Впонятиях и категориях, состоящих из двух и более слов, на первое место поставлено слово, имеющее главный логический смысл (например, «адаптация социальная»)

Вид материала

Документы

Содержание Конфликт социальный Концепции образования (социологические) Культура личности Общество информационное Общность социальная Организации общественные Поведение противоправное Престиж социальный Психологизм в социологии Развитие социальное Система социальная Солидарность социальная Социальная роль

Подобный материал:

• Курс «Общая психология» прочитан в сентябре августе 1997 года в Самаре сипкро. Автор, 1368.46kb.
• -, 2109.63kb.
• Такие тесты обычно проверяют: развитие памяти (норма при запоминании 10 слов 6 и более, 1357.03kb.
• Правила. 8 класс Словосочетание синтаксическая единица, состоящая из двух и более знаменательных, 709.74kb.
• Лекция 1 учение о спасении, 974.7kb.
• Слово «технология» произошло от двух латинских слов: «техно» (искусство, мастерство,, 169.56kb.
• Учебно-методический комплекс «История» Раздел «Интерпретация истории», 109.91kb.
• Школьный этап Всероссийской олимпиады школьников в 2009-2010 учебном году Время выполнения, 34.09kb.
• Теория культурно-исторических типов, 145.41kb.
• Понятие адаптации, 125.13kb.

Конфликт социальный (лат. conflictus — столкновение) -открытая борьба между индивидами или социальными груп­пами. Конфликт носит социальный характер, если в его основе лежит объективное расхождение или противоречие целей и интересов различных социальных субъектов. Таким образом, конфликт можно рассматривать как способ выра­жения и разрешения (или урегулирования) социальных про­тиворечий. В социологии существуют два направления, по-разному оценивающих природу и роль конфликтов в обще­стве. К первому направлению относятся сторонники соци­ал-дарвинизма (Г. Спенсер, У. Самнер, Л. Гумплович), исходящие из определения конфликта как неизбежного яв­ления в истории человеческого общества, как формы соци­альной борьбы за существование, стимула и важнейшего механизма общественного развития; марксизма (К. Маркс, В. Ленин), выделяющие модель классового конфликта, который носит антагонистический (непримиримый) харак­тер и разрешается социальной революцией, разрушающей существующий строй, представители «теории конфликта» (Р. Дарендорф, Л. Козер), считающие, что основной кон­фликт в обществе возникает по поводу распределения влас­ти и авторитета. Другое направление, представленное Э. Дюркгеймом и американскими учеными Т. Парсонсом и Р. Мертоном, рассматривает конфликт как отклонение (девиацию) от равновесия в социальной системе.


Конформизм (лат. conformis — подобный, сообразный) - приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка, господствующих мнений, отсутствие собственной позиции, беспринципное и некритическое следование любо­му образцу, обладающему наибольшей силой давления (мне­нию большинства, признанному авторитету, традициям и т. п.); податливость личности реальному или воображаемо­му давлению группы. Конформизм представляет собой внеш­нее соглашение с общепринятым порядком, поскольку внутренне индивид может оставаться не согласным с ним. Конформизм является целью социального контроля, но не це­лью социализации, которая предполагает внутреннее согласие, «принятие» общепринятых норм.


Концепции образования (социологические) (лат. conceptio — понимание, система) 1. Функционализм (Э. Дюркгейм, К. Дэвис, В. Мур, Дж. Коулман, Я. Блау, О. Данкен, Е. Хоппер и др.) - рассматривает проблему неравенства возможностей в доступе к получению знаний; учитывает индивидуальные способности учащихся и различия между школами и однотипными учебными заведениями, осно­ванные на объеме знаний; не учитывает факторов и внут­ренних процессов, влияющих на мобильность молодого по­коления. 2. Теория конфликта (С. Боулз, Н. Пуланцас, Р. Коллинз, С. Ароновиц, Л. Альтюссер, Дж. Анион, М. Эппл, А. Грамши, П. Виллис, П. Фрайер) — фоку­сирует внимание на противоречиях интересов различных элементов надстройки общества; марксистские концепты: классовые противоречия на основе экономики; противоре­чия, основанные на неэкономических социальных инсти­тутах (культура, политика, религия и т. п.). 3. Структу­рализм (П. Бурдье, Б. Бернстайн, Ш. Хиф, и др.) - код знания выступает основополагающим принципом, кото­рый формирует различия в мировоззрениях, социальной идентификации и разновидности знаний; институции об­разования рассматриваются как организации, которые ко­дируют культуру, а эти коды воссоздают социальные кате­гории. 4. Новая социология образования (К. Маннхейм, Н. Браун, X. Жирокс и др.) - принцип критического осмысления научного знания; социология знания - это научная ориентация, которая выражает более общее на­учное и культурное направление; образование — это не только маскировка идеологии групповых интересов в виде объективного знания или учебного плана, это также вос­производство социальных образцов неравенства, прояв­ляющихся в различиях индивидуальной успеваемости в школе. 5. Критическая социология (М. Янг и др.) - образование личности - это сложный социокультурный процесс, который не ограничивается системой формаль­ного образования; тенденции современного образования: а) коммерциализация и б) акцент в контексте непрерыв­ного образования на знаниях, необходимых базовой про­фессии, и на обучении, приближенном к жизни, все формы которого берутся институциями формального об­разования извне.


