Вопросы саморазвития человека междисциплинарный теоретико-методологический сборник Под ред. В. Данченко

Вид материала

Программа

Содержание Эволюция и мы Об авторах Станислав ГРОФ Владимир ДАНЧЕНКО Владимир ЛОССКИЙ Рамана МАХАРШИ Питер РАССЕЛ

Подобный материал:

• И. В. Троцук Нарратив как междисциплинарный методологический конструкт, 336.07kb.
• И. В. Троцук Нарратив как междисциплинарный методологический конструкт, 336.29kb.
• Междисциплинарный научно-практический сборник, 19874.96kb.
• Сборник статей / Под ред к. ф н. В. В. Пазынина. М., 2007, 2680.76kb.
• Сборник документов и материалов, 6969.95kb.
• Нарратив как междисциплинарный методологический конструкт в современных социальных, 457.04kb.
• Теория и практика, 4721.52kb.
• Сборник статей под редакцией А. В. Татаринова и Т. А. Хитаровой Краснодар 2004 удк, 2633.96kb.
• Сравнительный анализ понятий эталон, прототип и стереотип в контексте проблемы восприятия, 185.91kb.
• Исследование роли самопрезентации в процессе восприятия человека человеком Опубликовано:, 149.33kb.

ЭВОЛЮЦИЯ И МЫ

Из кн.: Шри Раджниш. Пробуждение к космическому сознанию.



Вопрос: Иногда говорится, что процесс эволюции – это процесс расширения сознания. В деревьях больше сознания, чем в скалах, в людях больше сознания, чем в животных, в Будде больше сознания, чем в обычном человеке. Нирвана, Мокша, "постижение высшего Я", "просветление" и так далее – все это выражения, используемые в различных традициях для обозначения совершенной сознательности. Говорится, что если физическое вещество совершенно бессознательно, то, скажем, Будда совершенно сознателен; обычный же человек занимает промежуточную ступень – он ни то, ни другое. Сможет ли человек как вид достичь в будущем полной сознательности? И как бы вы охарактеризовали ту точку эволюции, в которой он находится сейчас?

С появлением человека стихийный этап эволюции заканчивается. Человек – это конечный продукт бессознательной эволюции. С ним начинается сознательная эволюция, которая представляет собой развитие самого человека.

При этом следует особо подчеркнуть два обстоятельства. Во-первых, бессознательная эволюция непроизвольна и естественна. Она происходит сама собой. В ходе ее появляется сознание. С появлением сознания бессознательная эволюция завершается, поскольку цель ее достигнута.

Человек сознателен. Он в некотором смысле возвысился над природой. Природа ничего уже больше изменить в нем не может; последний возможный продукт естественной эволюции воплотился в действительность. Человек волен решать, развиваться ему дальше или нет.

Во-вторых, в отличие от бессознательной, сознательная эволюция – индивидуальное, а не всеобщее явление: она не охватывает вида в целом. Отныне эволюция становится индивидуальным процессом. Сознание порождает индивидуальность. До его появления индивидуальности не существовало, существовал только вид.

До тех пор, пока эволюция бессознательна, процесс ее протекает автоматически; в нем нет неуверенности. Существование машинально, предопределенно. Но с появлением человека и сознания возникает и неуверенность. Предопределенность исчезает. Эволюция может продолжаться, а может и не продолжаться. Имеется потенциальная возможность развития, но осуществление ее является личным делом каждого из нас. Существует возможность выбора.

Этим объясняется феномен беспокойства. Видам, эволюционно предшествующим человеку, незнакомо беспокойство, поскольку им незнаком выбор. У них все происходит с необходимостью. Выбора нет, следовательно, нет и того, кто выбирает. Кто стал бы беспокоиться? Беспокоиться попросту некому.

Когда появляется возможность выбора, вслед за нею появляется и беспокойство. Никто кроме нас не несет ответственности за наш выбор. Каким бы ни был результат вашего выбора, вся ответственность за него ложится на вас.

И, в определенном смысле, ваш выбор необратим. Вы не можете ни отменить, ни забыть, ни отречься от него. Ваш выбор определяет вашу судьбу. Он становится вашей неотъемлемой частью, и вы не можете отрицать его, не обманывая себя.

Между тем ваш выбор – это всегда игра вслепую. Любой выбор совершается в потемках, в условиях отсутствия твердой гарантии. Вот почему человек беспокоен. Беспокойство пронизывает его до мозга костей. Быть или не быть? Действовать или бездействовать? Делать это или делать то? Что делать? Что МНЕ делать?

При этом не-выбор невозможен. Отказываясь от выбора, вы тем самым выбираете не выбирать; это и есть ваш выбор. Мы обречены выбирать и не можем уклониться от выбора. "Не-выбор" влечет за собой такие же последствия, как и любой другой выбор. Вы можете развиваться или не развиваться. Выбор за вами.

Итак, эволюция бывает как всеобщей, стихийной, так и индивидуальной, сознательной. Собственно, когда говорится об эволюции, подразумевается преимущественно бессознательное развитие вида; поэтому в случае человека предпочтительнее было бы употреблять термин "революция". С появлением человека появляется возможность революции, сознательного эволюционного усилия, совершаемого со всей ответственностью.

