150. о возрождении россии

Вид материала

Документы

Содержание 179. Надежды на иностранцев Тора — древнееврейское название Пятикнижия Моисеева — пер­вых пяти книг Библии. Талмуд

Подобный материал:

• 1. Возможности и тенденции в обеспечении устойчивого экоразвития по итогам ХХ века, 16.78kb.
• Недавно в Москве заговорили о возрождении русского кинематографа. В лондоне тем временем, 32.02kb.
• Дневное Вечернее Заочное Всего часов 150 +34(фак) 150 150/40 в том числе аудиторных, 178.59kb.
• «Проблемы изучения и сохранения археологического наследия Центральной России», посвященной, 219.07kb.
• Приказ 19 января 2012 г. №12 Биробиджан Овнесении изменений в приказ офмс россии, 30.24kb.
• Постановления Правительства Республики Алтай от 14. 04. 97г. №118 «О возрождении общественных, 135.67kb.
• 150 лет отмены крепостного права России, 552.63kb.
• «Створення та впровадження в експлуатацію сімейства цивільних важких транспортних літаків, 236.58kb.
• Звания "Лучший руководитель России" в числе 150 лидеров экономики удостоен генеральный, 22.57kb.
• «Подвижной состав», 327.3kb.

179. НАДЕЖДЫ НА ИНОСТРАНЦЕВ

II


На все наши соображения, тревоги и предвидения уповающие шептуны могут возразить со свойственным им апломбом: «Мы знаем, что мы делаем… Мы знаем и те условия, на которых нам содействуют в расходах и во всяческой пропаганде... Мы спасаем Россию! Мы боремся и сопротивляемся, а наши критики стоят за пассивное непротивление».— Конечно, надо предвидеть и такое возражение. Пусть их возражают... «Людям губа не заперта»... Да и свободу слова мы уважаем настоль­ко, что признаем даже свободу глупого и неверного слова...

Но рассмотрим же все это обстояние в политическую лупу. С самого начала кое-кто, пожалуй, захочет при­знать, что если уж «содействуют в расходах» и во вся­ческой пропаганде, то, значит, «договорились» или осторожнее сказать «кабинетно дошептались» до «едино­мыслия». Однако и тут необходима оговорка. Дело в том, что политические дотации бывают — предварительные и последующие. Предварительная дается, чтобы легче договориться; это аргумент «вступительный», «распо­лагающий», синица в руках. Последующая дотация дается уже после вступления в соглашение, для осущест­вления условий; не как залог грядущей акции, а как реализация ее. Так, например, Титоброз получил от Англии итальянское вооружение в порядке предвари­тельной дотации. Украинский институт в Берлине так и застрял на предварительных дотациях. Но современ­ные субсидии Титоброзу относятся уже к последующим дотациям. Ни логически, ни психологически, ни полити­чески — это не одно и то же и забывать этого не следует.

Но допустим, что стороны кабинетно дошептались до «единомыслия». Что же, спросим мы, есть ли среди нас столь наивные люди, которые поверили бы, что дотирующие иностранцы постигли и признали русский национальный и великодержавный интерес, приспособили свои планы, интересы и программы к российским, при­няли наше как свое и обязались соблюдать, беречь и проводить в будущем всероссийское благо как обязатель­ное для них? Что они «оценили» и «решили жертвенно спасать» Россию, так, как Россия верно и жертвенно спасала то славян во время балканской войны семи­десятых годов, то Сербию в 1914 году, то Францию и Англию (августовское наступление Самсонова), то Италию после Капоретто (1916, майское наступление Брусилова)?.. Есть ли среди нас столь наивные люди? Если есть, то следовало бы строжайше воспретить им заниматься политикой, чтобы зря не болтали, Россию не предавали и соблазна не сеяли! Знаем мы, что за­претить некому, что запретить нельзя; и даже помешать нельзя. Но говорить вслух правду — можно; открыть себе и другим глаза на смысл этих шепотов — должно; а пребывать в ложных иллюзиях нелепо и вредно.

