Geum.ru

Греческая литература Вопрос Антич рабовлад общ. Полис

Вид материалаЛитература

Содержание


Вопрос 12. Трагедия Эсхила «Прометей прикованный».
Вопрос 13. Трилогия Эсхила «Орестея». «Агамемнон»
Вопрос 14. Эсхил «Орестея». «Эвмениды»
Вопрос 15. Эсхил «Орестея». «Жертва у гроба» («Хоэфоры»)
Вопрос 16. Софокл «Царь Эдип»
Вопрос 17. Еврипид «Медея»
Подобный материал:
1   2   3   4   5

Вопрос 12. Трагедия Эсхила «Прометей прикованный».

В осн положен миф о взаимоотн Зевса и титана Прометея. Отец Зевса – титан Кронос. Зевс сверг своего отца с престола и сам воцарился на Олимпе. Тогда ост титаны решили поднять пр-в него восстание, но Прометей им этого делать не советовал, как провидец, наделенный даром предвидения. Он предупреждал, что их попытка закончится поражением. Титаны восстали, но все произошло так, как предсказал Прометей. Он же, зная, что Зевс непобедим, сознательно встал на его сторону и даже помог утвердиться на Олимпе. Но Зевс оказался неблагодарным и жестоким и решил уничтожить людей, созданным по мифу Прометея – отнял у них огонь, но Прометей ед-й пришел на помощь людям. Он украл у Гефеста огонь и отдал его людям, научил им пользоваться, дал другие блага. За эту помощь Зевс карает Прометея.

Трагедия Эсхила начинается с казни Прометея. Действие разворачивается в Скифии среди мрачных кавказских гор. Туда по приказу Зевса Гефест приводит Прометея. Его сопровождают две титанические фигуры – власть и сила, к-е приказывают как можно быстрее исполнить приговор Прометея. Гефест приковывает Прометея к скале, пронзая его грудь алмазным стержнем. Прометей не произнес ни звука. Он молча переносит страдания. А Гефест плачет, потому что Прометей его друг. Гефест слаб духом, т.к. не может перечить отцу – Зевсу. Когда мучители удаляются, Прометей издает сильные стоны. На этот стон прилетают океаниды – нимфы, дочери титана Океана (хор). Они сочувствуют Пр, в их лице все природные сочувствия Пр. Она боятся за него, т.к. знают, насколько жесток Зевс. Они призывают Пр усмирить гордыню, но он не боится Зевса. У скалы Пр появ-ся Океан, когда-то он уч в вост пр-в Зевса, но потом переметнулся его сторону и теперь живет припеваючи. На этот путь приспос-я он призывает и Пр, даже обещ похлопотать за него. Пр и иронией разговаривает с ним, даже говорит: «завидую тебе: ты был борцом когда-то, а кем ты стал!». Пр отказ от услуг и советов Океана. Наши исслед счит, что Пр не т-ко «+» герой, но и «-». У подножия скалы появ-ся несч девушка Ио, ед-й смертный персонаж, дочь Патока (Инаха) – жертва любви Зевса. Он влюбился в нее, сделал своей любовницей. А Гера жестоко отомстила сопернице, превратив ее в корову и послав на нее овода (мука), к-й не дает ей покоя ни днем ни ночью – жалит ее. Почти безумная от горя бежит она, пересекая моря и горы. Почти обессиленная падает около Пр. Он сочувств ей, рассказ ее буд-е: грит, что нескоро ее муки законч, но это обязат будет. Она окаж-ся в Сев Аф, родит от Зевса сына, к-й станет родонач славного рода, а 12 потомок освоб Пр (Геракл). В присут Ио Пр грит хору, что никогда не примир с Зевсом, не пойдет к нему на поклон, что самому Зевсу придется поклониться п-д Пр, т.к. он знает тайну его власти, т.е. по какой прич Зевс может ее потерять. Не успел он это произнести, как Зевс отпр к нему Гермеса с приказом вырвать у Пр эту тайну. Снач Герм льстит Пр, но он непоколебим, потом нач угрожать, но и это не действует, ведь Пр презирает Герм, прислушника-раба богов: «Знай же хорошо, что я бы не променял своих скорбей на рабское служение. Герм возвр-ся ни с чем, Зевс в ярости подним страш бурю, мечет молнии в скалу Пр. Пр вместе со стеной и океанидами провал-ся в бездну, к-е не хотели ост его одного в беде. Пр торж над Зевсом.

