А. али задэ хроника мусульманских государств / I-VII веков хидж­ры/ москва

1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23

107 Ибадиты - умеренная хариджитская секта, отделившаяся от азракитов после того, как в 65 г. х. основатель секты Абдулла ибн Ибад отказался выступить против Омейядов.

108 Тлсмсен - город на северо-западе Алжира у Тлемсенских гор.

109 Сиджильмаса - средневековый город в Южном Марокко, конечный пункт караванного пути из Западного Судана.

110 Малатья - город на юго-востоке Турции.

111 Дейлемиты - жители северных горных районов Ирана на юге Каспий­ского моря.

112 Гераклея - ныне г. Эрегли в вилайете Зонгулдак в Турции.

113 Тарс - город на юго-востоке Малой Азии, в провинции Адана.

114 Тус - город в провинции Хорасан.

115 Ракка - город в Турции.

116 Мутазилиты - представители первого крупного направления в кала­ме - науке о личностных и атрибутивных качествах Аллаха, сущности пророчества, о начале и конце бытия в соответствии с положениями Ислама. Целью калама является объяснение положений Ислама на ос­новании доводов разума, отведение всех сомнений в истинности его положений, ответы на доводы оппонентов. Калам часто (и справедли­во) называют рационалистической мусульманской философией, но в то же время калам отличается от общей философии тем, что, помимо до­водов разума, признает и имеет своим источником также и Божествен­ное Откровение; точнее, доводы разума приводятся в соответствие с доктриной Откровения. Знатоков калама называют мутакаллимами. При халифе аль-Мамуне мутазилизм стал официальной идеологией Халифата, а проповедуемая им идея о сотворенности Корана рассмат­ривалась как критерий преданности правительству. Деятельность му-тазилитов дала толчок развитию арабского перипатетизма- фалсафы.

117 Шираз - город на юго-западе Ирана, в провинции Фарс.

118 Маздакизм - дуалистическое учение, представлявшее собой синкре­тическую смесь зороастризма, христианства, ислама и различных суе­верий.

119 Кайсум - город на северо-западе Сирии к северу от Алеппо.

120 Самсат - город в Турции.

121 Усрушана (Уструшана) - историческая область в Средней Азии, охва­тывающая северо-западные районы современного Таджикистана и со­предельные территории Узбекистана.

122 Ардебиль - город в Восточном Азербайджане, на северо-востоке совре­менного Ирана.

123 Забтара - город в Турции недалеко от Малатьи.

124 Мазхаб - религиозно-правовая школа в Исламе. Среди суннитов наи­более распространенными являются школы, основанные на взглядах имамов Абу Ханифы Нумана ибн Сабита, Малика ибн Анаса, Мухамма-да ибн Идриса аш-Шафии, Ахмада ибн Ханбала. Среди шиитов наибо­лее распространенным является джафаритский мазхаб.

125 Меренд - город в Восточном Азербайджане, между Тебризом и Джульфой.

126 Территорию Фадак халиф Абу Бакр в соответствии с завещанием Про­рока отказался передать его дочери Фатимс, когда та заявила о своих правах на нее.

127 Зинджи - рабы из Восточной Африки, привозившиеся арабскими и иранскими работорговцами в Ирак и Хузистан, главным образом с не­вольничьих рынков острова Занзибар (Зиндж). Зинджи жили в отдель­ных лагерях в тяжелых бытовых условиях и занимались расчисткой солончаков, орошением и обработкой земли, добычей селитры, выра­щиванием сахарного тростника. Из зинджей формировались некоторые подразделения войск Халифата.

128 Абадан - город в Хузистане на юго-западе Ирана.

129 Абу Абдулла Джафар иби Мухаммад ас-Садик - потомок Пророка Мухаммада. Он родился, жил и умер в Медине. Сунниты почитают Джафара ас-Садика как праведного человека и выдающегося богосло­ва. Имамиты отводят ему исключительную роль в развитии шиитского богословия, приписывая ему разработку доктрины имамата и считая его своим шестым имамом. Будучи убежденным противником вооруженной борьбы за власть, Джафар ас-Садик не поддерживал выступления своих родственников против халифов, несмотря на жестокие репрессии про­тив Алидов.

