Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг! (клятва Ессеев) официоз

Вид материала

Документы

Содержание Русская зарубежная церковь на стезях отступничества ДОКУМЕНТ: Послание Собрания представителей приходов РПЦЗ всем верным чадам Русской Зарубежной Церкви Из интервью Патриарха Тихона Председатель Собрания ДОКУМЕНТ: Послание ВВЦУ РПЦЗ всем верным чадам Русской Зарубежной Церкви Председатель ВЦУ РПЦЗ Оропский и Филийский Митрополит КИПРИАН, Председатель Священного Синода Противостоящих Триадицкий Епископ ФОТИЙ, Предстоятель Болгарской Старостильной Православной Церкви Опубликовано на сайте: sbn-nathanael.livejournal.com 10-11 июля 2007 г. Боевые искусства руси Не упустите уникальную возможность стать участником первого летнего тренировочного лагеря по Системе в России! Андрей Одинцов «русское православие»)

Подобный материал:

• Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 1927.89kb.
• Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 3710.11kb.
• Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 1562.85kb.
• Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 1580.62kb.
• Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 2348.51kb.
• Любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что Он, яхве-хрiстос, отверг!, 2752.1kb.
• Церковный новый год любить все, что Он, яхве-хрiстос, избрал и ненавидеть все, что, 2166.32kb.
• Было и есть бесконечное количество вещей на земле. Все индивидуальности разные, все, 239.66kb.
• Л. Н. Толстой После бала Рассказ, 119.1kb.
• Нашей новой встречи серьезна и трудна. Это тема проявления нашими детьми жестокости, 173.26kb.

ВОПРОСЫ-ОТВЕТЫ:

Вопрос: как Истинному Православному Христианину подобает одеваться на церковную службу?

Ответ: в идеале желательно сшить себе староверский кафтан по приведенным ниже выкройкам и иметь в руке лестовки (старообрядческие четки).












РУССКАЯ ЗАРУБЕЖНАЯ ЦЕРКОВЬ НА СТЕЗЯХ ОТСТУПНИЧЕСТВА:

Калифорния: общине РПЦЗ под омофором епископа Агафангела пришлось молиться в холле гостиницы из-за того, что

представители РПЦЗ МП не пустили их в часовню


Несмотря на усилия архиепископа РПЦЗ МП Кирилла (Дмитриева) помешать прихожанам бывшей РПЦЗ(Л), не присоединившимся к РПЦЗ МП, собираться на молитву, первое богослужение новой общины под омофором епископа Агафангела (Пашковского) состоялось 22 июля в южном пригороде Сан-Франциско Колме. Община названа в часть св. Иоанна Шанхайского, сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru" со ссылкой на источники в истинно-православной общине Америки.

Общине во главе с посещавшим ее с пастырским визитом архимандритом Андроником (Котляровым), кандидатом во епископы РПЦЗ для Северной Америки, пришлось молиться в холле гостиницы. Однако это обстоятельство только сплотило членов общины, оставив у них впечатление своей причастности к судьбе гонимых катакомбных христиан, сообщает "Вестник Восточно-Американской епархии".

Когда община РПЦЗ (под омофором епископа Агафангела), среди членов которой были пожилые дамы в инвалидных колясках, собралась на субботнюю всенощную в небольшой сербской кладбищенской часовне (в соответствии с ранее достигнутой договоренностью с хозяевами часовни), то ее двери оказались закрыты. На дверях висела записка, подписанная священником Андреем Красовским, благочинным РПЦЗ МП. Поскольку часовня находится на "канонической территории" архиепископа Кирилла (Дмитриева), чада епископа Агафангела не имеют права в ней молиться, говорилось в записке. Нужно заметить, что часовня не является собственностью Сербской Церкви, в ней могут молиться все желающие православные по предварительной договоренности.

О. Андроник вместе с паствой решили не сдаваться и вскоре нашли в Сан-Франциско небольшой отель с большим холлом, владелец которого не взял с них ни одного доллара за аренду помещения. Там они провели вечернюю службу и приходское собрание, которое продлилось до 3 часов ночи, и прошло очень продуктивно. На следующее утро в том же холле была совершена литургия и, затем, совместная трапеза. После этого состоялось первое организационное заседание новосозданного прихода св. Иоанна Шанхайского и Сан-Франциского.

Архиепископ Кирилл (Дмитриев), не пустивший бабушек в инвалидных колясках помолиться в часовне, был главой их епархии, пока не присоединился к унии РПЦЗ(Л) с РПЦ МП.




ДОКУМЕНТ: Послание Собрания представителей приходов РПЦЗ всем верным чадам Русской Зарубежной Церкви


« ... Если народ захочет, он будет ходить ко мне

на молитву. Если же не захочет, ничего не

поделаешь, — буду молиться один. Если у меня

найдется достаточное количество приверженцев,

то наше церковное объединение примет

какие-нибудь организационные формы...»


Из интервью Патриарха Тихона,

после его выхода из заключения, сотруднику

Российского телеграфного агентства,

15(28).06.1923.