Нет, не было и не будет таких иностранцев, таких чужестранных правительств и держав, которые признали бы государственную верность и международную закон­ность русских национальных интересов и реально помогли бы русской патриотической эмиграции вести борьбу за великодержавную Россию. Есть, были и будут отдель­ные иностранцы, особенно из тех, которые жили в до­революционной России, которым наш, сердцем открытый и добрый народ успел показать свои внешние и внутрен­ние просторы, успел раскрыть их сердце и сумел пере­строить их понимание России и внушить им вместо тупого страха и злого презрения — сочувствие или даже любовь. Есть приобщившиеся русскому Православию, про­зревшие в вопросах русского духа, постигшие миссию русской государственности и уразумевшие историю наших национальных трудностей, отсталостей и несовершенств. Но это отдельные люди, с непровинциальным горизонтом, с незачерствевшим сердцем, с окрыленным воображением. Мы знаем их, мы ценим их и всегда радуемся, слыша их живое или читая их печатное слово. Но именно вслед­ствие этих своих личных особенностей эти люди не чув­ствуют себя в своих странах зауряд-обывателями, штампо­ванными гражданами, антирусскими парламентариями, напористыми дипломатами и агрессивными генералами. В них жива, как и в пас самих, международная честь и совесть; они не называют коммунистов «русскими» и Советию «Россией»; они понимают, что русская трагедия двадцатого века есть всемирная трагедия, что дьяволь­ский Мальстром, крутящийся в России, рожден на западе и стремится опять на запад, что пробил исторический час, когда об «аннексиях», «расчленениях» и «бизнесах» прилично думать только Гитлеру и ему подобным хищным слепцам Они понимают это. Но когда они говорят об этом гласно в своих странах, то они теряют свою «популярность» и политически дезавуируются в своих демократиях. И не с ними, о, конечно, не с ними кабинет, но шепчутся русские фигурирователи. Они шепчутся с другими, не знающими, не понимающими Россию, но желающими делать политическую карьеру в своей стране а где, в какой стране может сделать карьеру политик, сочувствующий национальной России? Такова была только королевская Сербия

Вывод ясен. Во всех кабинетных шептапиях не иностранцы приемлют русские интересы, а договаривающиеся русские эмигранты приспособляются к иностранным деньгодателям, к их воззрениям, одним словом к их интересам

Да, скажут нам, но интересы иностранцев в настоящее время сводятся, прежде всего, к борьбе с коммунизмом и с коммунистами, и в этих пределах было бы ошибочно уклоняться от сотрудничества с ними.

Отвечаем. Во-первых, самый антикоммунизм ино­странцев отнюдь не бесспорен, он двусмыслен и не­устойчив В чем проявился антикоммунизм англичан, начиная с 1917 года и кончая 1953 годом? В том, что они пока еще не пошли за Беваном, но сдают советским коммунистам одну мировую позицию за другою? Да, у себя они не хотят коммунизма, но коммунизм в других странах им кажется не только не опасным, но как-то даже «полезным»: в одних странах он истребит национальную аристократию и тем обеспечит «демократический режим», в других странах он подготовит расчленение государства и ликвидирует великодержавность, а впоследствии он всюду откроет пустые и голодные рынки, что так важно для английской вывозной торговли. Замечательно, что даже в Соединенных Штатах мудро-осторожный Эйзенхауэр, высокоосведомленный Хувер¹²² и последовательный Мэк Карти¹²³ совсем не считают только что ушедшего Трумэна сколько-нибудь надежным антикоммунистом, этим и объясняется строгая «пере­борка» всего государственного чиновничества и непрекращающаяся тревога в широких здоровых кругах народа. Ведь были же советники у Рузвельта, внушившие ему симпатию и доверие к величайшему злодею истории,— к так называвшемуся «дяде Джо»... Ведь уцелели же эти сотрудники и при Трумэне... Ведь доходило же дело до того, что чуть не за каждым «кустом» сидел комму­нист — от фильма до кафедры и от рабочего союза до атомного дела... А что принесут следующие выборы — это еще вопрос...

