Анонс: Если подвыпивший солдат дремал головой к дому, то его не наказывали стр. …
| Вид материала | Документы |
- Закон приморского края, 196.64kb.
- Еще один солдат вернулся с войны к родному дому, 463.81kb.
- Конфиденциальная информация анонс, 39.05kb.
- Ф. М. kanphil@mail ru Седьмая лекция аксиомы Единства Анонс, 90.59kb.
- В одном из рассказов Бориса Соколова описывается, как он тогда спас от "испанки" целый, 57.54kb.
- Элементы теории научного познания канарёв Ф. М. Анонс, 198.49kb.
- Инвариантность законов физики в коллайдерах канарёв Ф. М. Анонс, 194.26kb.
- Бизнес-план, его цели и структура стр. 8-15 Планирование затрат на предприятии стр., 383.13kb.
- О котором рассказали великие, 5411.92kb.
- План I. Понятие юридического лица и его эволюция стр. 2 Юридическое лицо как субъект, 371.81kb.
1 2
Сибирский тракт № 17
Анонс:
* Если подвыпивший солдат дремал головой к дому, то его не наказывали – стр. …
* Начался гвалт, крики и ругань. Вперед выступил въедливый бородатый малый – стр. ….
*Английский полицейский: «По мне, чем больше веры, тем больше совпадений» - стр. ….
* Ленинградские школьники обнаружили в православии обряды "прочищения" и "отпивания" – стр. …
ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ
Недавний приезд в Первоуральск известного российского богослова протодьякона Андрея Кураева собрал сотни будущих преподавателей Основ православной культуры со всего округа. На этой встрече побывали также представители администрации, школьная общественность и священники Нижнесергинского муниципального района.
Обрисовав общую ситуацию с введением нового школьного предмета, известный богослов представил свой новый учебник. Сам учебник выйдет в марте, но основные его принципы и подходы были подробно освещены. Преподавание Основ религиозной культуры дело новое и, как говорится, не обкатанное. А подобные выступления позволяют по многим весьма непростым и деликатным вопросам разобраться более квалифицированно. Верующие на подобных выступлениях имеют возможность более четко уяснить соборное мнение Матери-Церкви, а педагоги и представители власти выйти на более выверенные и надежные пути взаимодействия Церкви и школы.
Речь известного богослова, как и всегда, была яркой и насыщенной, полной убедительных и образных сравнений. С первых же минут докдадчик полностью завладел вниманием зала, и полтора часа пролетели незаметно. Итак, цель введения новых предметов – нравственное воспитание детей на традициях и идеалах прошлого, а также содействие в деле воспитания семье и обществу. Данный эксперимент – не чей-то каприз, не случайность и не мода. Это попытка российского общества выйти на традиционные и проверенные временем формы воспитания на фоне современных глобальных вызовов. Есть три причины, по которым Президентом и Патриархом было одобрено и рекомендовано введение Основ религиозной культуры. Недооценка любой из них может стать для всего российского общества весьма плачевной.
1-я причина. Мы входим в глобальный мир, и необходимо сохранить и воспитать детей не дешевой рабочей силой, а сделать их полноправными членами мирового сообщества. Необходимо научить детей жить в современной открытой России полноценно и счастливо, не потеряться и не растворится среди всевозможных глобальных вызовов и предложений. Чтобы быть устойчивыми к «информационным сквознякам» и в то же время не изолироваться от всего остального мира.
2-я причина. Необходимость выявления и высвечивания общих культурных ценностей наших традиционных религий. Укрепление взаимопонимания и сотрудничества со всеми. Роль религиозного фактора в мире усиливается, и Россия существует ровно до тех пор, пока жива ее традиция. А традиция жива, пока жива традиционная духовность.
И 3-я причина - всем известная внутренняя демографическая ситуация. Необходимо восстановление положительного баланса рождаемости и смертности. Без восстановления духовности и нравственности сделать это практически невозможно.
Эксперимент по введению Основ духовной культуры будет проходить 2 года. В мае 2112 года он закончится. И в любом случае наша нынешняя современная школа закончится навсегда. Если не появится Основ духовной культуры, то появится что-то другое, но воспитательные функции в школу обязательно вернутся. «Школа Брежнева» воспитательными функциями была перегружена, отчего в свое время возникла реакция в сторону либерализации. «Школа Ельцина» стала давать детям только знания при полном отсутствии воспитания. Семья воспитанием тоже по-настоящему не занималась, традиционно полагаясь на школу, и как следствие, главным воспитателем стал «телеящик». И вот закономерный результат. Все, что сейчас показывается в телесериале «Школа», – почти полная правда. Все охают и ахают, но почти все согласны. Таким образом, воспитательные функции в школу обязательно вернутся.
Даже если возобладают Основы светской этика, то это не будет одна только светская этика. Светская этика, это не значит антирелигиозная этика и она будет составной частью общего духовно-нравственного воспитания. Также и сторонникам Основ духовной культуры не стоит никому себя противопоставлять, а лучше говорить только о красоте и возвышенности духовной культуры. Не стоит делать никаких сравнений и противопоставлений. Можно шутить над религией древних греков (их адептов в классе наверняка не будет). Но нельзя критиковать религию твоих ближних. Говори все хорошее о своей духовной культуре, но не говори ничего плохого о другой. Лучше всего дать грамотную «презентацию» своей духовной культуры, способной задеть ребенка за живое.
Что касается Истории мировых религий, то четверокласснику воспринять ее будет довольно трудно чисто физически, поскольку уроков истории для него вообще не было. А тут сразу же История религий. Да еще и Мировых религий. Не слишком ли много для младшего класса? Не пройдут ли знания мимоходом по периферии сознания? Не получится ли как в том анекдоте с заикой-экскурсоводом: «Посмотрите на п-п-п… - …Уже проехали…».
Что такое «Основы духовной культуры» и почему именно культуры? - Культура - это не искусствоведение (не только искусствоведение). Культурология изучает, прежде всего, жизнь самых простых людей и рассматривает самые банальные жизненные ситуации. «Комильфо» – то есть «как надо», «как следует», «как принято на деле»; что соответствует общепринятым нормам и правилам приличия (законам общежития).
Например, как принято пеленать ребенка: оставлять ли ручки свободными или запеленывать плотно, чтобы ребенок не шелохнулся (потом это неизбежно скажется на поведении). Или, например, манера торговаться. У нас иной раз как в том анекдоте про нового русского: «понты дороже денег» и торговаться «крутой» никогда не будет, а галстук купит только тот, который дороже. А на восточном базаре иногда если не поторгуешься, то просто обидишь человека. Не поговоришь о проблемах, не пожелаешь его семье здоровья и успехов. Таким образом, традиционная культура поведения сохраняется и развивается вплоть до старости. В каждом традиционном обществе имеется своя «культура старения», своя «культура умирания» и т.п. А на основе этой культуры базируется вся остальная культура – художественная, музыкальная, театральная и т.д.
