Geum.ru

I. Этноконфессиональная структуру населения месопотамских вилайетов Османской империи на рубеже XIX-XX вв

Вид материалаРеферат
Подобный материал:

www.diplomrus.ru ®

Авторское выполнение научных работ любой сложности – грамотно и в срок

Содержание

Введение...3


Глава I. Этноконфессиональная структуру населения месопотамских


вилайетов Османской империи на рубеже XIX-XX вв...35


§ 1. Этническая структура Месопотамии в конце ХГХ - начале XX вв...35


§2. Конфессии Месопотамии...70


§ 3. Место этноконфессиональных общин Ирака в социальной


структуре населения накануне установления британского мандата...95


Глава П. Этноконфессиональные общины Ирака в годы британского мандата—120


§ 1. Великобритания и националистические движения Ирака...120


§ 2. Британский мандат и этноконфессиональные общины центральных


и южных районов Ирака...155


§ 3. Мосульский кризис и курдо - ассирийская проблема в подмандатном Ираке. 183


Заключение...213


Приложения...220


Список использованных источников и литературы...23 3

Введение

Ирак - государство, сложившееся в силу ряда исторических обстоятельств, наиболее значимыми из которых являлись политико-экономические интересы Великобритании. В основе построения политики британского правительства в Месопотамии лежали три фактора, сыгравшие основополагающую роль в создании иракского государства в его современных границах. Во-первых, Месопотамия рассматривалась официальным Лондоном в качестве связующего звена в стратегической цепи подконтрольных британских владений, соединяющих Египет и Палестину с Персией и Индией. Во-вторых, Великобритания полагала необходимым контролировать нефтеносные источники в приграничных с Ираком районах Персии, привлекали её и перспективы разработки богатых нефтяных ресурсов включённого в состав Ирака Мосульского вилайета. В-третьих, на территории Ирака располагались святыни шиитов, обеспечение свободного доступа к которым являлось необходимым условием спокойствия шиитских общин других подконтрольных Великобритании территорий Востока,


После окончания I мировой войны Лондон столкнулся с ростом сювободительного движения населения в своих колониях и, как следствие, проблемой значительного увеличения расходов на содержание британского колониального аппарата и вооружённых сил. Опыт оккупационного управления Месопотамией и Палестиной свидетельствовал о нарастании этих же процессов и на Ближнем Востоке. Вследствие этого британское правительство пришло к осознанию необходимости отказа от установления в Ираке прямого колониального управления и занялось выработкой компромиссной правовой модели своего военно-политического и экономического присутствия на оккупированных территориях. Во время переговоров держав Антанты было решено ввести в арабских провинциях Османской империи систему международного мандатного управления.


Реализуя на практике данную модель управления, Великобритания, получившая мандат на Ирак, сочла наиболее оптимальным методом сокращения своих финансовых затрат на содержание аппарата мандатной администрации использование этноконфессиональных противоречий, унаследованных населением вновь созданного государства от распавшейся Османской империи. С приходом к власти в империи младотурок порядок совместного бытия населявших её многочисленных народов и конфессий был нарушен, поскольку тра-


4


диционное религиозное мировоззрение, объединявшее мусульман империи в единую ум-му и вырабатывавшее принципы её сосуществования с немусульманскими этноконфес-сиональными общностями, потеряло свою незыблемость. Цровозглашённая новым правительством идеология пантюркизма превратила этнический фактор в ведущий принцип самоидентификации населения, вследствие чего даже мусульмане - нетурки ощущали себя людьми второго сорта. Таким образом, Великобритания получила в управление государство, население которого находилось в состоянии дезинтеграции и ей оставалось лишь умело её поддерживать, что гарантировало мандатной администрации свободу действий.


В отечественной историографии в течение 70-ти лет борьба классов мыслилась основным фактором, обуславливавшим особенности развития восточных социумов. Однако, в силу незаконченности процессов классообразования в большинстве стран Восток, в целом, и в Ираке, в частности, основными субъектами общественных процессов являлись доклассовые формы социальности, к числу которьк относятся и этноконфессиональные общины.


Выявление и изучение исторических корней, специфических факторов и особенностей развития взаимоотношений между различными этноконфессиональными общинами иракского государства позволяет глубже понять причины происходящих и в настоящее время в стране событий. Внутриполитическая обстановка в Ираке и сегодня характеризуется сложным переплетением национальных, конфессиональных и социальных факторов. В этой связи исследование британского мандата, задавшего вектор социально-политического развития современного Ирака, вызывает глубокий научный интерес и имеет важное политическое значение.