ПОСЛАНИЕ

Собрания представителей приходов РПЦЗ

всем верным чадам Русской Зарубежной Церкви

Собравшись в Богоспасаемом граде Нью-Йорке в Свято-Троицком храме представители приходов РПЦЗ выражают свою скорбь и озабоченность в связи с принятием решения части нашей Церкви войти в состав Московского Патриархата при том, что он продолжает пребывать в экуменизме и сергианстве. Эта скорбь усугубляется тем фактом, что решение это было принято путем попрания соборности нашей Церкви, вопреки решениям Пастырского совещания в Наяке, IV-го Всезарубежного Собора, без принятия соответствующего постановления Архиерейским Собором РПЦЗ, и даже с нарушением регламента Архиерейского Синода — принято ранее чуждыми для РПЦЗ способами, однако, традиционно характерными для Московского Патриархата — зависимой от светских властей части Церкви.

Мы разделяем искреннее желание всех верных чад нашей Церкви видеть Русскую Православную Церковь единой. Но мы в не меньшей степени желаем видеть Русскую Церковь стоящей в Истине. В данном же случае, мы видим, что представители Московского Патриархата настояли на верности своим принципам экуменизма и сергианства, а наши представители уступили их давлению. Тем самым, объединившиеся с РПЦ МП отступили от одной из фундаментальных основ бытия Русской Зарубежной Церкви — свободного существования Церкви в окружающем ее мiре, и вошли в некую зависимость от этого мiра — в той степени, которая предполагается в случае соучастия в делах экуменизма и сергианства. Утверждение же некоторых представителей РПЦЗ, что можно быть непричастным ереси и в тоже время находится в евхаристическом единстве, противоречит догматам, канонам и всему Священному Преданию Православной Церкви.

В этих условиях мы видим необходимость сохранить нашу Церковь свободной от подчинения духу мiра сего, и знающей только одного своего Господина — Господа нашего Иисуса Христа. Нами избран состав Временного Высшего Церковного Управления Русской Православной Церкви Заграницей, цель которого — упорядочить каноническую жизнь наших епархий и приходов, и провести подготовку к созыву V-го Всезарубежного Собора, который восстановит канонический строй нашей Церкви.

Для нас, на сегодняшний день, главным является сохранить нашу РПЦЗ и восстановить ее организационные формы. Поэтому, мы приемлем концепцию объединения частей РПЦЗ, предложенную епископом Агафангелом: "Нормой и целью объединения частей Русской Православной Церкви Заграницей, есть сохранение Русской Зарубежной Церкви в том состоянии, в котором она была при наших приснопамятных Первоиерархах — митрополитах Антонии, Анастасии, Филарете и Виталии. И поэтому мы можем объединяться только с теми, кто желает оставаться или благоволит приобщиться к духовному наследию Зарубежной Церкви и, через это наследие — к Священному Преданию Вселенской Церкви". Считаем возможным вступить в диалог с представителями других частей РПЦЗ на предложенных епископом Агафангелом принципах. В дальнейшем, с помощью Божией, мы надеемся начать диалог и с другими частями разделенной Русской Православной Церкви, дабы, не подавая повода ложно утверждать, что мы не желаем видеть Русскую Церковь единой, заниматься доступным в наших условиях созиданием и укреплением РПЦЗ. В этом плане мы придаем особое значение продолжению и расширению братской связи нашей Церкви со старостильными Церквями Греции, Румынии и Болгарии.

Еще раз хотим напомнить всем нашим верным чадам, что сейчас для нас самым главным является восстановление, налаживание и укрепление епархиальной и приходской жизни. Мы должны с честью выйти из нынешнего сложного периода для того, чтобы и в дальнейшем свидетельствовать мiру об истинном православии, как это всегда с успехом делала Русская Православная Церковь Заграницей.

Да поможет нам в этом Бог!


Председатель Собрания,

Преосвященнейший Агафангел,

Епископ Таврический и Одесский,

Временно управляющий Запорожской,

Буэнос-Айресской и Южно-Американской Епархиями

Члены Собрания



ДОКУМЕНТ: Послание ВВЦУ РПЦЗ всем верным чадам Русской Зарубежной Церкви


Милостию Божией, решением Собрания представителей приходов РПЦЗ наше Временное Высшее Церковное Управление приступило к своей деятельности. Основной нашей задачей является подготовка к проведению V Всезарубежного Собора, а также налаживание и организация жизни наших епархий, монастырей и приходов в создавшихся условиях.

Наше Управление состоит из представителей епархий нашей Церкви, которые должны заботиться об установлении полноценной епархиальной, монастырской и приходской жизни в той степени, в которой это окажется возможным.

Мы намерены собираться примерно один раз в полгода. То есть, если все будет идти по намеченному плану, наше Управление должно провести три совместных заседания до начала работы VВсезарубежного Собора, который предполагается провести осенью 2008 года.

Между этими заседаниями все текущие вопросы, касающиеся нашей Церкви, будет решать Председатель ВВЦУ в согласии как с другими членами ВВЦУ, так и со всеми верными чадами Русской Зарубежной Церкви.

Мы утверждаем полную преемственность нашего церковного курса нормам и всем соборным постановлениям РПЦЗ от ее основания до 4/17 мая 2007 года.

Мы просим молитв о нас и поддержки нашей деятельности во благо восстановления канонического строя РПЦЗ, ради всемерного попечения о спасении всех оставшихся верными Божественному Слову — Господу нашему Иисусу Христу.

Председатель ВЦУ РПЦЗ

Члены ВЦУ РПЦЗ

Нью-Йорк, 28 июня/11 июля 2007 года.

Перенесение мощей безсребренников и чудотворцев Кира и Иоанна.



