Geum.ru

Глазами постороннего

Вид материалаУрок
Подобный материал:
1   ...   47   48   49   50   51   52   53   54   ...   68

Этногенез



Каждый этнос не возникает на пустом месте. В процессе зарождения этноса, в процессе этногенеза, участвуют два и более компонентов. Возможны следующие варианты этнических контактов.
  • Сосуществование. При этом этносы не смешиваются. Примером может служить длительное соседство казаков с чеченцами на нашем Северном Кавказе.
  • Ассимиляция. При этой форме контактов один этнос поглощается другим. В качестве примера Гумилев приводит взаимоотношения ирландцев и англичан.
  • Метисация. При этом сочетаются традиции обоих компонентов. Пример – османская Турция.
  • Слияние. При этой форме традиции первичных компонентов забываются, а вместо них возникает новый этнос. Так, великорусский этнос содержит в себе по крайней мере пять компонентов: славянский, угро-финский, тюркский (половецкий и татарский), скандинавско-балтийский и еврейский (хазарский).


Новорожденный этнос, как только он заявит о свое существовании, автоматически включается в мировой исторический процесс: он начинает взаимодействовать с соседями, которые ему всегда враждебны. Для того, чтобы победить, или как минимум отстоять себя, необходимо, чтобы внутри этноса возникла альтруистическая этика, при которой интересы коллектива становятся выше личных интересов. Такая этика, наверное, была у первой группы бойцов Рамуша Харадиная. Такая этика сплачивает сейчас сербских “bridgewatchers”, защитников моста в Косовской Митровице, ведущего в албанскую часть города. Эта этика всегда соседствует с эгоистической. Альтруисты обороняют этнос как целое, эгоисты воспроизводят его в потомстве. Естественный отбор быстрее сокращает число альтруистов, и по прошествии времени этнос, лишенный защитников, поглощается соседями. Нежелание служить в армии – первый признак упадка этноса.


Прежде, чем перейти к главным категориям, открытым Гумилевым, – пассионарности, циклам этногенеза и этническим полям, упомянем об этнических доминантах и ментальности. Этническая доминанта связывает отдельные этносы в суперэтнос, обеспечивая ему повышенную стойкость. Этническая доминанта – это словесное выражение тех или иных идеалов, которые в каждом суперэтносе имеют единообразное значение и сходную смысловую динамику для всех этносов, входящих в суперэтнос. Этносы внутри суперэтноса не обязательно объединены политически. Они часто вступают в конфликты. но эти конфликты носят характер борьбы за преобладание. Войны между представителями разных суперэтносов – это всегда войны на полное истребление. Характерным примером является истребление аборигенов Северной Америки предками сегодняшних яростных защитников прав человека.


Ментальность по Гумилеву – особенности психического склада и мировоззрения людей, входящих в ту или иную этническую целостность. Внешне оне проявляется в виде иерархии идей, воззрений, представлений о мире, оценок, вкусов, культурных канонов, способов выражения мысли и является частью этнической традиции. Ментальность формируется в ходе этногенеза и с повышением ранга этнической системы проявляется все более ярко. На первый план как консолидирующий фактор ментальность выступает в суперэтносах, где может наблюдаться отличие в стереотипе поведения составляющих этносов. Византийский суперэтнос объединяло православие, не только как религия, но и соответствующая ей ментальность. Мировая общественность объединяется сейчас в суперэтнос такими понятиями, как «цивилизация», «прогресс», «демократия», «права человека», «правовое государство», «гражданское общество» и др.


Пассионарность как характеристика поведения и психики человека – это активность, проявляющаяся в стремлении индивида к цели, часто иллюзорной и в его способности к сверхнапряжениям и жертвенности ради достижения этой цели. Пассионарии – это особи, обладающие врожденной способностью абсорбировать из внешней среды больше энергии, чем это необходимо для личного и видового самосохранения. Пассионарии характеризуются доминированием социальных и идеальных потребностей над биологическими. Они способны к созданию этнической доминанты, которая организует пассионарность этнической системы и направляет ее к намеченной цели. Пассионарность имеет энергетическую природу и определяет способность этнических коллективов совершать работу, которая в истории наблюдается как их активность – миграционная, военная, экономическая. Подавляющее число поступков человека определяется инстинктом самосохранения, личного или видового. Пассионарность – это поведенческий импульс, как раз прямо противоположный инстинкту самосохранения. Пассионариями были Александр Македонский и Люций Корнелий Сулла, Ян Гус и протопоп Аввакум, Наполеон и Гитлер, Иосип Броз Тито и, скорее всего, Слободан Милошевич.