Культура личности (лат. cultura — возделывание, воспи­тание) — 1) уровень (степень) осознания культурных цен­ностей, которые проявляются в мышлении, духовно-прак­тической (чувства, общение) и практической (поведение) деятельности человека; 2) синтез индивидуальных качеств личности, направленных на творческое взаимодействие с окружающей средой и другими людьми.


Личность — 1) совокупность (система) социально значи­мых качеств, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности, как продукт общественного развития. Это социальная характеристика человека, кото­рая определяется мерой личного усвоения, обогащения и развития человеком социального опыта; 2) «целостность врожденных и приобретенных психических свойств, ха­рактеризующих индивида и делающих его уникальным» (Э. Фромм); 3) многомерная и многоуровневая система пси­хологических характеристик, которые обеспечивают инди­видуальное своеобразие, временную и ситуативную устой­чивость поведения человека. Всеобщим свойством самореа­лизации личности выступает культура, которая выражает внутреннее смысловое единство с другими людьми и творческим опытом предшествующих поколений. В XX в. вы­дающийся вклад в понимание личности и проблем ее бытия внесли 3. Фрейд, К.Г. Юнг, Н.А. Бердяев, А. Камю, Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер, К. Ясперс, X. Ортега-и-Гас-сет, Э. Фромм, А. Маслоу, А.Н. Леонтьев, И.С. Кон и др.


Общение — многогранный процесс взаимодействия субъектов, социальных групп, личностей, в ходе которого формируются и развиваются различные виды отношений между ними. В ходе общения происходит обмен деятель­ностью, информацией, опытом, способностями, умения­ми и навыками, а также результатами деятельности. Куль­тура общения предполагает единство и согласованность внеш­ней и внутренней культуры: внешний аспект (ритуальный, «этикетный») и внутренний (социально-психологический). Реальными посредниками всех форм общения являются не только результаты духовной деятельности - идеи, ценности, идеалы, чувства и настроения, но и материальные вещи — орудия и средства человеческого труда, объекты, воплоща­ющие социальные ценности и человеческий опыт. В про­цессе общения передается и усваивается социальный опыт, происходит изменение структуры и сущности взаимодейству­ющих субъектов, формируются исторически конкретные типы личностей и все разнообразие человеческих индивиду­альностей, происходит социализация личности.


Общество информационное (лат. informatio — разъясне­ние, изложение) — одна из теоретических моделей, используемых для описания качественно нового этапа обществен­ного развития, в который вступили развитые страны с на­чалом информационно-компьютерной революции. Техно­логическим основанием общества выступают не индустри­альные, а информационные и телекоммуникационные тех­нологии. Информационное общество — это общество, в котором информация представляет собой главный эконо­мический и политический ресурс, в котором существует развитая инфраструктура, обеспечивающая создание доста­точных информационных ресурсов, а основной формой соб­ственности является собственность интеллектуальная.


Общность социальная — совокупность людей, объединя­емая исторически сложившимися устойчивыми социальными связями и отношениями и обладающая рядом общих признаков (черт), придающих ей неповторимое своеобра­зие. В отличие от организаций и институтов, сознательно создаваемых людьми, общности возникают естественноис-торически, т. е. с необходимостью, обусловленной потреб­ностями общественного производства и общественного раз­вития в целом. Способом производства определяется, в конечном счете, и характер общности. На основе последо­вательного развития таких общностей, как «род», «племя», «семья», «община» возникла более многочисленная общ­ность - народность. Индустриальные отношения порожда­ют современную форму исторической общности людей — нацию.


Объект (лат. objectus — предмет) - то, что противостоит субъекту в его предметно-практической и познавательной деятельности. Объект не просто тождествен объективной реальности, а выступает как такая ее часть, которая нахо­дится во взаимодействии с субъектом, причем само выде­ление объекта познания осуществляется при помощи форм практической и познавательной деятельности, выработан­ных обществом и отражающих свойства объективной реаль­ности. Объект дан познающему субъекту уже в его ощуще­ниях, однако здесь он еще выступает как бы в скрытой, непроанализированной форме. Адекватное воспроизведение объекта в мышлении предполагает преобразование исход­ных данных познания, а идеальное воссоздание объекта выступает как результат применения субъектом определен­ных способов познавательной деятельности, логических операций.