Во-вторых, только совсем неопытные журналисты могут воображать и рассказывать, что в государ­ственных и особенно международных делах «едино­мыслие» может быть построено на отрицании: «Ты, против коммунизма, и я против коммунизма; вот и отлично: давай дошептываться до единомыслия и братски сотруд­ничать». Так бывает только в ребяческом воображении у обывателей. На самом же деле имеется в виду совсем иное, а именно: «Что мне твой антикоммунизм, если ты не приемлешь целиком мою положительную программу? Обязуешься ли ты повиновением во всем, что мы укажем? Потребуем демократию — будешь демократом; потребу­ем расчленения — будешь расчленять; потребуем хозяй­ственного, финансового, военного, дипломатического порабощения — будешь порабощать свой народ по нашей указке... Нет? Не согласен? Иди,— мы найдем более послушных антикоммунистов»... Вспомним англий­ские условия, поставленные в Ревеле Юденичу¹²⁴. Вспомним нацистские требования от коллаборантов: там надо было все проглотить,— начиная от анти­семитизма и кончая доносами в гестапо, начиная от тоталитарного пафоса и кончая расстрелом русских заложников, начиная от смертных лагерей для русских военнопленных и кончая Аушвицем... Мы знаем, что это привело к бензинной смерти Гитлера и к виселице для Розенберга. Но эта судьба постигла их не потому, что они навязывали своим коллаборантам всю свою про­грамму целиком, а потому, что и программа их, и тактика их — были свирепы, нелепы и вызывающи для всей вселенной. Навязывание же своей программы, свой­ственно всем партиям во всех странах. Мыслимо ли, чтобы социалистическое правительство поддержало в другой стране буржуазно-аристократическую контрреволюцию? Можно ли серьезно допустить, что инозем­ное правительство, желающее расчленить Россию, будет содействовать пропаганде унитаристов, отстаивающих Единую-Неделимую? Республиканское правительство всегда сумеет использовать чужую монархию и будет требовать от нее всех жертв и всей крови; но восстанав­ливать сокрушившуюся монархию ни один республикан­ский министр и не подумает, - немыслимо, неосущест­вимо; да и опасно: на следующих же выборах забалло­тируют...

Иными словами: субсидии даются только едино­мышленникам, т.е. людям, безоговорочно приемлющим политический и международный интерес субсидирующей страны. И не только интерес, но и слепые предрассудки деньгодателя. Надо угодить ассигнующему; надо угождать тому, кто будет «содействовать в расходах»; надо обязать­ся угождать ему до конца.

И эмигрантские шептуны знают это. И потому со­стязаются друг с другом в угождениях; и возмущают­ся, если кабинетное шептание происходит помимо них еще и с другими; и тогда начинают нашептывать деньгодателям про своих конкурентов; нашептывать и «от­водить»: эти — не годятся, они крайне-правые; и эти неприемлемы—они средне-правые; и этих надо гнать— они недостаточно демократы; а эти совсем не федерали­сты и т. д. Слушаешь, читаешь эти нападки; следишь за всей этой суетней, за всеми этими эмигрантскими «вы­движениями» и «задвижениями»,— жалобами, опорочениями, дезавуированиями (чтобы не сказать доносами) — и душа наполняется скорбью и стыдом. Скорбью за Рос­сию. Стыдом за этих «русских» людей, которые уверили себя, будто спасение России состоит в том, чтобы их субсидировали и чтобы они фигурировали.

Но на что же тогда надеяться? Нельзя же без надежды!

У нас две надежды. И, прежде всего, на Бога, что не до конца прогневался и помилует... Во-вторых, на духов­ное оздоровление русского народа, во всех его племенах,— и там, под коммунистическим ярмом, и здесь, за рубежом, в неволе у иностранных народов; на то, что мы — сами — здесь, все мы и наши братья-соотечественники — там — сможем сделать, сердцем продумывая, ответственно выговаривая и делами осуществляя русский великодержавный интерес. Россия может быть освобождена и возрождена только русскими!