Наше российское разнообразие – это наше богатство и преимущество, а не повод для разномыслия. В России это осознают уже давно и давно уже пошли путем федерализации. Никаких конфликтов на религиозной и национальной почве никогда не было и дай Бог не будет. Все понимают, что не существует языка и морали вообще (абстрагированых от реальности). Всегда есть дагестанская, русская, узбекская и т.д. этика и мораль. Поэтому о доброте и нравственности (по сути, об универсальных Божественных ценностях) каждая культура пусть говорит на своем родном языке и выражает своими традиционными формами. Пусть каждый воспитывает детей на своих собственных нравственных примерах, расцвечивает свою жизнь и быт собственными праздниками и обрядами. Но, в то же время, чтобы были и общие любимые праздники вроде Нового Года.
Теперь касаясь непосредственно учебника Основ православной культуры. Это учебник наверняка будет первой православной книгой на книжной полке многих учителей. И может случиться так, что нецерковный учитель нецерковным детям будет рассказывать о нашей православной святыне (во что мы свято верим) так, как он сам лично это понимает. Не только священник, но и всякий искренне православный человек, заботящийся о чистоте духовного восприятия своего ребенка, поневоле задумается. И, может быть, я бы отдал своего ребенка на уроки соседней религиозной культуры. О православии я и сам своему сынишке все дома расскажу. А он хоть «вкус» к своей традиционной духовности не испортит и в то же время что-то новое для себя почерпнет.
В заключение же хотелось бы задать вопрос: Кто скажет, какая молитва неправильная? - Ответ: любое обращение к Богу даже самыми простыми словами, есть молитва правильная. А неправильная молитва только та, в которой мы желаем зла своему ближнему.
Взрослый внук спрашивает бабушку: «Кто распял Иисуса Христа?» – Она ему отвечает: «Посмотри на себя в зеркало. Христос отдал Свою жизнь за наши с тобой грехи и по нашим с тобой грехам (1Пет.2,24). А не за грехи и не по грехам только тех, кто Его распял. Не думай, что кто-то Его распял, а мы бы с тобой Его в «палату представителей» избрали. Нет, мы бы точно так же Его распяли. Как и сейчас Его распинаем каждодневными грехами зависти и мелочности, придирчивости и нетерпимости друг к другу.
Свою жизнь Он отдал за всех. И за всех ее отдал добровольно, без всякого принуждения. Исключительно по любви ко всем людям. Не они Его избрали для столь высокой миссии, а Он их избрал: «Не Вы меня избрали, но я Вас избрал» (Ин.15,16). – Избрал людей для предуготовления их для жизни вечной и блаженной. О Своих же врагах (а также о всех взаимных друг к другу врагах) сказал: «Прости им, ибо не ведают, что творят» (Лк.23,34).
Это уровень непревзойденной религиозной нравственности и высочайшей духовной культуры. Сам Господь по неизреченной любви и милости к людям сораспялся за грехи всех людей. И никакие самые высокие слова здесь не покажутся лишними.
На такой возвышенной ноте закончил свое выступление один из выдающихся российских богословов протодьякон Андрей Кураев и многое было сказано еще более доходчиво и понятно. Не исключено, что следующие два года мы проживем под знаком именно данного школьного эксперимента. По дороге домой все в очередной раз признали выдающийся талант российского богослова - как он максимально глубоко вникает в любой самый сложный вопрос. В современных богословских кругах его сравнивают с религиозным философом прошлого Николаем Лосским, который обладал, говорят, столь же живым и убедительным словом.
* * *
Если Церковь и государство озабочены одними и теми же проблемами в жизни общества, они могут и должны искать формы совместного труда для решения наболевших вопросов.
(Из Послания Архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия к 125-летию Екатеринбургской епархии).
У наших соседей
РОДИТЕЛЬСКИЙ КОМИТЕТ В НАШЕ ВРЕМЯ
(ростки гражданского общества и социальное служение Церкви)
В конце 2009 года в здании Михайловского храма Рождества Христова состоялось организационное собрание по созданию местного отделения общественного движения «Михайловский городской родительский комитет».
Собрание открылось молитвой о начале всякого доброго дела. Открыв собрание и озвучив статистику демографической ситуации, настоятель Михайловской церкви отец Василий Рекун представил собравшимся одного из основных организаторов «Екатеринбургского городского родительского комитета» известного екатеринбургского общественного деятеля Валерия Шапхатовича Неталиева. Он в свою очередь выступил с развернутым рассказом об истории возникновения, целях и видах деятельности этого общественного движения
Екатеринбургская организация «Родительский комитет» возникла шесть лет назад, и все началось с того, что в одной из школ нашлось трое-четверо неравнодушных родителей. - Неравнодушных к тому, что некоторые дети в их классе безобразничают, попивают спиртное, покуривают травку и т.д.
- Неужели ничего нельзя сделать? – спросили они классного руководителя? – Ну, сделайте, - прозвучал доброжелательный совет. И они начали делать.
Первым делом установили в школе дежурство. Ставку сделали не столько на «борьбу» с плохими учениками, сколько на поддержку хороших и добросовестных. Со временем поняли, что работы внутри школы недостаточно, а немалое влияние оказывает внешняя среда. Тогда начали проводить рейды по неблагополучным семьям, а также по соблюдению правил торговли спиртными напитками и сигаретами. Добились того, чтобы известные интимные изделия, которые должны продаваться только в аптеках, не находились бы рядом с чупа-чупсами на кассах магазина прямо на уровне детских глаз. Почему бы их не продавать только в аптеках, которые в Екатеринбурге теперь на каждом шагу? Также и журналы эротического содержания на витринах киосков благодаря им, тоже вскоре перестали располагаться на самых видных местах. Поставили также вопрос о пагубности сексуального образования в школах. Подключили пятерых докторов наук, сделали экспертизу и добились того, что уроков безопасного секса в школах пока еще не проводится.
Первые года четыре денег практически не было, а работали только на энтузиазме и на добровольных помощниках - кто может письмо написать, кто несколько листков отпечатать, кто может куда-то сходить… Поначалу даже думали, что «Господь Бог нас не любит», поскольку средств совсем не было и от этого мало что удавалось. Но потом дело пошло. Если дело доброе и людям нужное, оно всегда пойдет. Звонили по инстанциям, просили, договаривались. Проводили в школах собрания и несли свое внутреннее состояние, свое убеждение непосредственно людям. А там ведь и учителя, и родители, и уборщицы стоят, слушают, видят, что говорится все правильно. Даже и высшие слои общества начали поддерживать столь благие начинания. Ведь даже бизнесмены и министры иной раз приходят в недоумение и не знают, что ответить своей трехлетней дочке, когда та, к примеру, спрашивает: «А что это такое?» - показывая на известные изделия «только для взрослых» на кассе магазина.
Коллектив начал расти. Появились и деньги. Конечно, надо было много ходить. А как без этого? Одних только подписей собирали, бывало, по пятнадцать тысяч. Подобным непростым путем проходит любая общественная организация в процессе своего роста. И организация растет, и дело идет, только когда постоянно о чем-то заботишься, постоянно кого-то тревожишь, - считает Валерий Шапхатович. А не было бы трудностей - не было бы и роста.
