Geum.ru

Глядясь в холодный и полярный круг

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   45

что тьма более фундаментальная физическая субстанция,

несводимая к пустому пространству, лишенному света. Тьма --

особая форма движения материи, ее исконно-первичное состояние.

Она -- носитель, а в ряде случаев и источник света. Она же (но

в взаимодействии со светом) -- аккумулятор информационного поля

Вселенной. Сначала и всегда была Тьма и потом только появился

Свет -- о том и Библия говорит.

И все же человек всегда стремится к свету, радуется ему,

прославляет его, даже обоготворяет в виде светил -- Солнца,

Луны и звезд. Без света немыслимо ничто живое -- ни растения,

ни животные. Но вот парадокс -- о свете, его подлинной природе

и истинных закономерностях человечество до сих пор знает столь

же мало, как и о тьме. Среди ученых даже сложился афоризм:

"Самое темное в науке -- это свет!" Конечно, геометрическая

оптика, электромагнитная и квантовая теория многое приоткрыли в

тайнах природы. Однако хорошо известно: чем больше мы узнаем и

вырастает объем нашего знания, тем больше у этого массива точек

соприкосновения с неисчерпаемым океаном незнания.

Следовательно, тем больше возникает все новых и новых проблем.

Современная фотонная теория опирается на сложнейший

математический аппарат, в ней почти отсутствуют наглядные

представления. Более проста и понятна активно разрабатываемая в

последние годы тороидальная модель фотона (В.П.Селезнев и др.),

вполне сопрягаемая с торсионной теорией вакуума. Согласно

тороидальной модели, фотон представляет собой объемное кольцо в

виде тора (баранки), обладающее переменной скоростью, что дает

возможность объяснить все известные световые явления,

предложить новые высокоэффективные технологии и преодолеть

многие противоречия и тупики, возникшие на пути развития

современной физики, астрономии и космологии12. Но и это всего

лишь шаг для прорыва познания к подлинному пониманию

фундаментальной роли света в эволюции Универсума и Социума.

Ориентирами же для дальнейшего продвижения вперед могут служить

идеи, сформулированные еще в начале нынешнего века выдающимся

русским физиком Н.И.Умовым и великим первооткрывателем

космической эры К.Э.Циолковским.

Умов последовательно придерживался

энергетическо-информационного подхода в постижении Вселенной

как вечного настоящего; его математическое обоснование

взаимодействия массы и энергии на три десятилетия опередило

соответствующие формулы и выводы теории относительности.

Энергетизм распространялся Умовым и на человека -- сына неба

[Космоса] и светозарного эфира, порожденного океаном лучистой

энергии13.

Циолковский пошел еще дальше: он не только провозгласил

космическо-световое бытие человечества основой его

существования и развития, но и рисовал грандиозные картины

лучисто-энергетического будущего цивилизации. В разработанной

Теории Космических Эр основоположник отечественной и мировой

космонавтики предсказал четыре основных стадии

информационно-энергетического развития Вселенной и

Человечества: 1. Эра рождения; 2.Эра становления; 3. Эра

расцвета; 4. Эра терминальная. Каждая из эр должна

продолжиться, по Циолковскому, от нескольких до сотен

миллиардов лет. На конечной же стадии эволюции Вселенной

вещество превратится в свет, и человечество перейдет в лучистую

форму высокого уровня, станет бессмертным во времени и

бесконечным в пространстве. Так возникнет лучистое

человечество14. Другими словами, человек выработает и обретет

способность растворяться в энергоинформационном поле, черпая и

обращая в свою пользу его неисчерпаемый потенциал. Микрокосм

становится Макрокосмом!


Примечания к Приложению 3


1 Федоров Н.Ф. Собрание сочинений в четырех томах. М.,

1995. Т.1. С.291.

2 Уотсон Л. Ошибка Ромео // Жизнь земная и последующая.

М., 1991. С. 346.

3 Парацельс Т. Великая астрономия, или Проницательная

философия большого и малого мира // Чаша Гермеса:

Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая

традиция. М., 1996. С. 305.

4 Одоевский В.Ф. [Беседа с Шеллингом] // О литературе и

искусстве. М., 1982. С. 140.

5 См.: Двойрин Г.Б. Единая голографическая информационная

теория Вселенной. СПб., 1996. С.67.

6 Давид-Неэль А. Мистики и маги Тибета. М., 1991. С.84.

7 Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения.

М., 1994. С. 248 -- 249.