Слабое развитие действ, Пр ост неподвижным, т.к. Пр прикован к скале, у подножия к-й по очереди появ-ся персонажи. Им здесь глав особ траг. К концу траг все больше растет сила Пр, Эсхил это оч хорошо передает. В центре траг конфликт Зевса и Пр. Зевса ср действ лиц нет – это не перс, но образ его очерчен ярко. Зевс п-д нами выступ как деспот, прав-тиран, к-й правит миром, опир-сь не на справедливость. А на свою грубую силу и не огранич власть. Автор польз разными приемами, создавая образ Зевса:
  • Ч-з судьбу Пр
  • Ч-з судьбу Ио
  • Ч-з судьбу Гефеста
  • Ч-з судьбу Гермеса, к-й вып-т приказы отца

В траг Зевс против-ся Пр, его жестокость и несправ-ть против-ся самым лучшим кач Пр – гуманности и любви к людям. Ради людей он сознательно пошел на муки, ведь он предвидел, что его ожидает. Зевсу против-ся гордость Пр, его смелый независ дух, сила воли, ненависти к несправ-ти, жестокости богов. Пр – один из сам лучших прогресс-х, благород обр в мир-й лит.

С первых страниц в образе Пр Эсхил показал идеал человека своего вр. Пусть он Бог, но это идеал им чел. Но образ Пр – обр огромного обобщ. Др стор обр в том, что он симв-й. Пр – символ разума, цивил-ции, всех достиж греч мысли того вр. Об этом свид гордый, большой монолог Пр в нач траг. Он рассказ, за что терпит муки. Он кончает его словами: «Все от меня: искусство, мудрость, знания».

В этой трагедии полней всего отразился гуманизм Эсхила, не т-ко ч-з образ Пр, но и в песнях хора: «Молю вас, будьте сострадательны, беду чужую чуя!». Образ Пр вдохн деятелей культ, пис (Байрон, Толстой, Тургенев), музык.


Вопрос 13. Трилогия Эсхила «Орестея». «Агамемнон»

В основу этой траг положен миф о царе Атрее, его сыне Агамемноне и внуке Оресте. Атрей враждовал из-за власти со своим братом Фиестом. Он первый сделал вид, что примирился с ним, пригласил его на пир и накормил мясом его собств детей. За это прест род Атрея был проклят богами. В роду поселился демон Аластор, а потому в роду не прекращ преступл.

!ч. Действие происходит в г. Аргосе, в столице царя Агамемнона. Вначале обстан тревож ожид. Жена царя Клитемнестра, старейш царя, хор ожид возвр-я царя с Тр фойны. Он возвр-ся тож-но как славный победитель. Его жена встреч оказ ему небывалые почести, грит о своей любви, о бессонных ночах, о пролитых слезах. Затем постил пурпур ковер до самого конца и просит его пройти по нему. Хотя Аг счит такие почести чрезмерными, но все равно ступ по ковру во дворец – знак недобрый. Но не успевает он ступить во дворец, как жена убивает его. Погибает Аг самоым жалким образом в ванной. Жена появ-ся п-д хором и заявляет, что ее рукой двигает Аластор, что она отмстила мужу за убийство дочери + это ревность – рядом с мужем сидела Кассандра, пленница, дочь приамского царя. Хор не верит в это обюъяснение: «Аластор-то Аластор, но и твоя вина тут несомненна». Хор напевает, что жена изменила мужу, сошлась с его вторым двоюродным братом Эгисфом. Затем появляется и он сам, приходит уже на готовое, власть в его руках. Хор призерает Эгисфа, осыпает бранью и пресказ, что вернется сын Агамемнона Орест с чужбины и отомстит за смерть отца. Гл. герой – не Аг, а его жена. Эсхил создал яркий образ женщины, к-я надел мужской душой – лицемерие, коварн, жестокость. Эти кач-ва прояв-ся после преступ – жена появ-ся с окровавл секирой в руках и гордо зая-т о свом прест. Рядом с ней Эгисф выступ как жалкий человек. Он уже царь и нагло, деспотично разговаривает с народом. Эгисф упод-ся рабам, ему вторит жена. Им обоим против-н Аг. Автор исп-т паралл-м и контраст. Аг, возвр-сь, обращ к хору и спрашивал: «Все ли в порядке?». Хор намекает, что не все в порядке, не все ладно. Тогда Аг обещ старейшинам вместе с ними во всем разобраться. Аг справедл, либер царь, к-й опир-ся на народ. Смерть его – дело страшное, несправ, заслуж-е отмщения.