А если кто-нибудь из суетливых выдвиженцев объявит это «непротивлением», то мы признаем за ним свободу несправедливого, неумного и безответственного слова. И возражать ему не будем.


КОММЕНТАРИИ


⁴⁷ Агранов (наст фам. Сорензон) Яков Саулович (Самуилович) (1893—1938) — первый заместитель наркома внутренних дел СССР, видный чекист Специализировался на преследованиях интеллигенции, был вхож в писательские круги. 1 августа 1938 г. приговорен военной коллегией Верховного суда СССР к высшей мере наказания. В этот же день приговор привели в исполнение.

⁴⁸ Качалов (наст. фам. Шверубович) Василий Иванович (1875— 1948) — прославленный актер, народный артист СССР (1936). С 1900 г. работал во МХАТе.

⁴⁹ Сергий (в миру Воскресенский Дмитрий Николаевич) (1897— t944) — митрополит Литовский и Виленский, экзарх Балтийский. Высту­пал против преследования Советской властью Православной церкви и ее служителей. По одной из версий, во время отступления немецких войск из Прибалтики 22 апреля 1944 года по дороге из дома был убит сотрудниками НКВД, переодетыми в форму гестапо.

⁵⁰ Тайная, или катакомбная, церковь исторически возникла в Рос­сии после 1927 г., когда часть мирян, священства и епископата, про­тестуя против неосторожных действий заместителя патриаршего место­блюстителя митрополита Сергия (Страгородского), перестала поминать его. Тем самым она поставила себя в нелегальное положение по отно­шению к официальной церкви и отделилась от нее. Сергию вменялось в вину перемещение епископов, формирование Синода и инспирирова­ние декларации Синода, призывавшей духовенство и мирян проявлять лояльность к Советской власти. На это он не имел формальных прав, так как был жив патриарший местоблюститель Петр Крутицкий, кото­рый сидел в тюрьме. Однако с самого начала отделения епископы катакомбной церкви условились в будущем не рукополагать новых епископов- Это автоматически делало катакомбную церковь временным историческим явлением. В середине 50-х гг., с кончиной ее последнего епископа Афанасия Сахарова, перед смертью призвавшего паству вернуться в лоно официального православия, катакомбная церковь пре­кратила свое существование.

⁵¹ Тора — древнееврейское название Пятикнижия Моисеева — пер­вых пяти книг Библии.

⁵² Талмуд (в переводе с др.-евр. букв. — изучение) — свод религиоз­но-этических и правовых норм иудаизма, сложившихся в IV в. до н. э. — V в. н. э.

⁵³ Польский Михаил Афанасьевич (1891—1960) — протопресвитер Русской православной церкви. Бежал из России в 1930 г. после заключе­ний в тюрьмах и лагерях. Жил в Палестине, потом был настоятелем прихода в Лондоне. Умер в Америке (см.: 3ернов Н. Русские писа­тели в эмиграции: Библиографические сведения и библиография их книг по богословию, религиозной философии, церковной истории и право­славной культуре. 1921—1972. — Париж, 1975. — С. 154—155). Написал знаменитый двухтомник «Новые мученики Российские». — Т. I. — Джорданвилль — Нью-Йорк, 1943; Т. II, — Джорданвилль — Нью-Йорк, 1957.

⁵⁴ Авторская транскрипция. Речь идет о даосистах — пред­ставителях даосизма, религиозно-философского учения, распространен­ного в Китае.

⁵⁵ Кропоткин Петр Алексеевич (1842—1921) — князь, революцио­нер, теоретик анархизма. Полагал, что государство и частная собствен­ность — главные препятствия на пути построения справедливого обще­ства, поэтому они подлежали уничтожению в ходе революции. Идеаль­ной формой будущего общественного устройства считал «анархический коммунизм» — федерацию свободных, самоуправляющихся производ­ственных общин.