130 Исмаилиты - одна из имамитских сект в шиизме. Они признают всех имамов до Джафара ас-Садика, но после него возводят имамат не к Мусе аль-Казиму, как это делают иснаашариты, а к другому сыну Джа­фара - Исмаилу, которого Джафар, по их мнению, прямо и недвусмыс­ленно назначил имамом. Однако Исмаил умер раньше своего отца. По­сле смерти Исмаила же имамат перешел к его сыну Мухаммеду Макту-му, который стал первым «сокрытым имамом» исмаилитов, которые ве­рят, что имамы могут скрываться и при этом подчинение им является обязательным.

Согласно учению исмаилитов, Аллах возвысил имамов над осталь­ными людьми и дал им особые, в том числе сокровенные знания о всех аспектах бытия. Имамы обладают знаниями, которые не доступны другим людям, являются непогрешимыми, не отвечают ни перед кем и могут делать все, что они сочтут нужным. Для имама необязательно яв­но являться к своим последователям - он может быть «сокрытым» и не­известным большинству людей, но в любом случае остается руководи­телем, который указывает верный путь всей шиитской общине. В конце концов «сокрытый» имам все равно станет явным и придет в мир, чтобы восстановить справедливость.

Исмаилизм заимствовал положения философии неоплатоников, гно­стиков и других античных школ. Целью сотворения мира в исмаилит-ской философии является реализация Божественной истины. Вся исто­рия разделяется на пророческие циклы. После пришествия «сокрытого имама» все внешние аспекты религии будут упразднены и останется только истина, которая до того была «сокрытой».

131 Тулуниды (256/868-292/905) - династия правителей Египта, основан­ная аббасидским наместником Ахмедом ибн Тулуном. Они были незави­симыми правителями и лишь формально подчинялись багдадским хали­фам. В 878 г. н.э. Тулуниды подчинили Сирию, но в 905 г. были разбиты Аббасидами.

132 Адана - город на юге Турции.

133 Хама - город на западе Сирии.

134 Маарра - крепость недалеко от города Алеппо.

135 Баальбек - город в Ливане у подножия хребта Антиливан.

136 Черный камень находится в Йеменском углу Каабы на высоте 1,5 м от земли. Он имеет яйцевидную форму и достигает 30 см в длину. Со­гласно преданию, этот камень был ниспослан из Рая и во время потопа охранялся ангелами на горе Абу Кубейс. Когда Пророк Ибрахим присту­пил к строительству Каабы, он был принесен туда и установлен на его нынешнем месте для того, чтобы паломники начинали обход вокруг Ка­абы с этого места. В настоящее время Черный камень помещен в сереб­ряный футляр.

137 Барда - город на территории Азербайджана.

138 Марага - город в Восточном Азербайджане, на территории современ­ного Ирана, к востоку от оз. Урмия.

139 Кередж - город на севере Ирана.

140 Ашура - десятый день месяца мухаррам. В этот день мусульмане пос­тятся в знак благодарности Аллаху за то, что в этот день Пророк Муса и сыны Исраила были спасены от войска фараона, которое было потоп­лено на глазах у израильтян. Шииты в этот день справляют траур по убитому в период правления Омейядов аль-Хусайну ибн Али ибн Абу Талибу, внуку Пророка Мухаммада.

141 Эдссса - современный г. Урфа на юго-востоке Турции.

142 Огузы - тюркоязычные племена, первоначально объединившиеся в конфедерацию, во главе которой стоял каган, или хан. За сто лет до хиджры огузы создали Тюркский каганат, простиравшийся от Китая до Черного моря. В II в. х. тюркоязычные уйгуры заставили их двинуться из Монголии на запад. В III в. х. одна из групп огузов перешла Волгу и стала теснить печенегов; в IV в. другая их группа осела в Бухаре. В V в. х. часть огузов продвинулась на юг, в Персию, другая часть - на запад, в Средиземноморье, а остальные, пройдя по югу Руси, расселились на Балканах. К огузам относились сельджуки, основавшие в Багдаде ди­настию султанов Сельджукидов. Они являются предками современных туркмен, азербайджанцев и турок.