В процессе работы «Родительский комитет» приобретал все больший авторитет. Постепенно произошло сближение с такими известными общественными организациями, как «Город без наркотиков» (Е. Ройзман) и «Нравственно ориентированная психотерапия» (В. Боровских). Во многом благодаря их работе теперь в легендарном во всех отношениях екатеринбургском районе Уралмаша былых безобразий практически нет. И работа продолжается, общественное движение ширится. Подобные «Родительские комитеты» появились в Нижнем Тагиле, Березовске; недавно собрание прошло в Полевском, а теперь вот в Михайловске. Намечается открытие в Алапаевске.
Конечно, успех пришел не быстро, и опыт приходил в процессе работы. - Как вести себя с милицией, как вести себя с властями, с учителями, как вести себя с криминальными элементами. Это настоящая «народная дипломатия» и вырабатывается она только в процессе работы. Валерий Шапхатович все прошел и всего достиг своими силами и своей практикой. Считает, что во всем нужна «золотая середина». Криком и эмоциями ничего не доиться, а важно знать законы и их применять. Важнее же всего личный пример по принципу прп. Серафима Саровского - «спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи». И когда на какой либо встрече в школе выходит этакий «борец за справедливость» и начинает, что называется, «качать права» и со всех что-то требовать, то Родительский Комитет его резко одергивает. – А что хорошего ты сам сделал для своих детей? Кроме того, что пьешь и ругаешься?
Теперь уже определенный опыт наработан, появились награды. Есть даже награда от Президента Д.А. Медведева. Общественная организация признана практически всеми общественными структурами. Поэтому чтобы лишний раз не ошибаться и не набивать себе шишек, все заинтересованные приглашаются для встреч и консультаций. В Екатеринбургском Родительском Комитете всегда подскажут с чего начать, как оформить документы, и т.д. (сайт в Интернете www.egrk.ru)
Теперь я вижу нашу силу, - говорит Валерий Шапхатович. - Все здравые общественные силы нас поддерживают. Мы не «крикуны». Мудро строим политику и советуемся. А если закон по отношению к детям в плане элементарной нравственности демонстративно нарушается, становимся бескомпромиссными и резкими. Главное – все делать в рамках закона. А законов и возможностей для защиты детей сейчас очень многое. Лишь бы это было нужно самим родителям. Лишь бы появились активные неравнодушные родители, по-настоящему заботящиеся о своих детях.
В каждом населенном пункте есть своя специфика работы. Если в Екатеринбурге основная работа женщин активисток заключалась в срывании со столбов номеров телефонов известных «злачных учреждений», то в малых городах и поселка есть что-то другое. И желательно в родительский комитет выбирать, прежде всего, мужчин. Поскольку даже из перечня проблем видно, что дело это подчас сугубо мужское. Иногда это даже весьма суровое дело, требующее довольно жесткого подхода. Что, к примеру, сделает женщина-общественница, которая приедет на трамвае или автобусе в неблагополучную семью? Постучит в дверь, а там пьяные… А «рыбак рыбака видит издалека» и мужчины с мужчинами всегда «договорятся».
Если дети действительно «наше богатство» (а это действительно так), то пора начинать реально о них заботиться. Относительно же известных далеко не детских телепередач и фильмов выход видится не в том, чтобы наложить цензуру. Если на все наложить цензуру (как в советское время), то негатива от этого меньше не станет, а люди взрослые и рассудительные реального положения знать не будут. Соответственно не будут знать, как реагировать и что предпринять. Дело не в том, чтобы наложить цензуру, а в том, чтобы некоторые каналы родители от детей могли бы блокировать или полностью отключать. Современные технологии цифрового и кабельного телевидения это позволяют.
Относительно же введения в школах Основ духовной культуры следует больше проводить разъяснительной работы. А то родители порой даже и не знают что это такое. Если же изучать «Историю религий», то никак уж не «мировых», а в первую очередь своих, «традиционных», - считает Валерий Шапхатович. - В России немало того, чем можно гордиться и с чего брать пример. Совместными усилиями успешно отразили фашизм в Великой Отечественной Войне. Никогда не было серьезных конфликтов на национальной и религиозной почве. Поэтому должен сохраняться и укрепляться некий объединяющий стержень. От своей традиции и культуры мы никуда не уйдем, но если не займемся ими сейчас, то время будет упущено.
Все эти вопросы в той или иной степени были затронуты в интересном и поучительном рассказе одного из основных организаторов «Екатеринбургского городского родительского комитета» Валерия Шапхатовича Неталиева.
* * *
Одним из наиболее развернутых было также выступление настоятеля Введенского Архиерейского подворья протоиерея Константина Савченко. Он сказал, что участвуя в общественном движении, батюшки беспокоятся не столько за Церковь, сколько за наше общее духовно-нравственное состояние. За Церковь можно не беспокоиться. В Церкви все будет нормально и все пойдет своим чередом. Она существует уже тысячи лет и в Писании сказано, что «врата ада не одолеют ее» (Мф.16,18).
Сейчас же, когда после многолетних обсуждений по инициативе Президента и Патриарха в школах начинается преподавание Основ духовной культуры, появилась реальная возможность значительно улучшить дисциплину в школах. Все учителя и родители понимают, что со школьной дисциплиной давно уже пора наводить прядок. И священники - точно такие же родители (а у отца Константина шестеро детей) - тоже не могут оставаться равнодушным.
Иногда мы слишком «скромничаем» и по незнанию сторонимся именно того предмета, который нас побуждает изучать и осваивать само время. Иногда это происходит от неверного и довольно предвзятого отношения к Церкви. Там же, где родителей понимают, что на Основах православной культуры детей не будут принуждать «бить поклоны», а только научат жить культурно, нравственно и по-человечески, там за Основы духовной культуры голосуют обеими руками.
Понимают и учителя, что нельзя бесконечно бороться со следствиями, не вникая в корень всех проблем – в нашу бездуховность и безнравственность. Нельзя постоянно изучать, как правильно держать вилку или ложку, когда на улицах от детей-школьников слышен мат. А в Белгородской области, где духовное просвещение давно уже введено почти повсеместно, мата на улицах не услышишь.
К сожалению, далеко не всегда выбор Основ той или иной культуры происходит вследствие назревших объективных причин и консолидированных стремлений. И если Патриарх и Президент предлагают и одобряют хорошее новое дело, то надо его поддержать. Недаром во многих своих выступлениях Президент называет нас нацией, и здесь мы выступаем, прежде всего, как граждане и патриоты. Чтобы спустя несколько лет не было бы, как говорится «за державу обидно». Поэтому если найдутся среди жителей, мирян и прихожан такие неравнодушные люди, как Валерий Шапхатович, то любой священник обязательно поддержит доброе начинание, а сам будет продолжать заниматься только церковным служением.
