Geum.ru

Перевод С. Боброва и М. Богословской Полн собр пьес в 6-и т. Т. 4

Вид материалаДокументы

Содержание


Муки здравомыслящих
Зло на престоле добра
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23

МУКИ ЗДРАВОМЫСЛЯЩИХ




Душевные страдания, сопряженные с жизнью под непристойный грохот всех

этих карманьол и корробори, были не единственным бременем, ложившимся на

тех, кто во время войны все же оставался в своем уме. Была еще (осложненное

оскорбленным экономическим чувством) эмоциональное напряжение, которое

вызывалось списками погибших и раненных на войне. Глупцы, эгоисты и тупицы,

люди без сердца и без воображения были от него в значительной степени

избавлены. "Так часты будут кровь и гибель, что матери лишь улыбнутся, видя,

как рука войны четвертует их детей" - это шекспировское пророчество теперь

почти исполнялось. Ибо, когда чуть не в каждом доме оплакивали убитого сына,

можно было бы совсем сойти с ума, если б мы меряли собственные утраты и

утраты своих друзей мерою мирного времени. Нам приходилось придавать им

фальшивую стоимость, утверждать, будто молодая жизнь достойно и славно

принесена в жертву ради свободы человечества, а не во искупление беспечности

и безумия отцов, и искупления напрасного. Мы должны были даже считать, будто

родители, в не дети приносили жертвы, пока наконец юмористические журналы не

принялись сатирически изображать толстых старых людей, уютно устроившихся в

креслах своих клубов и хвастающих сыновьями, которых они "отдали" своей

родине.

- Кто поскупился бы на такое лекарство, лишь бы утолить острое личное

горе! Но тем, кто знал, что молодежь набивала себе оскомину из-за того, что

родители объедались кислым политическим виноградом, - тем это только

прибавляло горечи. А подумайте о самих этих молодых людях! Многие ничуть не

обольщались политикой, которая вела к войне: с открытыми глазами шли они

выполнять ужасный, отвратительный долг. Люди по существу добрые и по

существу умные, занимавшиеся полезной работой, добровольно откладывали ее в

сторону и проводили месяц за месяцем, строясь по четверо в казарменном

дворе, и средь бела дня кололи штыком мешки, набитые соломой, с тем чтобы

потом отправляться убивать и калечить людей, таких же добрых, как они сами.

Люди, бывшие в общем, быть может, нашими самыми умелыми воинами (как

Фредерик Килинг, например), ничуть не были одурачены лицемерной мелодрамой,

которая утешала и вдохновляла других. Они бросали творческую работу, чтобы

работать ради разрушения, совсем так, как они бросали бы ее, чтобы занять

свое место у насосов на тонущем корабле. Они не отступали в сторону, как

иные, не соглашавшиеся идти на военную службу по политическим или

религиозным соображениям, не отказывались от дела потому, что командиры на

корабле были повинны в недосмотре, или потому, что другие с корабля удирали.

Корабль надо было спасать, даже если ради этого Ньютону пришлось бы бросить

дифференциальное исчисление, а Микеланджело - статуи. И они отбрасывали

прочь орудия своего благодетельного и облагораживающего труда и брались за

окровавленный штык и убийственную гранату, насильно подавляя свой

божественный инстинкт совершенного художественного творчества для ловкого

орудования этими проклятыми предметами, а свои организаторские способности

отдавая замыслам разрушения и убийства. Ведь их трагедия принимала даже

иронический оттенок оттого, что таланты, которые они вынуждены были

проституировать делали проституцию не только эффективной, но даже

интересной. И в результате некоторые быстро выдвигались и наперекор себе

действительно становились артистами, художниками войны и начинали испытывать

к ней вкус, как Наполеон и другие бичи человечества. Однако у многих не было

даже и этого утешения. Они только терпеливо тянули лямку и ненавидели войну

до самого конца.

ЗЛО НА ПРЕСТОЛЕ ДОБРА




Эти переживания людей беззлобных были так болезненны, что испытывавшие

их в гражданской жизни, те, кто не проливал крови и не видел смерти и

разрушений собственными глазами, даже старались скрывать свои личные беды.

Однако и тем, кому приходилось писать и говорить о войне, сидя у себя дома,

в безопасности, не легко было отбрасывать в сторону свою высшую совесть и

работать, сознательно равняясь на уровень неизбежного зла, забывая об идеале

более полной жизни. Поручусь по крайней мере за одного человека, для

которого переход от мудрости Иисуса Христа и святого Франциска к нравам

Ричарда Третьего и безумию Дон Кихота оказался чрезвычайно неприятным. Но

этот переход надо было сделать, и все мы очень пострадали от него, кроме

тех, для кого это вовсе не несло никаких перемен, а, напротив, освободило от

маскировки.

Подумайте также о тех, кому хотя и не пришлось ни писать, ни воевать,

ни терять собственных детей, но кому было ясно, какая неисчислимая потеря

для мира эти четыре года в жизни одного поколения, зря потраченные на дело

уничтожения. Наверное, любая из сделавших эпоху работ - плодов человеческого

разума - была бы испорчена или совсем погублена, если бы ее творцов на

четыре критических года оторвали от нормального труда. Не только были бы на

месте убиты Шекспир и Платон, но и оставшимся в живых пришлось бы не однажды

высевать свои лучшие плоды в скудную землю окопов. И это соображения не

только британские. Для истинно цивилизованного человека, для порядочного

европейца, то, что немецкая молодежь оказалась перебитой, было таким же

несчастьем, как и то, что перебита была и молодежь английская. Дураки

радовались "германским потерям". Эти потери были и нашими потерями.

Представьте себе, что радуются смерти Бетховена, потому что Билл Сайке нанес

ему смертельный удар!