Вопрос 14. Эсхил «Орестея». «Эвмениды»

Дело в Дельфах у храма Аполлона. Утро. Орест молится, обнимая алтарь бога, а Эринии кружат вокруг него. Аполлон счит, что Орест прав, но защитить его от Эриний не может. Советует ему бежать в Афины к Афине. Орест туда в сопровождении Эриний и Аполлона. Ед-ное место, когда резко мен-ся место действия. Афина счит, что дело Ореста заслуж судеб разбир-ва, она создает суд Ареопаг из самых старых и мудрых афинских граждан. Эринии обвиняют, Аполлон защищает.

Орест спраш Эриний, почему они его преслед за смерть матери, а мать за отца не преследовали. Эринии: «в кровном родстве с мужем не была, а наше дело наказать преступление среди родственников по крови, а самое страшное – убить мать». Эриний почитали еще во времена матриархата. А Аполлон грит: «Нет, Кл больше виновата, т.к. глава семьи не мать, а отец – он господин и жены, и детей. Дважды виновата Кл: первый – она изменила мужу, а второй – убила его». Судьи голосуют белыми и черными камешками поровну. Тогда Афина за Ореста бросила белый камешек, и он был оправдан. В сцене суда два принципа: матр (Эринии) и патриарх (Аф, Ап). Аф и Ап защищают нов патриарх семью. Эринии были недовольны, но Афина учредила новый культ в честь Эриний вблизи Афин и теперь они будут почит как БЛАГОСТНЫЕ богини, приносящие счастье людям окруж мест. Нов назв – эвмениды. Все прославляют Афину и Афины (родина Эсхила) как страну свободы и спаведливости. Много важных проблем поставлено в «Оресте»:
  1. осудил обычай кровной мести, причем решение положил не на богов, а на вмеш гос учрежд – суда
  2. у Эсхила: принцип гос торж-т над принципом рода
  3. суд возвеличил суд, как орган гос-ва. Перед судом выступали Боги и они ему подчинялись

Долгое вр в науке сущ неверный взгляд на познание Эсхила в трилогии. Ареопаг – не вымысел, это старинное аристокр-е учрежд, к-е играло большую роль (во время войны с персами), но вожди демократии ограничили права Ареопага, и осталось только право суда по вопросу кровопролития, святотатства. Получ, что Эсхил противник демократии. Проф Ерхо решил, что дело в том, что Эсхил прославляет ареопаг в нов его функциях, а значит он на стороне демократии. Эсхил одобряет тройственный союз, к-й заключили вожди демократии м-у Аргосом, Афинами и Дельфами. Орест после суда обращ-ся с пламенной речью к землякам, призывает их никогда не идти войной пр-в Афин.