Организации общественные (фр. organisation, от лат. organize — придаю стройный вид, устраиваю) — доброволь­ные массовые объединения граждан, которые создаются для реализации и зашиты их общих интересов, имеют програм­му деятельности и характеризуются четкой внутренней струк­турой. Являются неотъемлемым элементом демократической политической системы. В отличие от партий, обще­ственные организации и движения не входят во властные структуры, менее организованы и более разнообразны по своим интересам. Наиболее распространенными видами общественных организаций в современном мире являются: профсоюзы; ветеранские, женские, молодежные, детские организации; научные, технические, спортивные и пр. добровольные общества; творческие союзы; землячества, фонды, ассоциации, общества и т. д. Выделяют местные, региональные, национальные, международные обществен­ные организации.


Организация (фр. organisation, от лат. organize — придаю стройный вид, устраиваю) — это разновидность социальных систем, объединение людей, совместно реализующих не­которую общую цель и действующих на основе определен­ных принципов и правил (государственное учреждение, фирма, общественная организация). Это элемент обще­ственной системы, самая распространенная форма челове­ческой общности, первичная ячейка социума.

Поведение противоправное — действие или бездействие лица, совершенное вопреки установленному в обществе правопорядку.


Полиандрия (греч. poly — много, и апёг (andros) — муж­чина, муж) — форма группового брака между одной жен­щиной и несколькими мужчинами. В современном мире сохраняется у некоторых племен и этнических групп Юж- . ной Индии и Тибета.

Полиархия (греч. poly — множественность и arche — власть) — форма осуществления политической власти, характеризую­щаяся политическим плюрализмом, выборностью и сменя­емостью органов власти, реализацией принципа разделе­ния властей, верховенством права. Термин введен в науч­ный оборот американским ученым Р. Далем для обозначе­ния институционального аспекта демократии. При анализе условий, определяющих реальную, а не формальную де­мократию, Р. Даль выделяет такие обязательные качества полиархии, как плюралистичность и оппозиционность.


Полигамия (греч. poly - много, и gamos — брак) — форма группового брака — полиандрия или полигиния. Полига­мия является исторически первой формой организации се­мьи, в современном мире она преобладает в 147 обществах.


Полигиния (греч. poly — много, и gyne — женщина, жена) -форма группового брака между одним мужчиной и несколь­кими женщинами. В настоящее время полигиния распро­странена в 145 современных обществах, наибольшее рас­пространение — в странах Арабского Востока.


Престиж социальный (фр. prestige, от лат. praestigium -обман, и лат. socialis —общественный) — соотносительная оценка социальной роли или действия, социальной или профессиональной группы, социального института, физи­ческого достоинства, психологического качества и т. п., Разделяемая членами данного общества или группы на основании определенной системы ценностей. Носителем пре­стижа, в конечном счете, выступает личность. Основой при­знания привлекательности или значимости социального ка­чества является реальный вклад в удовлетворение той или иной общественной потребности, но в общественном мне­нии оценка этого вклада опосредствуется социально-психо­логическими факторами и может подвергаться искажени­ям. В XIX в. Г. Тард объяснял движение моды как резуль­тат подражания носителю престижа. Дальнейшие исследо­вания показали, что человек склонен идентифицировать себя с обладателем престижа, заимствовать вкусы и мнения но­сителей престижа, что порождает погоню за символами пре­стижа, «престижное потребление».


Прогнозирование (греч. prognosis — предвидение, пред­сказание) — в широком смысле — вероятностное суждение о состоянии какого-либо явления в будущем, в узком — специальное научное исследование перспектив развития какого-либо явления, преимущественно с количественны­ми оценками, указанием более или менее определенных сроков изменения этого явления. Различаются поисковые и нормативные прогнозы. Поисковые (изыскательские, исследовательские, трендовые) — это такие разработки бу­дущего состояния социальных процессов, систем и объек­тов, которые основаны на выявлении тенденций их разви­тия, с помощью ретро- и интроспективных методологий, и прогнозировании этих тенденций при соблюдении опреде­ленных социально-экономических и политических условий. Нормативные, по преимуществу экономические прогнозы разрабатываются на основе заранее определенных, хорошо изученных социальных целей, идеалов, норм, стандартов.


