Глазами постороннего

Вид материала

Урок

Содержание Душа общества Инстинкты общества

Подобный материал:

• Наложение на колебание несущей частоты некоторого постороннего пусть синусоидального, 112.02kb.
• Песни, конечно же, лучше слушать ушами, чем читать глазами, 1055.98kb.
• Тема : Китай и Япония, 56.91kb.
• Глазами газет, 3749.43kb.
• Фотоконкурс «Экология Беларуси глазами путешественника» проводится по следующим тематикам:, 57.14kb.
• Положение о фотоконкурсе «Экология Беларуси глазами путешественника» Организаторы,, 96.64kb.
• Рузвельт Эллиот Roosevelt Elliott Его глазами Сайт Военная литература, 2469.41kb.
• Свойств, теорем и неумение их применять незнание приемов решения задач, рассматриваемых, 338.24kb.
• Итоги Республиканского конкурса детского рисунка «Республика Коми глазами детей», 186.14kb.
• Конкурс фото-видео творчества «Мир глазами молодежи», 148.41kb.

Душа общества

Когда выше мы говорили об обществе как самоорганизующейся системе, мы упустили очень важный момент. Современная биология признает, что «Любая упорядоченность возникает на основе информации, которая и воспроизводится в соответствующей структуре. Первичная биологическая информация записана в молекулах нуклеиновых кислот. Расчеты показывают, однако, что ее одной недостаточно для кодирования всего многообразия живых структур от белковых молекул до различных биоценозов. Необходимая дополнительная информация появляется в биологических структурах в процессе их развития вследствие того, что они являются самоорганизующимися системами».¹⁶⁹ Говоря по-другому, необходим нематериальный элемент, та самая дополнительная информация, которую люди, несведущие в синергетике, веками называли душой.


Выше мы говорили о целостности и системной организации общества. Эта целостность и системность как раз и поддерживается душой общества, тем нематериальным, дополнительным, в чем собственно и заключается сущность общества. Группа людей, живущих на одной территории становится обществом только тогда, когда в его едином теле образуется душа, образуется то, что поддерживает жизнь общества как единого целого, что питает его способность к чувствованию и образует совокупный разум общества. К элементам души можно отнести высшие идеалы общества и их закрепление в официальной идеологии.


Следует сказать, что мысль о том, что общество является живым организмом и обладает душой отнюдь не нова. Я позволю себе привести две цитаты из труда Гюстава Лебона «Психология народов и масс», написанного в 1898 году, сто с лишним лет назад, и практически неизвестного у нас при господстве исторического материализма: «Можно сравнивать расу с соединением клеточек, образующим живое существо. Эти миллиарды клеточек имеют очень непродолжительное существование, между тем, как продолжительность существования образованного их соединением существа относительно очень долгая; клеточки, следовательно, одновременно имеют жизнь личную и жизнь коллективную, жизнь существа, для которого они служат веществом. (…) Раса поэтому должна быть рассматриваема как постоянное существо, не подчиненное действию времени»¹⁷⁰. И еще: «Скоплению людей различного происхождения удается образовать расу, т.е. сформировать в себе коллективную душу, только тогда, когда путем повторяющихся веками скрещиваний и одинаковой жизнью в тождественой среде оно приобрело общие чувства, общие интересы, общие верования».¹⁷¹


Бесспорно, слово «раса», вызывает у бывшего советского человека только негативные ассоциации (и не только с Гитлером; сразу же всплывают Анджела Дэвис, суды Линча, «Хижина дяди Тома» и Мартин Лютер Кинг). Но попробуйте заменить у реакционера Лебона ненавистное и мне слово «раса» на слово «общество», уберите из этого понятия размер черепа, или цвет глаз, или цвет кожи – и все встанет на свои места! Тем более, что и Гюстав Лебон, говоря о расе, во многих местах своей работы подразумевал как раз общество.

Инстинкты общества

Как и у отдельного человеческого организма, у организма общества можно усмотреть полный набор человеческих инстинктов: инстинкт самосохранения, инстинкт продолжения рода (экспорт революций, экспорт американского образа жизни), оборонительный инстинкт, пищевой инстинкт (общество питается людьми, потребляя без остатка человеческие жизни), родительский (отношение к опорным точкам за пределами общества), групповой (Варшавский договор, НАТО, Европейский Союз, Балканская федерация). Вероятно, у общества как высшего типа организма по сравнению с человеческим, есть и другие инстинкты, но вряд ли их механизм сильно отличается от механизма инстинктов, имеющих прямую аналогию.


