А. али задэ хроника мусульманских государств / I-VII веков хидж­ры/ москва

1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23

1 Ансары - сподвижники Пророка Мухаммада из числа мединцев.

2 Мухаджиры - сподвижники Пророка Мухаммада, переселившиеся в Ме­дину.

3 Мединские ансары были представлены племенами Хазрадж и Аус.

4 В этой пещере Пророк Мухаммад вместе с Абу Бакром скрывались от преследовавших их мекканских язычников во время переселения (хиджры) в Медину. Упоминание об этом содержится в Коране (9:40).

5 Имеется в виду, что это назначение Пророка является указанием на ру­ководящую роль Абу Бакра в общине.

6 Об этом писали многие историки, в том числе ат-Табари. См. Тарих. Т. 3. Каир, 1326 г. х. С. 202-203.

7 Шакир М. История Ислама от Адама до наших дней. Т. 1. Стамбул, 1993. С. 253.

8 Прямое назначение Али халифом самим Пророком Мухаммадом явля­ется основным догматом шиизма (См.: Амили С.А.Ш. Ан-Насс валь-Иджтихад. Кум, 1420 г. х., С. 65). Сунниты отрицают этот догмат.

9 Шакир. У к. соч. С. 253.

10 Там же.

11 Некоторые историки (см.: Йакуби. Тарих. Бейрут, 1379 г. х. Т. 2. С. 124) упоминали, что Али отказывался присягать Абу Бакру на протяжении некоторого времени. Многие суннитские богословы отрицали досто­верность этого. В частности, в сборниках Бухари (Фаданлуль-Асхаб, 12) и Муслима (Джихад, 53, 1759) приводится хадис о том, что Зухри не подтвердил отказа Али от повиновения Абу Бакру в течение 6 месяцев и заявил, что из хашимитов никто не запоздал с присягой халифу.

12 Фадак - оазис возле Хайбара, на севере Хиджаза. После завоевания этих земель мусульманами часть доходов оттуда шла на благотворитель­ные цели, в том числе, при необходимости, на содержание Пророка и членов его семьи.

13 Шакир. Ук. соч. С. 254; Джанан И. Кутуб-и Ситта (пер. и коммент.). Анкара, 1995. Т. 2. С. 476.

14 Согласно хадису, переданному Аишей, после отказа Абу Бакром пере­дать Фатиме Фадак и Хайбар она на него обиделась и не разговаривала с ним на протяжении 6 месяцев до своей смерти. Этот хадис приводится у Бухари и Муслима. Однако, согласно имаму Навави, нет никаких дан­ных о том, что Фатима отказалась приветствовать Абу Бакра миром. Бо­лее того, он пишет, что у Байхаки приводится история со ссылкой на свидетельство Шаби о том, что во время болезни Фатимы ее посетил Абу Бакр. Они вместе с Али имели теплую беседу с ней, и никаких про­блем между ними не было. (Джанан. Ук. соч. С. 477). Далее имам На­вави писал, что слова «Фатима перестала говорить с Абу Бакром», упо­минаемые в названном хадисе, следует понимать в том смысле, что «по этому вопросу у нее больше не было никаких требований» (там же).

15 Шиитская концепция верховной власти отличается от суннитской. В се основе лежит доктрина имамата. Шииты полностью отрицают возмож­ность решения вопроса о верховной власти в Халифате со стороны на­рода или собранием доверенных лиц общины. Верховная власть в государстве, по их мнению, должна быть определена на основании Бо­жественного веления, выраженного в воле Пророка. В шиитском бого­словии верховная власть - это исключительная компетенция Али ибн Абу Талиба и его потомков. Имамат - исключительно духовное по­нятие, которое опирается только на Божественную установку и назна­чение Пророка. (Хамадани А. С. Повеление Джафари в Исламе и веро­исповедание имама Джафара Садига. Баку, 1991. С. 52).

16 Коран, 49:14; 9:97; 9:98; 9:101.