Пассионарность обладает еще одним важным свойством: она заразительна. Люди гармоничные, а в еще большей степени импульсивные, оказавшись в непосредственной близости от пассионариев, начинают вести себя так, если бы они сами были пассионарны. Гумилев называет это явление пассионарной индукцией. Существуют и субпассионарии – особи энергодефицитного типа, не способные сдерживать инстинктивные вожделения, даже если их удовлетворение идет во вред окружающим; особи, склонные к паразитизму, отсутствии заботы о будущем. Соотношение пассионариев и субпассионариев является важнейшей характеристикой состояния этноса в его динамике.


Если по одну сторону оси абсцисс откладывать жизнеутверждающие импульсы сознания, то в ее положительной части будет находиться безудержный эгоизм, требующий рассудка и воли для осуществления себя как цели. Под рассудком Гумилев понимает способность выбирать реакции при условиях, допускающих такой выбор, а под волей – способность совершать поступки в соответствии со своим выбором. В этом случае пассионарность будет иметь противоположный знак и находиться по другую сторону от оси ординат. Здесь же находится и странное влечение людей к истине, к красоте и к справедливости. Правда, это влечение всегда ограничивается разумным эгоизмом. Люди типа Ибрагима Руговы являются борцами за справедливость, не обязательно являясь пассионариями. Надо отметить, что смысл «положительный» и «отрицательный» не имеют смысла качественных оценок «хороший» или «плохой», как нельзя назвать плохими или хорошими катионы и анионы, так же имеющими противоположные знаки.


Гумилев доказывает, что пассионарность в отдельных коллективах возрастает резкими скачками. Взрыв пассионарности ведет к резкому расширению такого коллектива. Экспансия ведет к поглощению соседних коллективов. Начинается процесс рождения новых этносов. Этот резкий скачок пассионарности Гумилев называет пассионарным толчком. Энергия пассионарного толчка по Гумилеву не бесконечна: пассионарность затухает. При ее затухании этнос может продолжать свое существование в виде гомеостаза – равновесия с ландшафтным и человеческим окружением, если его, конечно, не поглотят более пассионарные соседи. Этнос превращается в реликт. Таковы сейчас бушмены и пигмеи, а также эвенки, чукчи и другие народы Севера.


Гумилев путем анализа историй сотен этнических образований нашел, что цикл развития этноса от первотолчка до гомеостаза примерно равен для каждого этноса и составляет 1200 –1500 лет. За этот период этнос проходит ряд основных стадий своего развития:

  • Фаза подъема. Вследствие пассионарного толчка в этнической системе происходит резкий рост пассионарного напряжения. Растут все виды активности этноса, наблюдается демографический рост, формируется новая этническая доминанта и новый стереотип поведения. Общественный императив: «Будь тем, кем ты должен быть». Поведение членов коллектива подвергается жесткой регламентации.
  • Акматическая фаза. Наивысший уровень пассонарного напряжения, полное господство пассионариев в этнической системе. Резко возрастает частота исторических событий. Общественный императив «Будь самим собой». Возможны внутренние конфликты субсистем этноса (при переизбытке энергии – пассионарном перегреве).
  • Фаза надлома. Резкое снижение пассионарности и рост числа субпассионариев. Сопротивляемость системы падает и она вполне может стать добычей соседей, распасться и погибнуть. Единого общественного императива не существует. Надлом происходит примерно через 600 лет от начала этногенеза.
  • Инерционная фаза. После надлома наблюдается некоторое повышение уровня пассионарности, а затем идет ее плавное и неуклонное снижение. Укрепляются государство и гражданское общество, интенсивно накапливаются материальные и культурные ценности, идет преобразование ландшафта. Общественный императив «Будь таким, как я»: создаются кумиры и идолы для подражания толпы. Господствующим типом в коллективе становится законопослушный, работоспособный человек, «золотая посредственность».
  • Фаза обскурации. Пассионарное напряжение ниже нулевой отметки. Этнос продолжает существование за счет ценностей и навыков, накопленных ранее. Расплодившиеся субпассионарии делают невозможной любую конструктивную деятельность, требуя только одного – удовлетворения своих ненасытных потребностей. Господствует императив «Будь таким, как мы», то есть, осуждается, а при возможности уничтожается, любой человек, сохранивший чувство долга, трудолюбие, совесть. Собственный императив субпассионариев «Хоть день, да мой». Общественный организм разлагается: узаконивается коррупция, растет преступность, армия теряет боеспособность, к власти приходят циничные авантюристы. Население численно уменьшается. В общественной жизни доминируют представители окраинных и чужих этносов.
  • Фаза регенерации. Возможное восстановление этнической системы во время фазы обскурации за счет пассионарности, сохранившейся на окраинах ареала.
  • Мемориальная фаза – завершающая фаза этногенеза. О героическом прошлом свидетельствуют лишь фольклорные легенды и былины. Традиции прошлого постепенно забываются. Само понятие «прошлое» теряет свое смысловое наполнение.


