Geum.ru

Проект развития образования программа «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах»

Вид материалаПрограмма

Содержание


Вопросы для повторения
Распределение часов курса по темам и видам работ
Подобный материал:
1   2   3

Вопросы для повторения

  1. В чем особенности воззрений на природу человека в теории права Г. Гегеля?
  2. Каковы основные положения этики И. Канта?
  3. В чем особенности субъективизма Г. Фихте?
  4. Как на понимании природы человека К. Маркса отразилось влияние немецкой классической философии?
  5. Черты историзма в философии К. Маркса и отражение исторического подхода в концепции человека.
  6. Основные факторы исторического процесса формирования личности в философии К. Маркса.
  7. Отражение классового подхода в концепции личности К. Маркса.
  8. Почему К. Поппер нашел много общего в понимании человека Платоном и К. Марксом?
  9. Теория двойственного характера труда и теория отчуждения как основы взглядов К. Маркса на человека.
  10. Природа отчуждения труда при капитализме.
  11. Как связаны теория личности и теория капитала К. Маркса?
  12. Почему человек рассматривается К. Марксом, прежде всего, как фактор производства?
  13. Как К. Маркс представлял себе свободу личности?
  14. Какие пути обретения свободы предлагал К. Маркс?
  15. Как связана свобода человека и технический прогресс в теории К. Маркса?



Тема 5. “Маржиналистская революция” и формирование субъективистского взгляда на личность человека. Человек как рациональный максимизатор. Устойчивость и стремление к равновесию как психологические законы поведения человека.

Австрийская школа и последовательный субъективизм и индивидуализм в методологии. Рассмотрение неопределенности как принципиального условия свободы индивида в принятии решений.

Влияние австрийской школы на формирование теории предпринимательства Й. Шумпетера.

Развитие английского маржинализма, традиции рассмотрения “ среднего” хозяйствующего субъекта, выявление наиболее общих законом поведения человека как в экономике, так и в других сферах общественной жизни. Универсальный рационализм Л. Роббинса его развитие в настоящее время. Литература к теме 5. Маржинализм и формирование субъективизма.


Основная:

1.Агапова И Экономика и этика Аспекты взаимодействия. М.2002.Очерк 8.

2. М. Блауг. Экономическая мысль в ретроспективе. М. Дело 1997 гл. 7

2.Такаши Негиши. История экономической теории. М. 1995. Гл 7,8 .

3. Шумпетер. Й. История экономического анализа. СПб 2001.т. Глава 3. Части 3.

4. Эспинас А. История экономических учений. СПб. 1998 гл. 7

5. Козловски П. Этика капитализма. СПб. 1998. С. 210 - 223

Дополнительная:
  1. Австрийская школа в политической экономии. М. 1992
  2. Г. Тард Социальная логика. М. 1994.
  3. Л. Мизес Человеческая деятельность М.

4. .Хайек Ф. Пагубная самонадеянность М. 1992.
  1. Шумпетер Й. Теория экономического развития М. 1983.


Вопросы для повторения.
  1. Причины перемены концепции человека во второй половине Х1Х века.
  2. Почему наибольшее внимание экономисты стали уделять поведению человека в области потребления?
  3. Каковы аксиомы поведения человека, выдвинутые австрийской школой?
  4. Согласуются ли выдвинутые аксиомы с теорией «экономического человека»?
  5. Является ли поведение экономического агента в теории австрийской школы рациональным?
  6. Какие принципы поведения человека считал рациональными Й. Шумпетер?
  7. Является ли предприниматель Й, Шумпетера рациональным субъектом?
  8. Чем отличается представление о человеке Й. Шумпетера от представлений Л. Мизеса?
  9. Историзм в концепции человека австрийской школы.
  10. В чем заключаются противоречия в воззрениях на природу человека между австрийской школой и английским ранним маржинализмом?
  11. Почему австрийская школа не поддержала теорию неоклассиков?
  12. Основные направления критики социалистических доктрин со стороны австрийской школы.