ДОКУМЕНТ: Обращение предстоятелей Синода противостоящих Церкви ИПХ Греции, Румынской Истинно-Православной (старостильной) Церкви и Болгарской Старостильной Православной Церкви к архиереям Агафангелу и Тихону и ко всем верующим РПЦЗ

9/26 июня, 2007 года

Явление иконы Божией Матери "Тихвинския".

Преп. Давида Солунского.


Ваши Преосвященства, досточтимые архипастыри, возлюбленные во Христе отцы, братья и сестры!

Мы, Предстоятели трех Церквей-сестер в Греции, Румынии и Болгарии "едиными усты и единым сердцем" обращаемся к вам словом любви во Христе Иисусе, Господе нашем.

"Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа" (1 Кор. 1:3)!

В своем историческом пути Святая Церковь Христова преодолевала под руководством Святого Духа неимоверные испытания. Сегодня мы являемся свидетелями и, как члены Тела Христова, участниками в испытаниях и страданиях, постигших нашу возлюбленную сестру — Русскую Православную Церковь Заграницей. Подписав 17 мая сего года унию с Московской патриархией, руководители Зарубежной Церкви отказались от ее славного исповеднического и миссионерского подвига и вросли в организм "мирового православия". Честные, ответственные, дорожащие Святым Православием и любящие правду Христову чада Русской Зарубежной Церкви были поставлены перед судьбоносным выбором. Одна часть из них присоединяется к Омскому и Сибирскому Архиепископу Тихону, председателю Синода Русской Истинно-Православной Церкви, а другая часть — к Одесскому и Таврическому Епископу Агафангелу.

Нам известны острые противоречия между Епископом Агафангелом и юрисдикцией, во главе которой стоит Архиепископ Тихон, так как они нашли свое отражение в информационных источниках. Очевидно, однако, что эти противоречия не касаются вероисповедания и мы верим, что с помощью Божией благодати они преодолимы. Все мы, дорогие наши братья, знаем, что в периодах тяжких испытаний в жизни Церкви возникали разногласия даже между святыми людьми, как например между св. Иоанном Златоустом и св. Епифанием Кипрским, между Константинопольскими святителями Фотием и Игнатием. Никоим образом не умаляя тяжесть настоящего испытания и боль от ран разделения, мы обращаемся к вам, преосвященные архиереи Тихон и Агафангел, с горячей братской просьбой:

Во имя единства святой Русской Православной Церкви Заграницей;

во имя единства нашего общего православного свидетельства;

во имя "малых сих" (Матф. 18:14), верных чад святой Русской Зарубежной Церкви, чью православную церковную совесть архиереи-униаты распяли на кресте и через сердца которых проходят кровавые борозды разделения, тех, кто еще вчера были вместе, были едины, а сегодня оказываются разделенными, переходя под омофор каждого из вас;

мы просим вас, дорогие наши братья, найти трудный, но благословенный путь один к другому, дабы благодатию Святого Духа преодолеть взаимное разделение к радости Ангелов и людей, во славу Православной Христовой Церкви, в отраду и в утешение страждущих чад святой Русской Православной Церкви и всех нас, ваших братьев во Христе. Мы готовы с братской любовью и усердием помочь вам посильно достичь богоугодного единства между вами.

А вас, дорогие наши отцы, братья и сестры, чада Русской Зарубежной Церкви, мы увещеваем словами Апостола: "Умоляем вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1 Кор. 1:10). Вы выбрали узкий и крутой путь, вы подвизаетесь, дабывойти тесными вратами(Матф. 7:14), вы не пошли по широкому пути предательства и не поддались соблазнам земной славы и земных выгод. Господь да увенчает ваш подвиг победным концом!

С любовью во Христе и с теплой молитвой к Нему быть всем нам едино:


† Оропский и Филийский Митрополит КИПРИАН, Председатель Священного Синода Противостоящих

† ВЛАСИЙ, Архиепископ и Митрополит Румынской Старостильной Православной Церкви

† Триадицкий Епископ ФОТИЙ, Предстоятель Болгарской Старостильной Православной Церкви





ИНТЕРВЬЮ: Иерей ВИКТОР ДОБРОВ, секретарь управляющего Северо-Американской епархией РПЦЗ: "Мы все, включая епископа Агафангела, считаем, что самая каноническая из русских юрисдикций – это Синод Митрополита Валентина Суздальского (РПАЦ)"


Епископ Одесский и Таврический Агафангел, председатель ВВЦУ РПЦЗ, встретился со своими клириками в Нью-Йорке.

На встрече, среди прочих, присутствовали о. Виктор Добров, секретарь Восточно-Американской епархии РПЦЗ; д-р Магеровский, известный интернет-публицист; о. Григорий Вильямс из "Издательства св. Иоанна Кронштадского"; игумен Андроник, который является кандидатом на рукоположение в епископы. Встреча проходила в церкви Святой Троицы в Астории, Нью-Йорк, гостей принимали о. Всеволод Дутиков и его матушка Ирина.

Иподиакон Нафанаил Капнер взял интервью у о. Виктора Доброва, который теперь является секретарем игумена Андроника, управляющего Северо-Американской епархией РПЦЗ.

Иподиакон Нафанал Канер: Сколько людей присутствовало на встрече?

О. Виктор Добров: Нас было около 60 человек, большинство – клирики. Присутствовали представители всех стран, включая Россию, Австралию, Украину, Канаду и Южную Америку.