8 См.: Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.2.

М., 1975. С. 132.

9 Из Книги сияния (Зогар) // Знание за пределами науки:

Мистицизм, герметизм, астрология, магия в интеллектуальных

традициях I -- ХIV веков.

10 См.: Шипов Г.И. Теория физического вакуума: Новая

парадигма. М., 1993, С.362.

11 См: Рейзема Я.В. Мыслящий Универсум: Фундаментальные

категории Универсума, технологии общественного разума. М.,

1991.

12 См.: Демин В.Н., Селезнев В.П. К звездам быстрее света:

Русский космизм вчера, сегодня, завтра. М., 1993.

13 Умов Н.И. Собрание сочинений. Т.3. С. 414, 495, 517.

14 См.: Чижевский А.Л. Теория Космических Эр //

Циолковский К.Э. Грезы о Земле и Небе. Тула, 1986. С. 424 --

427.


Анучин В.И. Очерк шаманства у енисейских остяков.

СПб., 1914;

Арутюнов С.А., Сергеев Д.А. Проблемы этнической

истории Берингоморья. М., 1975.

Бадер О.Н. Элементы культа светил в палеолите //

Древняя Русь и славяне. М., 1978;

Бобринской А.А. О некоторых символических знаках,

общих первобытной орнаментике всех народов Европы и Азии. М.,

1902;

Бессонова С.С. Религиозные представления скифов.

К., 1983;

Болсуновский К.В. Жертвенник Гермеса-Световида. К.,

1909; Большой иллюстрированный атлас первобытного человека.

Прага, 1982;

Бьювел Р., Джилберт Э. Секреты пирамид. М., 1996; В

стране легенд. М., 1972;

Виноградов Н. Соловецкие лабиринты, их

происхождение и место в ряду однородных памятников. Соловки,

1927;

Вуд Дж. Солнце, Луна и древние камни. М., 1981;

Гамкрелидзе Т.В.,

Иванов В.Вс. История происхождения индоевропейских

языков // В мире науки. 1990. No5;

Голан А. Миф и символ. М., 1993;

Галич М. История доколумбовых цивилизаций. М.,

1990;

Гусева Н.Р. Индуизм: История формирования.

Культовая практика. М., 1977;

Гурина Н.Н. Время, врезанное в камень: Из истории

древних лапландцев. Мурманск, 1982;

Грушко Е.А., Медведев Ю.М. Словарь славянской

мифологии. Н.Новгород, 1995;

Даркевич В.П. Символы небесных светил в орнаменте

Древней Руси // Советская археология. 1960. No4;

Доронин А.И. Руси волшебная палитра. М., 1992;

Древние цивилизации. М., 1989; Древний мир на Юге России:

Изборник источников. М., 1918; Древности Прикамья. М., б/г;

Древность: Арьи. Славяне. М., 1996; Древняя Сибирь. Л., 1976;

Ельницкий Л.А. Знания древних о северных странах.

М., 1961;

Зарубин Л.А. Солнце и зори в праславянском и

славянском изобразительном искусстве // Советское

славяноведение. 1975. No1;

Зданович Г.Б. Аркаим: арии на Урале // Фантастика и

наука. Вып. 25. М., 1992.

Иван Яковлевич Билибин: Статьи. Письма.

Воспоминания о художнике. Л., 1970; Иллюстрированная история

религии в 2-х томах. М., 1992; Иллюстрированный мифологический

словарь. СПб., 1994; Культура Русского Севера. Л., 1988;

Леббок Дж. Доисторические времена, или Первобытная

эпоха человечества. М., 1876;

Липинская Я.,

Марциняк. Я. Мифология Древнего Египта. М., 1983;

Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической

символики в индоевропейских языках: Образ мира и мир образов.

М.,

Максимова А.Г., Ермолаева А.С., Марьяшев А.Н.

Наскальные изображения урочища Тамгалы. Алма-Ата., 1985; 1996;

Матье М.Э. Древнеегипетские мифы. М., 1956;

Медоев А.Г. Гравюры на скалах. Ч.1. Алма-Ата, 1979;

Морозов И.В. Таинственным путем Гермеса. Минск,

1994; На Непрядве. М., 1980; Наука и религия (журнал). 1991 --

1997;

Нидерле Л. Славянские древности. М., 1956;

Никитин А.Л. Распахнутая земля, или Путь через

лабиринт. М., 1973;

Оборин В.А., Чагин Г.Н. Чудские древности Рифея:

Пермский звериный стиль. Пермь, 1988; Образ -- смысл в античном

искусстве. М., 1990;

Раевский Д.С. Модель мира скифской культуры. М.,

1985;

Рапов О.М. Знаки Рюриковичей и символ сокола //

Советская археология. 1968. No3; Русский рисованный лубок конца

ХVIII -- начала ХIХ века. М., 1992;

Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1987;

Саватеев Ю.А. Наскальные рисунки Карелии.

