Впонятиях и категориях, состоящих из двух и более слов, на первое место поставлено слово, имеющее главный логический смысл (например, «адаптация социальная»)

Вид материала

Документы

Содержание Социология культуры Социология образования Специальные социологические теории Статус социальный Стратификация социальная Экология социальная Этнос, этническая общность

Подобный материал:

• Курс «Общая психология» прочитан в сентябре августе 1997 года в Самаре сипкро. Автор, 1368.46kb.
• -, 2109.63kb.
• Такие тесты обычно проверяют: развитие памяти (норма при запоминании 10 слов 6 и более, 1357.03kb.
• Правила. 8 класс Словосочетание синтаксическая единица, состоящая из двух и более знаменательных, 709.74kb.
• Лекция 1 учение о спасении, 974.7kb.
• Слово «технология» произошло от двух латинских слов: «техно» (искусство, мастерство,, 169.56kb.
• Учебно-методический комплекс «История» Раздел «Интерпретация истории», 109.91kb.
• Школьный этап Всероссийской олимпиады школьников в 2009-2010 учебном году Время выполнения, 34.09kb.
• Теория культурно-исторических типов, 145.41kb.
• Понятие адаптации, 125.13kb.

Социология культуры (лат. societas — общество, и греч. logos — наука, лат. cultura — возделывание, воспитание) — область социологии, изучающая социальные аспекты созда­ния, распространения, хранения и потребления культур­ных ценностей, т. е. закономерности функционирования культуры в обществе. Социология культуры трактует куль­туру как систему социально приобретенных и транслируе­мых от поколения к поколению значимых символов, идей, Ценностей, верований, традиций, норм и правил поведе­ния, посредством которых люди организуют свою деятель­ность. Поэтому эта область социологии тесно соприкасает­ся с областью изучения генезиса, сущности, источников Развития, исторических типов культуры, культурного прогресса, что находится в компетенции культурологии. Со­циология культуры рассматривает социальные цели творче­ства в области культуры, социально-политические и эконо­мические факторы ее развития, интересы и потребности публики как потребителей культурных ценностей, деятель­ность учреждений культуры, общественное мнение и т. п.


Социология образования (лат. societas — общество, и греч. logos — наука) — отрасль социологической науки, рассмат­ривающая образование как социальный институт и социо­культурный процесс передачи социального опыта от одного поколения к другому. Предмет социологии образования -это изучение закономерностей функционирования и разви­тия образования, его взаимодействие и взаимовлияние на развитие общества, социальных общностей, различных слоев и групп, их отношений между собой в процессе жизнедея­тельности. Функции социологии образования: мировоззрен­ческая — формирование взглядов и идей об образовании, способов их вхождения составной частью в целостную сис­тему социологического видения общества; социализацион-ная — изучение образования как социального механизма социализации человека, исследование места и роли образо­вания в освоении и накоплении индивидом социального опыта, общественных норм, традиций и стереотипов соци­ально одобряемого поведения; прогностическая - разработ­ка прогнозов о предполагаемых тенденциях, процессах, прогнозирование возможных результатов, выявление фак­торов воздействия на процесс образования в конкретных условиях; теоретическая — расширение, приращение и обо­гащение социологических знаний об образовании как соци­альном явлении; описательная - систематизация и описа­ние получаемого исследовательского материала в отчетах, статьях, аналитических записках; информационная — сбор, систематизация и накопление социологической информа­ции о ходе процесса образования, эффективности приемов и методов; преобразующая — разработка на основе социоло­гических замеров влияния на социальные отношения тех или иных методов воздействия наиболее результативных техно­логий обучения и воспитания и на этой основе системы уп-оавления образованием. Теоретико-методологические основы социологии образования были разработаны на рубеже XIX—XX веков французским социологом Э. Дюркгеймом и лемецким социологом М. Вебером, которые известны как основоположники «социологизма», ориентированного на абсолютизацию внешней социальной нормы и социально организованного начала в жизни человека, и понимающей социологии, акцентирующей внимание не на внешних, а на внутренних духовных началах этой жизни. Отсюда и два основных направления в социологии образования: структур­но-функциональное и социокультурное. В работах «Соци­ология образования», «Социология и педагогика» Э. Дюркгейм обосновал социальный характер образования и его несводимость к развитию лишь природных задатков инди­вида. В свою очередь, М. Вебер показал несводимость знаний лишь к накоплению фактов, информации, ведь ин­дивид благодаря смыслам отражает действительность и по­нимает ее. П. Сорокин и Р. Мертон рассматривали обра­зование как социокультурный процесс. В 1920-30 гг. в СССР развивалась только педагогическая социология, а с 1960-х гг. возрождается эмпирическая педагогическая со­циология, изучающая отношение различных групп населе­ния к проблемам обучения и воспитания. В 1970-80 гг. начинают формироваться социологические центры, иссле­дующие образование как социальный институт, с точки зрения структурно-функциональной организации этого про­цесса и его влияния на развитие социальной структуры об­щества. Результаты теоретико-методологические и приклад­ных исследований этого периода нашли отражение в рабо­тах Е.И. Бобосова, С.Н. Иконниковой, А.В. Лисовского, Л.Я. Рубиной, М.Х. Титмы, Ф.Р. Филиппова, Е.А. Яку-бь1 и др. Социология образования с позиций структурно-Функционального анализа постепенно переходит на пози­ции социокультурного подхода. При этом основные исследования проводятся не в академических структурных под­разделениях, а в различных образовательных центрах. В поле зрения исследователей уже попадают учение как вид социокультурной деятельности и культурная ценность как объект усвоения в процессе учения, проблемы гуманизации образования и его социокультурной сущности, региональ­ные и поселенческие проблемы социологии знания и вос­питания, социологическое понимание ценностных ориен­тации и их роли в системе образования. Таким образом, линия Э. Дюркгейма сменяется линией М. Вебера, нахо­дящейся в тесной связи с экзистенциалистской теорией раз­вития личности и феноменологической социологией зна­ния. Особое внимание уделяется социальному проектиро­ванию и моделированию в системе образования, пробле­мам социальной политики и образования, реформирования образования и системы воспитания.