Вопрос 15. Эсхил «Орестея». «Жертва у гроба» («Хоэфоры»)

После убийства Аг прошло 7лет. Царице Клитемнестре неспокойно, она живет в страхе, видит сны, ждет сына.Ей приснился сон, что она грудью вскормила змею. Приняла она решение послать на могилу к мужу дочь Электру и служанок (хор) с заупокойными жертвами. Там происходит ее встреча с Орестом, к-й вернулся, чтобы по приказу Аполлона убить мать (оракул приказал). Он с другом Пиладом, сын царя, у к-го тот воспит-ся. Узнали друг друга брат и сестра. Орест посвящает Электру в свой план, и она его одобряет. План: Орест и Пилад входят во дворец под видом чужеземцев, к-е принесли во дворец печальную весть о смерти сына. О том, что случилось во дворце, мы узнаем от няньки Ореста. Она оплакивает питомца и рассказывает о том, что в глазах царицы сияла радость. Она послада за Эгисфом со стражей, чтобы он пришел. Хор успок-т няню и советует позвать Эгисфа, а про стражу не упоминать. Эгисф пришел и тоже якобы печален. Орест убил Эгисфа и на его предсмертный стон выходит Клет-ра. Она все поняла. В ней пробуждается жесткая душа: «секиру мне», но Орест опережает ее и она в западне, на коленях умоляет о сохр жизни. Орест не смог убить мать. Впервые в мир лит Эсхил пытается показать внут конфликт, он показ колебания Ореста. Орест невольно обр-ся к Пилад: «Пилад, убью ли мать свою?». Пилад напоминает ему о приказе Аполлона и Орест убил мать. Орест потрясен убийством, близок безумию, ему кажется, что его окружили странные сущ-ва (женщины со змеями в волосах, у ртов пена кровавая – Эринии богини-мстительницы за смерть матери). Орест в руках держит полотно, там ржавое пятно. Хор приветствует Ореста как победителя: «Он правду вернул во дворец». Орест твердит, что не мог иначе поступить (он это доказ самому себе). По мифу Орест убил мать по приказу Аполлона, но Эсхилу этого недост, и он привел 3прич:
  1. сыновье чувство к отцу. Орест любил и уважал отца и мучительно переживал такую его смерть.
  2. Орест хотел вернуть власть, к-я по закону ему принадл, и богатство своего рода.
  3. Орест хотел освободить родной народ от тирании Эгисфа и матери. Это оч важно.

Орест бежит в Дельфы к Аполлону, хор провожает его добрыми почестями, а Эринии преслед его.


Вопрос 16. Софокл «Царь Эдип»

Софокл (496-406гг до н.э.) принадл не к знат, но к богатой семье, получил прекрасн образ, был другом Перикла, но его собств полит взгляды были умеренно демокр, т.к. после смерти Перикла пришла к власти радикальная партия, к полит к-й Софокл отн-ся отриц. Он был глубоко религ поэтом, особ почит Аполлона, верил в Оракулы. Вера в богов сочит с верой в чел. Хор в траг «Антилона» произносит: «много в природе давних сил, но сильней человека нет». Ввел ряд новшеств в траг. Он писал не трилогии, а отдельные худож-е законченные трагедии. Он ввел 3актера, это позволило раскрыть хар-р человека. Был оч популярен среди совр-в, ни разу не заним 3е, редко 2е место, всегда первое. Его избрали полководцем, но он проиграл. Написал свыше 120 трагедий, но дошли т-ко 7. Лучшая – «Царь Эдип».

В ней он исп миф о судьбе фиванских царей (Лае и его сыне Эдипе). Миф: Лай оракул получил от Аполлона не иметь детей в интер гор и народа. В случае ослуш – погибнет от руки сына. Лай напуган, не реш жениться. Но в итоге женится и у него появл сын, и он вспомнил о предсказ. Он приказал проколоть ребенку ножки железным стержнем и пастуху выбросить его в горах. Но пастух пожалел и передал его пастуху сосед царства Коринфа, а тот отдал его царю – бездетному Полибу и его жене Меропе. Они назвали его Эдип (эдипус – с опухшими ногами). Они любили, воспит его. И вот он вырос. Во вр пирушки один из тов-й назвал Эдипа подкидышем, ложным сыном. Родители поклялись, что это клевета. Эдип отпр-ся к Аполлону в Дельфы, чтобы спросить, кто его родители. Ответа он не получил, но получил оракул – убьешь отца и женишься на родной матери. Он решил не возвр-ся домой и отпр-ся в путеш по Греции. Оказ на пути в Фивы, а на перекрестке 3х дорог он повстречал торжеств процессию: господин, глашатай, свита рабов. Глашатай, к-й реб дорогу, тот отказ и он ударяет Эдипа. Эдип убил всех, пошел дальше, пришел в Фивы, где сфинкс всех держала в страхе, город терпел бедствие. Всем, кто входи, она задавала загадки. Эдип разгадал, тогда сфинкс упала в пропасть. Эдип вошел в город, ему предложили трон царя, убитого по слухам, разбойниками, и руку царицы Иокасты. Он принял.