Петрозаводск, 1983;

Седов В.В. Восточные славяне в VI -- ХIII вв. М.,

1982; Словарь античности. М., 1989;

Толстой И.И. О русских амулетах, называемых

змеевиками // Записки русского археологического общества. Т.3.

Вып. 3/4; СПб., 1888;

Филип Ян. Кельтская цивилизация. Прага, 1961;

Хокинс Дж. Кроме Стоунхенджа. М., 1977;

Чарнолусский В.В. В краю летучего камня. М., 1972;

Чаттопадхьяя Д. Локаята даршана: История индийского

материализма. М., 1961;

Шилов Ю.А. Прародина ариев: История, обряды, мифы.

К., 1995; Он же. Космические тайны курганов. М., 1990; Эпоха

бронзы лесной полосы СССР. М., 1987.


1 Карамзин Н.М. История государства Российского, в

двенадцати томах. Т.I. М., 1989. С.31.

2 См.: Мыльников А.С. Картина славянского мира: взгляд из

Восточной Европы. Этногенетические легенды. Догадки.

Протогипотезы ХVI -- ХVIII века. СПб., 1996.

3 Тредиаковский В.К. Полное собрание сочинений в трех

томах. Т.3. СПБ., 1849. С. 378.

4 Ломоносов М.В. Древняя российская история от начала

российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого

или до 1054 года. СПб, 1766. С. 13.

5 Забелин И.Е. История русской жизни с древнейших времен.

Ч.I. М., 1876. С. 217.

6 См.: Самоквасов Д.Я. Происхождение русского народа. М.,

1908. С. 8.

7 Учение. Пятикнижие Моисеево. Серия "От Бытия до

Откровения". М., 1993. С.66.

8 Вишну- Пурана. СПб., 1995. С.12.

9 См.: Крылова Л.П. Керносовский идол (стела) // Энеолит и

бронзовый век Украины. Киев, 1976; Шилов Ю.А. Мифы о

"космических странниках" и календарная служба Европы V -- I

тысячелетия до н.э. // Историко-астрономические исследования --

1991. М., 1992. Он же. Прародина ариев: История, обряды и мифы.

Киев, 1995.

10 См.: Розанов В.В. Из восточных мотивов // В мире

неясного и неразрешенного. М., 1995. С.346.

11 Доленга-Ходаковский З. Разыскания касательно русской

истории // Вестник Европы. 1819. No20. С. 284.

12 Федоров Н.Ф. Собрание сочинений в четырех томах. Т.1.

М., 1995. С. 359.

13 Вернадский Г.В. Древняя Русь. М., 1996. С. 283.

14 Цит. по: Лосев А.Ф. Теогония и космогония // Мифология

греков и римлян. М., 1996. С. 784, 786.

15 Снорри Стурлусон. Круг земной. М., 1980. С.11.

16 Генон Р. Символы священной науки. М., 1997. С.53.

17 См.: Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С.

403.

18 Цит. по: Коккьяра Дж. История фольклористики в Европе.

М., 1960. С. 378.

19 См.: Повести временных лет (Лаврентьевская летопись).

Арзамас, 1993. С.39.

20 См.: Памятники старинной русской литературы. Вып. З.

СПб., 1862. С. 18.

21 См.: Истрин В.М. Откровение Мефодия Патарского и

апокрифические видения Даниила в византийской и славяно-русской

литературе. М,. 1897. С. 118.

22 См.: Памятники старинной русской литературы. Вып.3.

СПб., 1862. С. 18, 19.

23 См.: Федоров Ф.Н. Собрание сочинений в четырех томах.

Т.I. М.,1995. С. 226, 204, 205, 243.

24 Памятники отреченной русской литературы. Т.2. М., 1863.

С. 349.

25 См.: Елачич Е.А. Крайний Север как родина человечества.

СПб., 1910.