- Что обсуждалось? Что было достигнуто?

- Мы утвердили образование высшего церковного руководства РПЦЗ. Мы определили области и "управляющих" этими областями, чтобы иметь возможность контролировать епархии. Области, которые мы создали – это Североамериканская область, Бразильская, Аргентинская, Австралийская и Новозеландская. Конечно, епископ Агафангел Одесский будет следить за всеми ними.

- Кто был избран управляющими этими областями?

- Игумен Андроник был избран управляющим Североамериканской областью. Меня избрали его секретарем. Игумена Андроника скоро рукоположат в епископы, и он продолжит управлять Северной Америкой в качестве епископа. Двое достойных священников были назначены управляющими Южной Америкой. А о. Иоанн Смелик назначен управляющим Австралией и Новой Зеландией.

- Обсуждали ли вы Митрополита Лавра (Шкурлу)?

- Да, мы обсуждали. Мы решили, что Лавр и его епископы должны быть нами запрещены. Но поскольку все они в настоящее время находятся в общении с Московской патриархией и поэтому не являются больше частью Церкви, то они просто не существуют. Зачем тратить чернила и бумагу на запрещение людей, которые уже вне Церкви?

- Что Вы решили, обсуждая другие русские юрисдикции?

- Мы все согласились с тем, что хотим сделать все, что в наших силах, чтобы прекратить существующее церковное разделение. Множество бывших клириков РПЦЗ обратились к епископу Агафангелу из различных юрисдикций. Некоторые клирики из Мансонвиля пришли на встречу, чтобы поприветствовать нас и помочь в деле объединения. Мы все, включая самого епископа Агафангела, считаем, что самая каноническая из русских юрисдикций – это Синод митрополита Валентина Суздальского, известный как РПАЦ.

- Выступал ли епископ Агафангел?

- Конечно. У него мягкий и сбалансированный подход ко всем нашим заботам. Он попросил нас полностью использовать икономию относительно принятия других, но не жертвовать своей собственной канонической и церковной целостностью, делая это.

- Каков маршрут епископа Агафангела во время его визита в Америку?

- Я не уверен, но, возможно, во время своего пребывания в США он посетит Вашингтон. Там много тех, кто хотел бы с ним поговорить, из группы Лавра, из тех, кто еще не покинул его. Некоторые из людей Лавра были в Нью-Йорке, желая встретиться с епископом Агафангелом.

- Собираетесь ли вы рукополагать еще епископов, кроме игумена Андроника?

- Да. Мы бы хотели иметь четверых епископов для Северной и Южной Америки в целом. Я предложил двух кандидатов, которые пока не сказали ни "да", ни "нет" о своем выдвижении в кандидаты. Четвертый епископ будет урожденным англо-говорящим американцем, управляющим всей англо-говорящей паствой, которая, как мы надеемся, постепенно присоединится к нам, помимо имеющейся у нас уже на юге. Здесь сможет сильно помочь о. Григорий Вильямс из Тенесси ("Издательство св. Иоанна Кронштадского").

- А кто будет вам помогать в рукоположении?

- Мы получили предложения помочь от старостильного Синода Противостоящих Митрополита Киприана, старостильных Болгарской и Румынской Церквей. Греческий старостильный епископ Хризостом II также предложил нам свою поддержку.

Несколько дней назад Лавр послал письма епископам Румынскому и Болгарскому Власию и Фотию с просьбой не рукополагать епископов для нас. Но их ответ Лавру пришел в форме письма нам, озаглавленного "Епископу Агафангелу, духовенству и мирянам, собравшимся в Астории, Нью-Йорк, в июня 2007 от митрополита Киприана".

В своем письме Митрополит Киприан подтверждает, что он и его Болгарская и Румынская Церкви-сестры с большим удовольствием будут участвовать в рукоположении епископов для нас.

- Что Вы думаете по поводу будущего РПЦЗ под омофором епископа Агафангела?

- Я настроен очень оптимистично. Епископ Агафангел уравновешен, и он не только умен, но в нем много мудрости. Он спокойный и доступный. В нем есть все, что необходимо епископу. С таким первоиерархом, как епископ Агафангел, нас ждет прекрасное будущее.


Опубликовано на сайте: sbn-nathanael.livejournal.com 10-11 июля 2007 г.

Беседовал иподиакон Нафанаил Капнер,

РПАЦ, США.

© Перевод: "Портал–Credo.Ru", 2007


Мнение редакции Вестника ИПХ: если все осколки РПЦЗ, включая «епископа» Агафангела, считают, что самая каноническая из русских юрисдикций – это Синод Митрополита Валентина Суздальского (РПАЦ)- явного гомосексуалиста и педофила, то любой комментарий здесь излишен.



БОЕВЫЕ ИСКУССТВА РУСИ:

ссылка скрыта


ВПЕРВЫЕ! УНИКАЛЬНЫЙ ЛЕТНИЙ ТРЕНЕРОВОЧНЫЙ ЛАГЕРЬ В РОССИИ ПО СИСТЕМЕ ПОД РУКОВОДСТВОМ МИХАИЛА РЯБКО

при участии всех сертифицированных международных инструкторов по Системе

Борщева Сергея
Комарова Константина
Ожерельева Сергея
Пучкова Игоря
Рябко Даниила
Таланова Валентина

Лагерь пройдет с 20 по 26 августа 2007 г. на берегу Можайского водохранилища.