Если скажут священнику: «Благословите», то он скажет: «Благословляю», а сам вернется в церковное служение, к чему стремится и чем должен заниматься. И за всех будет молиться. А в целом подобные общественные движения для современного общества это явление нормальное. Ничего необычного здесь нет, поэтому и школа и Администрация все добрые дела только поддержат.
Далее после заключительного слова отца Василия прошло голосование и за создание «Михайловского городского родительского комитета» все шестьдесят собравшихся проголосовали практически единогласно (при двух воздержавшихся). А в заключение хотелось бы привести еще несколько цитат, прозвучавших в ходе выступлений и в отдельных репликах:
«Если я гореть не буду, если ты гореть не будешь, если мы гореть не будем, кто тогда рассеет мглу?»
«Спасение утопающих - дело рук самих утопающих».
«Хотя религии у нас разные, но духовность-нравственность мы понимаем одинаково».
«Если мы захотим что-то сделать, то найдутся тысячи возможностей это сделать, а если не захотим, то найдется тысячи причин ничего не делать».
Вопросы через Интернет
БАТЮШКА, ПОСОВЕТУЙТЕ
Вопрос:
Здравствуйте, батюшка!
Мне очень нужен Ваш совет. Я совершила очень тяжкий и страшный грех. Обращалась за услугами к чародею, чтобы соединил меня и моего бывшего молодого человека. Я сразу же поняла и осознала всю бездну и тяжесть этого греха. Раскаиваюсь. Душа болит. Теперь мне очень страшно. Я хочу пойти на исповедь, но очень боюсь. Что-то не пускает меня. Мне страшно идти в церковь. Чувствую себя грешной и недостойной. Батюшка, подскажите, есть ли для меня надежда на прощение и спасение? Как молиться и помочь молодому человеку, если он другой веры? Подскажите, что мне делать, какие молитвы читать?
С уважением, Татьяна.
Ответ:
Здравствуйте, Татьяна!
Очень хорошо, что Вы понимаете всю тяжесть греха и раскаиваетесь в содеянном. В этом, можно сказать, уже есть половина прощения от Господа. Но полное прощение получите только тогда, когда найдете в себе силы прийти на Таинство Исповеди и раскаяться. Идите и ничего не бойтесь и не страшитесь: «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим.8,31). Если Вы человек верующий, то будьте уверены, что Вы всегда с Богом. Хотя лукавый очень силен и действительно может наслать на человека немалые страхования и даже ввести в уныние, но Сам Спаситель нас заверил: «Мужайтесь: Я победил мир» (Инн.16,33). Поэтому обязательно приходите на Исповедь и Причащение. Как говорят святые отцы, не существует греха смертного и непростительного кроме нераскаянного.
Если Вы полюбили человека другой веры, то взвесьте сами для себя, что для Вас важнее. Не будете ли Вы потом раскаиваться, когда после первых чувственных увлечений на всю жизнь свяжете себя? Будете ли иметь мир в душе, если потом пойдут дети, а Вы не будете иметь возможности крестить их в Православную веру? Не возникнет ли семейных конфликтов на этой почве? Нужно помнить, что брак – это Таинство. А если человек добрый, смиренный и согласиться принять Православную веру, тогда - дай Бог. Как говорится, совет да любовь. Тут однозначного рецепта дать нельзя, а надо знать все обстоятельства дела.
А по поводу того какие молитвы читать - самые сильные молитвы те, которые идут от всего сердца.
* * *
Вопрос:
Благословите, батюшка!
У меня, наверное, не совсем вопрос, просто нужен Ваш совет. Девять лет назад я вышла замуж за семинариста (мне было 18, ему 20 лет), через две недели отношения стали портиться, но мы были студенты и разъехались по разным городам. Общались только по выходным по телефону. Так продолжалось четыре месяца. Последний раз в разговоре мы с ним повздорили, и больше он не позвонил (у меня возможности позвонить ему не было). Еще через три месяца я подала на развод в суд, с последней надеждой на примирение. Когда наступило время суда, судья мне сказала, что мой муж (будучи уже священником) приходил и сказал, что не придет на процесс, т.к. сан не позволяет, но и жить со мной не будет, т.к. я капризная. Нас развели. В это время у моей мамы обнаружили онкологическое заболевание, и мое душевное состояние было на грани суицида. Соседки по общежитию чтобы отвлечь меня познакомили с человеком. Через три месяца я узнала, что жду ребенка, появился смысл жизни, но замуж за него не пошла. Слишком тяжела была ноша предыдущего развода, да и как я же венчанная. Родила сына, живу одна и посей день, с отцом ребенка мы расстались сразу. И все бы было хорошо, если бы сын не стал просить найти ему папу (горько видеть, как он страдает). И тут я задумалась, стала читать и поняла какой страшный грех я совершила, зачав ребенка-прелюбодеяние. Хотела поговорить с мужем, ему недавно было тридцать лет, и я поздравила его с днем рождения по электронной почте. Так он такое письмо написал, оскорбил меня и еще много всякой гадости. Как жить дальше, помогите разобраться. С нетерпением жду вашего ответа.
Ответ:
Бог Вас благословит, дорогая Елена. Трудно советовать в таких сложных житейских вопросах, которые Вы задаете, когда у самого за плечами всего 12 лет служения в Церкви. Тем более, что здесь надо знать все тонкости дела. Но как священнику хотелось бы спросить: какое место в Вашей жизни занимает вера? Если вера крепкая и Вы всей душой будете стремиться жить по Заповедям Божиим, то Господь поможет Вам разобраться во всех вопросах и преодолеть все трудности.
Нашу жизнь бывает трудно заранее просчитать и все разложить «по полочкам». Но в любом случае надо жить по Божески. Этимология слова «счастье» - это значит иметь в своей душе «частичку» Бога, стараться приобрести мирное Божественное устроение души. «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк.17,21). А для этого надо ходить в церковь, читать Священное Писание и читать святых отцов. Там все сказано.
Вы спрашиваете: как жить дальше? – Старайтесь жить спокойно и благочестиво. В грехах кайтесь и не надо понапрасну рвать себе душу. Воспитывайте сына в Православной вере, и Господь все устроит к лучшему. Мы тоже будем молиться, чтобы у Вас все устроилось к лучшему.
* * *
Повторное письмо от Татьяны:
конецформыначалоформыЗдравствуйте, отец Константин!
Несколько месяцев назад я написала Вам письмо. Спасибо Вам за ответ. Сейчас мне очень нужен Ваш совет и поддержка. Я не знаю, что мне делать и чувство вины меня не отпускает. Буду винить себя всю жизнь, за то что надела. Ситуация моя развивается следующим образом. Мой молодой человек предлагал пожениться, я долго не соглашалась, потом все же согласилась. Он опять передумал. Недавно стало известно что его мама сильно заболела, это тяжелое и страшное заболевание. Я виню себя и только себя во всем. Что же мне теперь делать? Как мне теперь жить дальше с таким грузом вины? Я очень плохой человек...
Пожалуйста, подскажите, что мне теперь делать? C уважением, Татьяна.
Ответ:
Здравствуйте, Татьяна!