Имевшие место в конце XX начале XXI вв. конфликты на этнической и религиозной почве привлекли повышенное внимание специалистов к изучению способов сосуществования различных этносов и конфессий. Как отметил востоковед КМ. Труевцев, при определённых условиях этноконфессиональные процессы «могут оказаться миной замедленного действия, способной сдетонировать большой и далеко непредсказуемый сегодня по своим масштабам и последствиям взрыв»1. Вследствие этого весьма актуальным мыслится


1 Труевцев К. М. Этноконфессиональные процессы и их воздействие на конфликтные ситуации на Ближнем и Среднем Востоке и в Северной Африке. — Этноконфессиональные процессы в современном мире. — Баку, 1989. -С. 37.


изучение механизмов реализации политики Великобритании, позволивших ей манипулировать полиэтничным и поликонфессиональным населением Ирака.


Хронологические рамки диссертации охватывают период с 1920 г. по 1932 г., в течение которого Великобритания управляла Ираком в качестве державы-мандатария. Именно в этот период имела место кардинальная ломка традиционного религиозного самосознания населения Ирака, повлёкшая зарождение этнических принципов его самоидентификации и определившая характер развития этноконфессиональных взаимоотношений современного Ирака. Однако, раскрывая сущность политики Великобритании в отношении различньк этноконфессиональных общин подмандатного Ирака, оставаться в строго фиксированных хронологических рамках не представляется возможным, что связано с рядом особенностей предмета исследования. Поскольку взаимоотношения между различными этносами и конфессиями страны определялись, в первую очередь, традицией, мыслится необходимым рассмотрение процесса её формирования, что предполагает исторический экскурс в складывание этноконфессиональной мозаики Месопотамии, а, значит, в ряде случаев, отодвигает нижнюю временную рамку исследования. Верхняя граница предлагаемой хронологии также несколько нарушается в контексте изучения проблемы ассирийцев. Ассирийские погромы, происходившие в 1933 г., уже после вступления Ирака в Лигу Наций, явились прямым следствием политики Лондона по противопоставлению различных этноконфессиональных общин друг другу, поэтому комплексное изучение этноконфессиональной ситуации, сложившийся в Ираке в 20-е - 30-е, без их анализа невозможно.


Объектом исследования является политика Великобритании в отношении этноконфессиональных общин Ирака в период с 1920 г. по 1932 г.


Предметом исследования стали механизмы реализации этой политики применительно к каждой из этнических групп и конфессий иракского королевства на различных этапах его развития.


Целью исследования является анализ содержания и методов британской политики в Ираке и её влияния на формирование иракского общества


Достижение данной цели предполагает последовательное решение ряда задач:


изучить этническую структуру населения Месопотамии накануне установления британского мандата;

охфактеризовать конфессиональную карту Ирака;


рассмотреть место этноконфессиональных общин Ирака в социальной структуре его населения;


показать отношение этноконфессиональных общин Центрального и Северного Ирака к политике державы-мандатария;


проанализировать влияние политики Великобритании на становление арабского национализма в Ираке;


исследовать эволюцию принципов самоидентификации этнических меньшинств уммы мусульман и немусульманских общин страны как следствие британской политики в их отношении.


Историография темы: Несмотря на то, что тема данного диссертационного исследования не нашла комплексного освещения в востоковедческой литературе, отдельные её аспекты были затронуты в трудах как отечественных, так и зарубежных историков.


Интерес к истории подмандатного Ирака возник у отечественных востоковедов уже в 20-е гг. XX в. Традиционным, популярным и наиболее изученным направлением в историографии ираковедения являлась политическая история, где особое место отводилось изучению механизмов осуществления политики Великобритании в стране. С течением времени обобщающие выводы относительно влияния методов управления британской мандатной администрации на развитие иракской государственности менялись, вследствие чего в отечественной историографии темы исследования можно выделить три периода: 1) 1920-1930-е гг.; 2) 1940-1980-е гг. 3) \990-q гг. XX в. -нач. XXI в.


Опубликование документов и материалов, касавшихся секретных соглашений держав Антанты в годы I мировой войны и дипломатической борьбы между ними периода межсоюзнических конференций и переговоров 1919 - 1920 гг. инициировало интерес отечественных востоковедов к региону Ближнего Востока, в целом, и Ираку, в частности. Первые работы, посвященные изучению политики Великобритании в Ираке, появившиеся уже в 1920-1930-х гг., характеризовались критическим её осмыслением и подчёркивали эксплуататорские намерения Лондона1. Как правило, исследовалась лишь политико-


1 Гуревич Л. Б. Сирия, Палестина, Месопотамия (мандатные страны). - Л., 1925; Кечекъян С.Ф. Мандаты Лиги Наций в странах Арабского Востока. - Баку, 1930; Левин И. Ирак (Современная Месопотамия). - М., 1937.


