Geum.ru

Экзаменационные вопросы по курсу «Философия»

Вид материалаЭкзаменационные вопросы

Содержание


5. Кант И. Критика чистого разума. // // Кант И. Соч. в 8 т. Т.3, М., 1994.
Подобный материал:

ММ

Экзаменационные вопросы по курсу «Философия»


Felix, qui potuit cognoscĕre rerum causas.

Часть первая. Теория.

  1. Происхождение философии. Основные признаки философии.
  2. Возникновение философии на фоне мифа. Особенности мифологического мышления. Переход от мифологического мышления к рациональному.
  3. Философия и наука. Принципы научного мышления. Специфика философского знания.
  4. Бытие как проблема онтологии. Становление классической онтологии в античной философии.
  5. Проблемы бытия и познания в философии Платона и Аристотеля.
  6. Учение Платона об идеях («видах», эйдосах), о душе и познании. Идея блага.
  7. Категории пространства и времени в культуре Нового времени. Основные черты эпохи Нового времени. Формирование научной картины мира.
  8. Проблема метода в науке. Метод – как инструмент построения «нового мира». Основные правила Метода. (Р. Декарт)
  9. Р. Декарт: принцип методического сомнения. Очевидность как критерий истины. «Сogito ergo sum».
  10. Учение Р. Декарта о двух субстанциях: res cogitans и res extensa. Метафизика Нового времени как метафизика механицизма.
  11. Р. Декарт: онтологическое доказательство бытия Бога. Понятие врожденной идеи.
  12. Философия Просвещения. Sapere aude! – как основной девиз эпохи Просвещения.
  13. Замысел и предмет критической философии Канта. Смысл и содержание «революции образа мышления» или коперниканского переворота Канта. Явление и вещь в себе.
  14. Априорные формы познавательных способностей. Кант о возможности априорных синтетических суждений.
  15. Учение Канта о чувственности и ее априорных формах: пространстве и времени. Всеобщность и необходимость научного знания.
  16. Понятие практического в философии Канта. Примат практического разума. Мир природы и царство свободы.
  17. Кант о человеке как феномене и ноумене. Проблема свободы. Осознание свободы как необходимое условие морали.
  18. Основные тенденции и направления философии ХIХ века.
  19. Философия Ницше: проблема нигилизма и «переоценка ценностей».
  20. Ницше: человек как путь к сверхчеловеку.
  21. Основные направления и проблемы философии ХХ века.
  22. Основные темы и проблемы экзистенциальной философии (смерть, страх, свобода, подлинное и неподлинное существование).
  23. Психоаналитическое направление в философской антропологии ХХ века. Природа бессознательного и его роль в жизни человека (З. Фрейд).
  24. Рациональность как философская проблема. Кризис европейского научного разума в ХХ веке.
  25. Понятие культуры и ее сущность. Культура массовая и элитарная. Противоречия в развитии современной культуры.
  26. Проблема человека в истории философии.
  27. Рационализм как исторический тип классической гносеологии.
  28. Иррационализм как исторический тип классической гносеологии.
  29. Истина как цель и результат познания. Онтологическая и гносеологическая традиции в понимании истины.
  30. Проблема обоснования познания. Достоверность и истина. Критерии истинности в теории познания
  31. Развитие науки и кризис метафизического мышления.


Часть вторая. Первоисточники.

  1. Платон. Государство. Книга 7. // Платон. Собр. соч. в 4-х тт.Т. 3, М., 1993. (миф о пещере)

Вопросы:
  1. Что символизирует в притче Платона пещерообразное помещение? Что совершается при переходах из пещеры на дневной свет и обратно в пещеру? Почему привыкание к каждой из областей должно быть постепенным?
  2. Назовите 4 ступени перехода в восходящей и нисходящей градации. Что совершается при переходах из пещеры на дневной свет и обратно в пещеру? Что происходит на каждой ступени?
  3. Что символизирует в притче Платона о пещере идею блага и как следует ее понимать? Как в связи с этим вы понимаете теорию идей Платона? Что такое идея?



  1. Декарт Р. Размышления о первой философии // Декарт Р. Собр. соч. в 2 –х тт. Т. 2, М., 1994. (Первое, второе и третье размышления).

Вопросы:
        1. В чем можно сомневаться и на каком основании? Почему возможно сомнение относительно мира?
        2. В заключается достоверность сogito? В каком смысле изречение Декарта сogito ergo sum является тавтологией?
        3. Как следует понимать, что Я есть субстанция, вся сущность которой состоит только в мышлении?
        4. Что Декарт называет мышлением? Имеет ли сомнение преимущество перед другими модусами мышления?
        5. К какому основанию приходит Декарт по отношению к телесным вещам, проделывая эксперимент с воском? Что представляет собой протяженная субстанция, с которой Декарт, в сущности, отождествляет природу?
        6. Как вы понимаете критерий истинности: ясность и отчетливость восприятия. Что такое «естественный свет» разума (Lumen naturale)?
        7. Прокомментируйте классификацию идей по Декарту.
        8. Реконструируйте Декартово «доказательство» существования Бога.



  1. Декарт Р. Рассуждения о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках. // Декарт Р. Собр. соч. в 2 –х тт. Т. 1, М., 1989.

Вопросы:
        1. Что такое метод? Что Декарт понимает под методом? Какая наука лежит основе метода Декарта и почему?
        2. Какому решению следует Декарт, формулируя правила метода?
        3. Как можно было бы сформулировать основное правило метода?
        4. Как понимается Декартом научное знание? Что является одним из важнейших принципов метода (или процесса познания)?