Социум (лат. socium — общее, совместное) — большая, устойчивая социальная общность, характеризующаяся един­ством условий жизнедеятельности людей в каких-то суще­ственных отношениях и вследствие этого общностью куль­туры. Высшая форма социума - общество как целостная система. В социологии понятие «социум» используется для характеристики социально-культурной целостности, а так­же воздействия общности на развитие личности. Разновид­ностями социума являются родовые, социально-классовые, лаиионально-этнические и территориальные общности. Единство социума как совокупности входящих в него инди­видов и групп обеспечивается и регулируется социальными нормами, закрепляемыми юридически или моральными установками.


Специальные социологические теории (лат. specialis — осо­бый, особенный, своеобразный, лат. societas — общество, ц греч. logos — наука) — концепции, объясняющие функцио­нирование и развитие частных социальных процессов. Спе­циальные социологические теории строятся на общей социо­логической теории и методологии и в то же время представ­ляют собой обобщение эмпирического материала, получен­ного в рамках т. н. отраслевых направлений в социологии: социологии труда, социологии семьи, социологии образова­ния, социологии культуры, социологии науки и т. д. Раз­витие этих направлений социологии обусловлено потребнос­тями научного управления социальными процессами, вмес­те тем оно стимулирует теоретическое мышление, требует анализа и обобщения материала, выяснения природы внут­ренних связей в развитии исследуемых сфер общественной жизни, объяснения, обоснования и интерпретации эмпири­ческих закономерностей. Поскольку в специальных социо­логических теориях изучаются частные социальные процес­сы, характеризующие многообразные отношения между лич­ностью и обществом, постольку в построении этих теорий неправомерны методы экстраполяции общетеоретических по­ложений. По своей логической структуре специальные со­циологические теории могут быть историко-генетическими или структурно-функциональными. Идея теорий «среднего уровня» была выдвинута в 50-х гг. XX в. Р. Мертоном.