В трагедии Эдип правит уже много лет, народ любит его, в семье он счастлив – 2сына, 2дочери. Неожид нач эпидемия чумы (мор языч), Народ в печали, земля не роди, скот падает. Народ посыл пред-й старцев и мальчиков (хор) к Эдипу просить о помощи. Со сцены разговора Эдипа с хором начин трагедия. Эдип ласково разгов с народом. «Несчастные вы дети, знаю, знаю, что надо вам». Грит, что уже принял меры – отправил в Дельфы за оракулом шурина (Креонта), он возвр-ся и приносит оракул, где грится что город Фива до тех пор будет терпеть бедствия, пока он не будет очищен от скверноты. Креонт предполаг, что наверное под сквернотой Аполлон предполаг убийцу царя. Софокл исп прием трагич иронии, он рассчит, что зрит хорошо знают миф об Эдипе. Прием закл в том, что слова и поступки героев помимо букв имеют скрытый смысл, ясный зрит, но не героям=>он производил сильный эмоц эффект. Эдип произносит большой монолог, приказ отн-но неизв-го убийцы. Он проклинает его, обрекает его на изгнание (стр. проклятие). Эдип нач поиски (детектив). По совету Креонта, Эдип пригласил старого слепого жреца и прориц – Тиресия. Он уважит разговаривает с Тиресием, просит помочь найти убийцу Лая. Тиресий молчит. Эдип гневается: «знаешь и не скажешь? Погубить нас хочешь?». Эдип предполаг, что Тиресий сам связан с убийцами, тогда Тиресий грит: «Страны родной лихая скверна – ты!». Эдип не верит, он с гордостью грит о своем разуме; не верит и народ, хор. Эдип думает, что Тиресия подослал Креонт, чтобы изгнать Эдипа, а самому стать царем. Эдип обвиняет Креонта в измене, угрожает казнью Спорят. Из дворца выходит Иокаста и заступается за брата. Эдип прощает Креонта. Кульминация: Иокаста спраш Эдипа, почему он обвин Креонта. Эдип отвеч, что все из-за оракула Аполлона. Тогда Иокаста умоляет Эдипа не верить в них, т.к. они приносят т-ко несчастья, и она вспоминает что ее мужу тоже был оракул. Одна деталь – перекресток. Эдип потрясен. Он спрашивает, как выглядел Лай, кто при нем был. Иокаста грит, что Эдип сейчас похож на Лая. Эдип готов поверить, что это он убил, но ведь его отец в Коринфе. «Боюсь сверх меры значим был слепой пророк». Но остается сомнение и слабая надежда, что он невиновен. Одна дет не совпад – разбойники, а он был один. А откуда стало изв про разбойников? Один раб остался жив, вернулся и рассказал про разбойников. Он и сейчас жив, пасет скот по дальним пастбищам, горам. Эдип приказ немедл вызвать пастуха. Любимый прием Софокла – замедление (ретардация). Поворот в действии, корот надежда зрит на хороший конец. Неожид прибывает гонец из Коринфа и грит, что Полиб умер от старости, приглаш на престол. Это изв и опечалило, и обрад Эдип, но в Коринф он не возвр-ся, боясь жениться на матери. Тогда гонец призн, что он вовсе не его сын. А чей же? Гонец грит, что принял его от пастуха Фивского царства (пастух-гонец). Иокаста все поняла, умоляла Эдипа прекратить расслед. Эдип не понимает ее, он думает, что она гордая и боится, что они безродного пастуха привели, гонец его узнает. Пастух молчит, но под страхом смерти рассказывает. Эдип все узнает. Раб выбегает и грит, что Иокаста повесилась. Эдип выкалывает себе глаза прядкой с ее одежды. Затем появ-ся п-д зрителями и грит народу: «Наказал бог Аполлон, а ослепил себя сам». Эдип требует, чтобы Креонт отвел его на границу родной земли в изгнание, т.к. он думает о судьбе народа. Прощается с детьми, просит Креонта заменить им отца. Креонт не изгоняет сразу Эдипа, он хочет отправиться за оракульном в Дельфы. По мифу Эдип, уже слепой, еще долго жил в городе. Софокл настолько уважал мифы, что не решился изменять миф. Возник вопрос, что хотел сказать Софокл зрит? Мн-е исслед счит, что Софокл показал неумолимость рока. Траг созд в период расцвета <= господство человека. Эта т.з. все верна. Софокл тяжело переживал падение веры в богов, в Аполлона и его оракулы, он хотел прославить бога и показ, что его оракулы всегда сбываются. Новый трагизм произвело расхожд замысла автора и результ. Хотел прославить Аполлона, а прославил чел (в обр Эдипа). Т.е. вера в чел сильней призвучала, чем религ вера. Он создал замеч обр царя – мудрый, справедливый, для к-го главное благополучие и счастье народа. Даже в осн его ошибок лежат думы о народе. Главное для него в жизни – правда. Он упорно ищет ее до конца. Узнав правду сам сурово наказ себя даже за невольное преступление. Велико чувство ответ-ти п-д родителями, п-д собой. Слепой и несчаст, он вызывает гордость зрителей. Он переборол судьбу. Зрит сочувств Эдипу, сами становились благороднее, чище, лучше. В образе Эдипа Софокл отобразил идеал человека «века Перикла».


