Geum.ru

Книга охватывает широкий круг направлений в теории личности, разработанных такими

Вид материалаКнига

Содержание


Основные положения эриксона относительно природы человека
Эмпирическая валидизация концепций психосоциальной теории
Подобный материал:
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   65


Продуктивность проявляется в заботе человека о благополучии следующих поколений.

0ое1 Со1'с1оп)


являются личные потребности и удобства. Эти люди не заботятся ни о ком и ни

чем, они лишь потворствуют своим желаниям. С утратой продуктивности прекр

щается функционирование личности как деятельного члена общества - жизг

превращается в удовлетворение собственных нужд, обедняются межличностнь

отношения. Это явление - <кризис старшего возраста> - общеизвестно, 0нв1

ражается в чувстве безнадежности, бессмысленности жизни. Согласно Эриксон

главным психопатологическим проявлением в возрасте средней зрелости являете

нерасположепность заботиться о других людях, делах или идеях. Все это име(

самое прямое отношение к человеческим предрассудкам, разного рода разруш

тельным явлениям, жестокости и <влияет не только на психосоциальное развил

любого индивидуума, но и имеет отношение к таким отдаленным проблемам, к<

выживание рода>' [Епоп, 1982, р. 70].


8- Поздняя зрелость: эго-интеграция-отчаяние


Последняя пспхосоциальная стадия (от 65 лет до смерти) завершает жизнь чел

- Это время, когда люди оглядываются назад и пересматривают свои жизне

Ь1е решения, вспоминают о своих достижениях и неудачах. Практически во вс(

Утурах этот период знаменует начало старости, когда человека одолевают мн

"Численные нужды: приходится приспосабливаться к тому, что убывает физпч

я сила и ухудшается здоровье, к уединенному образу жизни и более скромно


234 Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности


материальному положению, к смерти супруга и близких друзей, а также к установ-

лению отношений с людьми своего возраста [ЕгМоп е а1., 1986). В это время

фокус внимания человека сдвигается от забот о будущем к прошлому опыту.


По убеждению Эриксона, для этой последней фазы зрелости характерен не

столько новый психосоциальный кризис, сколько суммирование, интеграция и

оценка всех прошлых стадий развития эго.


Только у того, кто каким-то образом заботился о делах и людях, кто переживал триум-

фы и поражения в жизни, кто был вдохновителем для других и выдвигал идеи -

только у того могут постепенно созревать плоды семи предшествовавших стадий. Я не

знаю лучшего определения для этого, чем эго-интеграция [ЕпЬэоп, 1963а, р. 268].


Чувство интеграции эго проистекает из способности человека оглядеть всю

свою прошлую жизнь (включая брак, детей и внуков, карьеру, достижения, соци-

альные отношения) и смиренно, но твердо сказать себе: <Я доволен>. Неотврати-

мость смерти больше не страшит, поскольку такие люди видят продолжение себя

или в потомках, или в творческих достижениях. Эриксон полагает, что только в

старости приходит настоящая зрелость и полезное чувство <мудрости прожитых

лет>. Но в то же время он отмечает: <Мудрость старости отдает себе отчет в

относительности всех знаний, приобретенных человеком на протяжении жизни в

одном историческом периоде. Мудрость - это осознание безусловного значения

самой жизни перед лицом самой смерти> [Епэоп, 1982, р. 61].


На противоположном полюсе находятся люди, относящиеся к своей жизни как

к череде нереализованных возможностей и ошибок. Теперь на закате жизни они

осознают, что уже слишком поздно начинать все сначала или искать какие-то

новые пути, чтобы ощутить целостность своего <Я>. Недостаток или отсутствие

интеграции проявляется у этих людей в скрытом страхе смерти, ощущении посто-

янной неудачливости и озабоченности тем, что <может случиться>. Эриксон выде-

ляет два превалирующих типа настроения у раздраженных и негодующих пожи-

лых людей: сожаление о том, что жизнь нельзя прожить заново и отрицание соб-

ственных недостатков и дефектов путем проецирования их на внешний мир.