Тема 6. Историческая школа в Германии и формирование институционалистских взглядов на природу человека. Формирование идей “ человека национального “ и “ человека исторического “. Роль традиций, культуры, религии в формировании личности человека, ее интересов и целей. Человек как исторически сложившийся феномен, как гражданин определенного общества, часть нации. Роль нормативного подхода и коллективистских ( корпоративных ) установок человека в развитии экономической теории. Соотношение теории и практики в исторической школе.

Американский институционализм и трактовка институтов. Влияние институтов на поведение человека. Психологические основы поведения человека и их влияние на развитие технологии в работах Т. Веблена.

Влияние идей Т. Веблена на теорию “техноструктуры” Дж. К. Гэлбрейта.


Литература к теме 6. Представления о человеке в рамках Исторической школы в Германии и американского институционализма

Основная:

1.Агапова И Экономика и этика Аспекты взаимодействия. М.2002.Очерк 9

2. М. Блауг. Экономическая мысль в ретроспективе. М. Дело 1997 гл. 15

2.Такаши Негиши. История экономической теории. М. 1995. Гл 9.

3. Шумпетер. Й. История экономического анализа. СПб 2001.т. Главы 6. Части 3.

4. Эспинас А. История экономических учений. СПб. 1998 гл. 9

5. Козловски П. Этика капитализма. СПб. 1998. С. 15 - 36

Дополнительная:

1. ГэлбрейтДж.К. Новое индустриальное общество М. 1969.

2. Гэлбрейт Экономическая теория и цели общества. м. 1976.
  1. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда М. 1991.
  2. Т. Веблен Теория праздного класса. М. 1988.


Вопросы для повторения.

  1. Каковы исторические особенности развития экономической теории в Германии?
  2. В чем проявляется национальная специфика в воззрениях на природу человека в трудах Ф. Листа?
  3. Каковы взгляды «старой» исторической школы в Германии на историзм формирования национальных особенностей народов?
  4. Отличия в воззрениях на природу человека со стороны исторической школы и классиков политической экономии.
  5. В чем проявляется влияние институтов на формирование личности с точки зрения «новой» исторической школы?
  6. «Новая» историческая школа и задачи государственного регулирования экономики.
  7. Развитие идей германской исторической школы в трудах М. Вебера.
  8. Воззрения на природу человека М. Вебера в контексте цивилизационного подхода.
  9. Каковы основные психологические склонности, отмеченные Т. Вебленом?
  10. Каков источник психологического подхода Т. Веблена?
  11. Как связан психологический подход Т. Веблена и институциональный анализ развития общества?
  12. В чем преемственность идей Т. Веблена и Дж. К. Гэлбрейта относительно природы человека?
  13. Технологический подход Дж. К. Гэлбрейта и психологические закономерности, выявленные Т. Вебленом.



Тема 7 Синтез субъективного и объективного подходов к рациональному поведению человека в трудах А. Маршалла. Уточнение случаев применения модели экономического человека. Введение объективных факторов формирования ценности. Синтез классической и маржиналистсткой теории личности в трудах теоретиков кембриджской школы. Понятие “ нормальной деятельности” и антропологический аспект в модели экономического человека.


Литература к теме 7. А. Маршалл и кембриджская школа о рациональном поведении человека.

Основная:

1.Агапова И Экономика и этика Аспекты взаимодействия. М.2002.Очерк 10

2. М. Блауг. Экономическая мысль в ретроспективе. М. Дело 1997 гл. 10

2.Такаши Негиши. История экономической теории. М. 1995. Гл 10

3. Шумпетер. Й. История экономического анализа. СПб 2001.т 2 Главы 3, 4. Части 3.

4. Эспинас А. История экономических учений. СПб. 1998 гл. 12

Дополнительная:


1 Теория потребительского поведения и спроса. Спб. 1993.

2 .Теория фирмы. Спб. 1995.

3. Уильямсон О. Экономические институты капитализма. Спб. 1997.

4.А. Маршалл Принципы экономической теории. В 3-х томах. М. 1983.

