Б. А. Астафьев основы мироздания: геном, закон
| Вид материала | Закон |
- Н. К. Янковский Тема лекции: «Геном человека: наука и жизнь», 17.62kb.
- Строение мироздания , 814.95kb.
- Б. А. Астафьев всеобщий закон творения москва институт холодинамики 2004 ббк 20 удк, 5682.88kb.
- Автор Горбань Валерий (соsmoglot). Украина Парадигма мироздания. Содержание: Глава, 163.17kb.
- Б. А. Астафьев теорияединойживой вселенной закон, 3913.14kb.
- М. С. Лайтман Строение мироздания Строение мироздания порядок нисхождения миров, парцуфим, 724.3kb.
- Роль вирусов в жизни человека, 476.23kb.
- Правила симметрии в записи информации в ДНК международный проект "Геном человека" 1990-2003, 288.16kb.
- Жизнь Эрнста Шаталова. Астафьев В. Фотография, на которой нет меня // Астафьев В. Конь, 34.41kb.
- Армянская Апостольская Церковь празднует 6 января. Ирекомендуем посетить и Армения, 241.76kb.
НОВАЯ ИСТОРИЯ
Франциск Гельмонт (Helmont) (1614-1699) создал собственное учение о монадах, побудившее Г.Лейбница к исследованиям по этому вопросу.
Английский философ Джон Локк (Locke) (1632-1704) полагал, что восприятие божественных (космических) идей, их анализ и синтез происходят в душе. С современных позиций, это представление должно быть дополнено функциями головного мозга, на который возложена задача логического мышления в комплексе с сопутствующим данному человеку его астральным телом. Последнее может иметь разные уровни космических связей.
Нидерландский философ Бенедикт Спиноза (Spinoza, d'Espinosa) (1632-1677) полагал, что в Природе не может существовать ничего, противоречащего её Законам. Добро и зло суть характеристики связей, которые мы устанавливаем между вещами. Но с точки зрения бесконечности зла нет.
Великий немецкий математик, физик, философ Готфрид Вильгельм Лейбниц (Leibniz) (1646-1716), творчески развивая философское учение о Вселенной, пришёл к следующим основным положениям: 1) разумная соразмерность и божественное единство Вселенной; 2) значительность индивидуального, личного в сущностях Вселенной, однако каждая из них находится в точном соответствии со всеми другими, что является следствием закона их внутреннего развития (учение о предустановленной гармонии); 3) количественное и качественное разнообразие Вселенной; 4) динамичность Вселенной. В сущности, это учение о единой гармонично развивающейся Вселенной в соответствии с присущими ей Едиными Законами. Эти идеи Лейбница почти по всем положениям согласуются с Теорией Мироздания. Противоречие может быть лишь по учению о предустановленной гармонии, которая, со всей очевидностью, нарушается в состоянии хаоса, закономерно возникающему в ходе эволюционного развития систем. Именно в этом состоянии большая часть из сущностей, входящих в сложную комплексную систему, не обладая достаточным умом и волей, теряют ориентиры, резко уклоняются от требований Законов Мироздания и в конце концов теряют право на последующую жизнь или в этом своём воплощении, или даже в будущем. Это относится, прежде всего, к разумным существам. Однако рассматривая эволюцию Вселенной в целом, следует согласиться с тем, что даже если на определённых этапах развития систем предустановленная гармония и нарушается, однако, в соответствии с Законами Мироздания, она, в целом, вновь восстанавливается. Важнейшую роль в этом процессе играет Закон естественного космического отбора, включающий Закон отрицания отрицания. На возникновение учения о предустановленной гармонии, по-видимому, сильное влияние оказали открытия И.Кеплером законов движения планет по космическим орбитам.
Лейбниц развил учение о монадах: Бог - первомонада, все другие монады - её излучения (эманации).
Английский философ Джон Толанд (Toland) (1670-1722) - последователь учения о единстве материи и движения, проповедовал идею материальности вечной и бесконечной Вселенной, однако не отразил в своих работах идеально-духовную сущность организации Вселенной и Мира.