этноконфессиональный фактор, во многом определявший внутриполитическую обстановку в Ираке, оказался вне поля интересов исследователей. Этнические и конфессиональные общины подмандатного государства интересовали востоковедов лишь в связи с формированием границ Ирака, поскольку при их определении этноконфессиональный фактор играл определяющее значение1. При этом характер и направленность отечественных исследований этнической структуры Ирака были подчинены политической конъюнктуре: основной упор делался на изучение курдской проблемы. Советское правительство сделало ставку на поддержку курдского сепаратизма, в котором видело весомый фактор, способный ослабить влияние арабского правительства Ирака, рассматривавшегося в Москве исключительно в качестве проводника британской политики.


Наибольший интерес в ряду работ этого периода вызывает монография профессора Н. Г. Корсуна, который одним из первых в отечественной историографии не только попытался дать комплексную характеристику этноконфессиональным противоречиям, присущим умме мусульман, но и подчеркнул, что Лондон, прогнозируя свою политику в регионе, особое внимание уделял изучению его этноконфессиональной панорамы2.


После окончания П мировой войны Ближний Восток превратился в один из регионов противостояния США и СССР, что вызвало повышенный интерес отечественных историков к данному региону. В этот период появился ряд работ, освещавших многие важные аспекты истории Ирака, однако, основное внимание советского ираковедения было сосредоточено на проблеме навдональш-сювободительного движения, изучении его с позиций марксистско-ленинской методологии. Этот подход привёл к акцентированию этнического и недооценке влияния конфессионального фактора на процесс формирования и развития иракской государственности.


Значительный вклад в определение роли различных этнических и социальных групп населения Ирака в антиколониальном освободительном движении внёс советский востоковед ЯН. Котлов3. В своих трудах он дал всесторонний анализ социально-


1 Гурко-Княжин В.А. Арабский Восток и империализм. - М., 1926.


2 Корсун Н.Г. Арабский Восток. Т. 1. Ирак. - М., 1928.


3 Котлов Л. Н. Национально-освободительное восстание 1920 г. в Ираке. - М., 1958; Котлов Л. Н. Национально-освободительная борьба народов Ирака накануне восстания 1920 г. // Очерки по истории арабских стран. - М., 1959; Котлов Л. Н. Становление национально-освободительного движения на арабском Востоке. - М., 1975. экономического и политического строя Ирака в конце XIX - начале XX вв., охарактеризовал деятельность его политических организаций.


Работы НО. Оганесяна и АФ. Федченко1, содержащие богатый фактический материал, связанный с национально-освободительной борьбой населения Ирака и историей возникновения его государственности, дают глубокий анализ системы мандатного управления британских властей и эволюции англо-иракских отношений в межвоенный период. Этими авторами был сделан ряд важных выводов, касающихся особенностей взаимоотношений Великобритании с представителями местных этнических элит в мандатный период ирак-ской истории.


Анализу механизмов и последствий британского правления Ираком посвящена монография AM. Ментешашвили2. Автор подробно исследовал процесс формирования арабской, курдской и ассирийской общин страны. Задействовав значительный фактический материал, AM. Ментешашвили убедительно доказывает, что основной целью социальной политики Великобритании явилось цементирование противоречий, сложившихся между отдельными этноконфессиональными общинами Ирака, что препятствовало формирова-нию единого освободительного антибританского движения.


К этому же периоду относится и ряд работ, посвященных исследованию особенностей бытия отдельных этнических групп, поживавших на Ближнем Востоке. Хотя данные исследования зачастую касаются всех арабских стран, они имеют большое значение для изучения отдельных этносов Ирака. С точки зрения обилия фактического материала, его систематической упорядоченности и теоретической обработки, обращают на себя внимание работы К. П. Матвеева и Л. Саргизова3. Авторы дают глубокий и детальный анализ роли британского правительства в развязывании геноцида ассирийцев в Ираке, доказывая, что его причиной явилось сознательное противопоставление мандатными властями ассирийской общины страны её арабскому и курдскому большинству.


1 Федченко А.Ф. Ирак в борьбе за национальную независимость. - М., 1970; Оганесян Н.О. Национально-освободительное движение в Ираке. - Ереван, 1976.