Пожалуйста, не унывайте, Господь все устроит. Если человек заболел, то не надо сразу же брать вину на себя. Если Вы в прошлом грехе исповедовались, то Господь Вас простил. Могут появиться только последующие грехи, в которых тоже надо исповедоваться и после этого обязательно причащаться. Так постепенно, путем сердечного молитвенного упования на Господа все устроится и груз вины спадет. Нет непростительных грехов, а есть только нераскаянные. Хорошо, что у Вас есть чувство вины и ответственности. Но прежде всего его надо иметь перед Богом. И прежде всего в том, что Вы не верите и не доверяете тому факту, что после исповеди все прощается. А от этого никак не можете избавиться от "чувства вины". Вы не уверены, что Господь Вас простил даже после Таинств Исповеди и Причащения и от этого страдаете. Слезно просите Господа, чтобы дал Вам силы поверить в это. Человек Вы очень хороший и будьте в этом уверены.
* * *
Вопрос:
Здравствуйте, батюшка!
Дайте, пожалуйста, совет. У меня не получается обрести любовь и построить гармоничные взаимоотношения, хотя мне очень хотелось бы встретить человека, которому я могла бы подарить счастье, построить крепкую любящую семью и родить, вырастить здоровых, умных детей. Следует ли искать любовь и предпринимать попытки? Или, если это дано свыше, то так оно и будет? Посоветуйте, пожалуйста, что нужно делать, какие молитвы читать? Заранее благодарю за ответ.
(Отправитель Александра).
Ответ:
Здравствуйте, Александра!
Если под поиском и предприятием пыток найти любовь имеется в виду гражданский брак, то делать этого, конечно же, не стоит. А обрести любовь можно всегда. Мы живем среди людей и возможность полюбить всегда есть. Есть очень много одиноких людей (даже среди хороших парней), ищущих в своих знакомых простой человеческой душевности, теплоты и доброты.
Попытайтесь разобраться в себе. Не слишком ли Вы требовательны к будущему объекту любви? Постарайтесь полюбить сами и тогда ответная любовь обязательно придет.
Что касается предопределения свыше, то это чисто протестантсткий взгляд. На самом деле многое зависит от самого человека. Бог не может спасти нас без нас.
Как определить волю Божию? - Молитесь от всего сердца и Он откроет Вам Свою волю. Из святых можно молиться Николаю Чудотворцу. Молитву можно найти в молитвослове, а можно и своими словами. И мы тоже будем за Вас молиться. Спаси Вас Господи.
* * *
Вопрос:
Здравствуйте батюшка!
Я крещеный в армянской церкви. Но небольшой промежуток времени увлекался другими религиями. То есть сидя у себя дома, принимал другие религии, находясь в депрессивном состоянии, пробовал. Изучал буддизм, ислам и иудаизм. Но я никуда не ходил, ни в мечети, ни в синагоги, ни кому, ни в чем не клялся и официально по всем правилам ничего не принимал. Теперь я считаю себя предателем. Ходил в церковь рассказал все батюшке. Но все равно очень тяжело и жить с этим тяжело. Я преследовал цель стать только лучше, честнее и добрее. И зачем я искал там, куда мне не стоило лезть. Скажите, пожалуйста, считается ли, что я менял религию, если я у себя в комнате читал всякие формулы (свидетельства), сам один? Но никуда не ходил и ни во что не посвящали. Спасибо Вам большое батюшка! Очень жду ответа. (Отправитель Давид).
Ответ:
Здравствуйте, Давид!
Просто от чтения или смотрения на человека ничего «перескочить» не может. Обязательно нужно внутреннее согласие («сосложение в сердце»), свободный и осознанный волевой выбор человека. А читать и видеть сейчас порой приходятся всякое.
Конечно, сейчас Вам очень трудно избавиться от прочитанного. Тем более, если вникали довольно глубоко и многое принимали с доверием. От этого потом бывает и уныние, и переживание. Каким образом, к примеру, можно совместить в своем сознании и в своей душе буддизм и христианство? Ведь буддизм говорит, что после окончательной смерти душа растворится словно «соляная кукла в океане» и практически исчезнет. А в православии - «чаю воскресения мертвых и жизни будущего века» - то есть чаю не только сохранения своей целостной личностной души, но и полного воскресения в обновленном теле. От несовместимости этих понятий, от подсознательной раздвоенности, может быть, потом и появляется уныние, и тяжесть на душе. Это еще раз показывает, что истин много не бывает, и каждый человек стремится усвоить для себя только одну непротиворечивую Истину. Как говорил Достоевский, «человек ищет, кому поклониться». Даже атеизм это тоже своего рода религия безбожия. А полностью безрелигиозных обществ не бывает в принципе.
Сейчас Вам трудно и на душе тяжело, но это дело поправимое и Ваша тяжесть не безысходна. «Невозможное человекам возможно Богу» (Лк.18,27), Со временем путем частых Исповедей и Причащения уныние обязательно должно пройти. Было бы легче и спокойнее, если бы Вы так доверчиво и углубленно во многие религиозные учения не вникали. Но «связь времен», к сожалению, у нас была потеряна и сейчас многие идут одним и тем же путем. Вынуждены выходить на Истину путем проб и ошибок («набиванием шишек»). В подобных исканиях Вы не одиноки. Подобным же путем, к примеру, шел известный американский подвижник иеромонах Серафим Роуз. Он тоже в своем поиске изучил практически все мировые религии (и буддизм в том числе). Но потом все же полностью и окончательно остановился на Православии, поняв, что выше и полнее этого ничего уже быть не может. Советую так же ежедневно изучать Святое Евангелие по главе в день и постигать опыт молитвы. Помоги Вам Господи.
ТАЙНА ИСПОВЕДИ
Об этом, наверное, не стоило бы и говорить, но на эту тему натолкнуло обращение одной женщины, которая как-то поделилась со мной не то, чтобы сомнением, но некоторым смущением. - Как-то при выходе из храма к ней подошел один ее давний знакомый и, как видимо, большой «доброжелатель» Церкви: «Ну что, исповедовалась? А теперь о твоих грехах весь поселок говорит! ».
И как только у человека язык на такое мог повернуться? Тайна Исповеди – это дело святое и на ее нарушение священник никогда не пойдет. Если человек задает вопрос по Интернету, где фамилия не называется, то мы ради взаимного назидания иногда печатаем это в газете (даже целые книги издаются по принципу «вопрос-ответ»). Но если человек делится самым сокровенным на прямой исповеди, то это, ни в коем случае не разглашается.
До революции был такой случай. Один убийца сразу же пришел в церковь исповедоваться. А нож во время исповеди незаметно подсунул в рясу священнику. Началось следствие, и нож у священника был найден. Что было делать священнику? Раскрыть тайну Исповеди он не мог. И тогда был обвинен в убийстве и пошел на каторгу. Только через много лет советь замучила убийцу, он признался, и справедливость была восстановлена.