Английский философ Антони Шефтсбери (Shaftesbury) (1671-1713) проповедовал идею единства и гармонии человека и Вселенной и бесконечном видении Мира правящим им Гением (Творцом). Это учение чрезвычайно актуально сейчас, когда человечество, включая и руководящие структуры, в значительной своей части, живёт “без царя в голове”, игнорируя необходимость соблюдения Законов Мира.
Физик, математик и астроном уроженец Далмации Руджер Иосип Бошкович (Boškovic) (1711-1787) разработал теорию о динамическом атомизме - о непротяженных и неделимых материальных частицах (точках), между которыми действуют силы притяжения и отталкивания, подчиняющиеся Всеобщему Закону. Фактически это интуитивный выход на описание Фундаментального Закона Мира - взаимодействия одно- и разнозаряженных тел.
Французский философ-просветитель Дени Дидро (Diderot) (1713- -1784) полагал, что атомы являются носителями ощущений и мышления; из их соприкосновения возникает единое сознание человечества и Вселенной. О чувствующих, страдающих и счастливых атомах писал также и К.Э.Циолковский.
Китайский философ Дай Чжэнь (1723-1777) вслед за Анаксагором, Чжу Си и др. высказывал идею о взаимодействии двух Начал - идеального (ли) и материального (ци). Благодаря взаимодействию противоположных сил - положительного ян и отрицательного инь процесс движения в мире вечен.
Выдающийся немецкий философ Иммануил Кант (Kant) (1724-1777) разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из первоначальной холодной (!) пылевой туманности, в ходе эволюционного развития которой сначала возникло центральное массивное тело - будущее Солнце, а потом уже - планеты. “Тёмная материя” (§ 38.4) и есть такая холодная “туманность”.
Английский химик и философ-материалист Джозеф Пристли (Priestley) (1733-1804) утверждал, что природа материальна, Дух - свойство материи.
Согласно теории Мироздания, Святой Дух - это Гармонизирующая Энергия Мира, продуцируемая Абсолютом. Остальные духовные составляющие Мира - производные Логосов и других мыслящих сущностей Мира являются мировой информационно-логической и генетической системой Мира. Память о явлениях, событиях, их взаимосвязях, причинах и следствиях хранится в кристаллических структурах мыслящих сущностей Мира, откуда они и черпают необходимую информацию. Святой Дух имеет другое предназначение: он восстанавливает дискретно и перманентно возникающие энергетические потери эволюционирующих систем, поддерживая их жизнедеятельность (§ 4.4.6).
Выдающийся биолог-эволюционист Жан Батист Ламарк (Lamarck) (1744-1829) предложил целостную концепцию эволюции органического мира, в основе которой лежит “внутреннее стремление организмов к прогрессу”, их “градация ” - совершенствование организации, движущей силой которой является изначальное стремление природы к прогрессу. И это действительно так, ибо движение Мира и всех его сущностей к прогрессу заложено в самой сущности Генома Мира, в первочастице эволюционирующего Мира - Протомонаде Мира. Он также считал, что приспособления организмов к изменениям среды обитания приводят к уклонениям от изначально запрограммированного развития, чем также обусловлен прогресс видов. И это положение полностью согласуется с излагаемой в этой книге Теорией Мироздания.
Французский астроном, математик и физик Пьер Симон Лаплас (Laplace) (1749-1827) - автор одной из первых гипотез о возникновении Солнечной системы, которая, согласно его гипотезе, родилась из газовой, очень горячей туманности, в результате вращения которой под действием силы всемирного тяготения и появилось Солнце, а от него под воздействием центробежных сил отделились планеты. Согласно Теории Мироздания, космические тела возникают не только на основе скоплений “тёмной материи” - сравнительно плотных и холодных газо-пылевых облаков (см. § 38.4), которую к эволюционирующей жизни побуждает Информационная система Высших Иерархов (Мира, вселенных, галактик). Гипотеза И.Канта всё же, по-видимому, больше соответствует истине.
Выдающийся французский зоолог Жорж Кювье (Cuvier) (1769-1832) - один из авторов теории катастроф.
