Geum.ru

Книга охватывает широкий круг направлений в теории личности, разработанных такими

Вид материалаКнига

Содержание


Эго-психология и связанные
Эрик эриксон: эго - теория личности
Эго-психология: результат развития психоанализа
Эпигенетический принцип
Подобный материал:
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   65
Глава 5


ЭГО-ПСИХОЛОГИЯ И СВЯЗАННЫЕ

С НЕЙ НАПРАВЛЕНИЯ В ТЕОРИИ

ЛИЧНОСТИ: ЭРИК ЭРИКСОН,

ЭРИХ ФРОММ И КАРЕН ХОРНИ


Эрик Эриксон: эго - теория личности 215


изучении главных психологических проблем, с которыми сталкивается сегодня

довечество. Мы рассмотрим в этой главе основные идеи Эриксона,


Появлению эго-психологии предшествовал ряд родственных теорий, посвя-

рдных, главным образом, влиянию различных аспектов социального и культур-

д окружения на развитие личности. Подобно направлениям, представленным

лддером и Эриксоном, в этих теориях была осуществлена попытка поиска новых

путей анализа взаимоотношений между родителями и ребенком, изучения процес-

сов мотивации и личности в целом. Создатели этих теорий отказались от декла-

оированного Фрейдом признания решающего значения инстинктивных сексуаль-

ных мотивов в природе человека. Из этой группы ученых-ревизионистов мы

выбрали представителей, наиболее энергично подвергавших сомнению и даже

полностью отказавшихся от принципов классического психоанализа: это Эрих

Фромм и Карен Хорни. Теоретические взгляды этих двух достойных внимания

персонологов мы кратко обсудим в конце главы.


Многие исследователи после Фрейда пытались пересмот-

реть психоанализ, чтобы показать значение эго-процессов

и проследить их развитие. Наиболее выдающимся из так

называемых эго-психологов был Эрик Эриксон. Как и

для других постфрейдистов, для Эриксона наибольшее

значение имело эго и его адаптивные способности в связи

с проблемой развития индивидуума. Однако из этого не

следует, что в своей теории он пренебрег биологическими

или социальными факторами. По сути дела, Эриксон на-

стаивал на том, что любой психологический феномен мо-

жет быть понят в контексте согласованного взаимодей-

ствия биологических, поведенческих, эмпирических и соци-

альных факторов. К другим особенностям теоретической

ориентации Эриксона относятся следующие: 1) акцент

на изменениях, происходящих в процессе развития на

протяжении всей жизни человека; 2) упор на <нормаль-

ном>, или <здоровом>, а не на патологическом; 3) осо-

бое значение, придаваемое им достижению чувства иден-

тичности; 4) попытки сочетать клинические наблюде-

ния с изучением культурных и исторических факторов в

объяснении структуры личности. Описанные Эриксоном

<восемь возрастных периодов человека> представляют

его наиболее оригинальный и важный вклад в теорию

личности. Его попытка показать влияние культуры на

развитие личности явилась стимулом для всех, кто изуча-

ет поведение человека, разрабатывать новые подходы


ЭРИК ЭРИКСОН: ЭГО - ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК


Сын отца-датчанина и матери-еврейки, Эрик Эриксон (ЕпЬ ЕгЯсзоп) родился в

1902 году в Германии, недалеко от Франкфурта. Его родители развелись еще до

его рождения, и мать затем вышла замуж за д-ра Теодора Гомбургера. Маленько-

му Эрику в течение нескольких лет не говорили о том, что д-р Гомбургер прихо-

дился ему отчимом. Позже, подписываясь под своими первыми психоаналитиче-

скими статьями, Эриксон использовал фамилию отчима, хотя, когда он натурализо-

вался как американский гражданин в 1939 году, он выбрал отцовскую фамилию.