17 Йамама - область в центральной части Аравийского полуострова.

18 Неджд - провинция в Саудовской Аравии с центром в Эр-Рийаде.

19 Закят - обязательный налог в пользу нуждающихся мусульман; разно­видность поклонения Аллаху посредством имущества, один из столпов Ислама. Этот налог взимается в строго определенном шариатом коли­честве. Малоимущие освобождаются от выплаты закята.

20 Следует отметить, что шиитские богословы считают, что отказ от вы­платы закята со стороны племен имел место не по причине их отказа покориться требованиям религии, а потому, что они сомневались в за­конности избрания халифом Абу Бакра, т. е. были готовы платить закят законному халифу, каковым шиитская традиция видит только Али ибн Абу Талиба. (Амили. У к. соч. С. 157-163).

21 Этот отряд был собран Пророком Мухаммадом непосредственно пе­ред смертью для ответа на провокации Византии, но выступление Зайда ибн Усамы было отложено по причине ухудшения состояния здоровья Пророка. С ними в поход намеревались выступить такие видные спо­движники Пророка, как Абу Бакр, Умар, Саад ибн Абу Ваккас и др.

22 Сражение при Мутс (8 г. х.) было первым столкновением между му­сульманским государством и Византией. Причиной конфликта стало убийство гассанидским правителем Шурахбилом ибн Амром (Гассани-ды были вассалами Византии) посла Пророка Хариса ибн Умайра, кото­рый нес письмо правителю Буеры (Вакиди. Китаб уль-Магази. Каир, 1965. Т. 2. С. 755). Пророк с болью воспринял известие о гибели Хариса ибн Умайра и сразу же распорядился собрать армию и отправить ее про­тив Гассанидов, чтобы отомстить за смерть своего посла. Зайд ибн Хари­са был назначен командиром этой армии и погиб в бою с передовыми ча­стями византийцев.

23 Хира - древняя столица арабского государства Лахмидов. Лахмиды были вассалами персидских Сасанидов и враждовали с арабским госу­дарством Гассанидов, вассалами Византии. В Хирс было распростране­но христианство в форме несторианства, и некоторые представители династии Лахмидов были христианами.

24 Джизья - подать, взимаемая с нсмусульман в пользу мусульманского государства за обеспечение их защиты и неприкосновенности их иму­щества. Эту подать начали взимать после переселения Пророка Мухам-мада в Медину, о чем говорится и в Коране. Она выплачивается один или два раза в год. Если немусульманин принимает Ислам, то освобож­дается от ее выплаты. Существовали несколько разновидностей джизьи: предписанная джизья налагалась на население области, жители которой заключили мирный договор с мусульманами; подушная джи­зья выплачивалась населением областей, завоеванных мусульманами.

25 Шам — название территории современных Сирии, Ливана, Палестины и Иордании.

26 Для перевода даты лунного календаря (г, х.) в дату григорианского ка­лендаря (Р. X.) к году хиджры прибавляют 622 и отнимают целую часть от деления года хиджры на 33: Р.Х.= г.х. +622 - [г.х./ЗЗ]. Пример: 1423 + 622 - 1423/33 -= 2002. Для обратного перевода: г.х.= Р.Х. - 622 + (Р.Х. - 622)/32. Пример: 2002 - 622 + (2002 - 622)/32 - 1423. Подробнее см.: Климишин И.А. Календарь и хронология. М., 1985. С. 191.

27 Хомс - город в современной Сирии вблизи границы с Ливаном.

28 Шииты не признают законности завещания в пользу Умара ибн аль-Хаттаба, являясь сторонниками исключительного права на Халифат Али ибн Абу Талиба. (См.: Амили. Ук. соч. С. 78-79).

29 Бекаа - долина между горными цепями Ливана и Антиливана.

30 Марджуррум - ныне Саббура в Ливане.

31 Аджнадейн - ныне небольшая деревня в Ливане.

32 Рамла - город в Палестине.