Великий немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (Hegel) (1770-1831) создал на объективно-идеалистической основе систематическую теорию диалектики. Её центральное понятие - развитие Абсолюта (Мирового Духа). Гегель по-видимому, первый гениально понял, что в процессе эволюции развивается не только органический мир, но и организующий его и управляющий им Абсолют. Однако в то время не было никаких фактических, научно установленных данных о существовании элементарных частиц, в частности фермионов. И отсюда вынужденная мистичность представлений Гегеля о Тонком Мире. Гегель увязал с развитием Мирового Духа Законы единства и борьбы противоположностей (суть этого Закона была изложена Гераклитом как учение о единстве, гармоническом взаимодействии и борьбы противоположностей) и перехода количественных изменений в качественные (основы Закона заложены Анаксагором и Демокритом). Однако в ранг Законов диалектики их ввёл никто другой, как Гегель. Он же открыл Закон отрицания отрицания, в соответствии с которым в момент квантового перехода в новую фазу витка эволюционной спирали или, тем более - на новый виток происходит отторжение тех качественных признаков и особей, которые не пригодны для будущего эволюционного развития системы, так как будут тормозить её развитие и в конце концов станут гибельными для неё.
Говоря о развитии Абсолюта, необходимо заметить, что излучаемая Гармонизирующая Энергия Мира не развивается, так как уже находится на максимально возможном уровне развития. Развиваются же духовные составляющие остальных сущностей Мира.
В соответствии с Теорией Мироздания, развитие Абсолюта идёт лишь в плане познания особенностей развития бесчисленных сущностей Эволюционирующего Мира и пополнения Его генетической памяти геномами оптимальных вариантов.
Представитель немецкого классического идеализма Фридрих Вильгельм Шеллинг (Schelling) (1775-1854) учил, что царство Природы и царство Духа образуют восходящие ступени развития (потенции), которые родственны друг другу благодаря их общей первооснове - Абсолюту. Потенции характеризуются полярностью и динамическим единством противоположностей. Тем самым он фактически на философском уровне отразил идеи неравновесности и градиентов в Мироздании.
Русский философ Василий Николаевич Карпов (1798-1867) полагал бытие как одно гармоническое целое; цель философии - найти закон гармонического развития Вселенной. Этот Закон описывается формулой Генома Мира (см. § 4.3).
Крупнейший американский романтик, поэт, эссеист и философ Ралф Уолдс Эмерсон (Emerson) (1803-1882) проповедовал личное нравственное совершенствование - “доверие к себе” (интуиция внутреннего Я, в котором раскрываются общечеловеческие истины). Дух есть сверхдуша; чем сильнее личность человека, тем более она репрезентативна и тем ближе она к Абсолютной Истине.
Выдающиеся английские естествоиспытатели Чарлз Дарвин (Darwin) (1809-1882) и Алфред Рассел Уоллес (Wallace) (1823-1913) одновременно и независимо друг от друга создали теорию естественного отбора - составляющий элемент Универсального Закона естественного космического отбора.
НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ
Карл Маркс (Marx) (1818-1883), Фридрих Энгельс (Engels) (1820-1895) диалектику Гегеля перевели на материалистическую основу - основатели диалектического материализма.
Немецкий философ и психолог Вильгельм Вундт (Wundt) (1832-1920) полагал, что в области духовного вместо эквивалентности причины и следствия действует закон увеличения энергии, в чём проявляется творческая сила духа. Опираясь на этот закон, можно прогнозировать рост интеллектуальных и творческих потенций у представителей науки, искусства, культуры, целеустремлённо, с полной отдачей силой работающих в том или ином виде творческой деятельности. По существу, эту мысль В.Вундта обосновывает открытый в 1896 г. закон П.Зеемана (P.Zeeman), утверждающий, что во внешнем магнитном поле атомная система, обладающая внешним магнитным моментом, приобретает дополнительную энергию.