В отличие от других персонологов, упомянутых в этой книге, Эриксон не по-

лучил формального высшего образования после окончания школы. Он учился в

<гуманистической гимназии> в Германии и, несмотря на то, что был посредствен-

ным студентом, преуспевал в изучении истории и искусства. Вскоре после окон-

чания гимназии, в пику настояниям отчима выбрать профессию врача, Эриксон

отправился в путешествие по Центральной Европе. Годом позже он поступил в

художественную школу, однако скоро он не смог усидеть на месте и отправился в

Мюнхен для обучения в известной Академии художеств. Спустя два года, Эрик-

сон путешествует по Италии, посещает Флоренцию, загорает и бродит по художе-

ственным галереям.


В 1927 году <мораторий> на работу закончился, и он был принят по рекомен-

дации школьного товарища Петера Блоса преподавателем в маленькую экспери-

ментальную американскую школу в Вене. Школа была основана Анной Фрейд

Для детей, чьи родители обучались психоанализу. Некоторые из молодых студен-

тов Эриксона сами подвергались психоанализу, и <герр Эрик>, как его нежно

"бывали, присоединился к ним.


Эриксон начал изучать психоанализ на горном курорте вблизи Вены. Там он,

Удучи младшим преподавателем, впервые познакомился с семейством Фрейда, а

потом был принят кандидатом для занятий в Венском психоаналитическом


216 Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности


Эрик X. Эриксоп (1902-1994).


институте. С 1927 по 1933 годы Эриксон продолжал изучать психоанализ под

руководством Анны Фрейд. Это было его единственное формальное академиче-

ское образование, не считая свидетельства, выданного Ассоциацией учителей

им. Марин Монтессори в Вене.


В Вене Эриксон женился на канадке Джоан Серсон, которая тоже посещала

экспериментальную школу Анны Фрейд. В 1933 году семья Эриксона (включая

двоих сыновей) отправилась в Копенгаген, где Эриксон попытался получить

гражданство и помочь созданию в этой стране центра обучения психоанализу.

Когда стало ясно, что эта идея неосуществима, семья эмигрировала в Соединен-

ные Штаты и поселилась в Бостоне, где годом раньше было основано психоанали-

тическое общество. Следующие два года Эриксон практиковал в Бостоне, специ-

ализируясь в лечении детей. Он также был штатным сотрудником клиники Ген-

ри Мюррея в Гарварде и занимал должность научного сотрудника по психологии

в отделении нейропсихиатрии Гарвардской медицинской школы. Эриксона даже

зачислили кандидатом на соискание степени доктора по психологии в Гарварде,

но он отказался от этой научной программы после неудач на первом курсе.


В 1936 году Эриксона приняли на должность преподавателя в медицинскую

школу Польского университета. В 1938 году он предпринял экспедиционную

поездку в резервацию Пайн-Ридж в Южной Дакоте с целью наблюдения за вос-

питанием детей у индейцев племени сиу. С этого исследования начался интерес

Эриксона к изучению влияния культуры на развитие ребенка - тема, которой он

уделял много внимания в дальнейшей профессиональной работе.


В 1939 году Эриксон направился в Калифорнию, где подвел итоги своей ана-

литической работы с детьми и углубился в антропологию и историю. С 1942 года

он - профессор психологии в Университете Беркли, Калифорния. С этого време-

ни начался интенсивный период глубоких клинических наблюдений и размышле-

ний: Эриксон становится главной фигурой в области психоанализа. Однако его

деятельность в должности профессора в Беркли закончилась, когда он отказался

присягнуть на лояльность во время антикоммунистической кампании. Позднее оН

был восстановлен в должности как политически благонадежный гражданин, но


Эрик Эриксон: эго - теория личности 217


рдпочел отказаться из солидарности с теми, кто обвинялся в этом же <преступ-

ц11ц>. Свою первую книгу <Детство и общество> он опубликовал в 1950 году

(дда была переработана и переиздана в 1963 году).


Благодаря этой работе он скоро получил мировое признание как ведущий

представитель эго-психологии.