Ни в чем никогда не сомневайтесь и приходите на Исповедь. Почему в старое время люди были более крепкими и здоровыми? – Они приходили к священнику и делились с ним самым сокровенным. В лице священника исповедовали свои грехи и беды Самому Господу Богу. Снимали с себя раскаянием всю тяжесть греха и выходили из Церкви очищенными и просветленными. Теперь же иногда считается, что священников якобы полностью заменили психологи. Но депрессии и суициды, к сожалению, становятся уже настоящим бичом ХХ1 века.
Протоиерей Константин Савченко
ГОЛОВОЙ К ДОМУ
У монахов и у военных жизнь примерно одинаковая. В армии служба, а в церкви служение. Грубоватый и веселый солдатский юмор иногда имеет очень глубокий смысл и отец Константин однажды в беседе вспоминал байку из прошлой армейской жизни. В одной из частей благодаря веселому нраву командира сложилась такая традиция. Когда изрядно подвыпивший солдат был найден дремавшим на земле головой к казарме (к дому, к месту дислокации), тогда командир его обычно не наказывал, поскольку получалось, что в момент падения он все же шел домой, а не от дома (не в самоволку, не на дальнейший «поиск приключений»).
Примерно так же и в жизни всякого православного христианина. Хотя различные грехи по жизни неизбежны практически у каждого, но даже в падении надо всегда стараться падать головой только к дому, к Церкви.
***
Сказано: будут спасаться верою, терпением скорбей и болезней и покаянием. Дел у нас нет. Надеющийся на свои дела строит дом на песке. Кто идет ко Христу с верою, посильным исполнением заповедей и покаянием - тот будет со Христом и по смерти. «Грядущего ко Мне не иждену вон». /Игумен Никон (Воробьев). «Нам оставлено покаяние»/.
ЦЕРКОВНАЯ КРУЖКА
Практика кружечных сборов не нова. В каждом храме всегда висит «церковная кружка». - Так по традиции называют какой-либо сосуд для монет с прорезью наверху. Это может быть либо деревянный ящичек, либо жестяная или даже просто картонная коробка. А когда привозятся знаменитые чудотворные мощи или чудотворные иконы, то в больших кафедральных соборах обычно ставят прозрачный куб из оргстекла.
Кружечные сборы – это как соборная молитва. Струйками стекаются народные рубли и копейки, а иногда и доллары. С недавних пор в Верхнесергинском храме церковная кружка стала сопровождаться припиской, на какие цели собираются средства. В настоящее время происходит целевой сбор на очередную большую и дорогостоящую храмовую икону преподобных Сергия Радонежского, Нила Сорского и Серафима Саровского. Причем надпись сопровождается информацией: сколько уже собрано средств и сколько еще осталось собирать. Выемка производится часто, и всякий раз пишутся новые цифры (первая цифра постоянно прибавляется, а вторая уменьшается). Таким образом, за первые пятнадцать дней было собрано четырнадцать тысяч рублей. Средства собираются, а икона уже пишется. Наполовину она практически уже написана и для успешного ее завершения все верующие приглашаются помолиться за здоровье и за благоприятное духовное устроение иконописцев Григория и Татьяны.
ВСЕ ПО-НОВОМУ
(из проповеди отца Константина на отпевании р.Б.Виктора)
Сейчас, когда люди заходят в церковь, то некоторые иногда говорят: «Все стало по-новому. Вход расположен по новому, все разгорожено по-новому» и т.д. Но что такое старое и что такое новое? И что лучше - старое или новое?
Быть русским – это старое или новое? - Еще вначале прошлого века выходцы из России, Украины и Белоруссии писались как «русские». Потом в тридцатые годы это забылось, а во время Великой Отечественной Войны опять вспомнилось. «Русскими» стали все, кто сплотился и преодолел фашизм. Потом это слово опять на время забылось, и в Перестройку почти не вспоминалось. Но в последнее время опять стало звучать все чаще. И даже более того, появилось понятие «Русский мир», к которому теперь тяготеют не только Абхазия и Осетия, а уже и многие страны дальнего зарубежья.
Что значит новое? – Хотелось бы с этим определиться более четко хотя бы ради детей и внуков. Если люди на улице уже не хамят друг другу – это по-новому или по-старому? - Если сравнивать с недавним прошлым, то по-новому, а если сравнивать с далеким прошлым наших более благочестивых предков, то по-старому.
Недавно один из уважаемых представителей школы сделал замечание девочкам-шестиклассницам(!), чтобы не курили хотя бы на территории школы. А они отошли на три метра за забор и говорят: «Вот теперь имеем право курить, а Вы не имеете право делать нам замечание». И ничего против этого не скажешь. Как говорится, дальше некуда…
Ну и как тогда теперь будем жить? По-новому или по-старому? - Главное - чтобы наше сознание стало действовать по новому, по-хорошему. А то, что новыми стали двери церкви или стены – это второстепенное. «Церковь не в бревнах, а в ребрах», - говорится в известной пословице. И если вход в храм стал с западной стороны, то это хотя и по-новому, но по-настоящему, как и должно быть. Потому что вход в церковь всегда и везде находится с западной стороны, а алтарь - на востоке.
Страничка краеведения
СЕРГИНСКИЙ КУРЕНЬ
Приказчик Ревдинского завода Иван Торопов соскочил со взмыленной лошади и зло колотя кнутовищем по пимам, вбежал в контору. Рожа красная, сведена судорогой, жилы вздулись на лбу, глаз свирепо торчит из-под мехового околыша. Огляделся и рявкнул так, что все присутствующие вздрогнули. Досталось зазевавшемуся писарю, тщательно выводившему очередную загибулину и потому не успевшему увернуться от хлесткого удара. Кнут, рассекал воздух налево и направо, взвизгивал на головах, плечах и спинах конторских.
Отдышавшись, Иван потребовал лист бумаги, чернила, перо, которые были ему незамедлительно принесены, и, не раздеваясь, уселся на лавку писать доношение своему хозяину - действительному статскому советнику Акинфию Демидову. Но буквы лихорадочно скакали под рукой, никак не желая попадать в створ строки. В конце концов, измаявшись, он отшвырнул бумагу и, бегая из угла в угол избы, начал крикливо диктовать. Писарь же, время от времени, потирая вздувшийся рубец, снова увлекся любимой каллиграфией, высунув от напряжения кончик языка. Особенно ему удавались завитушки к буквам «А», «Д» и «К». Эти буковицы он выписывал с особой тщательностью. Чего-чего, а именно их в тексте доношения было предостаточно: «О чинимых обидах от приказчиков господина дворянина Евдокима Демидова».