Иногда Эриксон очень поэтично описывает отчаяние у пожилых: <Судьба не при-

нимается как остов жизни, а смерть - как последняя ее граница. Отчаяние озна-

чает, что осталось слишком мало времени для выбора другого пути к целостности;

вот почему старики пытаются приукрасить свои воспоминания> [Епоп, 1968Ь,

р. 291]. Касаясь случаев тяжелой психопатологии, Эриксон предполагает, что

чувства горечи и сожаления могут в конце концов привести пожилого человека к

старческому слабоумию, депрессии, ипохондрии, сильной озлобленности и пара-

нойяльности. Общераспространенным у таких стариков является страх оказаться

в доме для престарелых.


В книге <Жизненная вовлеченность в старости> (1986), написанной в соавтор-

стве, Эриксон рассуждает о путях оказания помощи пожилым людям в достижении

чувства эго-интеграции. Книга основана на изучении историй многих людей в воз-

расте старше семидесяти лет. Эриксон прослеживал истории их жизни, анализиро-

вал, как они справлялись с жизненными проблемами на предыдущих стадиях. Он

приходит к выводу о том, что пожилые люди должны участвовать в таких видах

деятельности, как воспитание внуков, политика, оздоровительные физкультурные

программы, если они хотят сохранить жизнеспособность в преддверии снижения

физических и психических способностей. Короче говоря, Эриксон настаивает на


Эрик Эриксон: эго - теория личности 2;


ом. что пожилые люди, если они заинтересованы в сохранении целостности своег

<Я> должны делать гораздо больше, чем просто размышлять о своем прошлом.


Теперь, когда мы рассмотрели эпигенетическую теорию развития Эриксон:

коснемся вопроса о том, какие перспективы она открывает. Во-первых, Эриксо

формулировал теорию, в которой обществу и самим людям придается равно

доение в формировании личности на протяжении жизни. Это положение орие1

тиоует людей, работающих в сфере социальной помощи, расценивать проблем

зрелого возраста скорее как неспособность найти выход из основного кризис

этого периода, чем усматривать в них только лишь остаточное влияние конфли]

тов и фрустраций раннего детства. Во-вторых, Эриксон уделил очень больше

внимание подростковому возрасту, считая этот период центральным в формиров;

нии психологического и социального благополучия индивидуума. Наконец, Эри]

сон внушает определенный оптимизм, показывая, что каждая стадия психосоц]

ального развития имеет свои сильные и слабые стороны, так что неудачи на однс

стадии развития не обязательно обрекают индивидуума на поражение в следу>

щем периоде жизни. Рассмотрим теперь позицию Эриксона по девяти основны

положениям о природе человека.


ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ЭРИКСОНА ОТНОСИТЕЛЬНО ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА


Роберт Коулз в биографической работе об Эриксоне написал: <Когда один челов(

надстраивает теоретическую конструкцию, возведенную другим человеком, он 1

всегда следует каждому принципу своего предшественника> [Со1е5, 1970, р. XX

Положения Эриксона в самом деле отличаются от фрейдовских. Его позиция

отношении исходных положений о природе человека обозначена на рис. 5-1.


Свобода-детерминизм. С точки зрения Эриксона, поведение человека изн

чально детерминировано. Биологическое созревание при взаимодействии с расш:

ряющейся сферой социальных отношений индивидуума дает сложную систе>


Сильная Умерен- Слабая Средняя Слабая Умерен- Сильная

ная ная


Свобода

Рациональность

Холизм

Конституционализм

Изменяемость

Субъективность

Проактивность

Гомеостаз

Познаваемость


Детерминизм

Иррациональнос-л

Элементализм

Инвайроиментали

Неизменность

Объективность

Реактивность

Гетеростаз

Непознаваемость


Рис. 5-1. Позиция Эриксона по девяти основным положениям, касающимся приро'