26 См.: Струнина М. Где жили гипербореи? // Техника --

молодежи. 1984. No10; Нейман В. Арктида -- легендарная страна

// Там же; Темкин Г. Колыбель под семью звездами // Дорогами

тысячелетий. Сб. исторических очерков и статей. Кн.2. М., 1988;

Дугин А. Гиперборейская теория. М., 1993; Генон Р. Атлантида и

Гиперборея; Асов А. Времена Святогора; Константоновский А.

Златые крылья прародины; Лазарев Е. Желанный берег изгнанных из

рая; Рыжов Э. Огненный меч с юга // Наука и религия. 1994. No9;

Струнина М. Где Атлант небо держал; Грицков В. Гибель Седьмого

континента // Чудеса и приключения. 1995. No2; Жарникова С.В.

Древние тайны Русского Севера // Древность: Арьи. Славяне. М.,

1996; Громов В.Е. Вавилон найден. На Севере // Российская

газета. 1996. 18 октября.

27 См.: Плутарх. Сравнительные жизнеописания в трех томах.

Т.I. М., 1961. С.80, 92 -- 93; Святский Д.О. Под сводом

хрустального неба: Очерки по астральной мифологии в области

религиозного и народного мировоззрения. СПб., 1913. С. 39.

28 Полное собрание русских летописей. Т.31. М., 1968.

С.11.

29 Цит.по: Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом

развитии. М., 1957. С. 405.

30 См.: Леббок Дж. Доисторические времена, или Первобытная

эпоха человечества. М., 1876. С. 33 -- 35.

31 Страбон. География. М., 1994. С.106.

32 Древнегреческий текст Сивиллиных книг и перевод стихов

97 -- 157, где приводится история титанов, даны в Приложении I

к кн.: Гаркави А.Я. О первоначальном обиталище семитов,

индоевропейцев и хамитов. СПб., 1872. С.113 -- 118. Известны

иные -- более поздние и христианизированные -- версии

знаменитых книг (см.: Книги Сивилл. М., 1996).

33 См.: Словарь русского языка XI -- XVII вв. Вып. 8. М.,

1981 С.14, 72.

34 Плутарх. Об Исиде и Осирисе // Вестник древней истории.

1977. No4. С.243.

35 Макушев В. Сказания иностранцев о быте и нравах славян.

СПб., 1861. С. 82.

36 Ковалевский А.П. Книга Ахмера ибн-Фалдана о его

путешествии на Волгу в 921 -- 922 гг. (Статьи, переводы и

комментарии). Харьков, 1956. С.139.

36-а Цит. по: Лосев А.Ф. Античная мифология в ее

историческом развитии. С.420.

37 Бурцев А.Е. Обзор русского народного быта Северного

края. Т. 2. СПб., 1902. С.103.

38 Ломоносов М.В. Избранные произведения в двух томах.

Т.1. М., 1986. С. 424.

38-а Цит. по: Хэнкок Г. Следы Богов. М., 1997. С 15 -- 16.

39 Литература Древнего Востока. Иран, Индия, Китай

(тексты). М., 1984. С. 196 -- 197.

40 Геродот. История в девяти книгах. Л., 1972. С. 124 --

125.

40-а Чертков А.Д. О языке пеласгов, населявших Италию, и

сравнении его с древле-словенским // Временник императорского

Московского общества истории и древностей российских. Кн. 25.

М.,1857, С. 58 -- 59.

41 Пиндар. Геракл Гиперборейский // Оды. Фрагменты. М.

1980. С.20-21.

42 См.: Лукиан. Собрание сочинений в двух томах. Т.2.

М.-Л., 1935. С. 328 -- 329. В жизнеописаниях Пифагора

содержатся намеки о его связях с Гипербореей: Пифагор общался с

гиперборейцами, а ученики именовали его Аполлоном

Гиперборейским (см.: Ямвлих. Жизнь Пифагора // Человек. 1997.

No3.).

43 См.: Голосовкер Я.Э. Сказания о титанах. М., 1957. С.

63 -- 86.

44 См.: Толстой И.И. О русских амулетах, называемых

змеевиками // Записки Русского археологического общества. СПб.,

1888. Т.3. Вып.3/4.

45 См.: Рапов О.М. Знаки Рюриковичей и символ сокола //

Советская археология. 1968. No3.

46 См.: Мифы индейцев Южной Америки. СПб., 1994. С. 155 --

157, 305.

47 Песни, собранные П.В.Киреевским. Вып.4. М., 1862. С.17.

48 См.: Срезневский И.И. Исследование о языческом

богослужении древних славян. СПб., 1848. С. 29.