Вопрос 17. Еврипид «Медея»

В основу «Медеи» положен известный миф об аргонавтах, т.е. о греч героях, к-е во главе с Ясоном на корабле Арго совершили путешествие в далекую Колхиду за золотым руном, т.е. за чудесной шкурой златошерстного барана. В это путеш Ясона отправил царь Пелий, к-й враждовал из-за власти со отцом Ясона, изгнал брата и решил избавиться от племянника. Но Ясон по мифу охотно взялся за это поручение. Но когда они прибыли в Колхиду, колхидский царь отказался выдать им руно. Тогда царь Ээт задал ему 3 задачи, но ему помогла их выполнить дочь Ээта, волшебница Медея. Она страстно полюбила чужеземца и не т-ко помогла ему с задачами, но и помогла обокрасть отца. Медея усыпила огнедышащего дракона, к-й сторожил руно, и Ясон похитил его. Ясон пообещал Медее, что он женится на ней, если она отправится в Гер и она бежала с аргонавтами, бросив всех близких. Чтобы задержать погоню, организ-ю отцом, она убила своего родного брата. А на родина Ясона она погубила Пелия руками его же дочерей, но у Пелия остался взрослый сын, и боясь мести они с Ясоном уезжают в Коринфу в царство Креонта. Казалось, она дождалась счастья: горячо любимый муж, двое сыновей, опасности позади, но это счастье было коротким: Ясон оставляет Медею с детьми, чтобы жениться на дочери Креонта. Траг нач с того, что во дворце гот-ся к свадьбе, слухи доходят до Медеи. В прологе выступает нянька Медеи и рассказ о том, что любовь Медеи сменяется ненавистью, она мечется по дому, оплакивает покинутый дом и недобро смотрит на детей. А потом Медея рассказывает коринфским женщинам (хор) о своем несчастье. Они пришли к Медее, чтобы посочувствовать ей. Она мечтает о мести, но ее не знает, как отомстить. Тут ее подстерегает новая беда – Креонт приказывает ей покинуть Коринфу. И она направ всю силу на то, чтобы отсрочить изгнание. Она остается в городе еще на сутки. Здесь происходит резкий поворот действия – неожид появ-ся Афин-й царь Эгей – аргонавт. Медея просит Эгея принять ее у себя в Афинах после совершения мести. Эгей пообещал помочь ей, а Медея пообещала помочь ему в его беде: он несколько лет был женат и счит себя самым несчастным, потому что у него не было детей. Встреча с ним натолкнула Медею на страшный план мести Ясону. Она решила сделать Ясона бездетным и убить детей. Для греков дети имели огромное зн-е:
  1. дети – символ бессмертия рода
  2. дети – те сущ-ва, к-е похоронят родителей по обряду религии
  3. родительское чувство