33 Аль-Джазира - холмистая равнина в Ираке, расположенная в Междуре­чье, севернее города Самарра на Тигре и города Хит на Евфрате.

34 Нусайбин (Нисибин) - город в Северной Месопотамии.

35 Фустат был административным центром Египта при праведных хали­фах, Омейядах и Аббасидах. Когда же в X в. н.э. Фатимиды основали к северу от него Каир, Фустат вошел в его состав.

36 Сабрата - древний город на северном побережье Африки, недалеко от современного г. Триполи.

37 Мадаин — арабское название столицы Сасанидского Ирана Бсх-Арда-шира. В европейских хрониках этот город известен как Ктесифон.

38 Салман аль-Фариси, являясь по происхождению персом, был одним из самых известных сподвижников Пророка Мухаммада.

39 Рей — важный центр средневекового Ирана, развалины которого нахо­дятся в городской черте современного Тегерана.

40 Тикрит - город на р. Тигр севернее Самарры.

41 Истахр (Перссполь) - главный город области Фарс на юге Ирана.

42 Зиммии - иноверцы, находящиеся под покровительством мусульман­ского государства.

43 Хамадан (древние Экбатаны) - город на западе Ирана.

44 Гуграндж - современный Ургенч в Узбекистане на юго-востоке Каспий­ского моря.

45 Табаристан - современный Мазандаран, провинция на севере Ирана.

46 Мерв - город на территории современного Туркменистана.

47 Мавераннахр - междуречье Сырдарьи и Амударьи, преимущественно территория современного Узбекистана.

48 Систан - провинция на юго-западе Ирана.

49 Халиф Умар завещал избрать нового главу государства из числа чле­нов совета большинством голосов в течение 3-х дней. Умар руководст­вовался государственными интересами, ибо, если бы избрание халифа затянулось, это могло привести к началу междоусобиц в еще не окреп­шем Халифате и повлекло бы утрату завоеванных территорий в Южном Средиземноморье и Центральной Азии. Опасаясь этого, Умар завещал, что если по истечении 3 дней члены совета не сумеют договориться и выбрать халифа, то их следует казнить, а вопрос о новом главе госу­дарства передать на рассмотрение всей мусульманской общины.

50 Шииты не признают законности правления халифа Усмана и процеду­ру его избрания на совете. Они считают, что Умар намеренно созвал совет, чтобы не допустить прихода к власти Али, а результат заседа­ния был заранее предрешен, поскольку члены совета Саад ибн Абу Ваккас и Абдуррахман ибн Ауф были родственниками Усмана, и Али в любом случае должен был остаться в меньшинстве (См.: Амили. Ук. соч. С. 399-405).

51 Кайруан - город в Тунисе к югу от столицы страны.

52 Аммурия - современная Анкара.

53 Фергана - область в современном Узбекистане.

54 Хорасан — историческая область на Среднем Востоке, включавшая севе­ро-восточную часть современного Ирана, Мервский оазис, оазисы юга современного Туркменистана, северную и северо-западную части совре­менного Афганистана.

55 Шииты обвиняют Усмана в сознательной растрате государственных средств и назначении на высокие должности своих родственников из мскканского рода Омейядов, которые долгие годы возглавляли язычни­ков в их борьбе с Пророком Мухаммадом и мусульманами, и в том, что он якобы проявил равнодушие и халатность к исполнению заповедей шариата, не принимал мер для установления порядка в Халифате, не наказывал безответственных чиновников. По их мнению, Усман, как и его предшественник Умар, всеми силами старался привести к власти Омейядов и тем самым лишить власти потомков Пророка Мухаммада (См.- Амили. Ук. соч. С. 409-413).

56 Среди них были аль-Хасан ибн Али ибн Абу Талиб, Саад ибн Абу Вак-кас, Абу Хурайра, Зайд ибн Сабит.

57 Шииты считают, что бунт против халифа Усмана был естественным результатом проводимой им политики. Умеренные шииты не одобряют убийства Усмапа, хотя и отмечают, что отстранение его от власти было оправданным действием бунтовщиков (См.: Амияи. Ук. соч. С. 412).

