Программа элективного курса в 9 классе Пояснительная записка
| Вид материала | Программа |
- Программа элективного курса, 68 часов в год (2 ч/нед.). 10-й класс Пояснительная записка, 276.21kb.
- Рубиш Юлии Викторовны, учителя высшей категории, элективного курса по русскому языку, 166.64kb.
- Программа элективного курса Москва 2011, 52.6kb.
- Разработаны программы элективных курсов. Программа элективного курса по математике, 98.58kb.
- Программа элективного курса для учащихся 10-11-х классов "Наследственность и здоровье", 261.54kb.
- Программа элективного курса пояснительная записка, 163.64kb.
- Лисовая Татьяна Юрьевна, учитель информатики моу «сош №70» г. Владивосток 2008 г. Содержание, 65.19kb.
- Программа элективного курса "Компьютерное делопроизводство", 80.98kb.
- Программа элективного курса по алгебре и началам анализа в 10, 11 классе. Пояснительная, 61.13kb.
- Игнатов Александр Витальевич пояснительная записка, 124.36kb.
Учитель (показывает фотографии с изображением собора). Самое главное- зодчество объединяло все виды искусства. Посмотрим на внутреннее убранство храма: роспись поражает грандиозностью замысла и строгостью системы.
Софийский собор (1037г), многоглавый гигант, опоясанный открытой галереей, с двумя лестничными башнями для входа на хоры. Величавый массив собора вздымался к небу ярусами сводов и золотой пирамидой тринадцати глав. Эффектное впечатление производили фасады благодаря сочетанию красных рядов кирпича и широких полос розоватого раствора. Залитое светом, внутреннее убранство собора поражало воображение сверкающими мозаиками и коврами фресков, величием фигур небожителей и святых. Софийский собор был построен на месте, где ещё недавно князь Ярослав разбил печенегов. Храм выражал торжество победы. В соборе совершался обряд посажения на великое княжение. Он служил усыпальницей княжеской семьи.
Такого храма не не видели даже в Византии. На огромную высоту возносил он 13 своих глав, сверкающих золотыми куполами. И путникам мнилось: войдёшь – и голова закружится от необъятности пространства.
Входили… и останавливались растерянные: где же поднебесная высота?
Темно, низко, тесно в храме: целый лес толстых опор загромождает его - заблудиться можно было бы, если бы не брезжил где–то впереди слабый свет.
Идёшь туда под угрюмо нависшими сводами, и вдруг – как озарение, как удар - своды разверзываются, взмывают вверх столбы, сверкают яркие краски, льются солнечные лучи из окон центрального купола.
В 1240 году храм разграбили монголо-татары. В 30 – годах 17 века началось восстановление. Софийский собор был значительно перестроен.
Сообщение учащегося о внутреннем убранстве Софийского собора, о главной достопримечательности - «Богоматери Оранте». Внутреннее убранство Софийского собора. Роспись храма поражает строгостью системы и грандиозностью замысла. Её центром является огромное изображение Христа, окружённого фигурами апостолов и архангелов, которые строго взирают на людей с высоты главного купола.
На видном месте был помещён огромный семейный портрет князя Ярослава Мудрого. Интересна фресковая роспись лестничных башен со сценами византийского и русского придворного быта, охоты, различных игрищ.
Одним из центральных изображений Софии является образ Богоматери-Оранты ,которой русские люди дали наименование «Нерушимой стены». Она стоит во весь рост с поднятыми руками, как будто грудью защищая город. Огромную роль играет колорит. Богоматерь в фиолетово-синих одеждах, тёмно- лиловом плаще словно выплывает из фона, золотая поверхность которого с различных точек зрения то горит ярким пламенем, то светится глухо и тускло. Мерцание золотой смальты создаёт особый художественный эффект и сообщает фигуре Оранты ещё большую
определённость и значительность.
Учитель. Мозаики и фрески покоряли сознание человека своим художественным совершенством, ясностью композиции, красотой тонко продуманных цветовых сочетаний, выразительностью наделённых характерными чертами отдельных фигур и лиц. Живопись создавала прекрасный и грозный, торжественный и неземной мир.
Но не только зодчеством прославил себя Киев. Это город первых летописцев, первой библиотеки на Руси.
Беседа: - Что обозначает это слово?
-Назовите первых летописцев.
-Назовите известные вам летописи.
-О чём писали летописцы?