143 Эта часть шиитской формулы призыва на молитву означает: «Спе­шите на праведное дело». Сунниты считают эти слова нововведением, которое не имеет отношения к раннему периоду Ислама.

144 Бихар - область на северо-востоке Индии.

145 Бенгалия - историческая область в Индии в бассейне нижнего тече­ния Ганга и дельты Ганга и Брахмапутры.

146 Друзы - одна из шинтско-исмаилитских сект. Ее основал ад-Дарази, провозгласивший божественность фатимидского халифа аль-Хакима. Одной из особенностей воззрений друзов является вера в переселение душ.

147 Нусайриты (алавиты) - шиитско-исмаилитская секта, основанная Ибн Нусайром. Нусайриты считают Али ибн Абу Талиба воплощением Ал­лаха на земле.

148 Конья (Иконий) - город на юге Турции, столица Конийского султана­та, который достиг наибольшего расцвета в VI в. х. при султане Ала ад-Дине Кей-Кубаде.

149 Лотарингия - историческая область на северо-востоке Франции.

150 Хайфа - город на средиземноморском побережье Палестины.

151 Кесария - город к югу от Хайфы.

152 Акра - хорошо укрепленная крепость на средиземноморском побе­режье Палестины.

153 Сайда - средиземноморский порт в Ливане.

154 Сур (Тир) - древний финикийский город, средиземноморский порт в Ливане.

155 Имад ад-Дин Занги - сын тюркского военачальника Ссльджукидов Ак-Сонкура, ссльджукский атабек Мосула, выдающийся политический деятель и полководец, которому удалось нанести серьезные поражения крестоносцам, отвоевать Эдессу у графа Жоспена II и переломить ход военных действий в пользу мусульман.

156 Нур ад-Дин Занги - эмир Алеппо, сын Имад ад-Дина Занги. После убийства его отца продолжил его политику и добился больших успехов в войнах с крестоносцами.

157 Айюбиды - курдская династия, свергнувшая Фатимидов и установив­шая контроль над Египтом. Самым известным представителем Айюбидов был султан Салах ад-Дин, который разгромил крестоносцев в битве при Хиттине и освободил Иерусалим.

158 Аль-Махдия - ныне небольшой курортный город в Тунисе на побе­режье Средиземного моря.

159 Арагон - историческая область на северо-востоке Испании, в Средние века — самостоятельное королевство.

160 Гранада - город на юге Испании, столица эмирата. Этот город дли­тельное время был столицей Мавританской Андалусии. Гранадский эмират был последним мусульманским государством в Испании. Эми­рами Гранады были представители династии Насридов, которые пра­вили здесь около 250 лет. В IX в. х. (1492 г. н.э.) взятием Гранады вой­сками Фердинанда II Арагонского и Изабеллы Кастильской окончилась многовековая история мусульманской Испании. После падения Грана­ды мусульманское население Испании было подвергнуто репрессиям. Инквизиторы заставляли их принимать христианство и жестоко по­давляли любое сопротивление. В то же время планомерно уничтожа­лась вся мусульманская (мавританская) культура Испании.

161 Наварра - область на севере Испании.

162 Галисия - область на северо-западе Испания.

163 Малага - город на юге Испании, в Андалусии.

164 Мурсия - историческая область на юго-востоке Испании у побережья Средиземного моря.

165 Тортоса - город па юге Каталонии.

166 Леон и Кастилия - объединенное королевство в центральной части Пи­ренейского полуострова. После взятия Толедо этот город стал столицей королевства, которое сыграло большую роль в Реконкисте, нанося ара­бам поражения одно за другим и захватывая их территории.

167 Ламтуна - берберское племя, проживавшее на территории современно­го Туниса.