Выдающаяся исследователь-теософ Елена Петровна Блаватская (1831-1891) от учителей Шамбалы знала об эквивалентности энергии и массы и о скорости света в квадрате, что позже А.Эйнштейн раскрыл в теории относительности. Она знала об электроне ещё до открытия его Дж.Дж.Томсоном в 1897 г., о квантовании в природе, открытом в 1900 г. М.Планком, о факте мельчайшего расщепления времени, о волновой сущности материи и о материальности фотона, о парадоксе волна-частица, о бесконечной делимости вещества, о спине субатомных частиц. Она знала, что материя и энергия лежат в основе сознания и что разум занимает фундаментальное положение в Природе. Она знала о существовании сознания у отдельных атомов, что теперь обосновывает публикуемая в этой книге Теория Мироздания. Она знала, что Солнце находится не в состоянии горения и что Космос находится в состоянии расширения и о повторяющихся циклах его расширения и сжатия. Эти знания Е.Блаватской позволяют в полной мере осознать их огромную жизнеутверждающую силу и свидетельствуют о превосходстве знаний других миров разумных существ, в том числе и Тонкого Мира. Это, как и знания других Великих посвящённых (по терминологии Э.Шюре), свидетельствует об опережающем значении эзотерических сообщений в познании Мира, в том числе и научном.13
Немецкий ботаник и философ Иоганн Рейнке (Reinke) (1849-1931) - один из родоначальников неовитализма, полагал, что в организме существуют духовные силы (доминанты), управляющие физико-химическими процессами и определяющие направления развития организма.
Конви Ллойд Морган (Morgan) (1852-1936), Сэмюэл Александер (Alexander) (1859-1938) развивали учение об эмерджентной эволюции. Согласно этому учению, вещи возникают из мировой основы, Мир состоит из пространственно-временных точек, которые благодаря эмерджентному эволюционному развитию во всё возрастающем количестве наделяются категориями и качествами, т. е. фактически на философском уровне полагали о генетическом единстве Мира.
Выдающийся немецкий физико-химик и философ Вильгельм Фридрих Оствальд (Ostwald) (1853-1932) развивал теорию, что всё - и материя и Дух - есть энергия и что содержащаяся в природе cвободная энергия с постоянно уменьшающимися потерями трансформируется в энергетические формы жизни. Эти положения полностью соответствуют Теории Мироздания, в частности той её части, которая говорит об эволюционном развитии энергии (главы 15, 19).
О философских исследованиях гениального русского учёного Константина Эдуардовича Циолковского (1857-1935) - основоположника современной космонавтики, мало кто знает. Он различал истинную волю, присущую Вселенной, и волю условную - человеческую. Истинная воля устанавливается почти во всей Вселенной. И лишь недостаточно развитые системы и сущности до определённой поры своего развития не ведают об истинной воле, которая, согласно с настоящей теорией Мироздания определяется Геномом и Фундаментальными Законами Мира. К.Э.Циолковский писал: “Наступит правда на Земле, и тогда мы услышим из уст выросшего сознательного существа установившийся голос вселенной. Этот голос давно шумит во всём космосе и есть преобладающий знак истины. Земля сейчас ещё до неё не доросла, вследствие её младенческого возраста” [303]. Этим “преобладающим знаком” Истины является, как это теперь стало ясно, Геном Мира, позволивший расшифровать суть Законов Мира, систематизировать их, выделив группу Фундаментальных Законов Мира. Однако прежде чем человечество познало Геном и Законы Мира, оно, как свидетельствует история его развития, очевидно, должно было пройти весь путь страданий и поиска Истины как на философском, так и эзотерико-научном уровне. Я выделяю в словосочетании “эзотерико-научный ” на первое место эзотерику, так как ни один истинный закон в любых областях человеческих знаний не открывается учёным, исследователям, если на то не будет воли Вселенной, которая и выражается в эзотерической подсказке, позволяющей найти решение задачи, проблемы. Именно это обстоятельство подчёркивает в своих философских работах великий К.Э.Циолковский. Он пишет: “Так поступает и космос с человечеством. Воля последнего не исполняется и ограничивается, пока оно ещё не выросло и не достигло высшего разума... Миллионы миллиардов (1015) планет достигли полного развития и пользуются свободой. Их воля почти согласуется с абсолютной волей вселенной. Их техническое могущество, в связи с их общественной организацией, сделало их владыками мира. Через них космос и проявляет свою власть” [303]. Таким образом, К.Э.Циолковский ставит уровень технического могущества в зависимость от уровня общественного развития, учитывающего требования Космоса к высокоразвитым планетарным цивилизациям. Их же можно исполнять только при соответствующем общественном устройстве цивилизации, чего невозможно достичь без высокого уровня нравственности каждого её члена. Об этой системе он пишет следующее: “На каждой совершенной планете один выборный президент, выражающий волю своего народа. Каждая солнечная система - а их миллиарды миллионов - также имеет своего верховного представителя. Группы солнц объединяются своим президентом. Каждый млечный путь (миллиарды солнечных систем) - тоже. Может быть, имеет объединение и Эфирный Остров (собрание млечных путей)”. Представление К.Э.Циолковского о бесконечной делимости материи и о том, что “материя когда-то была проще и состояла из других более лёгких условных элементов..., а дециллионы дециллионов лет тому назад ещё проще и т. д. - без предела” [303] полностью соответствует представлениям, изложенным в настоящей книге (см. раздел II).