49 См.: Денисова И. М. Вопросы изучения культа священного

дерева у русских. М., 1995.

50 См.: Русский эротический фольклор. М., 1995. С. 245 --

285.

51 Костомаров Н.И. Славянская мифология. Киев, 1847. С.41.

52 Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. Т.З. Петрозаводск,

1864. С.321.

53 См.: Анучин Д.Н. К истории ознакомления с Сибирью до

Ермака. Древнее русское сказание "О человецех незнаемых в

Восточной стране" // Древности. Труды Московского

археологического общества. Т.14. М., 1890. С. 232 -- 233.

54 См.: Эрбен (Ербен) К.Я. О славянской мифологии. (Письмо

к А.Ф.Самарину). // Русская беседа. 1857. Кн.4. С.82.

55 См.: Афанасьев А.Н. Несколько слов о соотношении языка

с народными поверьями // Происхождение мифа. Статьи по

фольклору, этнографии и мифологии. М., 1996. С. 206 -- 207,

391.

56 См.: Ларин Б.А. Об архаике в семантической структуре

слова (яр -- юр -- буй) // История

русского языка и общее языкознание (Избранные работы). М.,

1977. С. 90-91.

57 См.: Афанасьев А.Н. Языческие представления об

Острове-Буяне // Временник императорского Московского общества

истории и древностей российских. Кн.9. М., 1851; Он же.

Поэтические воззрения славян на природу. Т.2. М., 1868. С.132

-- 133.

58 Соболев А. Обряд прощания с землей перед исповедью

(заговоры и духовные стихи). Владимир, 1914. С. 17 -- 24.

59 См.: Миллер В.Ф. Очерки русской народной словесности.

Т.1. М., 1897. С.209.

60 Русские заговоры. М., 1993. С.125.

61 Те немногие былины, которые удалось записать в

Малороссии, посвящены "младшим богатырям" и близки к

историческим песням (См.: Веселовский А.Н. Южнорусские былины.

Т.1-2. СПб., 1881 -- 1884).

62 Великорусские сказки в записях И.А.Худякова. М.-Л.,

1964. С.194. Более поздний сокращенный вариант, записанный в

тех же местах, интересен изменением и самого имени героини --

Снежурочка (см.: Песни и сказки пушкинских мест. М., 1979.

С.183 -- 184).

63 Мережковский Д.С. Атлантида -- Европа: Тайна Запада.

М., 1992. С.194 -- 195.

64 См.: Толстой И.И. Остров Белый и Таврика на Евксинском

Понте. Пг., 1918.

65 См.: Памятники отреченной русской литературы. Т.2. СПб,

1863. С. 78 -- 92.

66 Полное собрание русских летописей. Т.6. СПб., 1853. С.

88 -- 89.

67 Клюев Н.А. Письма к Н.Ф.Христофоровой-Садомовой, Томск,

сентябрь -- начало октября 1936 г. // Новый мир. 1988. No8. С.

196.

68 См., напр.: Куратов А.А. О каменных лабиринтах Северной

Европы: Опыт классификации //Советская археология. 1970. No 1.

69 См.: Святский Д.О. Соловецкие лабиринты и культ Солнца.

// Мироведение, Т.17. 1928. No2. С. 114 -- 115.

70 См.: Шейн П.В. Великорусс в своих песнях, обрядах,

обычаях, верованиях, сказках, легендах и т.п. СПб., 1900. Т.1.

Вып.1. С.348.

71 См.: Фролов Б.А. Происхождение календаря. // Календарь

в культуре народов мира. М., 1993. С. 17, 36.

72 См.: Эпоха бронзы лесной полосы СССР. М., 1987. С. 192,

210, 211, 233, 245, 425 и др.; Эпоха бронзы Кавказа и Средней

Азии: Ранняя и средняя бронза Кавказа. М., 1994. С. 19, 40,

267, табл. VII и др.

73 Гурина Н.Н. Время, врезанное в камень. Мурманск, 1982.

С.105.

74 Священник А.Грандилевский. Родина Ломоносова (в

доисторические времена). // Известия Архангельского общества

изучения Русского Севера. 1909. No 12. С.39.

75 См.: Стингл М. Индейцы без томогавков. М., 1978. С. 141

-- 142.

76 См.: Симченко Ю.Б. Тамги народов Сибири XVII века. М.,

1965. С. 38, 137, 139, 141 и др. Здесь же приведены тамги в