Сообщение учащегося о «Повести временных лет».
«Повесть временных лет» - летописный свод начала 12 века, важнейший литературный памятник Древней Руси, основной источник сведений о её ранней истории. Сохранилась в составе позднейших летописных сводов ( в Лаврентьевской, Ипатьевской). Название получила по начальным строкам «Се повести времяньных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжите, и откуду Русская земля стала есть». Составителем «Повести» был монах Киево-Печёрского монастыря Нестор. Составитель летописи поставил перед собой задачу не просто рассказать о прошлом и настоящем Руси, но показать судьбы населяющих её народов в контексте мировой истории. Летописцы последующих веков использовали «Повесть» как основу и образец, стремились ей подражать.
Учитель. Подведём итоги. Летописи писали не просто грамотные люди, а историки, пытающиеся показать на ряде конкретных примеров, как надо и как не надо поступать, как возникла Русская земля, какой князь начал первым княжить. Они донесли до нас сведения о славных делах предков, о больших событиях в жизни народа. Вот что мы читаем в летописном труде: «Велика бывает польза от книжного учения. Мы находим мудрость и воздержание в словах книжных, ибо это реки, которые напоят вселенную, это источники мудрости».
Задание на дом. Подготовить сообщения:
-творчество Алимпия-
-Печёрский монастырь-
Викторииа: 1.Назовите основателей славянского письма (Кирилл и
Мефодий).
2. В каком городе Древней Руси была устроена первая
библиотека? (в Киеве).
3. Назовите имена первых святых на Руси. (Борис и Глеб).
4. Назовите число и месяц празднования славянской
письменности. ( 24 мая)
5. Год принятия христианства на Руси?( 988)
6. Основатель Киева? (Кий)
7. Имя первого князя на Руси? (Рюрик)
8. Кто из князей Русскую землю «крещением просветил»?
( Владимир)
Урок 3. Киево - Печёрская лавра. Творчество Алимпия.
Цель урока:1) познакомить учащихся с историей возникновения древнейшего
православного монастыря – Киево - Печёрской лавры;
2) на примере жизни и творчества мастера Алимпия раскрыть перед учащимися сложный духовный мир древнерусского человека.
Словарная работа: шедевры - произведения, являющиеся высшим
достижением искусства, мастера;
лавра – большой мужской православный монастырь.
Оформление: иллюстрации с изображением Киево - Печёрской лавры.
Эпиграф: Наши предки любили свою родину, конечно, не
меньше, чем мы, а патриотическое сознание
средневековая Русь выработала на много веков
раньше, чем европейские народы. Игумен
Даниил, придя из-под Чернигова в Иерусалим,
ещё в 1108 году в записках своих шесть раз
вспомнил родную речку Сновь и попросил у
короля крестоносцев Болдуина разрешения
поставить свечку от всей Русской земли. В Европе же впервые мысль о родине, как главной ценности народа, высказал Франческо Петрарка лишь в середине 14 века…
Чивилихин В. Память.
Ход урока.
Беседа по оформленному на доске.
-Что составляет предмет национальной гордости писателя Чивилихина?
-Что такое патриотизм? В чём он может проявляться?
-Расскажите на примере изученного из древнерусской литературы. Кого можно назвать патриотами?
Слово учителя. Древняя культура и литература наделены высокими нравственными началами, они прославляют идеалы духовной красоты человека, идеалы подвижнечества, богатырства и величия Русской земли. Это могучий источник нравственного воспитания, вселяющий чувство национальной гордости, веры в созидательные силы русского народа. А.И.Герцен скажет: «Полнее сознавая прошедшее, мы уясняем современность, глубже опускаясь в смысл былого – раскрываем смысл будущего; глядя назад – шагаем вперёд». Вот и мы с вами сегодня поглядим глубоко назад – в 11 век. Мы снова вернёмся в древний Киев и поговорим о монастырях, их роли в Древней Руси. Киево – Печёрская Лавра... До сих пор хранит этот монастырь множество тайн, ставших легендами.
.Сообщение учащегося об истории возникновения монастыря.