Прогресс (лат. progressus — движение вперед; успех) -1) глобальный процесс, характеризующий движение обще­ства на всем протяжении истории: сумма позитивных круп­номасштабных изменений в обществе превышает количество негативных; 2) последовательное восхождение к более слож­ным формам общественной жизни, которое осуществляется в результате разрешения противоречий, развертывающихся на предшествующих этапах и фазах социального развития.


Промискуитет (лат. promiscuus - общий, смешанный) -

1) стадия в истории развития рода и семьи, для которой характерно отсутствие норм семейно-брачных отношений;

2) беспорядочные половые отношения; 3) в терминологии А. Тойнби — беспорядочное смешение культов.


Психологизм в социологии (греч. psyche — душа, и logos — слово, наука) - методологический подход в социологии, пред­ставленный работами Г. Тарда, Л. Уорда, У. Мак-Дугалла, Ч. Кули и др., школами символического интеракционизма (Дж. Мид, X. Беккер, А. Коэн и др.) и неофрейдизма, а также феноменологической социологией (А. Шюц, А. Си-_в курел, П. Мак-Хью и др.) и этнометодологией (X. Гарфин-кель и др). Для всех разновидностей психологизма характер­но стремление объяснить социальные отношения и структуры на уровне психологических данных. В ранних, более грубых и примитивных формах психологизма преувеличивалось зна­чение генетических факторов (особенности социального по­ведения выводились из якобы исконно присущих человече­ской психике свойств — сексуальности, агрессивности, эф­фективности, влечения к смерти и пр.). В дальнейшем пси­хологизм эволюционировал в сторону отказа от генетической предопределенности человеческого поведения, сохранив вме­сте с тем установку на отрицание реальности таких объектов, как общество, социальная система, организация и т. п.


Развитие социальное (лат. socialis - общественный) — нео­братимое, направленное, закономерное изменение социальных объектов. Только одновременное наличие всех трех указанных свойств выделяет процессы развития среди других изменений: обратимость изменений характеризует процессы функциони­рования; отсутствие закономерности характерно для случай­ных процессов катастрофического типа: при отсутствии на­правленности изменения не могут накапливаться, а потому процесс лишается характерной для развития единой, внут­ренне взаимосвязанной линии. В результате развития возни­кает новое качественное состояние социального объекта, ко­торое выступает как изменение его состава или структуры (то есть возникновение, трансформация или исчезновение его элементов и связей). Способность к развитию составляет одно из всеобщих свойств социального вида материи. История об­щества и развитие науки подтверждают сложный, неодно­значный характер процессов развития и их механизмов, выде­ляя эволюционное и революционное развитие, прогрессив­ное и регрессивное и т. п.


Семья - это основанная на кровном родстве, браке или сыновлении социальная общность, обладающая историче-ки и культурно определенной организацией (структурой). Семья представляет собой малую социальную группу, члены которой связаны родственными или брачными отношениями общим бытом, взаимной ответственностью и отноше­ниями взаимопомощи. Семья как социальный институт пред­ставляет собой систему связей, взаимодействий супругов, родственников, родителей и детей, выполняющих опреде­ленные функции и регулирующих отношения на основе за­крепленных в обществе ценностей и норм. Социальная цен­ность семьи обусловлена тем, что она является основным носителем культурных образцов, передаваемых из поколения в поколение, одним из основных механизмов социализации личности (так как именно в семье человек обучается соци­альным ролям, получает основы воспитания, образования, приобретает первые навыки социального поведения).


Система (греч. systema — целое, состоящее из частей) предмет, явление или процесс, состоящий из качественно определенной совокупности предметов, элементов, кото­рые находятся во взаимных устойчивых связях и отношения друг с другом. Различают системы материальные и иде­йные, естественные и искусственные, природные, био-огические и социальные, динамические и статические, открытые и закрытые, управляемые и неуправляемые, адап­тивные, самоорганизующиеся, развивающиеся и т. п. К основным признакам системы относятся: целостность; за­висимость каждого элемента, качества и отношения от его места и функций внутри системы; структурность; обуслов­ленность поведения системы не столько поведением ее от­дельных элементов, сколько свойствами ее структуры; вза­имозависимость системы и окружающей среды.


Система социальная (греч. systema — целое, состоящее из частей, и лат. socialis — общественный) — это упорядо­ченность взаимодействующих индивидуумов, групп, вещей, процессов, образующих интегративные качества, не свой­ственные составляющим ее компонентам в отдельности; это целостное образование, основным элементом которого являются люди, их связи, взаимодействия и отношения.