Суть дела заключалась в следующем. Двух родных братьев - Акинфия и Никиту Демидовых никак мир не брал. С тех пор, как помер батюшка их, Никита Демидыч Антуфьев, Царствие ему Небесное, братья жили, словно, кошка с собакой. У Никиты заводы все были в Подмосковье, у Акинфия – в основном – на Урале. Но в 1730 г. Никита умудрился-таки прорваться в уральские земли, получив разрешение на строительство чугунолитейного железоделательного завода на речке Шайтанке, близ горы Волчьей. Акинфий сам собирался осваивать эти места, но закрутился: много дел - одно важней другого - лежали на его плечах. Этим обстоятельством, а также поддержкой могущественных покровителей из Москвы и Санкт-Петербурга и воспользовался Никита. В 1731-32 гг. он возводит Шайтанский завод, параллельно Акинфий запускает Ревдинский. Земли под строительство братья приобрели у местных башкирских общин. Граница между их владениями прошла по реке Чусовой. Правый берег с его лесами и рудами отошел Никите, а левый – Акинфию. Но вот незадача, в 1740 г. Никита получает дополнительное разрешение на строительство двух заводов по реке Серга и тогда же вступает в переговоры с башкирскими старшинами Терсяцкой волости о покупке их родовых охотничьих угодий в верховьях р. Серга, а это рядышком с ревдинскими владениями Акинфия, только-то за Коноваловским увалом.
Помятуя о ценности лесных дач (а нужно иметь ввиду, что леса вокруг уральских заводов уничтожались сплошными вырубками лет за 15-20, и дальше цена на извоз древесного угля – основное топливо для железоделательных заводов – начинала душить заводы, превращая их продукцию в неконкурентоспособную)… Так вот, помятуя о ценности лесных дач, ревдинские приказчики начали осваивать дальние делянки, в том числе и на границах с сергинскими владениями.
* * *
В июле 1741 г. ситуация на северо-западе Российской империи внезапно обострилась. Шведский король потребовал у императрицы Елизаветы Петровны пересмотреть условия Ништадского мира, подписанного в результате Северной войны и вернуть « всю Карелию, Кексгольм, Выборг, Петербург, Кронштадт…со всей рекой Невой». Начались военные действия. И вдруг выяснилось, что значительная часть русского флота на Балтике состоящего из 14 линейных кораблей, 2 фрегатов, 6 мелких судов и 130 галер – попросту сгнила за бездействием. На судах катастрофически не хватало моряков. Бездействовали на побережье маяки. В общем, все, как всегда. И оказалось, что противопоставить сильному шведскому флоту практически нечего.
Спешно началось пополнение и переоснащение балтийского флота. Адмиралтейство распределяло солидные военные заказы между лучшими железоделательными заводами страны.
Получил заказ из Адмиралтейской коллегии и действительный статский советник Акинфий Демидов, дабы изготовить за зиму 1742-43 гг. на ревдинском заводе «литьем пушечные военные припасы» и будущей весной отправить их «по вешней полой воде».
Для надзора за неукоснительным исполнением указа вдогонку ему был послан из адмиралтейства «ундер-лейтенант Александр Рындин».
* * *
В декабрьскую стужу 1742 г. приказчик Иван Торопов отрядил 70 подвод на сергинский курень, где целое лето ревдинские углежоги заготавливали древесный уголь.
Томясь на медленном огне в кучонке, древесина утрачивала практически всю органику. Трехметровое бревно становилось невесомым. Сохранялся только древесный скелет – чистый углерод. Он-то и служил бесценным топливом для передела чугуна в железо. Каменный уголь еще долго не смогут использовать в металлургии. В нем обнаруживалось большое количество вредных для железа примесей – серы, фосфора.
С доставкой угля ревдинцы надеялись управиться за один день. Основной караван выехал еще затемно. Наперед ему отправили четыре подводы проторить путь. Все равно через 18 верст лесной неезженой дороги и лошади и возчики изрядно притомились. А еще предстояло возвращение. Поэтому сразу же по приезде на курень работники приступили к погрузке угля в короба. Когда работа приближалась к завершению, послышался нарастающий гул и свист. На поляну вывалили еще несколько десятков подвод. В руках приехавших грозно торчали дубины, рогатины, топоры и ружья. Начался гвалт, крики и ругань. Вперед выступил въедливый бородатый малый. Служил он приказчиком у Евдокима Демидова на Верхнем Сергинском заводе и звался Петром Блиновым1. Именно он втолковывал перепуганным ревдинцам, что те воровски забрались в чужие владения, ибо земля эта по купчей, заключенной летом 1742 г., принадлежит их господину - Никите Никитичу Демидову и его сыну Евдокиму.
«Мне приказано от господина Евдокима Никитича на показанный Сергинский курень ехать и, хотя смерть принять, но уголь вам с оного куреня возить не дадим» - заявил Петр Блинов, поднимая ружье на изготовку.
Но и ревдинским углежогам - летом рубить лес в отведенных приказчиком местах, выжигать уголь, зимой тащиться за тридевять земель, грузить полные короба и так просто отдать уголь - показалось до обидного несправедливым. Они попытались отстоять свое право на отъезд. Однако, Петр Блинов потребовал разгружать сани. Началась драка. Стенка на стенку. Но одно дело расквасить нос в пьяной драке. Другое – ломать дубьем ребра, руки и ноги. Ревдинские к такому обороту событий готовы не были. Не спасли их и несколько топоров, оказавшихся по случаю в санях. Когда послышалась пальба, бросились мужики врассыпную, теряя шапки, кушаки, проваливаясь по пояс в снег. А сергинские с гиканьем бросились рубить отвоеванные сани и угольные короба. Через час, немного успокоившись, великодушно разрешили забрать лошадей и верхами убираться восвояси, пока целы.
Вот о таких драматических событиях поведал Акинфию Демидову ревдинский приказчик, завершив свое доношение рассуждениями на тему, что ежели угля в ближайшее время раздобыть не удастся, то придется домны гасить и окажется завод вместе с хозяином Акинфием Никитичем несостоятельными перед Адмиралтейством.
Второе аналогичное доношение полетело в Екатеринбург, в Канцелярию Главного Правления заводов. Пришлось Канцелярии срочно вмешиваться в спор родственников, требовать предъявления доказательств. Евдоким Никитич отправил копию купчей, по которой выходило, что «река Серга, также Бардым, Атиг, Демид, Козя со впадающими речками и урочищами … получил в вечное и потомственное владение дворянин Никита Никитич Демидов». Однако, и Акинфий Никитич предоставил планы межевания ревдинских земель, составленные Иваном Шишковым. По ним выходило, что прав ревдинский хозяин.
Ну, их, этих братьев Демидовых, к лешему! – принял соломоново решение исправляющий после отъезда В.Н. Татищева должность Главного горного командира Леонтий Угримов. За каждым из них стоят громадные деньги, фантастические связи. У каждого бешеный темперамент. Любому могут свернуть голову. Пускай воюют, ежели хочется. И здоровье Леонтия Дмитриевича дрогнуло – цинга свалила горного командира.
* * *
А пока братья перепирались, в Сенате ломали голову, как разрешить конфликт между Демидовыми, Россия потихоньку войну со Швецией выиграла и без морского сражения. Войска под командованием генерала-фельдмаршала Петра Ласси овладели крепостью Гельсинфорс, а вслед затем и всей Финляндией, после чего у Швеции остался только один выход: просить Россию о заключении «Вечного мира», что и было сделано 7 (18) августа 1743 г. в г. Або. По абоскому мирному трактату Россия в качестве компенсации получила часть юго-восточной Финляндии.