4. Кант И. Ответ на вопрос: Что такое Просвещение? // Кант И. Собр. соч. в 6-ти тт. Т.6, М., 1966.

Вопросы:

1. Как вы понимаете определение Просвещения как «выхода», «исхода»?

2. Что Кант понимает под несовершеннолетием разума?

3. В чем состоит различие частного и публичного применения разума по Канту?

4. Как вы понимаете девиз Просвещения: Sapere aude!


5. Кант И. Критика чистого разума. // // Кант И. Соч. в 8 т. Т.3, М., 1994.

Вопросы:

1. В чем отличие априорных знаний от апостериорных?

2. Что Кант называет метафизикой?

3. В чем состоит идея особой науки – критики чистого разума? Что Кант понимает под «критикой»?

4. Как можно было бы сформулировать две основные задачи критической философии?

5. Почему Кант называет свою философию трансцендентальной?

6. Как Кант демонстрирует априорность пространства?

7. Пространство есть «чистое наглядное представление» (форма созерцания). Как вы это понимаете?

8. Прокомментируйте понятия трансцендентальной идеальности и эмпирической реальности пространства.

  1. Кант И. Критика практического разума. // Кант И. Соч. в 8 т. Т.4, М., 1994.

Вопросы:

1. В чем отличие теоретического разума от практического? В чем состоит практическое применение разума?

2. Чем отличаются максимы от практических законов?

3. Что такое «способность желания» и что Кант понимает под «материей способности желания»?

4. В чем состоит отличие гипотетического императива от категорического?

5.Как Кант снимает противоречие между природной причинностью и свободной причинностью?

6.Поясните основные характеристики категорического императива (объективность, формальность, априорность, всеобщность, необходимость)?

7. Что Кант называет моральным законом?

8. Что такое автономия воли и как она связана с понятием свободы?

9. Каково отрицательное определение свободы и что есть свобода в положительном смысле?

  1. Ницше Ф. К генеалогии морали. // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т.2, М., 1996.

Вопросы:

1. В чем суть генеалогического метода?

2. Что означает нигилизм? Почему возникает требование критики моральных ценностей?

3.Ressentiment – ключевое для генеалогического метода понятие. Как Ницше характеризует его?

4. В чем отличие морали рабов от благородной морали?

5. К чему сводится критика Ницше христианства?

6. Что явилось источником контраста «хорошего» и «дурного»? Откуда берут свой исток понятия «добра» и «зла» по Ницше?

7. В чем отличие понятия «совести» и «дурной совести» («нечистой совести»)?
  1. Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. Пер. Л.Любарской, Е.Марковской. М., 2000.

Вопросы:

1. Современное положение вещей Бодрийяр определяет как состояние «после оргии», «когда все утопии обрели реальные очертания». Как вы это понимаете?

2. Почему сложившаяся ситуации приводит нас к истокам и предназначению ценности и заставляет заново поставить вопрос о ценности ценностей? Прокомментируйте классификацию ценностей, которую предлагает Бодрийяр.

3. В чем видит Бодрийяр главную опасность для современного человека, «живущего в стерильной обстановке»?

4. Современное «парадоксальное состояние вещей» Бодрийяр характеризует как: трансполитика, транссексуальность, трансэстетика. Как вы это понимаете?

5. Мир превращается в знаковую, виртуальную реальность. Каковы последствия такого превращения?

6. Какие изменения произошли в сфере искусства? Почему современное искусство находится «по ту сторону красоты и безобразия»?

Общая литература к курсу:

Учебники, хрестоматии, справочники, полезная литература:
  1. История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. 1- 4. М.. 1995-1999.
  2. Основы гносеологии (учебное пособие) / Под ред. Б. И. Липского и др. СПб., 2000.
  3. Основы онтологии (учебное пособие) / Под ред. Ф.Ф. Вяккерева и др. СПб., 1997.
  4. Метафизика. / Под ред. Б.И. Липского и др. СПб, 2008.
  5. Философия / Под ред. Э.Ф. Караваева, Ю.М. Шилкова. М., 2004.
  6. Рассел Б. История западной философии. М., 2001.
  7. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х кн. СПб., 1994-1997.
  8. Хрестоматия по истории философии. Учебное пособие для вузов. В 3-х ч. М., 1997.
  9. Новейший философский словарь. Минск, 1999.
  10. Новая философская энциклопедия. В 4-х томах. М., 2001.
  11. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.
  12. Александров Г. Ф. Античная философия. (Фрагменты и свидетельства). М., 1940.
  13. Асмус В. Ф. История античной философии, М., 1965.
  14. Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского средневековья. В 2 т. СПб: Издательство РХГИ, 2001
  15. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.
  16. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (XVII-XVIII вв.). М., 1987.
  17. Виндельбанд В. От Канта до Ницше (История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками). М.,1998.


Дополнительная литература:
  1. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. М.,1994.
  2. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М., 1991.
  3. Хайдеггер М. Что это такое – философия? // Вопросы философии. 1993, № 8.
  4. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986.
  5. Гусев С.С., Тульчинский Г.Л. Проблема понимания в философии. М.. 1985.
  6. Берлин И. Назначение философии // Вопросы философии. Вып. 5. 1999.
  7. Адо П. Что такое античная философия. М., 1999.
  8. Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
  9. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.
  10. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992.
  11. Лиотар Ф. Ситуация постмодерна. СПб., 1998.
  12. Делёз Ж. Гваттари Ф. Что такое философия? СПб., 1998.
  13. Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995.
  14. Гвардини Р. Конец Нового времени // Феномен человека. М., 1996.
  15. Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность. М., 1988.
  16. Хейзинга Й. Homo ludens М., 1992.