58 В то время их в городе было немало, и они занимались провокационной деятельностью.

59 Хариджиты - араб, «раскольники», «мятежники». Поначалу их называ­ли харуритами по местности, где те остановились после восстания про­тив халифа Али.

60 Согласно ортодоксальной мусульманской традиции, период правления первых четырех халифов – Абу Бакра, Умара, Усмана и Али – являлся периодом наибольшего соответствия законов государства нормам шариата.

61 Здесь и далее геналогические древа правящих мусульманских династий приводтся по : Шакир М. История Ислама от Адама до наших дней. Т. 2-3. Стамбул, 1993. перевод, дополнения и изменения автора.

62 Магриб - область в Африке, на территории которой располагаются со­временные Тунис, Алжир, Марокко, Ливия, Мавритания, Западная Са­хара, которые вместе образуют Большой Магриб, или Арабский Запад (в отличие от Арабского Востока - Машрика). В Средние века Магриб включал в себя мусульманскую Испанию и другие владения Халифата в западной части Средиземноморья.

63 Бизерта - морской порт на севере Туниса.

64 Камунния - ныне г. Кайруан в Тунисе.

65 Сус - город на восточном побережье Туниса.

66 Сирт — залив Средиземного моря у северных берегов Африки в Тунисе.

67 Гадамес - оазис и город на северо-западе Ливии вблизи границы с Ал­жиром.

68 Синд - историческая область на территории современного Пакистана.

69 См.: Аль-Фикх аль-Манхаджи аля Мазхаб аль-Имам аш-Шафии. Стам­бул, 1994, С. 359-360.

70 См.: Ад-Ад-Динавари. Китаб уль-Ахбар. Каир, 1960. С. 227.

71 Весь данный раздел основан на сообщениях мусульманских историков:- Ибн Кутайба. Аль-Имама ва ас-Сийаа. Каир, 1967. Т. 1; аль-Балазури. Ансаб аль-Анвар; ат-Табари. Ат-Тарих.

72 Урд - часть территории современной Иордании.

73 В период правления Муавии Марван был наместником Медины.

74 Их назвали «таввабин» («покаявшиеся»).

75 Учение этой секты было крайне радикальным. Основателем азракизма был Нафи ибн аль-Азрак (ум. 66/685). Подробно учение азракитов описали ан-Наши аль-Акбар («аль-Масаил»), аль-Ашари («аль-Малакат») и др. Согласно их сведениям, азракиты обязывали своих последователей участвовать в вооруженной борьбе против законной власти. Уклоняющихся от борьбы они объявляли неверными и убивали. Они объявили неверными и тех, кто не разделял их убеждений. Нафи ибн аль-Азрак даже разрешил убивать женщин и детей противника. Одним из самых радикальных постулатов этой ереси было объявление любо­го мусульманина, совершившего тяжкий грех, неверным, которому суждено вечно страдать в аду.

76 Барка - город на средиземноморском побережье Ливии.

77 Карфаген - древний город в Северной Африке на берегу Тунисского залива, ныне пригород Туниса.

78 Суфриты - одна из хариджитских сект. Их учение было сравнительно мягким и либеральным по сравнению с азракитами. Они считали допу­стимым временное прекращение священной войны, осуждали убийство детей неверных. Суфриты рекомендовали своим приверженцам скры­вать свои взгляды от власти и населения, что способствовало выживае­мости этой секты.

79 Танжер - укрепленная гавань в Марокко у пролива Гибралтар.

80 Пайкенд - древнее селение неподалеку от Бухары.

81 Согд (Сугул, Согдиана) - область в бассейне рек Зсравшан и Кашкада-рья на территории современных Узбекистана и Таджикистана. В ней на­ходились города Мараканда (Самарканд), Кирополь и др.

82 Кеш - местность между Самаркандом и Балхом.

