Geum.ru

Александр Мень. История религии. Том 2

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   109

x x x




После этого еще не один год обитали израильтяне в пустыне455. Их

центром стал большой оазис Кадеш. Снова потянулись однообразные дни среди

безводных холмов. Не один раз вспыхивал мятеж против старого вождя. Один из

таких заговоров возглавил левит Корах, у которого нашлось много сторонников.

Они хотели насильственно устранить Моисея и начали с того, что стали

подрывать его авторитет. Они обвиняли его в том, что он оказался беспомощным

и не сумел привести народ, как обещал в землю, текущую молоком и медом,

обвиняли в том, что он превозносится перед всеми, выставляя себя особым

доверенным лицом у Бога. Легенда говорит, что сама земля разверзлась и

поглотила мятежников. Очевидно, в стане израильском было все-таки много

людей, преданных вождю до конца456.

Наконец, после долгих скитаний, около 1200 года Моисей решил, что пора

начать наступление на север.

x x x




Ханаан в то время представлял собой следующую картину. На юге

образовалось два маленьких еврейских государства - Моав и Эдом, или Идумея;

на востоке в Заиорданье находилось царство амонитян. Амориты, которые

утвердились в Северной Палестине, стали продвигаться на юг. Они захватывали

город за городом и прочно оседали в них, как некогда в Месопотамии. Хананеи

- народ, родственный финикийцам, - владели многочисленными крепостями по

всей стране и оказывали аморитам отчаянное сопротивление. Непрерывные войны,

племенные распри и столкновения превращали Палестину в бурлящий котел. Как

только ослабела власть Египта и многочисленные царьки получили

самостоятельность, началась настоящая "борьба всех против всех". Этот момент

как нельзя лучше подходил для вторжения457.

Сами израильтяне за годы жизни в Кадете сильно переменились. Это были

уже не те жалкие рабы, которые, только услышав о ханаанских крепостях, были

готовы бежать обратно в Египет. Теперь Моисей вел новое поколение, выросшее

в пустыне среди трудностей и испытаний, закаленное в стычках с бедуинами,

буквально рвавшееся начать нашествие на Ханаан.

Первые стычки с ханаанскими царьками не принесли успеха. Дорога на

восток преграждалась войсками царя Эдома. Напрасно Моисей высылал своих

людей для переговоров, обещая мирно пройти через землю эдомитян и напасть на

идущих с севера аморитов. Эдом отказался пропустить воинственные орды

кочевников. Моавитяне оказались более сговорчивыми. Они были слишком

измотаны войнами с аморитами, которые постоянно угрожали им. Нашествие

израильтян, казалось, могло принести избавление от более могущественного

врага.

Итак, миновав возвышенность Сеир, израильтяне двинулись по равнине

Моава навстречу аморитам. На восток от Мертвого моря произошло

кровопролитное сражение. Амориты бежали на север458.

Эта победа встревожила все окрестные города. Моисей приказал разбить

большой лагерь на территории, отбитой у аморитов.

С ужасом смотрели моавитяне на неотвратимое нашествие. Рассказывают,

что моавитский князь Валак, не решаясь оказать сопротивление незваным

пришельцам, в страхе прибегнул к колдовству. В то время огромной

популярностью пользовались прорицатели из Вавилона, жившие во всех восточных

странах. Валак решил обратиться к одному из таких кудесников, по имени

Валаам, с просьбой подняться на вершину и оттуда произнести проклятие на

кочевников. Он был уверен, что анафемы колдуна принесут гибель Израилю.

Но даже и в этом предприятии Валак не преуспел. Когда перед вавилонским

заклинателем с крыши храма Ваала открылся вид на холмы, усеянные палатками

израильтян, он отказался выполнить просьбу Валака. Вещун привык повиноваться

лишь своему внутреннему голосу, а тут, очевидно, он почувствовал, что в этом

кочевом народе, вторгшемся в Палестину, заключены великие силы и его ждет

славное будущее. Вместо того чтобы произнести магические проклятия, он

благословил пришельцев и после этого скрылся, к немалому разочарованию

Валака. Впрочем, он дал моавитянину добрый совет не относиться к Израилю как

к врагу, а постараться сблизиться с ним и заключить с ним союз459. Вероятно,

его совет возымел действие. Постепенно местное население перестало бояться

кочевников и вошло с ними в дружеские отношения. Язык у них был общий, и те

и другие были евреями и сознавали себя братскими племенами. Но это мирное

содружество оказалось чреватым опасностями. Моавитяне целиком восприняли

ханаанскую культуру. Они не только приносили своему богу человеческие

жертвы, но и предавались открытому распутству во время праздников.

И вновь, как во время поклонения золотому тельцу, Моисей мог видеть,

что его люди увлечены сладострастным языческим культом и забыли о всех

заветах и клятвах. На веселом празднике Бога Ваал-Пеора многие израильтяне

предавались разврату и без смущения приносили жертвы перед идольскими

алтарями460, Таково, казалось, было печальное завершение многолетнего

Моисеева руководства народом. Вновь, как и тогда, у подножья Синая, Моисею

пришлось идти на крайние меры, и левиты жестоко наказали забывшихся.

Согласно преданию, именно в это время в Моаве Моисей вновь заключил

Завет с Богом и заклинал народ не соблазняться языческими верованиями. Он

призывал разрушать все идольские жертвенники и строго следить за чистотой

веры. Это завещание Моисея мы находим в книге Второзакония461. Некоторые

полагают, что одновременно с этим пророк создал комментарий к Декалогу,

названный Книгой Завета. В ней этический монотеизм был раскрыт еще глубже,

но к религиозно-нравственным заповедям были прибавлены юридические законы,

отражавшие принятые на Востоке правовые нормы462. Впрочем, это было скорее

ядро Книги Завета, которая получила окончательную форму лет через сто, т. е.

в эпоху судей.

Тем временем наиболее воинственные колена Израиля не желали больше

прозябать в Моаве. Они устремились на север и вторглись в Заиорданье,

разрушая крепости и тесня хананеев. Так было положено начало развалу

племенного союза Бене-Исраэль. Колена Махир, Иаир, Рувим и Гад осели на

злачных пажитях левобережья Иордана, предоставив остальным своими силами

добывать себе земли. Но это не могло остановить движения израильтян. Их

исторический час пробил. Началась эпопея завоевания Обетованной Земли.