Англо-американский математик, логик и философ Алфред Норт Уайтхед (Whitehead) (1861-1947) полагал, что всё существующее - своего рода организмы. Сущность организмов, по его мнению, лучше всего обнаруживается в единичных электронах, которые он, таким образом, также относил к организмам, т. е. элементам жизни. Таким образом, экспериментируя с элементарными частицами, атомами, создавая установки для получения атомной энергии, человек тем самым разрушает высшие образцы творения Божьего, за что несёт и будет нести наказание, если не откажется от этого источника получения энергии.
Французские учёные-космисты, философы Пьер Тейяр де Шарден (Teilhard de Chardin) (1881-1955) и Эдуар Леруа (Le Roy) (1870-1955) создали учение о ноосфере как качественно новой форме организованной материи - мыслящем надорганическом пласте и, по сути, как бы влившимся в биосферу Земли. Согласно их учению ноосфера является конвергенцией духа, человеческой мысли, сознания, оказывающего влияние на эволюцию человека и человеческого общества. Эта теория лишь отчасти отвечает действительности, а именно в той её части, которая говорит о влиянии эволюции человечества Земли на эволюцию ноосферы. Однако ноосфера - это по сути область бытия Тонкого Мира, существовавшего на Земле ещё до появления органической жизни на нашей планет. Тонкий Мир - это государства одушевлённых существ, руководящих жизнью людей, хотя и предоставляющих им определённую свободу выбора путей развития.
Выдающийся русский учёный Владимир Иванович Вернадский (1863-1945) - основатель геохимии, биогеохимии, радиогеологии - создал учение о биосфере и её эволюции, о мощном воздействии человека на окружающую среду и преобразовании биосферы в ноосферу.
Немецкий философ Николай Гартман (Hartmann) (1882-1950) развил учение о слоях бытия (неорганическом, органическом, духовном); высшие слои по сравнению с низшими обнаруживают новые свойства. “Всякий слой бытия имеет свой собственный категориальный комплекс... Категории любого низшего слоя видоизменяются в высшем и возвращаются в специфически новом качестве усиленными... Низшие детерминационные типы видоизменяются и усиливаются в высших” (т. е. сформулировал идею о комплексном, взаимозависимом развитии иерархических слоёв). Эта теория полностью согласуется с Законами МАРСС и двойных космических коэволюционных спиралей.
Создатель кибернетики американский учёный Норберт Винер (1894-1964) в труде “Кибернетика” сформулировал основные положения кибернетики - науки об управлении, связи и переработке информации. Кибернетическими системами являются автоматические регуляторы в технике, ЭВМ, человеческий мозг, биологические популяции, человеческое общество, планеты, звёзды, звёздно-планетарные системы, галактики, вселенные и Мир в целом. ЭВМ позволили человечеству наглядно убедиться в том, что логические задачи может решать не только человек, но и электрические машины, снабжённые соответствующими программами. Следовательно, их могут решать живые энергетические системы - сущности Мира, по своему эволюционному и энергетическому уровню превосходящие человека, и управляющее им его ближайшее космическое окружение. Такими сущностями, в частности, являются Логосы космических тел.
Выдающийся русский космист Александр Леонидович Чижевский (1897-1964) - основоположник гелиобиологии, развивал теорию взаимосвязи событий, происходящих на Земле и на Солнце, которые рассматривал как единую живую систему.