236 Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности


поведенческих детерминант. Воспитание в родительской семье, опыт школьных

лет, отношения в группах сверстников и возможности данной культуры - все это

играет огромную роль в определении направления жизни человека. В сущности,

результаты первых четырех стадий психосексуального развития практически пол-

ностью обусловлены влиянием окружающей среды, а разрешение кризисов, свой-

ственных остальным четырем стадиям, в меньшей степени зависит от внешних

факторов. Эриксон твердо убежден в том, что у каждого человека, особенно в

течение последних четырех стадий, есть определенная возможность разрешить и

предыдущий, и актуальный кризисы. Таким образом, в теории Эриксона наблю-

дается некоторое подтверждение положения о свободе, согласно которому инди-

видуумы сами несут ответственность за свои успехи и неудачи.


Хотя Эриксон рассматривает ид как биологический фундамент личности, он не

всецело привержен детерминизму, как это видно из его теории развития эго. Он

рассматривает эго как автономную личностную структуру, которая существенно

меняется на отрезке жизни от юности и дальше. В отличие от Фрейда, Эриксон не

считает, что личность полностью складывается под влиянием детского опыта. Тем

не менее, жизненный выбор взрослых всегда несет на себе отпечаток ограничений,

налагаемых никогда не прекращающимся влиянием детского опыта. Например,

трудно достичь интимности в периоде ранней взрослости, если ранее не было

сформировано чувство базального доверия. Итак, по шкале свобода-детерми-

низм больший вес получает детерминизм.


Рациональность-иррациональность. В том, что психосоциальное развитие

автономного эго вызывает наибольший теоретический интерес Эриксона, выража-

ется его неизменная приверженность положению рациональности. В его теории

мыслительные процессы как таковые представляют главный аспект функциониро-

вания эго: это наиболее очевидно проявляется в том, как разрешаются четыре

последних психосоциальных кризиса жизненного цикла.


Как и другие эго-психологи психоаналитической ориентации, Эриксон пони-

мает, что недооценка рациональности в объяснении поведения человека являлась

недостатком Фрейда. Однако он часто утверждал, что поддерживает психоанали-

тическую традицию и принимает концепции Фрейда как таковые - например,

биологические и сексуальные основы личности и ее структурную модель (ид, эго

и суперэго). Не выходя за пределы психоаналитического каркаса, Эриксон пере-

местил акцент на эго, сознание и рациональность. Он видит в людях гораздо

больше рассудочности, чем Фрейд.


Холизм- элементализм. Сильная приверженность Эриксона положению хо-

лизма в описании человека отчетливо видна в его эпигенетической концепции раз-

вития, согласно которой люди проходят через восемь стадий психосоциального

опыта. На этом пути они пытаются преодолевать наиболее глубокие кризисы - на-

пример, кризис эго-идентичности, кризис эго-интеграции - и всегда действуют в

пределах матрицы сложнейших личностных, культурных и исторических влияний.


Сравним для примера, какое звучание получает принцип холизма, лежащий в

основе двух концепций: эго-идентичность (подростковый возраст) и эго-интегра-

ция (поздняя зрелость). В первом случае, согласно теории Эриксона, люди про-

живут немало лет, прежде чем поймут, кто они такие, и у них разовьется стабиль-

ное чувство преемственности между прошлым и будущим. Отдельные проявления


Эрик Эриксон: эго - теория личности


дения подростков можно понять только при условии интегрирования и:

нтекст целостного гештальта, характерного для кризиса <эго-идентичност;

олевое смешение>. В течение периода зрелости и пожилого возраста чело

'дается охватить сознанием свою жизнь как единое целое, понять ее значени

идеть ее в перспективе. Поведение пожилого человека можно объяснить в кль

диетического понимания кризиса <эго-интеграция - отчаяние>. Таким об

ом в эпигенетической концепции Эриксона человек рассматривается тольк

птане его полного жизненного цикла, который проходит при постоянном влия1

(.дожного контекста окружающей среды.