2 Ментешашвили A.M. Ирак в годы английского мандата. - М., 1969.


3 Матвеев К. П. Ассирийский вопрос в Ираке // Арабские страны. История. Экономика. - М., 1966; Матвеев К. П. Ассирийцы и ассирийская проблема в новое и новейшее время. - М., 1979; Саргизов Л. Ассирийцы стран Ближнего и Среднего Востока. Первая четверть XX в. - Ереван, 1979.


л В цикле работ о судьбе армян Ближнего Востока привлекают внимание исследова-


ния советских армянских учёных ЕК. Саркисяна и ЛХ. Тер - Мкртичан1. Если в монография EJC. Саркисяна основное место отводится рассмотрению причин младотурецкого геноцида армян и роли европейских держав в его развязывании, то ЛХ Тер - Мкртичан в своей небольшой по объёму, но достаточно ёмкой по содержанию, работе впервые в отечественной историографии, посвятила армянской общине Ирака специальный раздел. Исследовательница доказывает, что переселение армянских беженцев го Анатолии в Сирию и


Судьба курдской общины Ирака, известной своими автономистскими устремлениями, исследована НА. Халфиным, который утверждает, что раздел Курдистана не означал, что государства, включившие в свой состав курдские территории, установили в этом ре-гионе своё прочное господство . Причину подобного положения вещей он видел в природном свободолюбии курдов. С этих же позиций курдскую проблему рассматривал и AJM. Ментешашвили3.


Тщательному изучению истории общины черкесов Ближнего Востока посвятил свои научные изыскания Г.А. Дзидзария4. Проанализировав причины, побудившие народности Кавказа и Балкан к переселению в Османскую империю, автор освещает причины изолированности черкесов в рамках уммы мусульман.


Лишь в начале 80-х гг. появились исследования, в которых процессы, происходившие на Арабском Востоке, стали рассматриваться через призму конфессионального фактора Так, Г. А Шпажников в работе «Религии стран Западной Азии»5 даёт подробное описание конфессий Ирака. Хотя данное исследование в большей мере носит описательный характер, оно явилось важным шагом к осознанию того факта, что религиозный фактор являлся важнейшей составляющей процесса формирования иракской государственности. ИЛ. Амирьянц6, подвергнув тщательному анализу причины векового суннитско-шиитского раскола иракской уммы мусульман, доказывал, что и в 70-е гг. XX в. он в значительной мере препятствовал консолидации населения Ирака в единую национальную общность.


Для советского востоковедения второй половины 80-х гг. уже характерно более пристальное внимание к конфессиональной составляющей истории Ближнего Востока. Появился целый ряд коллективных и индивидуальных работ, посвященных теоретическому осмыслению характера взаимодействия этнических и конфессиональных общностей рассматриваемого региона1. И хотя проблематика нашего исследования не нашла прямого отражения в исследованиях этого периода, они способствовали более точному определению этноконфессиональной карты Ирака, характеристике особенностей совместного бытия различных этноконфессиональных общин страны.


Среди исследований этого периода особо следует отметить работу ПИ. Пучкова «Этнос и религия» , в которой конкретизируется ряд общих теоретических положений примерами из жизни населения Ирака. Анализируя соотношения этнического и конфессионального факторов, автор утверждает, что «конфессиональная общность более устой-чива к ассимиляции по сравнению с этносом, поскольку религиозная форма общественного сознания отличается чрезвычайной консервативностью»3. Большой интерес представляет и монография А.В. Журавского «Христианство и ислам», где он исследует социокультурные проблемы взаимодействия этих двух мировых религий и указывает, что «этнокон-фессиональный характер организации восточных церквей имеет глубокие исторические корни»4. Значительное внимание религиовед уделил характеристике системы миллетов, воспринятой Портой у арабских халифатов и позволившей мусульманам и немусульманам относительно мирно сосуществовать в рамках полиэтничной и поликонфессиональной Османской империи.


Интерес исследователей к ближневосточному региону в 90-е гг. был в значительной степени обусловлен военными конфликтами, имевшими место в Персидском заливе, и наращиванием военно-политического присутствия в его зоне США. Анализируя истоки этих


1 Этнические процессы в современном мире. - М, 1987; Ислам и проблема национализма в странах Ближнего и Среднего Востока. - М., 1986; Этноконфессиональные процессы в современном мире. - Баку, 1989; Левин 3. И. Ум-ма и арабский национализм. - Социально-политические представления в исламе. История и современность. - М., 1987; Левин З.И. Ислам и национализм в странах зарубежного Востока. - М., 1988.