168 Биневент (Беневенто) - город в Южной Италии в провинции Кампанья.

169 Тахарт - современный город Тиарет на северо-западе Алжира.

170 Фес - город в Марокко, в северных предгорьях Среднего Атласа.

171 Ифрикия - провинция па территории современного Туниса.

172 Мила - город к востоку от Алжира.

173 Акмат - древним город на территории современного Марокко.

174 Рибат - пограничная крепость, в которой бойцы не только защищали мусульманские земли от внешней агрессии, но и изучали религиозные науки.

175 Аудагаст - город В Западной Сахаре.

176 Гана - государство, сложившееся в III в. н.э. в Западной Африке в вер­ховьях рек Нигер и Сенегал.

177 Дар аль-Байда - современный г. Касабланка в Марокко.

178 Махди - «следующий верным путем». Согласно мусульманским эсха­тологическим воззрениям, так называют человека, который придет для укрепления и обновления веры мусульман в дни, предшествующие на­ступлению дня Страшного суда.

179 Мариниды - берберская династия, правившая в Марокко. Они были родом из Северо-западной Сахары и прибыли в Марокко по приглаше­нию Альмохадов, но затем отношения между ними ухудшились, и они стали воевать друг против друга.

180 Зиндик - человек, который выдает себя за мусульманина, но своими действиями вредит мусульманской религии и совершает величайшие грехи, несовместимые с основами веры.

181 Табария - город в Палестине на берегу Тивериадского озера.

182 Нерон - римский император (54-68 гг. н.э.) из династии Юлиев-Клав­диев. Проводил политику репрессий, жертвами которых пали его мать, близкие родственники и многие выдающиеся люди. По его приказу был подожжен Рим.

183 Малик ибн Анас (90-179) - выдающийся мусульманский богослов и правовед, основатель богословско-правовой школы в суннитском Исла­ме. Самым известным его произведением является сборник хадисов «аль-Муватта».

184 Абу Ханифа ан-Нуман ибн Сабит (80-150) - выдающийся мусульман­ский богослов и правовед, основатель ханафитской богословско-право­вой школы в суннитском Исламе.

185 Аскалон - древний город на палестинском побережье недалеко от Газы.

186 Баньяс - порт на средиземноморском побережье Сирии.

187 Бильбейс - город к северо-западу от Каира.

188 Мардин - город на юго-востоке Турции.

189 Государство Рассидов существовало в Йемене до завоевания страны Айюбидами. Правящая династия этого государства была шиитско-зей-дитской, и ее представители являлись не только светскими, но и духов­ными лидерами (имамами) зейдитов. Несмотря на неудачи в войнах с Айюбидами, Рассидам удалось сохранить свою власть на части террито­рии Йемена.

190 Акаба - порт в Иордании на Красном море.

191 Ширван - историческая область в Азербайджане севернее р. Куры (до территории современного Дагестана).

192 Арабская династия дербентских Хашимитов правила в 255-461 гг. х. Официальной религией этого эмирата был Ислам ханафитского толка. После распада Халифата с 255 г. Хашимиты стали независимыми прави­телями. В различные периоды истори они были вассалами Аббасидов и Буидов. Конец их правлению положили сельджуки.

193 Аланы - ираноязычные племена, предки современных осетин.

194 Арраном (Арапом) арабы называли Кавказскую Албанию, находив­шуюся на территории современного Азербайджана. В настоящее время так называется степная зона между Курой и Араксом (Мильская степь).

195 Южный и северный Азербайджан разделены рекой Аракс. На севере в настоящее время находится республика Азербайджан. Южный Азер­байджан занимает северо-запад Ирана и включает в себя провинции Восточный и Западный Азербайджан, а также Зенджан и Гилян.

196 Гянджа - город на западе Азербайджана.

197 Джибал — область, лежащая к востоку от р. Тигр и известная под назва­нием «Персидский Ирак».