В 1951 году Эриксон поступил в Центр Остен Ригге в Стокбридже, штат

Массачусетс, - частный центр восстановительной терапии для подростков с пси-

уцескими нарушениями. Эту работу он совмещал с преподаванием в должности

профессора в разных университетах США. В течение следующего десятилетия

его труды и исследования вылились в теорию психосоциального развития, перво-

начально сформулированную в книге <Детство и общество>.


В 1960 году, после года работы в Центре передовых исследований в области

бихевиоральных наук в Пало-Альто, штат Калифорния, Эриксон снова возвра-

тился в Гарвард, где проработал до 1970 года.


После ухода из Гарварда Эриксон продолжал уделять много времени приме-

нению своей схемы жизненного цикла человека к изучению известных историче-

ских личностей и американских детей, преимущественно из групп социальных

меньшинств. Его великолепное психобиографическое исследование истоков идеи

Ганди о непротивлении злу насилием <Истина Ганди> (1969) получило Пулит-

церовскую премию и Национальную книжную премию в области философии и

религии. Кроме этого, он опубликовал еще три важных книги: <Молодость Люте-

ра: психоаналитическое и историческое исследование> (1958), <Инсайт и ответ-

ственность> (1964а); <Идентичность: кризис юности> (1968а), а также второе

издание <Юность: изменение и вызов> (1963Ь). Роберт Коулз, психиатр из Гар-

варда и студент Эриксона, подтвердил признание достижений своего наставника

в области теории и практики психоанализа в монографии <Эрик Эриксон: плоды

трудов> [Со1е5, 1970]. Несмотря на уже немолодой возраст, Эриксон до своей

смерти (в 1994 году) продолжал активную деятельность в Центре Эриксона в

Кембридже, штат Массачусетс. В число его недавних публикаций вошли: <В по-

исках общей почвы> (1973); <История жизни и исторический момент> (1975);

<Игрушки и рассуждения: стадии ритуализации опыта> (1977); <Идентичность и

жизненный цикл> (1979); <Зрелость> (1978); <Целостный жизненный цикл>

(1982); <Жизненная вовлеченность в старости> (1986).


ЭГО-ПСИХОЛОГИЯ: РЕЗУЛЬТАТ РАЗВИТИЯ ПСИХОАНАЛИЗА


Ртические формулировки Эриксона касаются исключительно развития эго.

отя он неизменно настаивал на том, что его идеи не более, чем дальнейшее

систематическое развитие концепции Фрейда о психосексуальном развитии в

свете новых открытий в социальных и биологических науках, Эриксон реши-

но отошел от классического психоанализа по четырем важным пунктам. Во-

"ервых, в его работе отчетливо виден решительный сдвиг акцента от ид к эго, что

Фрейд лишь частично признавал в последние годы своей деятельности.

позиции Эриксона, скорее именно эго составляет основу поведения и функци-

онирования человека. Он рассматривал эго как автономную структуру личности,

Ровным направлением оазвития которой является социальная адаптация;


218и Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности


параллельно идет развитие ид и инстинктов. Подобный взгляд на природу чело-

века, названный эго-психологией, радикально отличается от раннего психодина-

мического мышления тем, что эго-психология описывает людей как более рацио-

нальных и поэтому принимающих осознанные решения и сознательно решаю-

щих жизненные проблемы. В то время как Фрейд считал, что эго борется,

пытаясь разрешить конфликт между инстинктивными побуждениями и мораль-

ными ограничениями, Эриксон доказывал, что эго - это автономная система,

взаимодействующая с реальностью при помощи восприятия, мышления, внима-

ния и памяти. Уделяя особое внимание адаптивным функциям эго, Эриксон

считал, что человек, взаимодействуя с окружением в процессе своего развития,

становится все более и более компетентным.


Во-вторых, Эриксон развивает новый взгляд относительно индивидуального

взаимоотношения с родителями и культурным контекстом, в котором существует

семья. Если Фрейда интересовало влияние родителей на становление личности

ребенка, то Эриксон подчеркивает исторические условия, в которых формируется

эго у ребенка. Он основывается на результатах наблюдений за людьми, принадле-

жащими к различным культурам, чтобы показать: развитие эго неизбежно и тесно

связано с меняющимися особенностями социальных предписаний и системой цен-

ностей.