5. Л. Роббинс


Вопросы для повторения.
  1. Каким образом А. Маршалл развил маржиналистскую концепцию человеческой деятельности?
  2. Каковы принципы рационального поведения человека по А. Маршаллу?
  3. Чем объясняет А. Маршалл универсальность принципов рационального поведения человека?
  4. Какую роль играют общественные институты в формировании рационального поведения человека?
  5. Имеется ли историзм в подходе А. Маршалла к человеку и его поведению?
  6. Продолжение А. Маршаллом классической теории «экономического человека».
  7. Какова роль А. Пигу в уточнении и развитии понимания человеческой деятельности А. Маршалла?
  8. В чем согласен и в чем не согласен Л Роббинс с постулатами рационального поведения А. Маршалла?
  9. Является ли концепция А. Маршалла основной для идей «экономического империализма»?


Тема 8. Особое мнение Дж. М. Кейнса о закономерностях поведения экономического человека. Представление о соотношение эгоизма экономического человека и общественной гармонии в макроэкономической теории Кейнса. Психологические законы неоклассиков и их обновление в теории Кейнса. Развитие концепции «эмотивизма». Влияние “новой этики“ Дж. Мура на концепцию “ макроэкономического “ человека Кейнса.


Литература к теме 8. Основные психологические законы Дж. М. Кейнса.

Основная:

1.Агапова И Экономика и этика Аспекты взаимодействия. М.2002.Очерк 10

2. М. Блауг. Экономическая мысль в ретроспективе. М. Дело 1997 гл. 10

3. Такаши Негиши. История экономической теории. М. 1995. Гл 10

4. Шумпетер. Й. История экономического анализа. СПб 2001.т 2 Главы 3, 4. Части 3.

5. Макашева Н.


Дополнительная:
  1. Дж. М. Кейнс Избранные произведения. М. 1989.
  2. Макинтайр А. После добродетели. М. 2000
  3. Мур Дж. Принципы этики. М. 2000.
  4. Хайек Ф. Пагубная самонадеянность. М. 1989.


Вопросы для повторения.
  1. В чем заключается преемственность и противоречие этических воззрений Дж. Мура?
  2. Каковы основные признаки этики «эмотивизма»?
  3. Почему «новая этика» Дж. Мура оказалась в противоречии с концепцией «экономического человека» неоклассической школы?
  4. Чем «новая этика» привлекла Дж. М. Кейнса?
  5. В чем проявляется влияние «эмотивизма» на формирование концепции человека Дж. М. Кейнса?
  6. В чем понимание природы человека Дж. М. Кейнсом расходится с неоклассиками?
  7. Как Кейнс формулирует свой основной психологический закон?
  8. На каком свойстве человека основаны законы Кейнса?
  9. Какова роль государства в регулировании деятельности людей?
  10. Как место государственного регулирования связано с психологическими законами Кейнса?



Распределение часов курса по темам и видам работ





№ п/п
Наименование те и разделов
Всего (часов)
Аудиторные занятия (час), в том числе
Самостоятельная работа

лекции
семинары

1
Тема 1. Структура личности в представлениях философов Античности. Структура личности средневекового человека в христианской моральной философии.


6
2
2
2

2
Особенности воззрений на личности в эпоху Ренессанса. Новое время : философия рационализма и формирование модели экономического человека.


6
2
2
2

3.
Основное содержание модели экономического человека в классической политической экономии. Утилитаризм и развитие идеи экономического человека в трудах Дж. Ст. Милля.


6
2
2
2

4
Модель человека в “ Капитале “ К. Маркса.


4
2
-
2

5
Маржиналистская революция” и формирование субъективизма.


4
2
-
2

6
Представления о человеке в рамках Исторической школы в Германии и американского институционализма.