событий, отечественные востоковеды вынуждены были признать, что в прежних исследованиях внимание было сосредоточено, главным образом, на политических процессах, а эт-ноконфессиональные противоречия, являвшиеся зачастую подоплекой региональных конфликтов, обходилась вниманием. Современными ираковедами принята на вооружение концепция, согласно которой социально-экономическая структура Ирака в период британского мандата претерпела радикальные изменения, вследствие наложения капиталистического уклада на традиционное феодально-племенное общество, которое не было готово к столь быстрым преобразованиям. В процессе болезненной ломки экономики, обществен-ных отношении, права, социальной психологии формировалось новое общество, характеристики которого не совпадали с привычными классовыми дефинициями. В ходе последовавшего переосмысления многих аспектов политического и социально-экономического развития Ирака, самое пристальное внимание было обращено на его этноконфессиональ-ные общины. Следует отметить, однако, что большинство учёных исследовало этносы и конфессии ближневосточного региона в целом, не акцентируя внимания на особенностях их исторических судеб в рамках отдельных государств, в том числе и Ирака.


Весьма информативными являются работы целого ряда авторов1, посвятивших свои исследования судьбе мухаджиров. Монографии СГ. Кудаевой, ТХ Кумыкова, АХ Касу-мова освещают причины этнической замкнутости черкесской общины в рамках иракской уммы мусульман. А.В. Кушхабиев и Ф. Бадерхан в своих подробных исследованиях чётко определют место мухаджиров в социальной структуре населения Арабского Востока, характеризуют их вклад в культурное и политическое развитие стран ближневосточного региона. Несмотря на то, что черкесская община Ирака оказалась за пределами интереса этих исследователей, их монографии имеют большое значение для комплексного изучения особенностей её жизнедеятельности в границах Османской империи.


Работы М. Дурдыева, ILL Кадырова, К. Овезова, Н. Гаджарова имеют определяющее значение для изучения туркменской общины Ирака. Эти исследования доказывают, что


1 Касумов А.Х. Разные судьбы. - Нальчик, 1967; Кумыков Т.Х. Выселение адыгов в Турцию - последствие Кавказской войны. - Нальчик, 1994; Кушхабиев П.В. Черкесская диаспора в арабских странах (XIX - XX вв.). -Нальчик, 1997; Кудаева С. Г. Огнём и железом. Вынужденное переселение адыгов в Османскую империю (20-е - 70-е гг. XIX в.). - Майкоп, 1998; Бадерхан Ф. Северокавказская диаспора в Турции, Сирии и Иордании (вторая половина ХГХ-начало XX вв.). - М., 2001.


Овезов К., Гаджаров Н. Туркмены Ирака // Туркмены зарубежного Востока.'- Ашхабат, 1993; Дурдыев М., Кадыров Ш. Туркмены мира. - Ашхабат, 1999.


12 османские правители сознательно инициировали переселение туркмен в Месопотамию,


надеясь с их помощью усмирить непокорных кочевников-арабов.


Курдская проблема, не утратившая свою актуальность и сегодня, получила освещение в коллективном труде, вьшолненном под руководством Мгои и Л С. Лазарева1. Нетрадиционная её характеристика представлена в исследовании бывшего начальника отдела специальньк операций внешней разведки КГБ А. Кисилёва. Аппелируя к историческому прошлому курдов автор утверждает, что «гот неоспоримый факт, что, несмотря на вопиющее неравенство противоборствующих сил и возможностей, борьба за свободу Курдистана не утихает, говорит не столько о генетическом свободолюбии курдов, сколько о на-личии совершенно очевидных интересов сохранения такого статус-кво» . С этих же позиций он рассматривает и курдские восстания в подмандатном Ираке.


Значимым вкладом в изучение судьбы этноконфессиональньгх общин Ирака в период британского мандата стала работа ВМ. Дятлова3. Анализируя роль торговых меньшинств в экономической жизни Ближнего Востока, впервые в отечественной историографии он обратился к истории евреев Ирака. Опираясь на богатый фактический материал, В Л Дятлов доказал, что иракские евреи играли определяющую роль в экономике страны, поскольку они практически монополизировали её внутреннюю и внешнюю торговлю.


Нельзя обойти вниманием исследования ВЛ Ранчинского4, в которых, впервые в отечественной историографии, изучается этноконфессиональная и социальная структура населения Сирии накануне распада Османской империи и в период французского мандата. Автором показан процесс зарождения и становления первых политических организаций и


1 История Курдистана. Под ред. Мгои, Лазарева Л.С. - М., 1991.


