не известно. Говорят, что существует некий Ацмуто, но я не знаю этого. Я ощущаю только находящееся внутри меня. Рош (голова), Тох (внутренняя часть) и Соф (окончание) парцуфа – все это находится внутри меня. Я же ощущаю другие явления, поскольку исправил себя и работаю согласно другой формуле, по иной программе. В этом заключается разница между материальными и духовными явлениями.

«Я» и «внешний мир» существуют внутри меня


Получается, что мы представляем собой создания, каждое из которых живет внутри себя, ощущает самого себя или в так называемой эгоистической форме, или в другой – альтруистической. Однако каждый сосредоточен внутри себя и ощущает проходящие внутри него явления.

Существует ли что-нибудь вне этого ощущения, когда мы на самом деле выходим из него? Или же это всего лишь внутренние явления, при которых мне кажется, что я выхожу наружу, подобно тому, как сейчас мне кажется, что есть я и внешний мир, а на самом деле это – всего лишь мои внутренние явления, разделяющиеся на «Я» и «внешний мир», существующие внутри меня? Сейчас я ощущаю себя существующим в теле, и этот мир – вне меня.

Когда я меняю свою внутреннюю программу на другую, то также ощущаю себя по-другому, как некий уловитель ощущений – душа, чувствующая и точку моего «Я», и Творца, будто бы находящегося с ней в неких отношениях, в какой-то связи.

Все это происходит внутри чего-то, что называется творением. Кроме этих происходящих внутри него явлений, может ли быть когда-нибудь выход наружу, не являющийся лишь внутренним ощущением творения? И кто это творение, внутри которого все это происходит? Сейчас мне кажется, что творение – это я, и вне меня существует мир. Может быть, потом мне будет казаться по-другому? Предположим, я умер, освободился от материального тела, и тогда я буду казаться себе другим творением, пребывающим в другом мире, в другом окружении, с другим внутренним ощущением? Короче говоря, существует ли выход вовне творения? Говорят, что существует, но нам это неизвестно.

На данный момент разница между духовными и психологическими ощущениями состоит в том, что или я воспринимаю себя и мир, в котором живу, в соответствии с так называемым желанием наслаждаться ради себя, или воспринимаю себя и свой мир согласно желанию отдавать. Однако, безусловно, и то, и другое – мои внутренние проявления.

Заключение



Завершилась уникальная, первая в истории человечества встреча традиционной науки и науки каббала. Но завершилась она только на страницах этой книги. В нашей действительности, в нашем мире все традиционные науки только начали свой путь к каббале. Путь назад – в том, что истоки, корни всех наук, философий и религий лежат в каббале, Вы уже смогли убедиться, прочитав эту книгу.

Ценность любой науки в мире определяется ее пользой для человека. Польза науки каббала заключается в том, что человек, раскрывая собственную, скрытую от него ранее природу, познает причины всего происходящего, а также связи между всеми причинами и следствиями. Познание причины сотворения раскрывает цель нашего существования и дает нам представление о состояниях, которые мы должны пройти по цепочке причинно-следственных связей до приобретения окончательной формы.

Наука каббала занимается постижением всего сотворенного Творцом. Она изучает как сам материал творения, так и все, что с ним происходит: под воздействием чего, по каким законам происходит, каким образом мы можем эти законы освоить, как можем с их помощью управлять собой и достичь наивысшего состояния, включить в себя все мироздание и его законы и стать единственным творением, созданным Творцом.

Каббала включает в себя все метаморфозы, происходящие с созданным желанием насладиться – материей творения, – а также все частные науки, которые мы развили из своего небольшого опыта взаимодействия с материалом нашего мира. Наука каббала включает в себя не только все эти науки, но также и все остальные законы мироздания, поскольку она занимается исследованием материи на самом глубоком уровне.

Соответственно, все науки нашего мира включены в науку каббала. Она уравнивает все виды наук в общем для всех порядке – так, что каждая наука получает соответствующее ей место в общей системе каббалистического знания.

Мы подводим все науки к общему знаменателю, нисколько при этом их не принижая, а, наоборот, полностью раскрывая их значимость. Что может раскрыть физика сверх того, что можно постичь в эгоистическом отношении к материалу? То же самое можно сказать о химии, биологии и прочих естественных науках.

Прогресс всех наук состоит в их совмещении с наукой каббала, как изначально включающей их в себя.

Мы обнаруживаем, что в течение последних десятилетий науки во всем мире не развиваются, и речь идет о тупиковой ситуации. Дальнейшее их развитие, как утверждают сами ученые, зависит от того, как будет изменяться наблюдатель, то есть сам исследователь, ученый.

Ученый должен изменить средства исследования, начать изучать материал, уподобляя его себе, пропуская его через себя, а не просто исследовать материал вне себя: ученый должен начать приобретать альтруистические свойства, возможность выхода из своего эго. Все, что можно было изучить, поглощая информацию об окружающем мире, уже изучено. Можно продолжать накапливать данные, но ничего нового мы уже не получим. Дополнительное знание о мире можно получить, не собирая информацию, изолируя себя при этом от внешнего мира, от исследуемых объектов и действий, а внося самого себя в них. Как утверждал Нильс Бор, исследователь изучает не окружающий мир, а лишь свои реакции на него. Поэтому прежде, чем начинать исследования, нужно обрести свойство отдачи. Это качество, которым Высшая сила (Творец) проявляется относительно творения. Для того чтобы развить в себе подобное свойство, необходимо вынести свое ощущение вовне себя, за пределы своего «тела» (желания), чтобы оно вообще не имело ко мне никакого отношения, чтобы между ощущением в нем и мной был разрыв.

Наука, построенная на поглощении, закончилась. Начинается следующий этап: наука, находящаяся вне исследователя.