6
2
2
2

7
А. Маршалл и кембриджская школа о рациональном поведении человека. .
4
2
-
2

8
Основные психологические законы Дж. М. Кейнса. .
4
2
-
2




Итого:
40
16
8
16



Общие вопросы для проверки знаний по всему спецкурсу.
  1. Каково понимание природы человека Платоном.
  2. Сравнительная характеристика модели идеального человека Платона и Аристотеля.
  3. Идеальное общество Аристотеля. От чего зависит его построение и функционирование.
  4. Роль учения Фомы Аквинского о человеке и его возможностях для преодоления кризиса средневековой общественной мысли.
  5. Роль учения Фомы Аквинского в разработке современной системы знаний об обществе.
  6. Учение Фомы Аквинского и современная система Этической экономии.
  7. Основные особенности учения о человеке эпохи Возрождения.
  8. Преемственность идей о природе человека в эпоху Средневековья, Возрождения и Нового времени.
  9. Учение об естественном законе как основа модели человека эпохи Просвещения.
  10. Связь теории физиократов с моделью человека эпохи Просвещения.
  11. А. Смит об основных чертах «экономического человека». Сравнительный анализ «Основ нравственных чувств» и «О причинах и природе богатства народов».
  12. Сравнительный анализ изменений модели человека в трудах Т. Р. Мальтуса и Ж. Б. Сэя, Д. Рикардо, С. Сисмонди по сравнению с моделью «экономического человека» А. Смита.
  13. Разработка идей «социального» человека в трудах Дж. С. Милля. По материалам трудов « Утилитаризм» и « О свободе».
  14. Историзм в подходе к учению о человеке К. Маркса. Модель «человека производительного» и идеи преодоления отчуждения труда в будущем обществе.
  15. Основные черты «исторического человека» в трудах ученых германской исторической школы. Связь этой модели с современной доктриной социального рыночного хозяйства.
  16. Модель человека в учении Дж. К. Гэлбрейта о «техноструктуре» и новом индустриальном обществе.
  17. Воззрения на природу человека в современной доктрине «постиндустриального» общества. Изменился ли человек в новом обществе?
  18. Маржиналистсткая революция и разработка доктрины «человека потребляющего». Место этой модели в системе современной неоклассики. Современная эволюция маржиналистской модели человека.
  19. Новая австрийская школа и учение о деятельности человека. Разработка Л. Мизесом и Ф. Хайеком теории «эволюционной этики». Сопоставление этой теории с моделью «экономического человека».
  20. Вклад А. Маршалла в разработку современной модели «экономического человека». Сравнительный анализ модели А. Маршалла, Дж. С. Милля и А. Смита.
  21. Модель человека Дж. М. Кейнса, ее место в эго экономической доктрине и связь с этическими теориями ХХ века.



Методические материалы к специальному курсу

«Модель человека в структуре экономической мысли».


Методические указания к изучению темы 1.


Приступая к изучению данной темы необходимо, прежде всего, ознакомиться с первой главой «Истории экономического анализа» Й. Шумпетера. В этой главе обращает на себя внимание постановка проблемы экономической науки и ее истории в узком и широком смысле. В первом случае Й. Шумпетер предлагает абстрагироваться от исторических особенностей мышления, политических и социальных пристрастий ученого. Именно в этом случае можно проследить развитие науки в форме усложнения аналитического аппарата. Изучающему специальный курс важно придти к собственному мнению относительно возможности или не возможности рассмотрения науки вне контекста идеологии, этических, философских и религиозных доктрин своего времени.


Далее необходимо обратить внимание на то, что выбор предмета и метода исследования в античности и в Средние века определялся сформировавшимся мировоззрением ученых, на место позитивного и нормативного подходов в их теориях. Как связать прогресс аналитического аппарата и исторический контекст создания и разработки экономических концепций?

Важно в связи с постановкой таких проблем определить место ценности, целеполагания в научном исследовании и связать эту проблему с характеристикой социальных качеств человека в данной доктрине. То есть определить место предпосылки о сущности человека в контексте данной социально – экономической системы.

С другой стороны, необходимо определить место предпосылки о сущности человека в контексте данной научной системы, то есть выявить влияние понятия сущности человека на способ научного мышления, анализ категорий и построение системы категорий.