Откуда же берет свое начало пассионарный толчок, дающий начало процессу этногенеза и создающий энергию, которая согласно Гумилеву в дальнейшем только рассеивается? Сам Гумилев приводит гипотезу о воздействии на людей космического излучения, вызывающего микромутацию, в результате которой происходит утрата инстинкта самосохранения и в даьнейшем смена стереотипа поведения значительного числа людей, попавших в сферу воздействия этого космического излучения. Анализируя вспышки этногенеза за последние 3 тысячи лет, Гумилев нашел, что суперпассионарные популяции образовывались практически одновременно в определенный момент времени на узкой, шириной 200-300 километров, вытянутой полосе поверхности Земли. Через 130-160 лет бурные процессы этногенеза, начавшиеся в этих популяциях, приводили к появлению новых этнических систем. Через 1500 лет после пассионарного толчка, вызвавшего вспышку этногенеза, этнос либо исчезает как система, либо существует в равновесии с природой.


Всего по Гумилеву было зафиксировано 9 пассионарных толчков. Приведу лишь некоторые из них.


Пятый толчок произошел в I-м веке нашей эры и прошел полосой от Скандинавии через Карпаты и Малую Азию. В результате этого толчка началось переселение готов и расселение славян, возникли христианские общины и стали расширяться за пределы Римской Империи, появился Талмуд у евреев, а аксумиты начали экспансию в Аравию и Нубию.


Шестой толчок произошел в VI-м веке нашей эры и был направлен практически перепендикулярно пятому: он захватил Аравию, Индию, Тибет, Китай и Японию. В результате этого толчка объединились племена Аравийского полуострова и произошла смена религий: на сцену вышел ислам. В Индии создана религиозная философия Ведант, троичный монотеизм: Брама, Шиву, Вишну. На месте почти вымершего населения еверного Китая появилось два новых этноса: китайско-тюркский (табгачи), создавший империю Тан, и средневековый китайский (Гуаньлун). Произошло объединение Кореи под властью Силлы. В Японии возникает централизованное государство во главе с монархом.


Седьмой толчок произошел в VIII-м веке нашей эры и захватил Испанию, Францию, Скандинавию. В результате этого толчка образовались королевства Астурия, Наварра, Леон, графство Португалия, на сцену вышли франки и саксы. Произошел раскол империи Карла Великого. Христианство раскололось на православие и папизм. Появились викинги.


Восьмой толчок проходил в широтном направлении и захватил территории Дальнего Востока. Это случилось в XI-м веке нашей эры. В результате появились империя Чингис-Хана и империя Цзинь, а также был завоеван Северный Китай.


Девятый толчок прошел в XIII-м веке практически по тем же местам, что и пятый, только его северная ветвь отклонилась к востоку, а южная – к западу. Рост княжества Литовского и создание Речи Посполитой, создание великорусского этноса, начало Османской империи и завоевание Балкан, а также возвышение Эфиопии было следствием этого толчка.


После XIII века согласно Гумилеву пассионарных толчков зафиксировано не было. Это, правда, не значит, что их не было в природе, но письменных источников недостаточно, чтобы судить об этом наверняка. Особенно это относится к Африке и Америке.


Еще одной важной для нас гипотезой Гумилева является гипотеза об этническом поле, являющемся частью более общих биологических полей. Биологические поля координируют надындивидуальное поведение живых организмов и развитие систем, составленных этими организмами (стаи, колонии, виды). Л.Н.Гумилев предположил, что этнические поля, как и другие виды полей (электрические, магнитные, поля взаимодействий и др.) имеют определенный ритм колебаний. Близость этих ритмов у определенных групп людей порождает у них чувство взаимной близости («мы» – «не мы»). Столковение с носителями других ритмов – ощущение несходства, чуждости и антипатии.162 Отсюда же и чувство ностальгии для человека, попавшего на чужбину, в обстановку других ритмов биополей, стремление туда, где собственные ритмы находились в резонансе с внешними. Подтверждением существования этнических полей является и наличие пассионарной индукции. Конечно, экспериментально такие поля пока не открыты и математически не описаны, но, по-моему, это дело ближайшего будущего.


Л.Н.Гумилев вводит также понятие раскола этнического поля – исторического феномена резкого расхождения стереотипов поведения и ментальности в рамках одной этнической системы, сопровождающегося потерей ощущения комплиментарности у людей, входящих во вновь возникающие части этой системы. Особенно часто происходит в фазе надлома. Примером раскола этническогополя является Реформация в Западной Европе, расколовшая ее на католическую и протестанские части. Тем не менее, во внешнем мире чувство принадлежности к общему суперэтносу у европейцев потеряно не было. В настоящее время этот раскол значительно сглажен. Раскол этнического поля Гумилев объясняет возникновением на месте единой частоты его характеристического колебания двух разных частот, что порждает потерю комплиментарности. Дестабилизация неугодных режимов, проводимая мировой общественностью может служить ярким примером возможности искусственного раскола этнического поля.