Ежедневные 6 часовые тренировки, проживание, трехразовое питание, интересная экскурсионная программа включены в стоимость.

Количество мест ограничено.
Заявки на участие принимаются на e-mail ryabko@mail.ru


Не упустите уникальную возможность стать участником первого летнего тренировочного лагеря по Системе в России!




О РКЦ ИПХ:

Еврейский граф Сиверс


Алешка Сиверс такой же граф как и барон Ротшильд. Папа римский для того чтоб не расчитываться с долгами перед иудеями Сиверс - дал им дворянство. Позже в Голландии они купили себе графский титул, а их родственники в Германии- баронство. Позже Вольфрам Сиверс (директор Аненербе) на процессе в нюрнберге заявил что всегда был агентом в рядах СС от еврейского массонского сообщества. Это произвело шок, но чтоб не раскрывать факта финансирования нацистского режима - Сиверса срочно казнили. Самое поразительное то, что во время кремации после казни выяснилось, что Вольфрам Сиверс был обрезан! Все спекуляции Алешки Сиверса и его нацистская идеология- ложь и фальш. Он просто играет на коньюктуре политического рынка.

Если Вы хотите убедиться, что Сиверс жид, то почитайте показания на нюрнбергском процессе Вольфрама Сиверса. Как это всегда было принято в колене Дановом, откуда происходит Алешка Сиверс, они всегда ради своей шкуры предавали своих единоплеменников. Вольфрам Сиверс на процессе нес оголтелую критику нацистского режима и умолял его, как еврея, спасавшего свою шкуру помиловать. Он заявил, что нанес непоправимый вред Германскому Рейху тем, что на институт Аненербе ежегодно тратились средства сопоставимые с оснащением и содержанием 27 дивизий. А все исследования оказались фальшивыми. Такие исторические факты. Алешка Сиверс продолжает гнусное дело своего предочка.


06.08.2007г.

Александр Кардамышев





На фото: Андрей Одинцов

(автор книги ВВЕДЕНИЕ в ХРИСТИАНСКУЮ РАСОЛОГИЮ)


Вовочка это конкретный неандерталоид. Иларий - цыган. Антижидовство Сиверса это всё напускное. Сиверс поставил в наставники жида Андрея Казачкина (настоящая фамилия - Либерман), отец которого был обрезанным иудеем и ходил в синагогу. То что Сиверс имеет некоторые еврейские черты это видно всем специалистам в расовых вопросах. На мой взгляд два признака:

1) уши без мочек,

2) широкий таз.

При этом я не утверждаю, что Сиверс жид, я говорю лишь об определенных ненормативных чертах, которые присущи также и евреям. Разные отклонения наследуются не обязательно от жидов, они могут быть наследованы непосредственно от неандертальцев. Например, больше всего неандертальских генов у негроидов, далее идут жиды и т. д. Среди ариев неандерталоидные признаки встречаются на каждом шагу, причем они могут быть как еврейскими, так и непосредственно неандертальскими.


Андрей Одинцов

(автор книги ВВЕДЕНИЕ в ХРИСТИАНСКУЮ РАСОЛОГИЮ)





На фото: Алешка Сиверс на Красной Площади незадолго перед его арестом 07.07.07

Излияния Алешки Сиверса о своих бывших соратниках

«Нахаленок» - какое точное название выбрал Шолохов для своего разсказа! И весьма правдиво отразил всю скверность, порожденную большевизмом. Лет 10 назад я мучительно думал, представителей всяческих самопровозглашенных «истинно-православных церквей» и т.п. Нечто неуловимо одинаковое виделось в их деятельности. И тут я вздрогнул: все они походили своим поведением на шолоховского персонажа. Нахалята – назвал я их, и сие определение прикрепилось к ним. А вся их церковно-общественная деятельность не что иное, как нахализм.

С разными лицами из нахалистской среды я сталкивался неоднократно. То были всякие люди – и подонки, и свиньи, и жулики, и сумасшедшие, и гении, и наивные. Там не имелось лишь аутентичных ИПХ. Практически все они изошли из МП и, даже ругая ее, оказывались ей более сродными, чем нам. Они не освободились от пут дьявола, от лжи.

В чем разница между нахалятами и провокаторами из ГБ? – Первый – энтузиаст, второй – кукла. Даже в том случае, когда нахалят вербовала Лубянка, они своей неуемной деятельностью повергали во прах или обращали в хаос все серьезные ЧКистские начинания. Думаю, что Господь Бог таким образом разрушал козни слуг антихриста даже руками нахалят. Покойный Лазарь Журбенко нахаленком не являлся, хотя, на первом этапе своей деятельности, проявлял чудеса эксцентричности. Он всегда был врагом Церкви, явно бесноватым, отчего пошедшим на вербовку и ставшим, по слову многих наших Отцов, «могильщиком катакомб». «Секачевщина» вообще странное явление, порожденное безобразием Геннадия Секача. Но в ней имеется даже какая-то самодостаточность, чего у нахалят нет. Итак, нахализм – явление новейшей церковной истории, возникшее лишь в 1990-х г.г. Прививая себе облик и фразеологию фундаменталистских ИПХ, нахалята, по сути, реанимируют эксцентрическое обновленчество и т.п. Шутка ли – среди великого количества нахалистских «клириков», ох, как много «экстрасенсов» и всяких «народных целителей»?! В 1995 г. среди православных кругов, оппозиционно настроенных к МП, возникла ситуация, когда РПЦЗ их не устраивала своим давлением, «секачевцы» не давали ясности, греки-старостильники морочили головы, а Катакомбная Церковь просто пугала своей безкомпромиссностью. И тогда в «православном полусвете» появился гений – Александр Михальченков, он же Зарнадзе, он же Сергеев.