Конституционализм-инвайронментализм. Тяготение Эриксона к инвайр

ментализму выражается в том, что особое внимание при описании развития л

ности он уделяет факторам родительского воспитания, культуры и истории. Ж

ценный путь человека следует понимать только в контексте этих внешних вл

нпй. Полнота разрешения психосоциальных кризисов раннего возраста зави

в основном от родительского воспитания; сама же практика воспитания обус:

лена культурными и историческими факторами. Разрешение последующих г

хосоциальных кризисов является функцией от взаимодействия индивидуум

благоприятными возможностями, предоставленными культурой. Инвайронме1

лизм Эриксона распространяется очень широко. Тем не менее, эта позиция, хо'

является сильной, все же не безоговорочно абсолютна, поскольку Эриксон ра;

ляет мнение Фрейда о биологической, инстинктивной основе личности.


Изменяемость-неизменность. Теория Эриксона, бесспорно, построена на

ложении изменяемости. Он тщательно обрисовал направление, в котором со)

шенствуется эго - через определенную последовательность психосоциалы

стадий, начиная от рождения, через зрелые годы и в старости до самой сме]

Напомним, что каждая стадия характеризуется специфичным для нее кризи

развития. В зависимости от того, как разрешается кризис, рост личности инд1

дуума идет в том или ином направлении. Короче говоря, Эриксон описывает ч<

века постоянно эволюционирующим и пытающимся справиться с проблемг

встающими перед ним на каждой стадии.


Согласно Эриксону, жизнь человека характеризуется неизбежными измен<

ями. Если посмотреть на это в широком контексте истории развития индивида

мы увидим, что люди в нескончаемой борьбе решают все новые и новые про'

мы, связанные с их развитием; они переживают поворотные моменты в С1

жизни, приобретают новые качества эго и меняются. Разногласия между Эри

ном и Фрейдом по вопросу об изменяемости-неизменности являются, возмоя

самыми решающими в их теоретических позициях. Для Фрейда личность взро'

го человека полностью детерминирована взаимодействиями, которые имели м'

в первые годы его жизни. Напротив, Эриксон настаивает на том, что разви

человека нет пределов - оно происходит на протяжении всего жизненного ци;


Субъективность-объективность. Основные понятия, использованные Э]

ном для описания психосоциального роста (например, доверие, недоверие,

Дежда), имеют отношение к значимым субъективным переживаниям человека.

лее того, способность каждого человека справиться с данным психосоциаль

кризисом зависит от разрешения предыдущего кризиса, которое всегда инд'

ЛУально. Но сами по себе кризисы развертываются благодаря взаимодейст


238 Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности


биологического созревания с расширяющимся социальным миром. Биологиче-

ское созревание не является индивидуально уникальным. Эриксон рассматрива-

ет его в постоянном взаимодействии с объективными внешними факторами

(например, с семьей и обществом). В этом смысле психосоциальные стадии и

кризисы предстают объективно детерминированными, что, несомненно, указывает

на приверженность Эриксона положению объективности.


Проактивность-реактивность. Индивидуум в системе Эриксона в начале

своего развития обладает выраженной реактивностью, но с течением времени, пе-

реходя из одной психосоциальной стадии в другую, становится более проактив-

ным. Фактически успешное разрешение первых четырех кризисов (надежда,

сила воли, цель, компетентность) является прелюдией к проактивному функцио-

нированию на последующих стадиях. Однако на протяжении ранних стадий био-

логическое созревание накладывает ограничения на возможности человека вы-

страивать поведение по собственному усмотрению.


В описании Эриксоном последующих четырех стадий от юности до старости,

наоборот, ясно выражена идея о том, что люди способны к внутренней регуляции

своего поведения. Такие понятия, как поиск эго-идентичности, интимность, про-

дуктивность и эго-интеграция, лучше раскрываются в контексте проактивности.