⁵⁶ Родичев Федор Измаилович (1853—1932) — земский деятель, один из лидеров кадетов, депутат I—IV Государственных дум. В марте — мае 1917 г. — министр Временного правительства по делам Финляндии. Белоэмигрант. Вероятно, И.А. Ильин намеренно отнес его к анархистам, так как Родичев активно выступал в Думе против Столыпина, олице­творявшего сильную государственную власть, а во время февральских событий не поддержал монархию, являвшуюся основой Российского государства.

⁵⁷ Кокошкин Федор Федорович (1871—1918) — один из основателей и лидеров партии кадетов. Депутат I Государственной думы. В 1917 г. — государственный контролер Временного правительства. Убит матросами-анархистами в Мариииской больнице вместе с министром Временного правительства А.И. Шингаревым.

⁵⁸ В соответствии с библейской мифологией. Каин — старший сын Адама, Авель — младший; первый был земледельцем, второй пас овец. Однажды каждый из них совершил жертвоприношение Богу. Господь принял только дары Авеля. Зависть одолела Каина, он не сдержался и убил брата своего. За это был осужден Богом, отмечен особой печатью, отвращающей от него людей, и изгнан из Эдема.

⁵⁹ Согласно древнеегипетским мифам, бог умирающей и возрождаю­щейся природы Осирис, получив в наследство от своего отца Геба (бога земли) царство, правил им мудро и справедливо, чем вызвал зависть своего брата — злого бога пустыни Сета. И Сет убил его. Однако сестра и супруга Осириса, богиня плодородия Исида, с помощью магических заклинаний вернула мертвого мужа к жизни.

⁶⁰ Аристотель. Соч.: В 4 т. — Т. 4. — М., 1984. — С. 383.

⁶¹ Достоевский Ф.М. Поли. собр. соч.: В 30 т. — Т. 10. — Л., 1974. — С. 199.

⁶² Достоевский Ф.М. Там же. — С. 322—333.

⁶³ См.: Ницше Ф. Так говорил Заратустра; По ту сторону добра и зла и др.//Соч.: В 2 т. — Т. 2. — М., 1990.

⁶⁴ Даль Владимир Иванович (1801—1872) — русский писатель, лек­сикограф, этнограф, член-корреспондент Петербургской АН (1838). Создал уникальный Толковый словарь живого великорусского языка (т. 1—4.—М., 1863—1866), за который удостоен звания почетного академика Петербургской АН (1863), а также написал книгу «Послови­цы русского народа» (М., 1862), где собрано более тридцати тысяч пословиц, поговорок, прибауток и присказок.

⁶⁵ Снегирев Иван Михайлович (1793—1868) — профессор Москов­ского университета, известный знаток древностей Москвы. Его труды относятся к русской истории, русским древностям, по преимуществу церковным, и русской народной словесности (см. его соч.: Русские в своих пословицах. — М., 1832; Русские народные пословицы и притчи.— М., 1948; Новый сборник русских пословиц и поговорок.—М., 1857).

⁶⁶ Иллюстров Иакинф Иванович (1845—?) — фольклорист, автор сборника «Жизнь русского народа в пословицах и поговорках» (Спб., 1910).

⁶⁷ Максимов Сергей Васильевич (1831—1901) — русский писатель, ученый, фольклорист (см. его соч.: Дремучие леса, или рассказ о наро­дах, населяющих русские леса. — 2-е изд. — Спб., 1873; Крылатые сло­ва. Спб., 1890).

⁶⁸ Бакунин Михаил Александрович (1814—1876) — русский рево­люционер, один из идеологов революционного народничества, теоретик анархизма. Рассматривал государство как источник всех социальных зол и его ниспровержение считал ближайшей задачей революционного движения. По Бакунину, эта задача достигается через мощный социаль­ный взрыв в виде стихийно разрастающегося и все сметающего на своем пути бунта угнетенных «низов», носителями и движущими силами которого выступают крестьянство, полупролетарские слои города и люм­пены. И задача революционеров заключается в том, чтобы бросить искру в уже готовый к взрыву социальный материал.