Кто он больше: гений или жулик? – Склоняюсь к тому, что все-таки гений. Жуликоватость – не доминанта его поведения. Его назвали «современным Остапом Бендером» - и сие определение совершенно справедливо. Я лично познакомился с ним весной 1990 г., хотя еще ранее имел о нем достоверную информацию. Естественно, и он – родом из МП. Там он поработал алтарником в Антиохийском подворье, а потом в возстанавливаемом Даниловом монастыре. А в 1989 г. лихо очутился в Америке, в Синоде РПЦЗ, и даже пытался иподьяконствововать у митр.Виталия! Меня поразило в нем тогда иное: за столько время он не приобрел ни капли церковности, не постиг церковно-славянской письменности, и дымил, как паровоз. (Немереное употребление спиртного – само собой разумеется.) Я бывал у него дома на просп.Андропова (прямо у выхода станции метро «Коломенское») в 3-хкомнатной квартире на последнем этаже 16-этажки. Михальченков никогда не вызывал у меня отвращения. Кое-когда – лишь недоумение и хохот.

В 1996 г. он выволок из темных закоулков и собрал всех вместе – разнокалиберных нахалят всех мастей. Узнав о сем достохвальном событии, я послал туда о.Анатолия Баскакова. Ночью того же дня последний телефонировал мне пьяный и, смеясь, поведал:

- Эх, Владыка! Если бы Вы только видели этот цирк! Когда там нагнали всякой всячины, а Ваня Модзалевский блеял что-то нечленораздельное, я предложил (в шутку) пригласить и Вас на сей «Собор». Что тут началось! Михальченков сразу завопил: «- Если Сиверс войдет, то я – выйду!..»

Будем честны. Nothing personally, only business. У меня с Михальченковым никогда не было прямых конфликтов. Наше взаимное неприятие базировалось ясном понимании Whо is Who, и кому что надо. Мне он не мешал, я не давал развиваться его проектам, срежиссированным на Лубянке.

Разсказывают, что ныне Михальченков (он же Зарнадзе, он же Сергеев) состоит в клире Румынской Патриархии. (По меньшей мере, так декларирует.) Знают ли о сем в Румынии?..

08.11.1994 г. ко мне домой прибыл странный молодой человек, за неделю до того по телефону связавшийся со мной. Он объявил себя представителем русских «лефевриан», желающих быть под моим омофором. Сего странного персонажа звали Андреем Грибковым.

Он был ростом чуть ниже меня; светлые глаза, темные брови и волосы (коротко постриженные), брит. В очертаниях его маслянистых губ угадывался или тайный порок, или нескрываемый идиотизм. В его бедности виделось нечто пархатое,- коричневый костюм кое-где лоснился. Потом я поехал к нему в Бибирево и оказался минута-в-минуту. Встретил меня Грибков чуть суетливо. За 15 минут мы пешком достигли его 16-этажки. Слава Богу, что у них работал лифт, а то пришлось бы своими ногами – на 11 этаж! Однокомнатная квартира: белые стены, кое-где под потолком коричневый меандр, несколько картин, гербов и Владимирская икона Божьей Матери, книжные полки на полу. Его жена, писательница Елена Чудинова, старше лет на 9, полубезумная астматичка, была смущена моей персоной. Немного пообщавшись, я прочел им Определение (текст предварительно обсужденный с братьями Дрентельн, в те дни находившимися в Москве): вопрос оказался только в брадобритии, опресноках и белом евхаристическом вине. Сперва я не понял подоплеку сего напряжения, лишь потом Грибков стыдливо признался, что мадам Чудиновой претят бороды, не нравится на вкус сухое красное вино и смущают квасные просфоры! Сомнений больше не оставалось: чрез неопределенно короткое время сии безумцы взбунтуются или убегут восвояси.

Очень много общавшись с сей парочкой, я увидел их полную неадекватность и желание насытить свою гордость за мой счет. Грибков рекламировал свой «латынский проект», до того предложенный Валентину Русанцову, у коего на Головинском кладбище в Москве служил жид М.Макеев – его давнишний приятель еще по костелу. Людей у Грибкова не имелось, и привлекать их не представлялось возможным по причине вздорных характеров – его и Чудиновой. И все-таки кое-каких людей я через него приобрел, так и не дав своих концов ни на «лефевриан», ни на «конклавистов», ни на «пальмериан», ни на «седевакантистов».

Эпопея наших взаимоотношений продлилась немногим более года, ибо за сие время он с женой настолько оборзел, что данное обстоятельство стало вызывать недоумение не только у меня. В конце концов, я решил пресечь все связи и перестал с ними беседовать даже по телефону. Истерика была немыслимой! Ее следствием явились странные (и очень лживые) документы под названием «Булла Верности».

Через незначительный отрезок времени мне сообщили, что Грибков рукоположился в «священника» «латинского обряда» у нахалят Михальченкова и переименовался в Езерского, почему-то считая, что потомок жидов-арендаторов может быть урожденным шляхтичем! Мы весело посмеялись. И посмеялись еще больше, когда в 2005 г. он решил перейти в «сущем сане» в МП, раструбя о сей глупости по всему Интернету. (Знал бы он, что его разыграли веселые юзеры, выдававшие себя за сотрудников ОВЦС!)