83 Хазары - кочевой тюркоязычный народ, переселившийся в Восточную Европу после нашествия гуннов за два века до хиджры. Спустя два сто­летия они были покорены Тюркским каганатом, а затем создали Хазар­ский каганат. После его падения растворились в среде тюркских коче­вых народов.

84 Области на севере современного Афганистана.

85 Хорезм - историческая область и древнее государство в Средней Азии, в низовьях р. Амударья.

86 Шаш - древнее название области современного Ташкента.

87 Кашгар - город в Восточном Туркестане на территории современного Китая.

88 Дайбал - город на территории Пакистана вблизи Карачи.

89 Мултан - город на территории Пакистана в провинции Пенджаб.

90 Сувейд - местность неподалеку от Дамаска.

91 Септимания - историческая область на юге Франции с центром в Нарбонне.

92 Прованс - историческая область на юго-востоке Франции на побережье Средиземного моря.

93 Аквитания — историческая область на юго-западе Франции.

94 Тулуза - город на юге Франции.

95 Лион - город во Франции в месте слияния рек Роны и Соны.

96 Алиды - потомки Али ибн Абу Талиба. Самыми известными из них яв­ляются его сыновья от дочери Пророка Мухаммада Фатимы аль-Хасан и аль-Хусайн.

97 Пуатье - город на западе Франции, на реке Клен (бассейн Луары), у прохода между Центральным Французским массивом и возвышеннос­тью Гатин.

98 Джибал - область, которая в Средневековье граничила на западе с Азер­байджаном, па севере - с горами Эльбурс, на востоке - с Фарсом, на юге - с Ираком.

99 Герат — город на северо-западе Афганистана.

100 Марван ибн Мухаммад - известный омейядский полководец и полити­ческий деятель. В свое время он был назначен правителем Аль-Джази-ры, Азербайджана и Армении. Возглавлял армию мусульман в войнах с византийцами и хазарами. После углубления политического кризиса в Халифате он стал последним халифом из династии Омейядов.

101 Кайситы - племенное объединение северных арабов.

102 Васит - город в Ираке южнее современного Багдада.

103 Мухаммад ибн аль-Ханафийя - сын Али ибн Абу Талиба от Хаулы бинт Джафар аль-Ханафийи. Сторонники его имамата назывались кайсапитами.

104 В проповедях полагалось упоминать имя здравствующего халифа, и по­этому упоминание имени местного правителя в проповеди было призна­ком его политической независимости.

105 Харран - небольшое селение в Верхней Месопотамии, на территории современной Турции.

106 Имамиты - последователи одной из ветвей шиизма. Они единогласно считали имамами Али ибн Абу Талиба, его сыновей аль-Хасана и аль-Хусайна, а также Зайн аль-Абидина, Мухаммада аль-Бакира, Джафара ас-Садика. Но затем между ними возникли разногласия но поводу ука­зания Джафара на преемника, что является у них одним из основных условий имамата. По свидетельству аш-Шахрастани, Джафар ас-Садик имел шесть сыновей: Мухаммада, Исхака, Абдуллу, Мусу, Исмаила и Али. На «ясное указание» претендовали сторонники Мухаммада, Абдуллы, Мусы и Исмаила. Одни из них умерли, не оставив детей, другие же оставили потомство. В результате одни имамиты признали прекра­щение имамата, а другие заявили о его продолжении, что привело к выделению нескольких сект. Аш-Шахрастани называет бакиритов, на-вуситов, афтахитов, шумайритов, исмаилитов-вакифитов, мусавитов и иснаашаритов. Другие ерссиографы (аль-Ашари, Наубахти) выделяют три главные секты: катитов, шуккаритов и вакифитов. Катиты (иснаа-шариты) превратились в доминирующую секту имамитов. Все осталь­ные секты сошли с исторической арены, и название «имамиты» оста­лось только за иснаашаритами, которые и сегодня составляют большин­ство шиитов. Современные имамиты почитают 12 имамов, последний из которых считается «сокрытым».