Все эти процессы и их закономерности прослеживаются на примере построения научных систем наиболее видными представителями античной и средневековой науки.

Необходимо найти и обосновать место экономических взглядов в системе воззрений Аристотеля, Платона, Фомы Аквинского и других ученых. Это место и подход к рассмотрению экономических процессов также зависит от понимания сущности и социально – экономический природы человека.

Далее необходимо ознакомиться с первоисточниками и рекомендованным учебным материалом и выяснить особенности представлений Платона и Аристотеля относительно природы человека. Для изучения Платона следует обратить внимание на его теорию мировой души и происхождения душ людей ( диалоги Тимей, Федр), на концепцию построения общества, на модель идеального общества и возможность ее осуществления (Законы).

Интересным представляется полемика К. Поппера с общей идеологией Платона, противопоставление понимания сущности человека Платона и современной либеральной социологии. Почему Поппер считает Платона главным врагом «открытого общества»?

Далее необходимо проследить сходство и принципиальное отличие воззрений относительно человека и его природы Платона и Аристотеля. Используя материал Никомаховой этики, можно воссоздать модель идеального гражданина античного полиса. Какое место занимает экономическая деятельность в общих занятиях и представлениях этого гражданина? Чем объясняется именно такое место экономической деятельности? Как связано представление Аристотеля об идеальном обществе с его моделью идеального гражданина?

Далее необходимо сделать общие выводы о характере рациональности и научности систем Платона и Аристотеля. От этих выводов можно перейти и к идеям о том, является ли человек в представлении античных авторов рациональным субъектом, какова система ценностей, признаваемых античными авторами в качестве основы деятельности человека и общества.

В дальнейшем необходимо изучить первоисточники и учебные материалы по средневековым авторам, обращая особое внимание на труды Фомы Аквинского. В списке литературы выделены три основных вопроса в главном груде Фомы Аквинского Summa Theologica. QQ. 77-79. Опираясь на материал этих вопросов, нужно составить представление о месте экономической деятельности в воззрениях св. Фомы. Каков образ человека в учении Фомы Аквинского? Для ответа на этот вопрос необходимо обратиться к рекомендованным трудам русских ученых Карсавина и Бицилли, а также к трудам французских историков Ле Гоффа, Ф. Броделя.

Отражение модели средневекового человека в учении Фомы Аквинского необходимо сопоставить с системой ценностей, которую отстаивает этот философ и с системой экономических воззрений, которую он развивает.

Обратите внимание на высокую оценку деятельности Фомы Аквинского со стороны Й. Шумпетера. Й. Шумпетер считает, что деятельность средневековых схоластов и, особенно, Фомы Аквинского, заложила основу современной экономической науки. Согласны ли Вы с такой оценкой?

Сравните оценку Й. Шумпетера с идеями П. Козловски в рекомендованной работе «Этика капитализма». Какое влияние оказали античные и средневековые ученые на разработку современной модели человека?


Методические указания к изучению темы 2.

При изучении данной темы необходимо провести различие и сравнительный анализ учения о человеке Ренессанса и Нового времени.

При изучении материалов по Ренессансу ( труды А. Лосева, М. Бахтина, Л. Баткина, М. Бицилли) важно обратить внимание на идеал «гуманизма» и «титанизма». В основе этого идеала лежит представление о безграничных возможностях человека. Человек, обладающий свободной волей, знаниями и талантом может стать творцом новой, идеальной реальности, стать господином своей судьбы. Как сочетается подобный подход с религиозными идеями, с доктриной Средневековья?

С другой стороны, теориям Ренессанса не присущ позитивизм. На примере воззрений Н. Макиавелли ( «Государь», История Флоренции) можно проследить формирование и развитие концепции идеального человека эпохи Возрождения.

По мере изучения модели идеального человека эпохи Возрождения можно попытаться ответить на вопрос о том. Почему идеологи Возрождения не разработали концепции экономических отношений. Для анализа можно предложить работу Альберти «Домострой».