В-третьих, теория развития эго охватывает все жизненное пространство инди-

видуума (то есть от младенчества до зрелости и старости). Фрейд, напротив, огра-

ничился влиянием ранних детских переживаний и не уделял внимания вопросам

развития за пределами генитальной стадии.


И наконец, в-четвертых, у Фрейда и Эриксона различные взгляды на природу

и разрешение психосексуальных конфликтов. Целью Фрейда было раскрытие

сущности и особенностей влияния на личность неосознаваемой психической жиз-

ни, а также объяснение того, как ранняя травма может привести к психопатологии

в зрелости. Эриксон, наоборот, видел свою задачу в том, чтобы привлечь внима-

ние к способности человека преодолевать жизненные трудности психосоциального

характера. Его теория ставит во главу угла качества эго, то есть его достоинства,

раскрывающиеся в различные периоды развития. Возможно, это последнее разли-

чие является ключевым для понимания концепции Эриксона об организации и

развитии личности. Фрейдовскому фаталистическому предупреждению о том, что

люди обречены на социальное угасание, если отдадутся своим инстинктивным

стремлениям, противостоит оптимистическое положение о том, что каждый лич-

ный и социальный кризис представляет собой своего рода вызов, приводящий

индивидуума к личностному росту и преодолению жизненных препятствий. Зна-

ние того, как человек справлялся с каждой из значимых жизненных проблем или

как неадекватное разрешение ранних проблем лишило его возможности справ-

ляться с дальнейшими проблемами, составляет, по мнению Эриксона, единствен-

ный ключ к пониманию его жизни.


Пока мы касались только основных теоретических расхождений между Эрик-

соном и Фрейдом. Однако стоит отметить, что существуют и вопросы, по которым

между ними существует согласие. Например, оба теоретика сходятся в том, что

стадии развития личности предопределены, и порядок их прохождения является

неизменным. Эриксон также признает биологические и сексуальные основы всех

Дпгтрр ппяттниу мптиияттипннму и гтичнпгтныу гтигттпчнгттмй я якж ттпинимяет


Эрик Эриксон: эго - теория личности 21


фрейдовскую структурную модель личности (ид, эго, суперэго). Однако, несмотр

цд наличие сходных положений, многие персонологи считают, что теоретически

посылки Эриксона отличаются от таковых в классическом психоанализе.


ЭПИГЕНЕТИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП


центральным для созданной Эриксоном теории развития эго является полож<

ние о том, что человек в течение жизни проходит через несколько универсальны

для всего человечества стадий. Процесс развертывания этих стадий регулируете

в соответствии с эпигенетическим принципом созревания. Под этим Эриксон п(

нимает следующее:


1) в принципе, личность развивается ступенчато, переход от одной ступени к друге

предрешен готовностью личности двигаться в направлении дальнейшего роста, ра(

ширения осознаваемого социального кругозора и радиуса социального взаимоде]

ствия;


2) общество, в принципе, устроено так, что развитие социальных возможностей человеь

принимается одобрительно, общество пытается способствовать сохранению этой те)

денции, а также поддерживать как надлежащий темп, так и правильную последовател;

ность развития [Еп1{8оп, 1963а, р. 270].


В книге <Детство и общество> (1963а) Эриксон разделил жизнь человека и

восемь отдельных стадий психосоциального развития эго (как говорят, на <восем

возрастов человека>). Согласно его утверждению, эти стадии являются результ;

том эпигенетически развертывающегося <плана личности>, который наследуете

генетически. Эпигенетическая концепция развития (по-гречески <ети> означая

<после>, а <уеуеот> - <рождение, происхождение>) базируется на представлени

о том, что каждая стадия жизненного цикла наступает в определенное для нс

время (<критический период>), а также о том, что полноценно функционируй

щая личность формируется только путем прохождения в своем развитии поел>

довательно всех стадий. Кроме того, согласно Эриксону, каждая психосоциал)