Солидарность социальная (фр. solidaire, от лат. in solido — в целом, лат. socialis — общественный) - социальные свя­зи, основанные на общности интересов, единодушии; ощу­щение коллективной идентичности, возникающее между людьми, занимающими сходные социальные позиции, осо­бенно в профессиональной сфере.


Сословия — особая историческая форма социальной стра­тификации, сложившаяся в Европе (с XIV—XV вв.) и Рос­сии (в классическом виде - в XVIII в.). В Европе высшее сословие включало в себя аристократию и дворянство. Духовенство составляло второе сословие, имея более низкий статус, но обладая различными привилегиями. К третье­му сословию принадлежали слуги, свободные крестьяне, купцы, мещане и ремесленники. В России до реформы 1861 года существовали следующие сословия: податные - крестьяне, мещане и купцы, неподатные — дворянство и духовенство. В отличие от кастовой, данная система пред­полагала каналы для социальной мобильности — разреша­лись межсословные браки, переход из одного сословия в другое и пр.


Социализация (лат. socialis — общественный) — процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социаль­ного опыта, системы социальных связей и отношений в его собственном опыте; это непреложная часть социокультур­ной жизни и универсальный фактор становления и разви­тия личности как субъекта общества и культуры. В процес­се и итоге социализации человек приобретает качества, цен­ности, убеждения, общественно одобряемые формы пове­дения, необходимые ему для нормальной жизнедеятельно­сти в обществе, правильного взаимодействия со своим со­циокультурным окружением. Социализация представляет собой противоречивое единство двух тенденций: 1) унифи­кации (стремлении индивида быть как все), которая заклю­чается в овладении общепринятыми способами общения и Деятельности, стереотипами массового сознания; 2) инди­видуализации, которая выражается в направленном стремлении.


Социальная роль (лат. socialis — общественный, и фр role, от лат. rotulus — бумажный свиток (для актеров) -соответствующий принятым нормам способ поведения лю­дей в зависимости от их статуса или позиции в обществе, в системе межличностных отношений. Освоение социальных ролей — это важная составляющая процесса социализации личности, обязательное условие врастания в общество лю­дей себе подобных. Осваивая социальные роли, человек осваивает социальные стандарты поведения, учится оцени­вать себя со стороны и осуществлять самоконтроль. Соци­альная роль - это совокупность требований общества к лю­дям, которые занимают определенные социальные позиции. Это требования в виде указаний, желаний, ожиданий оп­ределенного поведения, что регламентируется в конкрет­ных социальных нормах. Социальная роль определяется, главным образом, существующими ожиданиями других лю­дей относительно позиций, а не их собственными индиви­дуальными характеристиками. Социальная роль может не одобряться обществом (например, роль преступника). При этом одобряется или не одобряется не конкретная личность, а вид социальной деятельности. Следовательно, указывая на роль, общество относит человека к определенной соци­альной группе, идентифицирует его с группой. Как член общества, разнообразных групп, организаций, занимая в них определенное место или позицию, выполняя присущие этим позициям функции, индивид тем самым воплощает социальные роли отца, ученого, депутата, предпринима­теля и др. Социальные роли выступают теми единицами, на основе которых строятся различные социальные инсти­туты. Например, школа как социальный институт может рассматриваться как совокупность общих для всех школ ро­лей преподавателей и учеников. Термин «роль» впервые был введен в 1934 г. Дж. Мидом как результат творческого ис­следовательского процесса взаимодействия. Не соглашаясь с идеей воприятия роли как результата и характерных форм взаимодействия, Р. Линтон толкует роль как распоряжения, характерные для определенных позиций. При таком подходе понятие «роль» становится синонимом понятиям «культура», «норма». Понятие «социальная роль» является центральной категорией теории структурно-функциональ­ного анализа (Т. Парсонс, Р. Мертон и др.). Структура социальной роли включает, во-первых, объективную осно­ву роли (социальное содержание, каркас и типовые формы ролевого поведения), а во-вторых, субъективный стиль исполнения роли (ее образ, ролевой идеал, ролевой автопорт­рет, отношение к себе как к исполнителю). Объективная основа роли имеет два сущностных измерения — функцио­нальный (права и обязанности, уровень ответственности) и целевой (направление, конечная цель и задания ролевого действия, что составляет ролевой сюжет). Личное отноше­ние к роли может быть ясным или противоречивым, варьировать от одобрения до осуждения, от полной самоиденти­фикации личности с ролью до полного отчуждения от нее. Кроме позитивной или негативной направленности, лич­ное отношение к роли характеризуется интенсивностью, своеобразной напряженностью мотивации, что побуждает личность к исполнению роли. Именно через стиль испол­нения роли ее объективная основа проектируется в плос­кость реального поведения.