Статус социальный (лат. status — положение, состояние, cosialis - общественный) — позиция личности в социальной системе, связанная с принадлежностью к социальной груп­пе. Термин «статус», позаимствованный из правоведения, _в социологический оборот ввел английский социолог Д. Мейн. Человек в социальной системе занимает, как правило, несколько позиций одновременно. В социоло­гии различаются статусы предписанные (не зависящие от человека, то есть унаследованные или навязанные обще­ством — социальное происхождение, национальность и пр.) и приобретенные (образование, квалификация и пр.). Со­вокупность всех статусов называют статусным набором. Глав­ный статус, определяющий положение личности в обще­стве называется интегральным. Иерархия социальных ста­тусов фиксируется понятием социального престижа. Пре­стиж отражает значимость той или иной позиции в обще­стве или социальной общности, группе (престижными мо­гут быть профессии, должности, виды деятельности).


Стратификация социальная (лат. stratum — слой, socialis — общественный) - разделение общества на группы, имею­щие различный доступ к социальным благам в силу их поло­жения в социальной иерархии. Общество можно разделить на страты (слои) по социально-классовому, национально-этническому, профессиональному, демографическому, поселенческому и др. критериям. Э. Гидденс выделяет че­тыре основные системы стратификации, существовавших на разных этапах развития цивилизации: рабство, касты, со­словия, классы.


Субкультура (лат. sub — под, и cultura — возделывание, воспитание) — это целостная культура определенной соци­альной группы внутри доминирующей, «большой националь­ной культуры», состоящая из устойчивых норм, особенно­стей внешнего вида, образа жизни, манеры поведения, ус­тановок, мировоззрения, языка, художественного творче­ства. Как особая сфера культуры, суверенное целостное об­разование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным строем, обычаями и нормами, субкультура -это: 1) совокупность символов, идей, убеждений, ценно­стей, норм, образцов поведения, принимаемых тем или иным сообществом или какой-либо социальной группой (националь­ной, профессиональной и т. д.); 2) выделение некоторых не­гативно интерпретированных норм и ценностей традицион­ной культуры, функционирующих в качестве культуры пре­ступного слоя общества (делинквентная культура); 3) форма организации молодежи как автономного целостного образования внутри господствующей культуры; 4) трансформиро­ванная профессиональным мышлением система ценностей традиционной культуры, выстапающая либо как позитивная (профессиональная субкультура) либо как негативная (делин­квентная и некоторые молодежные субкультуры) реакция на социальные и культурные потребности общества.


Экология социальная (греч. oikos — дом, родина, и logos -наука, лат. socialis — общественный) - отрасль науки, ис­следующая отношение между человеческими сообществами и окружающей социальной и культурной средой, прямое и побочное влияние производственной деятельности на со­став и свойства окружающей среды, экологическое воздей­ствие антропогенных, особенно урбанизированных, ланд­шафтов, др. экологических факторов на физическое и пси­хическое здоровье человека и на генофонд человеческой популяции и т. п. Экологическое мышление находит свое выражение в выдвигаемых различных вариантах переориен­тации на технологии и производства, приемлемые с эколо­гической точки зрения. Развитие социальной экологии по­служило мощным импульсом для выдвижения в приоритет­ные новых ценностей - сохранения экосистем, отношения к Земле как к уникальной экосистеме, осмотрительного и бережного отношения к живому и т. д. (учение А. Швей­цера о благоговейном отношении к жизни, этика природы американского эколога О. Леопольда, космическая этика К. Циолковского и др.)


Этнос, этническая общность (греч. ethnos — племя, на­род) — исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей: племя, народность, нация. Обязательные условия возникновения этноса - общность территории и языка. Характерные черты этноса: 1) территориальная целостность как условие формирования этноса; 2) самоназвание (этно­ним), которое может восходить к наименованию террито­рии (топоним); 3) расовые (антропологические) признаки; 4) особенности культуры (орудия труда, жилища, одежда, пища, язык, народное искусство). Каждый этнос образует определенную культурную целостность, предполагающую включение в этническое самосознание представления об общности происхождения всех членов этнической общно­сти. Культурная общность членов этноса обусловливает един­ство их психического склада (принцип «мы-они»).


Явление социальное — элемент социальной реальности; философская категория, выражающая внешнюю форму бытия в ее целостности.


Оригинал-макет и компьютерная верстка:

А.П. Афанасьева, Т.Н. Игошина, Е.Н. Федоров,

методисты отдела информационных технологий


663606, г. Канск, ул. 40 лет Октября, 65

тел. (39161) 2-56-30, факс (39161) 2-55-91

E-mail: kanskcol@rambler.ru