Валерий Сергеевич Трубецкой
ИДЕНИТИФИКАЦИЯ ПАМЯТИ
В последнее время в прессе все больше говорится о необходимости более тесного взаимодействия музейного дела и Церкви в плане сохранения и преумножения общих духовных и культурных ценностей. – О передаче древних икон из огромных музейных запасников в Церковь, а также о передаче некоторых древних документов и вещей из государственных музеев-архивов в церковные архивы-музеи и т.д. – Чтобы духовные и культурные ценности не лежали под спудом, а стали бы достоянием как светской, так и православной общественности. Это нужно в связи с введением в школах предмета Основ Православной Культуры, с недалеким официальным признанием научного направления «Теология», в связи с введением этого предмета в некоторых вузах и т.д.
Но пока суть да дело, очень многое по-прежнему теряется. И теряется не только сырых подвалах запасников, но и в частном порядке. Нередко на чердаках старых частных домов можно обнаружить старые фотографии, газеты, старинные документы, какие-то записи, сделанные в годы гражданской войны и даже раньше. Нередко люди просто не ведают их исторической ценности и выбрасывают в мусор. Иногда после очередного ремонта они оказываются в помойке или на костре.
А иногда приберегаются «для будущего». Но наступит ли это «будущее»? Сейчас век переизбытка информации и трудно ожидать, чтобы кто-то у кого-то попросил какие-либо старинные рукописи, документы или фотографии. Всевозможных исторических артефактов на любую тему сейчас в Интернете масса. И надо быть, к примеру, Президентом или очень популярным актером, чтобы у его родственников попросили старые фотографии или, к примеру, школьный дневник пятидесятых годов.
Таким образом, сохранение хорошей памяти о давно ушедших предках нужно, прежде всего, их благодарным потомкам и никому другому. А еще больше их детям и внукам. И нужно это не только для идеализации своего прошлого, но и для того, чтобы учиться на ошибках прошлого, учитывать их в современной жизни.
В настоящее время для работы со старинными документами и фотографиями есть специалисты по атрибуции и анализу изображений, которые могли бы помочь выявить, кто и в какие годы изображен на фотографии. Есть возможность все отсканировать и наиболее ценные материалы тут же возвратить обратно. А потом историки не торопясь могут все по-научному проанализировать и описать.
Самые же интересные фотографии и документы могут быть напечатаны в газете или вынесены на сайт vvedenie-vsergi.ru. И тогда они будут известны всему миру. Кто связан с Интернетом, тот знает, как это обычно происходит. Если информация по-настоящему интересная и полезная, она тут же подхватывается десятками информационных агентств. Например, история об уроженке Верхних Серег Л.В. Яковлевой, уехавшей в Новую Зеландию и «просвещающей там новозеландских аборигенов» была подхвачена десятками самых известных информационных агентств. Или о «подземном ходе», ведущем из церкви в сторону соседних старинных особняков. Даже спустя много месяцев в поисковой системе при наборе словосочетания «новозеландские аборигены», на экране высвечивается первая десятка информационных агентств, перепечатавших эту информацию.
Таким образом, в любом случае было бы полезно, чтобы копии наиболее старинных фотографий и документов осели бы в музее (или в будущем церковном архиве-музее), были бы как-то зафиксированы и потом регулярно использовались всем во благо. - Были бы выставлены на витрине историко-краеведческого или будущего небольшого церковного музея, напечатаны в газете или выставлены на сайте. Может быть, даже благодаря старинным фотографиям и документам кто-то нашел бы своих неизвестных дальних родственников, к примеру, в Америке или Канаде, как это иногда происходит в известной телепередаче «Жди меня». С каждым годом мир становится все более тесен.
***ОБЩЕЦЕЦЕРКОВНЫЕ НОВОСТИ***
ПАРЫ, ЖЕЛАЮЩИЕ ПОЖЕНИТЬСЯ НА КРАСНУЮ ГОРКУ, СУТКАМИ ДЕЖУРЯТ У ЗАГСОВ
Москва. 10 февраля. ИНТЕРФАКС - Влюбленные, желающие зарегистрировать брак на Красную горку, в первую неделю после Пасхи, уже сейчас круглыми сутками дежурят у столичных загсов в надежде пораньше подать заявление.
При этом многие предусмотрительные москвичи, наметившие свадьбу на Красную горку, завели списки на запись еще в сентябре 2009 года в Интернете, пишет в среду газета "Комсомольская правда".
Будущие молодожены еще за неделю до начала подачи заявлений начинают дежурить у входов в загсы в машинах, сменяя друг друга каждые шесть часов, а ровно в девять утра невыспавшиеся, но довольные пары идут подавать заявление.
Самыми популярными днями для бракосочетаний в этом году станут Светлые Пятница и Суббота - 9 и 11 апреля. В прошлом году в одну только субботу на Красной горке в Москве поженились 1307 пар.
ПОЛИЦЕЙСКИЕ БРИТАНИИ БУДУТ БОРОТЬСЯ С ПРЕСТУПНОСТЬЮ С ПОМОЩЬЮ МОЛИТВЫ
Лондон. Начальник полицейского участка в городишке барнстэпл, Девон, нашел новый рецепт борьбы с преступностью.
44-летний инспектор Роджер Барлетт был весьма угнетен низким уровнем раскрываемости преступлений в своем округе. Для улучшения полицейской статистики Барлетт, который по совместительству является главой Ассоциации Христианских Полицейских, предложил коллегам возносить молитвы Господу об улучшении положения. За два года молитвы убедительно продемонстрировали свою эффективность – раскрываемость повысилась с 26 до 40%. Торжествующий Барлетт говорит: "Мне многие говорят, что это не вера, а простое совпадение. По мне, чем больше веры, тем больше совпадений. Да у нас даже количество аварий сократилось – с 97 до 32".
Источники: MIGnews.com / Седмица.Ru
ЛЕНИНГРАДСКИЕ ШКОЛЬНИКИ ОБНАРУЖИЛИ В ПРАВОСЛАВИИ ОБРЯДЫ "ПРОЧИЩЕНИЯ" И "ОТПИВАНИЯ"
Санкт-Петербург. 16 февраля. ИНТЕРФАКС - В Церкви проводят "прочищение", "отпивание" и поминают "усохших" - так считают ученики одной из школ Ленинградской области.
"Дети открыли мне глаза еще на два новых обряда у православных - прочищение и отпивание", - пишет преподаватель обществознания Наталья Бакатина в своем интернет-блоге по итогам проверки школьных тестов. По ее словам, "дети блещут чем могут". Одна из девочек, например, "излагая свои взгляды на религию, перепутала слова "индивид" и "инвалид", и в результате "картинка получилась душераздирающая". Другая "милая барышня" убеждена, что у православных есть обычай "ставить свечку за поминовение усохших". "Некий прекрасный юноша на вопрос, "связано ли образование с нравственностью", ответил, что не связано вовсе, т.к. никого не интересует, нравится ли тебе учиться", - пишет учительница.