Инстинкты общества являются самым важным подтверждением реальности разрабатываемой модели общества как живого организма. Некоторые инстинкты общества, как например, самосохранения, являются очевидными и особенно ярко проявляются в периоды кризисов, ставящих под угрозу само существование общества. В такие периоды энергетика общества передается Георгию Константиновичу Жукову, Моше Даяну, или Во Нгуен Зиапу, за которыми, не колеблясь, идут массы с обреченностью муравьев, своими телами выстилающих путь для идущих следом. Палестинцы-смертники, считающие за честь взорвать себя вместе с десятком-другим неверных, явления этого же порядка.


Инстинкт самосохранения проявляется в том, что общество воздерживается от действий, которые могут привести его к гибели. Угроза гибели общества, воспринимаемая сознанием или подсознанием отдельных его членов, через взаимодействие биополей с огромной скоростью, если не мгновенно, охватывает сознание или подсознание основной массы общества. Происходит резонансное усиление энергетики общества и выброс этой энергии в направлении источника угрозы. Классический пример - Великая Отечественная война.


В больном обществе передача сигнала от отдельных, наиболее восприимчивых, членов к основной массе общества обрывается. Резонанса энергетики не происходит. Общество разрушается. Классический пример - Россия в канун Октябрьской революции.


Классический пример инстинкта продолжения рода - тысячелетиями повторяющаяся (и почти всегда несостоятельная) борьба за мировое господство будь это в форме религиозных войн, идеологических экспансий (коммунизм, национал-социализм, панисламизм и др.) или распространения пресловутого американского образа жизни. Этот инстинкт является индикатором возможности существования сверхорганизма, суперобщества, для которого инстинкт продолжения рода каждого общества, входящего в суперобщество как составная часть, является средством собственного существования и источником энергетики. Одновременно наличие этого инстинкта является признаком жизнеспособности каждого общества, а его угасание - первым признаком того, что общество больно, и может быть, безнадежно.


Несостоятельность претензий на мировое господство обусловлена подрывом энергетической базы суперобщества в случае достижения каким-то одним обществом этого статуса. При наступлении такого гипотетического случая, общество, добившееся полной гегемонии, должно неминуемо распасться на несколько замкнутых единиц, имеющих статус общества, т.е. имеющих собственное биополе уровня биополя общества. Скорее всего, предел экспансии определяется с одной стороны, исчерпанием источника энергии, необходимой для поддержания биополя суперобщества, являющегося продуктом этой экспансии. С другой стороны, этот предел связан с минимальным уровнем энергии, достаточным для поддержания биополя нарождающегося общества, которое при наличии других необходимых факторов обязательно родится в недрах супермонстра.


Немного о пищевом инстинкте. Как известно, общество питается людьми, ставя жизнь каждого отдельного человека на службу себе. Жизнь индивидуума можно характеризовать как процесс обмена его жизненных сил с обществом. Отсюда жизненная сила общества, его совокупная энергетика, зависит, помимо всего прочего:

• от количества народонаселения (запасы пищи);
  
• от способности каждого человека производить энергию (калорийность питания);
  
• от размера потерь, неизбежных при передаче энергии от человека к обществу (усвояемость пищи, ее вкусовые качества, сбалансированность по элементам, наличие витаминов и пр.).
  
• от объема энергии, отнимаемой каждым человеком у общества на определенных этапах его развития (детство, старость, болезнь, паразитирование на теле общества).
  

Рассмотрим каждый из этих факторов чуть подробнее. Запасы пищи могут быть недостаточными или избыточными. Если недостаток существенен и не компенсируется (например, калорийностью, как в Израиле, или внешней подпиткой как в Израиле же) общество поглощается другим в качестве продукта питания этого другого, более сильного. Избыточная пища приводит к ожирению общества со всеми вытекающими последствиями. Интересным здесь является вопрос повышения и падения рождаемости, являющийся, возможно, следствием определенного инстинкта общества. Когда у общества пропадает аппетит (болезнь, старение и пр.) часть пищи, остается без употребления и пропадает.

Калорийность питания определяется степенью профессиональной пригодности человека, его личной подготовкой (образование, жизненный опыт, нравственное здоровье, отсутствие разрыва между моральными критериями общества и данного человека и т.д.). В некоторых случаях избыточная калорийность может быть вредна обществу. Это - признак нездоровья общества. Калорийность не может заменить потребную для нормального пищеварения массу пищи. Профессиональная пригодность человека, понимаемая более широко, чем просто сумма его профессиональных навыков, сама по себе не означает его обязательную востребованность данным обществом. Своего рода пресыщенность может быть вызвана двумя причинами: перепроизводством кадров (безработица) и ослабление пищевого инстинкта общества (брежневский застой). В любом случае, система образования может рассматриваться как кухня или комбинат питания, готовящий для общества более привлекательные и вкусные блюда. Возможна и обратная ситуация, имеющая меткое определение «кадровый голод», когда потребности общества в продуктах его питания не удовлетворяются в полной мере.