Весь 1997 г. был для нас очень тяжелым. Испытания за испытаниями. В то же самое время в РПЦЗ и у нахалят царил кавардак, т.к. все оставались недовольными положением вещей. В СПб появилась новая газета «Русское Православие» - с более близкой нам позицией, нежели привычные издания РПЦЗ. В конце января у меня раздался телефонный звонок. Оказалось, что со мной говорит редактор вышеуказанного издания.

Он был из общины Сергия Перекрестова и сразу поинтересовался, как я к тому отношусь, тем паче, что набирал обороты скандал с ним связанный. Я не стал разстраивать человека, но спросил, сам-то он какого упования. Ответ меня обрадовал: слава Богу, что не из сергиан, кои меня к тому времени весьма утомили своим лукавством. Человека, со мной беседовавшего, звали Вячеславом Крыжановским. Он скоро, не позже, чем через неделю, появился у меня: высокий, с правильными чертами лица, в приличных очках; одет в какой-то серый зимний плащ, на голове идиотская кепка. Мы проговорили довольно долго и каждый выяснил всё, что хотел. Потом я ездил в СПб, где принял его и еще нескольких людей в общение – вторым чином. Кое-что меня смутило, но я лишь внутренне посмеялся.

«- Опять геронтофилия»,- весело подумалось мне, когда Славик представил мне свою гражданскую жену. Ее звали Ольга Львовна Ушенина – явно сумасшедшая, вздорная тетка лет за 50, причем уродливого вида, более приличествующего тривиальной киношной ведьме, нежели истинно-православной христианке.

Всё мне было понятно. Я принял его с таким довеском лишь по одной причине: профессиональные качества. Объясню, в чем дело. В силу своей чрезмерной загруженности, я, в какой-то момент, уже не мог заниматься научной работой, т.к. мне явно требовался редактор и корректор. Слава оказался самородком,- он, не имея никакого систематического образования, весьма быстро освоил наш дискурс, и был, в высшей степени, обучаем, ибо с моей помощью быстро наверстал свои пробелы в необходимых темах. Он – совершенно лишен какого-либо креатива, но прекрасный редактор и корректор чужих текстов. Его книжничество пахло духовным евнухизмом, т.к. он не имел никакой реальной духовной практики и вживую никогда не общался с аутентичными ИПХ. К тому же издавался Всероссийский Вестник ИПХ «Русское Православие» - тот печатный орган, что так необходим для официальных публикаций базовых текстов.

По прошествии 6 лет сумасшедшая тетка начала революцию, посредством весьма внушаемого Славика. Надменность на пустом месте, занудное поучительство, безпредельная зависть – те революционные компоненты, что, в конце концов, отъяли бывшего Духовного Наставника Св.Дмитровской Общины ИПХ из нашего общения.

Последняя наша встреча летом 2003 г. была какой-то трагикомичной. Я многое высказал им в лицо, я ощущал миазмы зла от старушки, я видел мрак в глазах своего последователя.

Внимательные читатели всегда догадывались о том, кто, в действительности, являлся автором работ, вместо того или иного псевдонима. Сумма моих набросков, материалов, ссылок на источники и, обязательно, подробные планы текстов – давали возможность Крыжановскому заниматься редактурой и корректурой, но не творчеством. Даже пресловутый «христианский монотеизм» появился в наших разговорах после юмористического казуса, порожденного Ушениной. Она высказала недовольство, что после Отче наш читается «Яко Твое есть Царство и сила, и слава Отца и Сына, и Св.Духа…». Почему здесь молитва только Отцу, но нет Сыну или Св.Духу,- ведь они разные, и т.д., и т.п.?! Я, смеясь, разъяснил, но подал, видимо, повод для безумства.

Как-то раз в СПб в 2006 г. я разговорился со своими старыми товарищами, помнившими Славика и Ольгу еще в то время, когда они занимались книготорговлей на Невском проспекте.

- Владыко, а Вы, что, не знали,- недоумевали мои люди,- что эта чокнутая патриархийная тетка приворожила Славика?

- Нет,- искренне признался я.- Что-то такое предполагал, но не знал.

- То-то,- участливо вещали они.- все люди, торговавшие книгами в те годы, со смеху катались, глядя на такую геронтофилию. Да и буквально кое-кто знал об обыкновенном «привороте».

«Бодливой корове Бог рогов не дал» - гласит русская пословица и она точно применима к Крыжановскому и Ушениной. Из-за своих вышеперечисленных, отрицательных качеств они не смогли даже создать свою «монотеистическую» секту. Изливать же потоки помоев на меня – вполне нормально, ибо се – реакция демонов на чистоту и благодать. Но, всё взвешивая на Божественных весах, я прихожу к выводу, что от Славика для Катакомбной Церкви было больше пользы, чем вреда. Амвросий – не вся Церковь, меня можно хулить сколько угодно, дело все равно сделано. И я не испытываю отвращения к сему отступнику, и презрения нет во мне, одна лишь жалость. Он оказался вписан в диптихах моего сердца.