Итак, в теоретической схеме Эриксона люди на протяжении большей части своей

жизни, в целом, проактивны. Однако, по мере продвижения от одной стадии к

другой, развитие человека зависит от его реакций на биологические, социальные и

исторические реалии. И в этом широком смысле можно считать, что во взгляде

Эриксона на природу человека имеет место некоторое признание реактивности.


Гомеостаз-гетеростаз. С точки зрения Эриксона, люди постоянно принимают

вызов в ходе каждого психосоциального кризиса и каждый кризис содержит в

себе потенциальную возможность для человека вырасти и расширить свои воз-

можности. Успешно разрешив один кризис, человек продвигается в своем разви-

тии к следующему. Это движение вперед позволяет, несомненно, увидеть принцип

гетеростаза в понимании мотивации человека. Природа человека требует личност-

ного роста и ответа на вызовы, присущие каждой стадии развития.


Еще одним свидетельством принципа гетеростаза у Эриксона является тот

факт, что благополучное разрешение каждого психосоциального кризиса предос-

тавляет индивидууму все больше возможностей для роста и самореализации. На-

пример, весь период зрелости (примерно 45 лет жизни) описан в терминах про-

дуктивность-застой. Использование этих понятий отражает наличие внутренних

связей между личностным ростом и здоровым развитием в теории Эриксона. Од-

нако наблюдаемая у него тенденция склоняться в сторону гетеростаза несколько

сдерживается тем обстоятельством, что он разделяет позицию Фрейда относитель-

но биологического, инстинктивного фундамента личности. Люди стремятся к рос-

ту и развитию, но оно возможно только в пределах ограничений, обусловленных

их инстинктивными резервами. Таким образом, степень принятия Эриксоном по-

ложения гетеростаза лучше всего охарактеризовать как умеренную.


Познаваемость-непознаваемость. Несмотря на то, что Эриксон согласен С

некоторыми традиционными психоаналитическими концепциями личности, он

сформулировал и новые идеи, основанные на различных клинических, антрополо-

гичрских н пгтупнгтоппчртггу иггпр7тпт1яттт1"тъту гтпатгтау- Т-Гтпттт ггттячмя-


Эрик Эриксон: эго - теория личности


1 принятия положения полной познаваемости природы человеческой лично


ржатся в его всеобъемлющей концепции жизненного цикла человека. Те

\енее, тот факт, что он опирается на междисциплинарные исследования, провс

мые за рамками <основной> науки, наряду с отсутствием в его теории стр


душных методов исследования личности, наводит на предположение о том,

его уверенность в познаваемости человека средствами науки далека от абсол

цд По сравнению с Фрейдом Эриксон кажется менее убежденным в неоспори

д научной познаваемости человека.


Теперь обратимся к эмпирической проверке теории Эриксона и рассмот

некоторые исследования, ей посвященные.


ЭМПИРИЧЕСКАЯ ВАЛИДИЗАЦИЯ КОНЦЕПЦИЙ ПСИХОСОЦИАЛЬНОЙ ТЕОРИИ


Теория Эриксона оказала большое влияние на возрастную психологию [Рар<

ОШ5, 1986; ЗапЬгосЬ, 1985]. Его идеи нашли применение в области дошколы

обучения, профессионального консультирования, в социальной службе и в с<\

бизнеса. Надо отметить также, что Эриксон проводил широкие психоистор:

ские исследования, посвященные таким известным лицам, как Мартин Лю

Адольф Гитлер, Махатма Ганди и Джордж Бернард Шоу. Психоистория -

форма исследования, в котором осуществляется попытка соотнести основ

темы жизни человека с историческими событиями и обстоятельствами [Сго

СгоаЬу, 1981; Кипуап, 1982]. Характерное для последнего времени повьпш

интереса персонологов к биографическим и автобиографическим методам из

ния личности в значительной степени обязано работам Эриксона по психоистс

[МогаЯЛа, РоНасЬ, 1987].