Киево–Печёрский монастырь впервые упоминается в летописи «Повесть временных лет». Его начальная история тесно связана с пещерами, откуда и название- «Печерский». Лаврой называют только самые большие мужские монастыри, которые подчинялись непосредственно высшим духовным властям. Монастырь основан в 1051 году. Оплот христианской религии. Монастырь раскинулся на двух приднепровских холмах. Вокруг него возведены каменные стены высотой до семи метров и толщиной более двух. В монастыре много деревянных построек, особенно в районе пещер. Именно здесь знаменитый Нестор–летописец писал «Повесть временных лет». Здесь жил и расписывал храмы художник Алимпий. За всю многовековую историю монастырь неоднократно подвергался разрушениям. ( в 1096 г. – половцами,в 1240 –монголо - татарами, в1941-1945-фашистами)
Однако, обладая большими средствами, снова восстанавливал постройки. При этом их внешний облик изменялся в духе новых художественных требований.
Нас интересует история лавры и её тайны.
Итак, в ночь с 21 на 22 апреля1718года киевляне проснулись от звуков набатного колокола. Горела лавра. После пожара духовенство просит Петра Первого о помощи. С деньгами в это время было туго: шла война за выход к Балтийскому морю. Царь забирал все ценности, лежащие в церквях. Боялись того и монахи лавры. Именно они и подожгли лавру, чтобы сохранить свои сокровища, да сверх того от Петра получили- таки через два года 5 тысяч рублей на восстановление лавры.
Тогда-то выросла над лаврой Главная колокольня (архитектор Шедель, 1731- 1744) Перезвон курантов каждую четверть часа звучит над лаврой. В колокольне четыре яруса: 1-й украшен под руст (32 шт,)
2-й—колоннами дорического ордена;
3-й – ионическими колоннами(16 шт. попарно)
4-й-- коринфскими (здесь в 1903г. установили куранты).
А на третьем были колокола общим весом боле 6000 пудов. Колокол в 1000 пудов (16 тонн) был отлит тем же мастером Иваном Моториным, что сделал «Царь-колокол».
Есть у лавры тайны и загадки. Куда делась драгоценная рака (гроб) Феодосия, одного из основателей обители? Говорят, зарыта где-то в пещерах. Где огромная библиотека князя Николая Святоши, подаренная в 1106 году монастырю? Она не уступала легендарной библиотеке Ивана Грозного. О том, что сгорела, не сказано. Не унесена. Может, тоже спрятана и когда - либо отыщется?
А была ещё «варяжская поклажа» - найденная в Варяжских пещерах (сокровища). Их нашёл инок Феодор да припрятал, дабы не искушали никого.
Много тайн и загадок лавры ждут пытливых исследователей. Согласитесь, что это тоже патриотизм- донести до потомков шедевры искусства и культуры.
Одним из таких мастеров был Алимпий.
Сообщение учащегося об Алимпии.
Византийские мастера руководили украшением лавры. Но известно, что были среди них и русские мастера. Об этом свидетельствуют характерные русские черты. Среди таких мастеров был Алимпий. История донесла до наших дней о нём очень мало. Известно, что он был подмастерьем у византийского мастера, но потом стал работать самостоятельно. Скорее всего, приняв сан монаха, он жил в пещерах Киевской лавры, где и писал иконы. Существует легенда, как делил свой заработок мастер: одну часть заработанного отдавал он бедным, другую жертвовал на храм, а на третью часть покупал материал для работы. Тяжелобольной, он писал икону. Чувствуя, что не успеет закончить свою работу, он молил Бога дать ему силы. Вдруг прилетел голубь, который довершил начатое. Эта легенда говорит о святости иконописца. Алимпий был не только иконописцем, но и ювелиром, при этом очень ревнивым в своём деле. Так, он воспрещал подмастерьям брать самостоятельные заказы во время его болезни и наказывал ослушивающихся.
Подведение итогов.
Задание на дом 1) Подготовить сообщение о прикладном искусстве в
Киевской Руси, его роли в жизни людей.
2) Ювелирное дело. Колты.
3) Литьё.
4) Рассказ о создании книги
Викторина: 1.Как называлась комната монаха в монастыре? (келья)
2.Старинная рукопись, документ? (хартия)
3.Что являлось центром образованности на Руси? (монастыри)
4.Торжественное обещание, обязательство в Древней Руси? (обет).
Урок 4.
Художественное ремесло, его роль в Киевской Руси.
Цель урока: познакомить учащихся с прикладным искусством, определить
его роль в Киевской Руси.
Оформление: фотографии древних книг, виды изделий народных мастеров
(посуда, церковная утварь, украшения, оклады, иконы).