2 Кисилёв А. Секретная миссия на Ближнем Востоке. - М., 2000. - С. 317.


3 Дятлов В.И. Этноконфессиональные меньшинства и формирование буржуазии арабских стран // Восток в новое время. Экономика. Государственный строй. - М., 1991; Дятлов В. И. Предпринимательские меньшинства: Торгаши, чужаки или посланные богом? — М, 1996.


4 Ранчинский В.П. Христианские общины Сирии накануне установления над ней французского мандата. - Религия, умонастроения, идеология в истории // Брянск, 1996. - С. 26-54; Ранчинский В.П. Мусульмане Сирии накануне распада Османской империи //Люди и политика. - Брянск, 1999. - С. 147-168; Ранчинский В.П. Проблема национального единства Сирии и конфессиональные общины: вторая половина 30-х гг. XX вв. // Страницы истории. - Брянск, 2001. - С. 78-91; Ранчинский В.П. Социальные верхи общины мусульман Сирии накануне распада Османской империи // История и историография: зарубежные страны. - Брянск, 2001. - С. 166-177; Ранчинский В.П. Социальная структура этноконфессиональных меньшинств Сирии в начале XX в. // Всеобщая история. Современные исследования. Вып. П.- Брянск, 2002. - С. 133-142; Ранчинский В.П. Сирийские националисты и идея Великой Сирии между мировыми войнами // Всеобщая история. Современные исследования. Вып. 12. - Брянск, 2003. - С. 116-141; Ранчинский В.П. Сирия в начале XX в.: этноконфессиональные общины и проблема национального единства. - Брянск, 2004; Ранчинский В.П. Сирия и Хашимиты // Вестник Брянского государственного университета. — Брянск, 2004. — С. 90-94; Ранчинский В.П. Национализм в Сирии в первой четверти XX в. // Всеобщая история. Современные исследования. - Вып. 13. - Брянск, 2004. - С. 146-157.


13 националистических движений, проанализированы взаимоотношения отдельных этно-


конфессиональных общин и политика европейских держав в их отношении. Несмотря на то, что тематика работ В Л Ранчинского не затрагивает непосредственным образом Ирак, большой интерес представляют выводы автора, характеризующие процессы этнической консолидации населения бывших арабских провинций Османской империи и становления государственных структур на Ближнем Востоке в постосманский период. Занимая особое место в арабском мире, Сирия, по мысли автора, оказывала заметное влияние на протекание политических процессов в соседних ближневосточных государствах, в том числе и Ираке, и именно здесь зарождалось и формировалось арабское националистическое движение. Особое значение работ В Л Ранчинского для данной диссертации состоит и в том, что они предлагают методологию исследования её проблем.


Важной вехой российского востоковедения является появление исследования коллектива учёных, выполненное под руководством РГ. Ланды1. В нём анализируются особенности социальной структуры и социального развития стран Востока. Рассмотрены проблемы методологии изучения восточного социума, исторический, этнический и конфессиональный аспекты его бытия. В итоге авторы пришли к выводу о том, «что зачастую конфликты порождаются не различием этносов, вполне способных в иных условиях к мирному сосуществованию, а сплетением этнических различий с конфессиональным делени-ем» . Это исследование показало всю важность изучения этноконфессиональной карты полиэтничных и поликонфессиональных стран, к числу которых относится и Ирак.


Комплексный характер заявленной темы предполагает привлечение широкого круга исследований, посвященных различным аспектам истории Ирака, В числе наиболее значимых отечественных работ, тематически связанных с проблематикой данного исследования, следует выделить монографии С Л Алитовского, О. Герасимова, Б. Н. Данцига, ИФ. Милованова и Ф. Сейфуль-Мулюкова, Г.И Минорского, П. Пака, С.С. Пегова3.


Социальный облик Востока. Под. ред. Р.Г. Ланды. - М., 1999.


Автором были приняты во внимание теоретические выводы, сделанные в ряде диссертационных работ. Наибольший интерес вызвали исследования Али Ода Али, Г.Н. Валиахметовой, Дахера Абд аль-Хади Самира, А.В. Сагимбаева, Т.Г. Туманяна1, касающиеся различных аспектов британской политики в подмандатном Ираке и, в особенности, роли Великобритании в формировании его государственных структур и определении границ. Большое значение для изучения некоторых аспектов конфессионального и этнического фактора в Ираке, в частности, восточнохристианских церквей, исламского сек-танства и проблем курдской и туркменской общин, имеют диссертации А.М. Аманжа, СМ. Мурадян, Д.К. Мухаммеда, Рашида Сабри Рашида и К.А. Панченко2.