ная стадия сопровождается кризисом - поворотным моментом в жизни индив)

дуума, который возникает как следствие достижения определенного уровн

психологической зрелости и социальных требований, предъявляемых к индив;

Дууму на этой стадии. Иначе говоря, каждая из восьми фаз жизненного цикл

человека характеризуется специфичной именно для данной фазы (<фазо-ст

пифической>) эволюционной задачей - проблемой в социальном развитии, к(

торая в свое время предъявляется индивидууму, но не обязательно находь

свое разрешение. Характерные для индивидуума модели поведения обусловл1

ны тем, каким образом в конце концов разрешается каждая из этих задач ил

как преодолевается кризис. Конфликты играют жизненно важную роль в те(

РИИ Эриксона, потому что рост и расширение сферы межличностных отнопп

нии связаны с растущей уязвимостью функций эго на каждой стадии. В то >

ремя он отмечает, что кризис означает <не угрозу катастрофы, а поворотны

ПУНКТ, и тем самым онтогенетический источник как силы, так и недостаточно

адаптации> (ЕпЬоп, 1968, р. 286].


Каждый психосоциальный кризис, если рассматривать его с точки зрени

Пенки, содержит и позитивный, и негативный компоненты. Если конфлиь


220 Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности


разрешен удовлетворительно (то есть на предыдущей стадии эго обогатилось

новыми положительными качествами), то теперь эго вбирает в себя новый пози-

тивный компонент (например, базальное доверие и автономию), и это гарантирует

здоровое развитие личности в дальнейшем. Напротив, если конфликт остается

неразрешенным или получает неудовлетворительное разрешение, развивающему-

ся эго тем самым наносится вред, и в него встраивается негативный компонент

(например, базальное недоверие, стыд и сомнения). Хотя на пути развития лично-

сти возникают теоретически предсказуемые и вполне определенные конфликты,

из этого не следует, что на предшествующих стадиях успехи и неудачи обязатель-

но одни и те же. Качества, которые эго приобретает на каждой стадии, не снижают

его восприимчивости к новым внутренним конфликтам или меняющимся услови-

ям [ЕпЬзоп, 1964а]. Задача состоит в том, чтобы человек адекватно разрешал

каждый кризис, и тогда у него будет возможность подойти к следующей стадии

развития более адаптивной и зрелой личностью.


Все восемь стадий развития в психологической теории Эриксона представле-

ны в табл. 5-1. В крайнем левом столбце перечислены стадии; во втором столбце

указан приблизительный возраст их наступления; в третьем противопоставлены

позитивные и негативные компоненты каждой стадии; в крайнем столбце справа

перечислены сильные стороны эго или его достоинства, приобретаемые благодаря

успешному разрешению каждого кризиса. В соответствии с принципом эпигенези-

са, каждая стадия основывается на разрешении и интеграции предшествовавших

психосоциальных конфликтов. Эриксон выдвинул предположение, согласно ко-

торому все кризисы в той или иной степени имеют место с самого начала постна-

тального периода жизни человека и для каждого из них есть приоритетное время

наступления в генетически обусловленной последовательности развития.


Полагая, что перечисленные восемь стадий представляют собой универсаль-

ную особенность человеческого развития, Эриксон указывает при этом на куль-

турные различия в способах разрешения проблем, присущих каждой стадии.

Например, ритуал посвящения в юноши существует во всех культурах, но очень


Таблица 5-1. Восемь стадий психосоциального развития


Стадия Возраст Психосоциальный кризис Сильная сторона

1. Орально-сенсорная Рождение-1 год Базальное доверие - базальное не- Надежда

доверие

2. Мышечно-анальная 1-3 года Автономия - стыд и сомнение Сипа воли

3. Локомоторно- 3-6 лет Инициативность - вина Цель

генитальная

4. Латентная 6-12 лет Трудолюбие - неполноценность Компетентность

5. Подростковая 12-19 лет Эго-идентичность - ролевое смеше- Верность