Эпиграф: Настоящее, цельное искусство существует лишь там, где
потребность в изящных формах простёрлась на сотни тысяч
вещей, ежедневно окружающих нашу жизнь.
Стасов.
Словарная работа: прикладное искусство – имеющее практическое
значение, применяемое на практике ( художественное
изготовление бытовых предметов, утвари).
Ход урока
Вступительное слово учителя. Художественное ремесло в Киевской Руси отличалось высоким мастерством. Только в Киеве насчитывалось до 60 ремесел. Вы знаете, что без плотников, резчиков, златокузнецов, гончаров немыслим был бы весь центральный ансамбль великокняжеского Киева, с его златоверхими церквями, теремами и величественными Золотыми воротами- парадным въездом в столицу. Чужеземцы восхищались художественным творчеством наших умельцев.
Сообщение учащихся о ювелирном деле.
Ювелирное дело достигло исключительного расцвета в Киевской Руси. Именно оно полнее всего знакомит нас с достижениями деревенских мастеров. Это тончайшее искусство своими корнями уходит в крестьянский быт, причём первыми ювелирами были женщины. Они плели из провощенных шнуров хитрые изделия, которые затем покрывали глиной, воск выжигали и на его место наливали расплавленный металл. Так изготовлялись красивые украшения, как бы сплетённые из проволоки. Но уже в 10 веке литье бронзы и серебра перестало быть женским делом. Им занялись мужчины- кузнецы. Тогда же наряду с литьём по восковой модели появилось литьё в глиняных и каменных формах. Ювелирная работа не ограничивалась литьём. Отлитые изделия дополнительно украшались чеканным и гравированным узором.
Рассказ учащегося «Изготовление женских украшений. Колты»В русском музее в Петербуге хрнятся звёздчатые серебряные колты из Тверского клада 11-12 вв. К кольцу с полукруглым щитком припаяны шесть серебряных конусов с шариками. На каждый конус напаяно 5000 крохотных колечек диаметром 0, 06 см.- из проволоки в 0,02 см. толщиной. Только специальная микрофотосъёмка позволила установить эти размеры. Но это не всё. Колечки служили лишь постаментом для зерни, так что на каждое насажено ещё зёрнышко серебра диаметром 0,о4 см. Не слыханно кропотливая работа. Но красота необыкновенная: каждое зерно светилось и играло при малейшем повороте головы.
Рассказ ученика о создании древнерусской книги.
Первые книги на Руси появились после создания Кириллом и Мефодием славянского письма. Книга в Древней Руси почиталась как величайшая ценность, собрание всемирной мудрости. В «Повести временных лет» книжник восклицал: «Велика ведь бывает польза от учения книжного».
Основным материалом, на котором написаны первые рукописные книги, является пергамен, от названия города Пергам в Малой Азии. Пергамен – особо выделанная телячья кожа. Затем его сменила бумага, сначала привозная. В качестве орудий письма древние писцы мспользовали гусиные перья, для написания заглавных букв использовали кисточки. Рукописные книги были разного формата. Они состояли из отдельных тетрадей, которые сшивались вместе. Одна из особенностей древнерусской рукописи – применение вязи, декоративного письма. Вязью писали заголовки. В книгах встречались миниатюры. Над рукописной книгой трудились многие: доброписец (воспроизводил основной текст), статейный писец ( вязь киноварью), заставочный писец, иконный, златописец покрывал золотом заставки. Златокузнец и среброкузнец оформляли оклад.
Учитель дополняет и обобщает: Книгами гордились в Киевской Руси, причём цена некоторых из них была столь высокой, что, как говорили тогда, её «один бог знает»: недаром при пожаре книги спасали в первую очередь. Как и в Византии, книга почиталась кладезем «божественного откровения» и мудрости. Как украшалась книга, вы уже слышали, и в сохранившихся образцах мы ясно распознаём взаимодействие нескольких видов искусства. Яркий пример тому - «Остромирово евангелие», хранящееся в Петербурге, в Публичной библиотеке. Написано было в 1056-1057 гг. дьяконом Григорием по заказу посадника Остромира.