После этого она делает вид, что примирилась с новым браком Ясона и уйдет в изгнание, просит т-ко оставить детей у Ясона. И чтобы невеста Ясона на это согласилась, она посылает ей свадебный подарок. Этот подарок она пропитала ядом, от к-го погибает невеста и ее отец Креонт. А затем, после мучит колебаний, Медея убивает своих детей и Ясон остается одиноким, несчастным морально, совершенно раздавленным. Возникает вопр, как Евр отн-ся к поступку Медеи? Конечно же, он счит, что Медея сов-ла страшное, противоестественное преступление, он пытается понять ее, а понявши сочувствует, т.к. связ трагич судьбу Медеи с «женским вопросом», т.е. вопросом о бесправном, унизит полож греч женщины. Жен была ср-вом для продолжения рода, старшей служанкой. Об этом грит Медея в монологе о несчастной судьбе жен: «Нет существа несчастнее на свете женщины». За большие деньги она покупает мужа, но он становится ее господином. Она грит, что весь мир для жен – 4стены дома, дети, муж. Горе жен, если она изщменит мужу, а чего стоят роды! Но полож Медеи еще тяжелей: она лишена родины, варварка, у нее нет семьи. Не случ эту проблему Евр решает на примере Медеи-чужеземки, потому что греч жен уже смирились с этим полож. А Медея – кавказская жен, с гордым, независ хар-ром – первая попытка изобр нац хар-р. Трагич судьба Медеи ярче всего раскр-ся в сцене п-д убийством детей. Медея оч любит своих сыновей, она мечтала вырастить их достойными людьми, провести старость с внуками. Она понимает, что убивши детей, убивает свою судьбу, но гл для нее – месть Ясону. В монологе п-д убийством детей Евр показал борьбу противополжн чувств в душе Медеи: любви к детям и ненависти к Ясону. Она истерзана внут борьбой. Ясон прибегает, чтобы спасти детей от родственников Креонта, он приказ рабам открыть двери, но в золотой колеснице с телами убитых детей появ-ся Медея. Она улетает в колеснице с драконами (к-ю послал ей ее дед – бог солнца Гелиос). Конечно, Медея сов-ла страшное прест, но Ясон наказан по заслугам. По мифу – детей убили родственники Креонта. Это изм мифа позволило Евр создать сложный, действ трагич обр Медеи. Этого не могли понять соврем – он снизил образ прекрасного героя Ясона и возвыш чужеземку. Медея с Ясоном встреч трижды. В первый раз Ясон приходит к Медее, узнав о ее изгнании, чтобы лицемерно высказать ей сочувствие. Первый диалог: обвин речь Медеи (гневная, страстная, правдивая) и защищающая речь Ясона (лицемерная, продуманная). Она сказана под влиянием ораторского иск-ва. Ясон грит, что вступает второй раз в брак ради нее и детей. Вторая встр происх, когда она уже решила убить детей. Медея искусно притвор, что согласна на 2й брак, что оставит детей ему (она приглаш Ясона сама). В этой сцене мы видим трагич иронию (то, что понятно Медее и зрителям, непонятно Ясону). Медея посылает его невесте букет ч-з своих детей, при этом плача, как бы заранее прощаясь со своими сыновьями. Третья сцена – Ясон бежит к детям, чтобы спасти, но опаздывает. Медея от нач до кон траг ост-ся жен с богаты внут миром (она не дает даже попрощ с телами детей Ясону). В образе Ясона Евр показал своих совр-в.