198 98 Основателем государства Раввадидов был Раввад ибн Мусанна - араб, обосновавшийся со своей семьей в Тебризе. В дальнейшем он стал Правителем этого города и стремился к независимости от Халифата. Столицей государства Раввадидов был Тебриз. После Раввада к власти пришел его брат Мухаммад (правил до 333 г.х.), который сумел подчи­нить Марагу, Ардебиль и некоторые другие города. В 371 г. Раввадид Хусайн Абд аль-Хсйджа разгромил Саларида Ибрахима и захватил большую часть Азербайджана. Его сын Мамлан во время похода на за­пад был разбит объединенными силами грузинского царя Давида и ар­мянских правителей. В 450 г. х. в Азербайджан вошли турки-сельджуки, которые положили конец существованию государства Раввадидов.

199 Барда - город в Азербайджане в равнинном Карабахе.

200 Байлакан - древний город в Северном Азербайджане в Мильской сте­ли, в междуречье Куры и Аракса.

201 Дженд - город, развалины которого находятся на правом берегу реки Сырдарья около современной Кызыл-Орды.

202 Согласно аль-Хусайни, первым турком, принявшим Ислам, был отец Сельджука Токак. См.: аль-Хусайни С. Сообщения о сельджукском госу­дарстве. М., 1980. С. 23.

203 Точная дата рождения и смерти Сельджука неизвестны. Он умер при­близительно в 994 г. н.э.

204 Город Йеникент располагался на левом берегу Сырдарьи. Позднее этот город был назван Отраром; арабы называли его Отрар Фараб. Здесь родился один из величайших философов - аль-Фараби.

205 Кавказ и Малая Азия на протяжении нескольких веков была театром военных действии между Византией и персидскими Сасапидами, азатем между Византией и Халифатом. К моменту прихода сельджуков эти области пришли в упадок и были малозаселенными.

206 Каракитаями называли монгольские племена кидансй, которые при­шли в Среднюю Азию после разгрома их страны чжурчжснями. Перво­начально они были буддистами; позднее большинство из них приняло Ислам и сметалось с местными тюркскими народами.

207 Кипчаки - одно из тюркских племен.

208 Шамкир - город на северо-западе Азербайджана.

209 В 487 г. х. после смерти фатимидского халифа аль-Мустансира на­следником престола был объявлен его старший сын Низар, но власть захватил его младший брат аль-Мустали. Низар бежал в Александрию и попытался поднять восстание, но потерпел поражение и был убит в темнице. После этого его сторонники объявили, что имамами являются потомки Ншара, и отказались признавать аль-Мустали и его потомков. Их назвали низаритами, или восточными исмаилитами; сторонники аль-Мустали стали именоваться мусталитами.

210 Фидаины - жертвующие своей жизнью во имя каких-то идеалов.

211 Каракорум - столица государства Чингиз-хана, развалины которой на­ходятся недалеко от современного Улан-Батора.

212 Анатолия - название полуострова Малая Азия. Так называют также всю азиатскую часть Турции.

213 Битлис - город на востоке Турции в турецком Курдистане.

214 Османская (Оттоманская) империя сложилась в ХУ-ХУ1 вв. в резуль­тате турецких завоеваний в Азии, Европе и Северной Африке. Распалась после I мировой войны.

215 Мириокефалон - узкий проход в горах Писидии.

216 Киликийское армянское государство (1080-1375 гг. н.э.) было осно­вано армянской династией Рубенидов в Киликии (историческая об­ласть на юго-востоке Малой Азии) после переселения сюда армян из Армении после вторжения сельджуков и захвата Ани и Карса визан­тийскими войсками. В 1097 г. армяне стали союзниками крестоносцев и приняли участие в войнах против мусульман, а затем и против Визан­тии. В результате этого союза они расширили территорию своего госу­дарства. В 1375 г. армянское государство в Киликии было разгромлено египетскими мамлюками.