Российский философ Анатолий Сергеевич Арсеньев (род.1923) развивал философскую теорию взаимосвязи органического мира с системами высших порядков: “Каждая конечная органическая система... включена как часть в иерархию систем более высокого порядка, а также в их энергетические субстанциальные поля и развивается не только под воздействием внутренних “программ”, но и под влиянием полей и сил, гармонизирующих и направляющих её развитие, принадлежащих системам высших порядков вплоть до всеобщекосмических. Особенностью психоэнергетических полей является то, что они несут не только энергию, но и эмоциональную и ментальную информацию,...“заряжены” чувствами и мыслями и вступают в положительную обратную связь с соответствующими полями (аурой) индивида, группы, нации, государства и всего человечества” [17].
Из приведённого выше краткого обзора следует, что в трудах этих выдающихся философов и ученых изложены в отдельности почти все основные элементы Закона МАРСС. Однако не был назван один из важнейших его элементов - асимметричного равновесия. Как мы увидим ниже, он не был учтён также и в трудах физиков-теоретиков, исследовавших вопросы общей теории эволюции Мира. Это, по-видимому, явилось существенным тормозом в познании основ Мироздания на основе достижений физических и физико-химических наук. Этот элемент Закона МАРСС был описан в статье [33], посвящённой особенностям эволюции и функционирования паразитарных систем. Именно эти два слова “асимметрия равновесия” явились отправным пунктом для всех последующих философско-космологических исследований автора. Эволюционно важным элементом, характеризующим асимметрично-равновесные саморазвивающиеся системы, является также степень комплементарности составляющих троичную систему разнозаряженных компонентов, что также впервые позволила понять теория паразитарных систем. Учёными и философами не были рассмотрены также вопросы о вертикальном, космическом, естественном отборе, хотя в мистической форме это космическое явление изложено в религиозных учениях, например в Библии, что также является одним из важнейших элементов закона МАРСС и принципиально важным механизмом в ускорении эволюции живых систем. Во всех философских системах, предшествовавших открытию Законов МАРСС и периодизации эволюции, кроме индийской, отсутствовал также вопрос о фазах развития соответственно эволюционным спиралям, без чего также невозможно было познать особенности эволюционного развития Мира. Эти недостающие исключительной важности характеристики и слагаемые саморазвивающихся эволюционирующих систем как бы воссоединили и увязали в единое целое все компоненты Онтологического Закона МАРСС, по существу выводящего не только философию, но и все науки на новый эмерджентный уровень. Как здесь не вспомнить высказывание Д.Дидро: “Без идеи целого нет философии”. И только современные достижения наук позволили вывести философию на уровень более глубокого познания Мира, открыть Его эволюционный шифр - Эволюционные Алгоритмы и Формулу Творения - Геном Мира.
Открытие Закона МАРСС явилось основой для открытия других, ранее не известных Законов эволюции Мира.
Открытие ранее не известныз нам, землянам, Всеобщих Законов Мира было бы невозможно без успехов биологических, физических, химических и других наук. Даже знание Формулы Творения - Генома Мира без достиженимй в этих областях наук не позволило бы, ориентируясь только на эзотерическое знание и философские суждения, построить систему Фундаментальных и Универсальных Законов Мира (см. гл. 5).
Весь этот единый комплекс открывшихся знаний о Космосе - это, по существу, новый взгляд на диалектику Космоса - учения о развитии, всеобщей связи и взаимообусловленности явлений. Диалектика Природы в самом широком, космическом, её понимании - это диалектика информированной Геномом Мира энергии-материи: от возникновения эволюционирующей жизни, к развитию и становлению Абсолюта и затем цикличное, по спирали, эволюционное развитие Эволюционирующего Мира. Диалектика Космоса порождена Формулой Творения - Геномом Мира и вытекающими из Него Фундаментальными Законами Мира, а на их основе и других Всеобщих Законов Мира. Каждый из них есть следствие Генома Мира, находящегося в постоянном действии, и жизнедеятельности элементарных частиц эволюционирующей жизни - вита-частиц. Именно поэтому к трём Законам диалектики: Закону единства, гармонического взаимодействия и борьбы противоположностей, Закону перехода количественных изменений в качественные и Закону отрицания отрицания добавился комплекс из трёх десятков диалектических Законов Мира.