Как правило, человек пытается уклониться от ответственности за свое эволюционное развитие – ответственности, порождаемой свободой выбора. Он очень боится такой свободы. Раб не отвечает за свою жизнь; за него все решают другие. В этом отношении положение раба очень удобно: в нем отсутствует бремя ответственности. Раб свободен в том смысле, что он избегает необходимости делать сознательный выбор.

Но едва вы обретаете свободу от внешнего принуждения, вы оказываетесь перед необходимостью выбирать. Никто ничего не заставляет вас делать; вы свободны принимать любые решения, и вы за них в ответе. С эволюционной точки зрения такое чувство ответственности – великое обретение. Оно порождает в вас внутренний конфликт, борьбу, которая приводит в конечном итоге к осознанию того, что выбора – выбирать или не выбирать – у вас нет.

С появлением человека бессознательная эволюция завершилась. Вы можете искусственно погрузиться в бессознательность на время, но остаться в ней вам не удастся. Это противно вашей человеческой сущности. Человек обладает сознанием; и он не может его отбросить. В этом смысле у него нет выбора.

Однако эволюция сознания не начинается сама по себе. Ее избирают. Если вы не изберете ее (а именно такой выбор совершает большинство людей), вы будете жить в крайнем напряжении. Таким и предстает перед нами мир, наполненный столь многими людьми, не знающими ни пути, ни цели.

Человек не может развивать сознание, не прилагая к тому сознательных усилий. К бессознательной фазе эволюции мы вернуться не можем. Дверь захлопнулась; мост за нами обрушился.

Сознательное развитие – достойное предприятие. По существу, это единственное предприятие, достойное человека. Путь тяжелый, иначе и быть не может. Путь, неизбежно сопряженный с возможностью заблудиться, – поскольку на нем больше нет ничего предопределенного. А подобная ситуация порождает чувство внутреннего дискомфорта. Вы не знаете, где вы и куда вам идти. У вас нет никаких командировочных удостоверений. Выходом из такой ситуации может быть и самоубийство – акт, свойственный исключительно человеку, благодаря наличию у него способности выбирать. В отличие от животного, для человека – человека невежественного и неразвитого – выбор смерти становится возможным.

Если вы не изберете сознательную эволюцию, есть все шансы на то, что вы изберете самоубийство, – фактически, тем самым вы его и изберете. Возможно, вам не хватит смелости, чтобы осуществить свой выбор, и вы пройдете через медленный самоубийственный процесс длиною в жизнь, влача свое существование в ожидании смерти как избавления.

Мы и только мы сами отвечаем за свое развитие. Но чтобы уклониться от ответственности, возлагаемой на нас жизнью и эволюцией, мы создаем себе кумиров и ищем убежища в экзотических верованиях. Мы пытаемся переложить свою ответственность на кого-то другого. Если мы не верим в экзотику, то пытаемся уклониться от ответственности с помощью алкоголя и прочих средств, помрачающих сознание. Этот инфантильный метод уклонения от ответственности лишь оттягивает момент, когда нам придется столкнуться с проблемой лицом к лицу. А от проблемы нам не уйти, поскольку с того самого мгновения, как мы осознали свободу выбора и свою ответственность, все пути к бессознательности отрезаны.

В изложении В.Данченко, 1990

Об авторах

Анатолий ВЛАДИМИРСКИЙ (псевдоним) – Самиздатский автор "эпохи застоя", известный философско-псхологическими интерпретациями традиционной "эзотерической" проблематики, а также разработкой концептуального каркаса конструктивной психологии.

Станислав ГРОФ – Чешский психиатр, с 1968 года проживает в США. Один из ведущих специалистов в области психоделических исследований, трансперсональной психологии и психиатрии, председатель Международной ассоциации трансперсональной психологии.

Владимир ДАНЧЕНКО – Основатель и главный редактор ежегодника "Вопросы саморазвития человека".

Джидду КРИШНАМУРТИ (1895-1986) – Индийский мыслитель и поэт. Специально воспитывался руководителями Теософского общества для выполнения роли "мессии", от которой публично отрекся в 1929 году.

Владимир ЛОССКИЙ (1903-1956) – Зарубежный русский православный богослов.

Абрахам МАСЛОУ (1908-1970) – Американский психолог, один из отцов гуманистической и трансперсональной психологии.

Рамана МАХАРШИ (1879-1950) – Индийский святой.

Ошо РАДЖНИШ (1931-1990) – Популярный индийский мастер, основатель движения неосанньясы.

Ден РАДЬЯР – Американский астролог, заложивший основы гуманистической, а затем и трансперсональной трактовки астрологической проблематики.

Питер РАССЕЛ – Американский трансперсоналист.

Джин РЕЙМОНД (1934-1980) – В период с 1971 по 1980 год занимала пост секретаря Теософского общества.

Р.САЗЕРЛЕНД – Американский психиатр.

Энтони СУТИЧ (1907-1976) – Основатель и главный редактор "Журнала гуманистической психологии" и "Журнала трансперсональной психологии".

Кен УИЛБЕР – Основатель и главный редактор журнала "РиВижн". Один из ведущих американских теоретиков в области трансперсональной психологии.

Мейстер ЭКХАРТ (1260-1327) – Монах-доминиканец, учитель Г.Сузо, давший начало многовековой традиции немецкой мистики.

№20 (псевдоним) – Самиздатский автор "эпохи застоя", известный рядом работ, направленных на демистификацию бытующих представлений о различных аспектах "эзотерической психологии".