217 Трапезундская империя (1204-1461 гг. н.э.) была образована Алексеем и Давидом Комнинами - потомками византийского императора Андро­ника I - после захвата Константинополя крестоносцами. Они захватили Трапсзунд (Трабзон) в 1204 г. с помощью грузинской царицы Тамары. Правящая династия именовалась Великими Комнинами. Конец сущест­вованию этого государства положил турецкий султан Мехмет II Завое­ватель.

218 Лахор - город на сснеро-востоке современного Пакистана.

219 Тихама - равнина на юго-западе Аравийского полуострова.

220 Наджран - город в Йемене севернее Сады.

221 Джанад - город в Йемене южнее Саны.

222 Зейдиты - последователи одного из старейших мазхабов шиитского Ислама. Несмотря на то, что зейдитский мазхаб считается шиитской школой богословия, во многих доктринальных вопросах позиция зей-дитов отличается от богословия других (имамитских) шиитских мазха­бов и близка суннитскому Исламу. Основателем мазхаба был Зейд ибн Али (80/700-122/742), родо­словная которого восходила к Пророку Мухаммеду. Его отцом был Али Зейналабидин, а дедом - аль-Хусайн ибн Али, внук Пророка и сын пра­ведного халифа Али ибн Абу Талиба. Подвергнувшись гонениям со стороны омейядского халифа Хишама, Зейд поднял восстание в Куфе в 121г. х., но многие его сторонники-шииты покинули лагерь восставших из-за того, что Зейд ибн Али положительно отозвался о первых правед­ных халифах Абу Бакре и Умаре, и объявили своим имамом Джафара ас-Садика. Зейд остался лишь с небольшим отрядом в 400 человек, во главе которых сразился с халифскими войсками. В 122 г. этот отряд был разгромлен, а сам Зейд погиб.

Несмотря на это поражение, многие мусульмане в различных регио­нах Халифата признали Зейда своим имамом. Позднее сформировалось и богословское учение зейдизма, который представляет одно из тече­ний «умеренного» шиизма. Согласно доктрине зейдизма, правление других правителей, помимо членов семьи Пророка, является допусти­мым. Зейдиты признают законность правления первых праведных ха­лифов Абу Бакра и Умара, хотя правление Али считают более леги-тимным. Сам Зейд ибн Али говорил, что желательно выбирать лидера из Ахль аль-Бейта (семьи Пророка). Условием для законности прав­ления правителя является его одобрение со стороны народа и спра­ведливость. В целом же зейдиты считают, что необходимо признать имамом всякого, кто поднял восстание против «нечестивых» властей.

Нет никаких данных о том, что Зейд ибн Али признавал непогре­шимость членов семьи Пророка, которую признавали и признают многие шиитские группы. Зейд ибн Али ничего не говорил по поводу «сокрытого имама» (кайма), который придет в конце времен для спа­сения мира (этого положения придерживаются шииты-имамиты).

Правовой метод Зейда ибн Али, как и вообще весь фикх зейдитского мазхаба, очень близок к методам ортодоксальных мусульман-сун­нитов, однако зсйдизм неоднороден и в ходе истории распался на несколько сект.

Наибольшее количество последователей зейдизма было в Йемене, где ими было создано государство Рассидов. В настоящее время там проживает многочисленная зейдитская община.

223 Основатель движения махдитов Али ибн Махди жил в Тихаме, утверж­дал, что является потомком Али ибн Абу Талиба и считал себя про­роком. Он называл своих сторонников ансарами и мухаджирами по примеру Пророка Мухаммада. Затем он поднял восстание против Над­жахидов и в 545-554 гг. х. захватил ряд крепостей, а затем и город Забид. Спустя 2 месяца после взятия Забида Али ибн Махди умер и его сменил его сын Махди (554-558). После него движение раскололось, но в ко­нечном итоге лидерство перешло к Абду ан-Наби, второму сыном Али ибн Махди. Ему удалось захватить значительную часть Йемена. В 569 г. х. конец власти махдитов положили вторгшиеся в Йемен Айюбиды.

 В электронной версии книги приложения 2,3 и 4 опущены, т.к. они взяты из электронного же источника – сайта «Хронология правлений» (ry.narod.ru)