Рассказ ученика о художественном шитье и узорочье. Художественное шитьё – древнейшая ветвь русского искусства. И сегодня в народных вышивках можно встретить языческую славянскую или христианскую символику, указывающую на очень старые традиции. Древнейшему шитью, известному с 12 века, свойственна монументальность образов и лаконизм изобразительных средств. Русская женщина оставила заметный след в древнерусском искусстве, особенно в искусстве шитья. Оно изготовлялось в монастырях, при княжеских дворах, в боярских вышивальных светлицах. Искусство вышивания было на Руси своеобразной отраслью, причём рукоделие у нас достигло такого совершенства, что шитые литургические принадлежности вывозились из России за границу, в частности во Францию (где они назывались «русскими шелками») и пользовались особой популярностью на Афоне, где хранились как особенно ценные уже в 12 веке.
Увы, в пожарах, особенно в годы монголо – татарского нашествия, погибли ткани, так богато украшавшие храмы Киевской и Владимиро _ Суздальской Руси.Из наиболее ранних уцелели лишь отдельные новгородские ткани.
…Великое новгородское искусство возникло и расцвело на фундаменте всенародной тяги к прекрасному. Ведь раскопки, произведённые в Новгороде, обогатили нас не только бесценными образцами давнишней частной переписки. Они наглядно показали, что художественное творчество пронизывало буквально весь быт этого древнего города.
Новгородцы стремились обставить свою жизнь как можно красивее, затейливее. Деревянные жилища они украшали резьбой, покрывавшей ворота, дубовые колонны крыльца, карнизы крыш, наличники окон и причелины. Можно сказать, что в древнем Новгороде не встречалось почти ни одного предмета полезного назначения, который не был бы отделан «хитрым узором».
То узорочье, что нашло яркое отражение в иконописи, пышно расстилалось по стенам боярских и архиерейских покоев, украшало богатейшую церковную утварь, сверкало в огневом золочении знаменитых «Васильевских врат», причудливо выявлялось в плоской декоративной пластике, в заставках и инициалах рукописных книг и постоянно присутствовало в окружении новгородского простолюдина. Искуснейшей резьбой новгородцы отделывали гребни, чаши и ложки, костяные или деревянные рукоятки ножей. Они наносили узоры и на кожаную обувь, пояса, сумки, кошельки, богато разукрашивали плетёным и растительным орнаментом лодки, сани и детские санки.
Подведение итогов и задание на дом.
1) Возникновение христианской живописи.
2)Появление Феофана Грека.
3)Иконы «Умиление», «Успение», «Богоматерь»(сообщения
учащихся).
Урок 5. Христианская живопись. Феофан Грек.
Цель уроков: познакомить учащихся с:а)возникновением христианской
живописи; б) особенностями
творчества иконописца Феофана
Грека.
Словарная работа: иконостас - покрытая иконами стена, отделяющая
алтарь в православном храме;
иконописец – художник, пишущий иконы;
икона – предмет поклонения, живописное изображение
Бога, святого или святых;
колорит – соотношение красок в картине по тону,
насыщенности цвета.
Оформление: иконы Феофана Грека:«Умиление», «Успение», «Богоматерь»
Но краски чуждые, с летами,
Спадают ветхой чешуёй;
Эпиграф: Творенья гения пред нами
Восходят с прежней чистотой.
А.С.Пушкин
Форма проведения урока – экскурсия.
Ход урока.
Вступительное слово учителя. Сегодня мы с вами проведем урок – экскурсию к русской иконе. Современному человеку нелегко войти в художественный мир древнерусской живописи. Она воспринимается как нечто непривычное, странное, но очаровательное. В древнерусском искусстве много всевозможных условностей. Светлый кубик с узким чёрным пролётом означает жилое строение, небольшой кустик означает дерево, кусок камня – гору. Но главное, это не создание обманчивого впечатления жизни, а возможность ухватить и передать красками на доске самую сущность жизни, её ядро, её духовную основу. Древнерусская живопись всегда содержательна, но не многоречива. Её притягательная сила в том, что в ней всё передано чисто живописными средствами, простым соотношением форм и красок. Каждый предмет, все взаимоотношения между ними имеют определённый смысл, наводят мысли на многое. В ней заключаются философские, моральные, человеческие ценности. Но надо отметить и совершенство живописного выполнения. Фрески хорошо сохраняются лишь пятьсот лет, а потом начинают терять силу цвета. Техника живописи более совершенна, её краски на редкость устойчивы. Раскрытые после удаления позднейших записей, древние иконы на удивление современного зрителя предстают перед ним со всеми своими чистыми и яркими красками, какими они когда – то сверкали. Техника живописи нашего времени рядом с древнерусской выглядит менее совершенной.