Каких только дуремаров, кормящихся на религиозном поле, не подкидывало мне последнее смутное время. Наверное, я излишне либерален в кадрово-дисциплинарных вопросах. Возьмем, к примеру, всю водевильную эпопею с так называемым «Судьей Дмитрием» - пресловутым «Анафематом».

Зачем я его вообще принял, ибо с первого взгляда было понятно, что он, по меньшей мере, проблемный человек? – В угоду людишкам. Если бы Ильинская Община ИПХ в Чебоксарах не досаждала мне нытьем, что у них нет клира, то но ни в жизнь не быть ублюдку в ограде Церкви. Его привела Г.Л.Чекмарева: одет, как чушок, взъерошенная шевелюра, сумасшедшие глаза, противный голос, параноидальные жесты. Он занимался «тольтекской» магией, но являлся обыкновенным безобразником. Работал на строительстве ХХС и нахватался православной фразеологии, освоив даже церковно-славянскую грамоту. Если бы он не был безумцем, то не начал такого сумасбродного движения против меня – без связей, без понятий, без людей. Раньше самосвяты объявляли себя поставленными от живых архиереев, сей же переплюнул всех,- его «хиротонисали» почившие, даже потом посещали его и т.д. В Интернете он развил бурную деятельность, наплодив чуть ли не 70 сайтов, выступая под разными именами и споря сам с собой! Одно время он исчез из пространства, и многие подумали, что его госпитализировали в психушку. Недавно мне позвонил незнакомый голос:

- Алексей Борисович?

- Предположим,- удивился я такой необычной официальности.

- Это звонит Владыка Димитрий,- представился незнакомец.

- Кто-кто? – не понял я.- Я такого не знаю.

- Как же не знаете! Архиепископ Чебоксарский! – возопил он.

- А-а,- вдруг осенило меня.- Мсье Руцкий?

- Да,- обрадовался он.- Да!

Он хотел признания! Потом телефонировал еще раз. Безумец, якобы принадлежащий к гербу Abdank, а, на самом деле, вошь. Вошь, возомнившая себя князем Крапоткиным. Тьфу!

Классификация нахализма необходима для интересующихся людей. Я специально остановился только на некоторых деятелях персонально, ибо каждый из них уже отметился, начав усиленную пропаганду по дезинформации масс и лично против меня. Разсуждая по их поводу, я долго думал, что может быть общего между всеми вышеперечисленными персонажами? – И я уразумел. Во-первых, внешний смехотворный вид, отсутствие красоты. Во-вторых, психическое повреждение: Грибков, Крыжановский и Руцкий – геронтофилы со странным «польским» дискурсом; Грибков и Крыжановский – мененгитчики, Михальченков – алкоголик, Руцкий – шизофреник. Но, если по порядку изложения: первый – гениальный жулик, второй – ничтожный ублюдок, третий – завистливая посредственность, четвертый – подлый безумец.

Клевета не может являться действенным оружием, если вообще никак не подкреплена реальными фактами, а сами информаторы не без греха. Впрочем, «кто не против вас, тот за вас»,- но «кто не с вами, тот против вас». Я – всего лишь исполнить воли ЯХВЕ.


13.08.2007г.

Алексей Борисович Смирнов-Сиверс

(бывший архиепископ Амвросий Готфский)



Ответ Вячеслава Крыжановского

на лживые излияния Алешки Сиверса

Когда уже нечего сказать, ничего не остается, как просто врать.

Моя жена старше меня на 6 лет, никакой геронтофилии тут и в помине нет. Были случаи и большей разницы в возрасте среди христианских браков.

На момент моего контакта с Сиверсом мне было 27 лет, а Ольге 33, притом она мне не была тогда женой и я не мог её Сиверсу представлять тогда как жену. Женой она мне стала, когда сам Сиверс нас повенчал. С пятидесятилетней старухой этот врун явно перегнул, с уродством тоже, поскольку никакого уродства просто нет, к тому же она дочь списочных уральских казаков и в ней нет ни капли чуждой ариям крови.

Разумеется, когда ни в чем невозможно обвинить христианина, начинаются глупые нападки на жен. О "приворотах" и т. п. бреде можно было бы вообще промолчать, если бы подобное кликушество, исходящее от явных моральных дегенератов, не было бы так типично. На самом деле абсолютно вся инициатива по поводу антитринитарных учений исходила именно от меня, моя жена лишь очень активно, с присущей женщинам энергией и бескомпромиссностью, отстаивала мои взгляды и идеи, а глупцы, не зная реальности, думали, что именно она и явилась инициатором "революции". В общем клевета и оскорбление женщины очень ярко живописует аморальность облика Сиверса, который так низко, именно как выжившая из ума старуха, интеллектуально опустился до обвинений в "приворотах" и хамства.

Из этой глупой клеветы я сделал для себя один вывод: Сиверс очень боится своего разоблачения, а я являюсь тем человеком, который о нем "слишком много знает". Именно поэтому, сильно испугавшись, сразу после моего ухода Сиверс приказал Дм. Руцкому, тогда еще верному его адепту, меня "ликвидировать", о чем последний мне позже поведал, утверждая, что Бог запретил ему выполнить этот приказ.

Всякий кого интересует личность Сиверса может связаться со мной и услышать о нем правдивую информацию, и это Сиверса очень беспокоит.


13.08.2007г.

Вячеслав Крыжановский (бывший гл. редактор

Всероссийского Вестника ИПХ

«РУССКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ»)



На фото: Алешка Сиверс с подругой