При всём многообразии трудов отечественных востоковедов, посвященных истории Ирака, целый ряд важных проблем, связанных с темой данной диссертации, вплоть до сегодняшних дней остался не исследованным. Акцент на изучении политических аспектов истории Ирака привёл к тому, что этноконфессиональные общины страны, отношения между которыми во многом определяют характер протекающих процессов, не получили комплексного изучения. Между тем, продолжение исследований в данном направлении представляется очень важными, поскольку позволяет проследить особенности взаимоотношений правительства Ирака с его населением, которые начали формироваться в период британского мандата. В тоже время, комплексное изучение механизмов британской политики в отношении отдельных этноконфессиональных общностей позволит, на наш взгляд, выйти на новый уровень в исследовании влияния периода британского мандата на процесс национальной консолидации населения Ирака, с одной стороны, и понять специфику британо-иракских отношений, с другой.


Англоязычное ираковедение представлено значительно большим числом работ, прямо или косвенно связанных с темой данного исследования. Эту литературу условно можно


1 Али Ода Али Иракско-английские отношения (1914-1932): Дисс. к.и.н. - М.: ИВРАН, 1992; Валиахметова Г.Н. Борьба великих держав и нефтяных компаний за иракскую нефть (1912-1928 гг.): Дисс. к.и.н. - Екатеринбург, 1999; Дахер Абд аль-Хади Самира Становление национальной государственности в Ираке в первой половине XX в. - М.: ИВАНСССР, 1978; Сагимбаев А.В. Роль Великобритании в формировании системы управления и границ ближневосточных подмандатных территорий: Дисс. к.и.н. - Брянск: БГУ, 2003; Туманян Т.Г. Ирак в системе международных отношений на Ближнем Востоке (1921-19410): Дисс. к.и.н. - СПб.: СПбГУ, 1996.


2 Аманж А.М. Роль религии в надаонально-освободительном движении курдского народа: Дисс. к.и.н. - М: ИВРАН, 1993; Мурадян СМ. Формирование национальной интеллигенции Ирака: Дисс. к.и.н- М.: ИСААМГУ, 1986; Мухаммед Д.К. Туркмены Ирака: Дисс. к.и.а: - Л.: Институт этнографии АНСССР, 1982; Рашид Сабри Рашид Современная эт-ноконфессиональная ситуация у курдов: Дисс. к.и.н. - Л.: Институт этнографии АНСССР, 1988; Панченко К.А. Взаимоотношения османского правительства и православной общины арабского Востока в XVI - начале XX вв.: Дисс. к.и.н. -М: ИСААМГУ, 1998.


15 разделить на три группы: 1) работы 1920-х -1930-х гг., написанные очевидцами событий; 2)


труды историков 1940-х -1980-х гг.; 3) работы 90-х гг. XX - начала XXI вв.


Значимым событием, привлекшим внимание англоязычной историографии к изучению этноконфессиональной структуры населения Ирака, явилось восстание 1920 г. Оно выявило существенные недостатки и просчеты в политике британской гражданской администрации и побудило Лондон к поиску новых методов контроля над ситуацией в данном регионе, что нашло отражение в англоязычной историографии. Исследования 1920-х -1930-х гг., ввиду узости доступной учёным источниковой базы, носили, в большинстве своем, отрывочный и описательный характер. Наибольшее внимание их авторы уделяли этноконфессиональным общинам Мосула, поскольку от их волеизъявления в существенной мере зависело окончательное разрешение вопроса об ирако - турецкой границе. В данном контексте заметный интерес представляет монография X Льюка «Мосул и его меньшинства»1 . Автор характеризует особенности совместного проживания курдов, армян, ассирийцев, арабов, турок северного Ирака, описывает исповедуемые ими религии, пытается выявить причины этноконфессиональной некоммуникабельности местного населения. Данная проблематика нашла частичное отражение и в работе АТойнби «Исламский мир со времен мирного договора Исследование международных отношений» . Автор уделяет значительное место судьбе ассирийцев, антибританским выступлениям курдов, затрагивает суннитско - шиитское противостояние в его исторической ретроспективе и обращает внимание на роль Великобритании в консервации традиционных для Ирака этноконфес-сиональных противоречий.