Переходя к изучению идей Нового времени, важно провести сравнительный анализ подходов ученых Средневековья, Возрождения и Нового времени к человеку, его возможностям постижения истины. Для сравнения можно взять работы Б. Спинозы, Ф. Бэкона, Р. Декарта и ученых Возрождения.

Важно сформулировать принципы рационализма, разработанные учеными Нового времени, для того, чтобы сравнить эти принципы с учением об «экономическом человеке».

Для понимания того, как влияет философия рационализма на разработку экономической теории, можно проанализировать теорию Б. Мандевиля или взгляды Б. Франклина.

Теория роста общественного богатства и его воспроизводства В. Петти и Р. Кантильона демонстрирует применение ранней модели экономического человека в экономической теории. Проанализировав предпосылки, принятие в этих теориях, можно понять, какие взгляды на природу человека легли в основу первых теоретических систем.

После этого, необходимо обратиться к доктрине естественного закона, разработанного философами Просвещения. Доктрина естественного закона легла в основу понимания природы человека физиократами. На примере работ Ф. Кенэ можно проследить влияние концепции сущности человека на экономическую теорию во Франции.


Методические указания к теме 3.

При изучении темы, посвященной классической политической экономии важно связать экономическую теорию классиков, обоснование либерализма в политике, с формированием модели «экономического человека».

Для этого необходимо обратиться к трудам Д. Юма и моральной философии А. Смита. Модель «экономического человека» прямо вытекает из представления о природе человека как, с одной стороны, индивидуалиста, а, с другой стороны, склонного сочувствовать другим людям, сознавать свою общность с человечеством. Теория нравственных чувств А. Смита, в отличие от «Богатства народов», посвящена исследованию не индивидуализма, а социальных качеств человека. Наиболее интересна с точки зрения модели «экономического человека» склонность индивида отождествлять себя с другими такими же людьми.

Изучив материал «Теории нравственных чувств», можно переходить к изучению модели «экономического человека», представленной в «Богатстве народов». Важно связать склонность к обмену и действие «невидимой руки» с предыдущими постулатами А. Смита о социальной природе человека.

Далее можно сравнить положения о человеке А. Смита с теорией Т. Мальтуса, где подчеркивается роль природных страстей, исторических и социальных условий в формировании поведения человека.

Особенно следует обратить внимание на теорию предпринимательства Ж. Б. Сэя. Предприниматель обладает склонностью к риску, но, в то же время, воспроизводит черты «экономического человека». Следует продумать степень рациональности, с одной стороны, и склонности к риску, с другой стороны, с теории Ж. Б. Сэя.

Переходя к идеям С. Сисмонди, важно рассмотреть, что «естественно» для экономического субъекта с его точки зрения. Обратите внимание на расхождение индивидуальных интересов и систем ценностей и общественных целей в теории кризисов С. Сисмонди. Почему сложилось такое расхождение? Как влияет общественный прогресс на поведение экономического субъекта с точки зрения С. Сисмонди?

Рассматривая воззрения на человека Д. Рикардо, важно рассмотреть преемственность и модификацию модели «экономического человека». Сосредотачиваясь на рассмотрении отношений обмена, Д. Рикардо делает предпосылки модели более строгими, но, показывая классовые противоречия, он создает более разнообразную, исторически богатую картину деятельности экономических субъектов.

Начиная изучение модели человека Дж. С. Милля важно подчеркнуть переходный и синкретический характер учения Дж. С. Милля. Дж. С. Милль соединяет позитивизм французских философов, утилитаризм И. Бентама с моделью «экономического человека» А. Смита. Необходимо отметить усиление индивидуализма, субъективизма и одновременно социально - исторический подход Милля к модели человека. Человек рассматривается в историческом и социальном контексте, как индивид, полноценная личность. Милль подчеркивает возможность для человека поступать не рационально, показывает неизбежность расхождения индивидуальных и общественных интересов и систем ценностей, обосновывает место государства в согласовании этих систем.