⁶⁹ Нечаев Сергей Геннадьевич (1847—1882) — участник российско­го революционного движения. Ведущую роль в ниспровержении сущест­вующего строя отводил тайной революционной организации, требующей от своих членов безграничного самопожертвования, слепого подчинения воле ее лидера и железной дисциплины: любое ослушание должно строго караться вплоть до применения к отступнику смертной казни. Считал, что ради достижения высокой цели революционер вправе использовать любые средства, включая ложь, провокации, запугивания, прямое на силие, деяния на грани уголовщины. Свои взгляды по этому вопросу изложил в программной работе «Катехизис революционера». В статье «Главные основы будущего общественного устройства» наметил прин­ципы организации коммунистического общества, для которого харак­терны деспотизм узкого слоя руководителей, палочная дисциплина, труд под угрозой смерти, минимальный уровень потребления, тотальная урав­ниловка и т.д., то есть черты классического «казарменного комму­низма».

Сам Нечаев, создав тайное объединение «Народная расправа», участвовал в убийстве в 1869 г. одного из его членов — студента И. И. Иванова, после чего бежал за границу. Состоявшийся в 1871 г. по этому уголовному делу громкий судебный процесс («процесс нечаевцев») лег в основу романа Ф. М. Достоевского «Бесы».

⁷⁰ Грановский Тимофей Николаевич (1813—1855) — русский исто­рик, общественный деятель, глава московских либеральных «западни­ков». Проводил идею общности исторического развития России и Запад­ной Европы. Однако отвергал революцию как способ преобразования общества, был сторонником постепенных мер. Из-за этого разошелся во взглядах с А. И. Герценом и В. Г. Белинским — «радикальными западниками».

⁷¹ Имеется в виду Тургенев Иван Сергеевич (1818—1883) — русский писатель. Подобно другим «западникам-либералам» (литера­турный критик П.В. Анненков, историк литературы А.Д. Галахов, писатель и журналист И.И. Панаев), отстаивал возможность и необ­ходимость развития России по пути западноевропейских государств и не принимал революционные, насильственные методы общественного переустройства.

⁷² Фондаминский (Бунаков) Илья Исидорович (1881—1942) — русский общественный деятель, публицист, член ЦК партии эсеров. За свою деятельность был дважды приговорен к смертной казни: при цар­ском режиме и при Советской власти. Эмигрировал за границу, где изменил свои взгляды, обратившись к религии и монархическим идеалам.

⁷³ Гучков Александр Иванович (1862—1936) — русский капиталист, лидер партии октябристов. Депутат, а в 1910—1911 гг. — председатель III Государственной думы. В 1915—1917 гг. — председатель Централь­ного военно-промышленного комитета, занимавшегося организацией военного производства. В 1917 г. — военный и морской министр в первом составе Временного правительства. Называя его республиканцем, И. А. Ильин, вероятно, имел в виду то, что он был сторонником установ­ления в России парламентского строя по западному образцу.

⁷⁴ Имеется в виду буржуазная революция 1908 г. в Турции, получив­шая название младотурецкой по имени возглавлявших ее младотурок — членов тайной организации «Единство и прогресс». В результате революции в стране была установлена конституционная монархия, стал дей­ствовать парламент.

⁷⁵ Приказ № I был издан в ночь с 1 на 2 марта 1917 г. Петроград­ским Советом, олицетворявшим власть «низов». Касался войск Петро­градского военного гарнизона и узаконивал создание солдатских коми­тетов на уровне рот, батальонов и полков, наделял солдат вне службы равными со всеми гражданскими и политическими правами, отменял титулование при обращении к офицерам, запрещал выдавать офицерам оружие и т. д. Со временем приказ получил силу закона в большинстве частей русской армии и на флоте. Во многих подразделениях он был истолкован как сигнал к организации гонений на офицеров. Сформи­рованное 2 марта Временное правительство не рискнуло отменить его, опасаясь солдатских бунтов.

⁷⁶