В 1935 г. была опубликована монография американского исследователя Х.Фостера «Создание современного Ирака: продукт мировых сил»3. В ней была сделана фактически первая попытка показать формирование иракской государственности в период британского мандата. Автор уделил большое внимание анализу взаимоотношений Великобритании с различными этноконфессиональными общинами страны, сделав акцент на конфронтации суннитов с шиитами и её влиянии на панарабские планы короля Фейсала. X. Фостер изучил процесс зарождения национализма в Ираке, подчеркнув, что значительную роль в его


Luke H. Mosul and its Minorities. - L., 1925.


2 Toynbee A. The Islamic World since the Peace Settlement. Survey of International Affairs. -L., 1927.


3 Foster H. The Making of Modern Iraq: A Product of World Forces. - Norman, 1935.

становлении сыграла политика британских мандатных властей, нацеленная на цементирование раздробленности населения страны1. В то же время автор отмечает положительную роль Великобритании в разрешении проблем, связанных с формированием границ Ирака, и, в первую очередь, в урегулировании мосульского кризисК числу наиболее заметньк исследований данного периода следует отнести также работу Э. Мейна, в течение ряда лет являвшегося главным редактором газеты «Ираки Тайме». Подробно характеризуя этноконфессиональную ситуацию в Ираке, автор уделяет особое внимание курдской и ассирийской общинам страны и их социальной организации. Отличительной чертой исследования Э. Мейна является безоглядная апологетика британской политики в Ираке. В подобном же ключе написана и монография бывшего британского административного инспектора в Мосуле Р. Стаффорда3. Посвятив большую часть своей работы судьбе ассирийской общины, автор затрагивает также и курдскую проблематику. Сочувствуя ассирийцам, он в тоже время одобряет жесткие действия британских властей по подавлению курдских восстаний, полагая их правомочным ответом на естественную нетерпимость племен ко всякой упорядоченной администрации.


В 1937 г. в Лондоне была издана монография американского историка ПАйерленда «Ирак: изучение политического развития»4. На основе арабских и британских первоисточников автор подробно описывает события, связанные с антибританскими выступлениями населения Ирака и исследует процесс зарождения националистических настроений в его среде. Центральное место в своей работе П Айерленд отвёл изучению арабской общины страны и анализу корней противоречий между суннитской и шиитской её частями. В то же время он обходит вниманием немусульманские общины и практически игнорирует факт наличия курдской проблемы в Ираке.


Изучение этноконфессиональной структуры населения Ирака британским и американским востоковедением не носило в данный период комплексного характера и осуществлялось, преимущественно, в контексте общих исследований истории страны. Исключением является работа Е.С. Дровер «Мандеи Играна и Ирака. Их культ, обычаи, магические ленауки был предпринят всеобъемлющий анализ особенностей догматов и культовой практики секты мандейцев, тщательно скрывавшей от посторонних не только постулаты своей веры, но и повседневные обычаи. Интересно, что в данной работе Е.С. Дровер излагает концепцию вавилонского происхождения мандейского вероучения, переосмыслению которой были посвящены её дальнейшие исследования2.


Интерес британских и американских исследователей к изучению этноконфессио-нальной мозаики Ирака возродился после П мироюй войны, повлекшей за собой распад британской колониальной империи. Исследователи пытались выявить причины падения влияния Великобритании на Ближнем Востоке. Появлению новых направлений исторических исследований способствовало открытие засекреченных ранее архивных фондов ряда британских ведомств и публикации большого объема документов, связанных с политикой Лондона в отношении Ирака, а также населяющих его этноконфессиональных общин.


Теоретическому осмыслению истории этноконфессиональных меньшинств и анализу механизмов их сосуществования с арабским большинством населения Ближнего Востока посвящены исследования X Хоурани и Д Хуревица3. Причём, в работе X Хоурани этноконфессиональным общинам Ирака посвящен специальный раздел. Автор, однако, как и его предшественники, сконцентрировался на изучении мусульманского большинства населения страны, оставив без должного внимания иудеев, христианские общины и секты религиозных маргиналов.


В монографиях С X Лонгригга, ПСлуглегта и Ф. Марр4 уделено более пристальное внимание характеристике немусульманских общин подмандатного Ирака и анализу их взаимодействия с подмандатными властями. В оценке британской политики в Ираке СХ. Лонгригг, занимавший в течение длительного времени должность политического офицера Великобритании в этой стране, исходил из распространенной на Западе концепции о неспособности народов Ближнего Востока к самостоятельному политическому развитию и