Geum.ru

И наше мировоззрение

Вид материалаСеминар

Содержание


ХХI ВЕК В ПОИСКАХ «ФИЛОСОФСКОГО КАМНЯ». ГЕОИНКУБАЦИОННАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЖИЗНИ И СМЕРТИ ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО И.И. Зима Введение
Основные постулаты геоинкубационной концепции
Подобный материал:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   16

ХХI ВЕК В ПОИСКАХ «ФИЛОСОФСКОГО КАМНЯ». ГЕОИНКУБАЦИОННАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЖИЗНИ И СМЕРТИ ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО


И.И. Зима

Введение


Кроме человека разумного на нашей планете существует множество живых существ, которые физически и биологически мало отличаются от людей. Отличия если и есть, то только на уровне генетического кода, который для всех живых существ разный. Однако только человек разумный строит мировую цивилизацию и позволяет себе вмешиваться и изменять земной и космический порядок.

Одна из проблем развития человеческой цивилизации сводится к поиску «философского камня» или к поиску ответов на вопросы о происхождении и предназначении человека разумного.

В минувшие столетия для объяснения исключительного положения во вселенной человечества использовались различные учения: христианство, ислам, буддизм, и др. Вся жизнь человека была пронизана идеей божественного происхождения и верой в существование души. Последнее, как считают многие философы, обусловлено тем, что человек в душе не может согласиться с тем, что он, как и другие живые существа, смертен, что после смерти от него ничего не остается. Поэтому человек обеими руками хватается за разные философские и религиозные учения, которые утешают его, хотя и пустой, зато сладкой иллюзией вечного существования.

Такой ход мыслей становится более притягательным и в настоящее время, когда человечество подошло к неизвестному доселе порогу или границе, за которыми маячит грозная бездна экологического самоуничтожения. Подтверждением тому является появление таких человеческих объединений, как «Белое братство» и «Оум-Сенрике», в которых повторяются попытки возрождения веры в божественное происхождение и существование души. Однако появление таких организаций является лишь свидетельством глубокого кризиса известных религиозных и философских учений.

Теперь взглянем на вопросы происхождения и развития человечества с другой стороны. Познание человеком природы и самого себя научными методами, новая техника и технологии, все более активно входящие в нашу жизнь, незаметно и неумолимо изменяют психологию человечества. Все это привело к тому, что люди науки и их воззрения стали занимать в жизни человечества ведущую роль. Однако современный уровень развития науки оказывается таким, что новейший человек, отвергнув обещания веры, не получил уверенности и от знания.

Такая ситуация является причиной возрождения нравственно-философских учений о духах, в частности, спиритизма[1]. По-латыни «дух» означает «Spiritus». Поэтому учение, издавна занимавшееся «духоведением» называется спиритизмом. Основоположником учения считается Аман Кардек. Спиритизм присутствовал и присутствует во всех религиях и оккультных учениях. Известны специальные практические приемы и принципы спиритизма. Спиритизмом увлеченно занимались многие весьма серьезные и известные личности. Среди них Артур Конан Дойл, Мария Складовская-Кюри, Дмитрий Менделеев, Александр Бутлеров и др. Нужно подчеркнуть, что спиритизм не есть вера, но есть знание, нравственно философская концепция, которая строится на фактах и экспериментах, на их анализе и строгой логике.

Спиритизм утверждал, что человек – бессмертное духовное существо, для которого тело лишь временная одежда, каковую он сбрасывает с себя после смерти. Сознание сохраняется после смерти тела. Душа вечна. Целью существования души является вечное совершенствование, приближение к Божественному Создателю и сотрудничество с ним в работе по сотворению миров. Такой подход ставил спиритизм в один ряд с идеалистическими учениями и привел к забвению в результате торжества идей материализма в мышлении и деятельности людей в начале ХХ века. Так как основным методом идеалистического спиритизма было предметное мышление, то вследствие недостатка знаний итог был закономерным.

Однако неужели человечество тысячелетия ошибалось в своих представлениях о происхождении и смысле жизни? Придет ли на смену религии наука? Наверное, нет, так как это может привести к антагонизму в обществе по типу средневековой инквизиции. По нашему мнению, более человечным выходом является попытка объяснить основные постулаты религий с помощью науки на основе метода ассоциативного мышления и достижений естественных наук, радиоэлектроники и кибернетики. Такой подход является справедливым в предположении о том, что человечество является одной из подсистем намного более сложной цивилизации, задачи и деятельность которой нам неизвестны.

Исследованием такого постулата занимается интересная и загадочная наука – бионика, на счету которой уже имеются некоторые положительные результаты. Одним из допущений этой науки является предположение о том, что человек не рождается и не умирает, а только меняет формы существования живой материи – телесную и полевую.

Так как человек разумный являет собой телесную форму существования живой материи, то справедливым является предположение о том, что более сложная цивилизация развивается по закономерностям полевой формы. Существование полевой формы материи не отрицает и материализм. При таком подходе мы вновь приходим к спиритизму, но к спиритизму современному. Его основной целью становится научное объяснение былых и современных учений о душе и связанных с ними явлений природы, на основе метода ассоциативного мышления.

Основные постулаты геоинкубационной концепции


Одной из плодотворных идей для современного спиритизма, по мнению автора, может стать предлагаемая геоинкубационная концепция происхождения полевой формы жизни через телесную. Целью настоящей работы является представление и обоснование геоинкубационной концепции.

Под инкубацией в данном случае понимается искусственное выращивание субъектов полевой жизни. В соответствии с этой концепцией, Земля является инкубатором более сложной цивилизации, в котором в результате телесной жизни человек телесный вырастает в человека полевого.

Геоинкубационная концепция базируется на следующих основополагающих постулатах.

1. Полевая форма является основной высшей формой жизни человека разумного и проходит в полевом социуме.

2. Поскольку в линейном пространстве волновые процессы взаимодействуют линейно, то есть без образования новых волн, то полевая форма жизни не способна к размножению и существование процесса инкубации является объективно необходимым. При этом главной задачей человека телесного является задача продолжения рода.

3. За время телесной жизни на Земле все люди решают одну и ту же совокупность задач взаимодействия с природой и между собой. Решения задач у разных людей отличаются, поскольку отличаются их геномы. В результате, каждый человек за время телесной жизни получает собственный опыт мироощущения, являющийся в дальнейшем основой его существования в полевом социуме. Таким образом, формирование опыта мироощущения объективно является второй задачей человека телесного. Для формирования человека разумного этот опыт мироощущения должен быть осознан.

4. В результате телесной жизни формируются тело и душа человека, которые в совокупности образуют субъект телесной формы жизни. Душа – это субъект полевой формы жизни, обладающий информацией осознанного опыта мироощущения и способностью к автономному существованию. Тело – это биосистема, обеспечивающая получение, осознание, хранение и воспроизведение опыта мироощущения, а также собственный гомеостаз.

5. Поскольку в решении задач обеспечения гомеостаза и продолжения рода участвует окружающая среда, то третьей основной задачей человека телесного объективно является поддержание на Земле благоприятных экологических условий, иначе «... лишь сильный до конца свой путь пройдет, а слабые в дороге погибают».

6. Продолжительность телесной жизни человека зависит от скорости решения совокупности задач. При окончании телесной жизни человека его душа покидает тело и в дальнейшем существует автономно в виде поля. Продолжительность ее существования определяется физической природой поля и среды распространения.

7. В настоящей работе мы не обсуждаем, что происходит с душами в полевом социуме. Однако можно предположить, что наличие такого признака распознавания, как геном, подобно идентификационному коду позволяет производить их селекцию по различным признакам и находить им соответствующие применения.