150. о возрождении россии

Вид материала

Документы

Содержание Истинное Политическое 176. О политическом успехе

Подобный материал:

• 1. Возможности и тенденции в обеспечении устойчивого экоразвития по итогам ХХ века, 16.78kb.
• Недавно в Москве заговорили о возрождении русского кинематографа. В лондоне тем временем, 32.02kb.
• Дневное Вечернее Заочное Всего часов 150 +34(фак) 150 150/40 в том числе аудиторных, 178.59kb.
• «Проблемы изучения и сохранения археологического наследия Центральной России», посвященной, 219.07kb.
• Приказ 19 января 2012 г. №12 Биробиджан Овнесении изменений в приказ офмс россии, 30.24kb.
• Постановления Правительства Республики Алтай от 14. 04. 97г. №118 «О возрождении общественных, 135.67kb.
• 150 лет отмены крепостного права России, 552.63kb.
• «Створення та впровадження в експлуатацію сімейства цивільних важких транспортних літаків, 236.58kb.
• Звания "Лучший руководитель России" в числе 150 лидеров экономики удостоен генеральный, 22.57kb.
• «Подвижной состав», 327.3kb.

II

Итак, что же есть истинная политика?

Политика есть прежде всего служение, — не «карьера», не личный жизненный путь, не удовлетворение тще­славия, честолюбия и властолюбия. Кто этого не понима­ет и не приемлет, тот не способен к истинной политике: он может только извратить ее, опошлить и сделать из нее карикатуру или преступление. И пусть не говорят нам, что «большинство» современных политиков смотрит на дело «иначе»: если это так, то все беды, опасности и гнусности современной «политики» объясняются именно этим.

Служение предполагает в человеке повышенное чувство ответственности и способность забывать о своем личном «успехе-неуспехе» перед лицом Дела.

Истинное Политическое служение имеет в виду не отдельные группы и не самостоятельные классы, но весь народ в целом. Политика по существу своему не раскладывает людей и не разжигает их страсти, чтобы бросить их друг на друга; напротив, она объединяет людей на том, что им всем обще. Народная жизнь органична; каждая часть нуждается в остальных и служит им; ни одна часть не может и не смеет подавлять осталь­ные, используя их безответственно. Каждый из нас заинтересован самым реальным образом в благополучии каждого из своих сограждан: один бедствующий без помощи — ставит всех в положение черствых предате­лей; один нищий есть угроза всем; один заболевший чумною заразит всех; н каждый сумасшедший, каждый запойный пьяница, каждый морфинист есть общая опасность. Поэтому истинная политика утвержда­ет органическую солидарность всех со всеми. И по­этому истинный политический успех доступен только тому, кто живет органическим созерцанием и мышле­нием.

Такая программа всеобщей органической солидар­ности ясна далеко не всем и чем более человек духовно близорук и своекорыстен, тем менее она ему доступна.

История знает бесчисленное множество живых примеров того, что массы совсем не желали настоящей политики и соответствующей ей программы, а валили за анти-политическими и противогосударственными предложе­ниями демагогов. В XIX веке такую разрушительную практику, такой политический разврат формулировал и провозгласил Карл Маркс с его классовой партией и программой...

Но мудрые и верные отнюдь не должны соблазнять­ся этим: они должны блюсти свое понимание и свою программу даже тогда, если это грозит им изоляцией и преследованиями. Надо иметь достаточно гражданского мужества, чтобы справиться и с изоляцией, чтобы при­нять и преследование, иными словами, чтобы примирить­ся со своим личным политическим неуспехом. Надо быть уверенным, что придет иное время, придут иные отрезвлен­ные и умудренные поколения, которые признают этот кажущийся политический «провал» за истинный полити­ческий успех и найдут настоящие верные слова для осуждения политического разврата.

Но если настоящий политик встретит сочувствие у своих современников, тогда он должен повести борьбу и попытаться увлечь па верный путь широкие круги народа. Ибо политика есть искусство объединить людей, — приводить к одному знаменателю многоголовые и разно­образные желания людей. Здесь дело не в том, чтобы люди «сговорились друг с другом на чем угодно», ибо они могут согласиться и на антиполитической программе и на противогосударственных основах: сговариваются ведь и разбойники, и экспроприаторы, и террористы, и детопокупатели... Нужно политическое единение полити­ческое и по форме, и по содержанию: лояльное, правовое, свободное по форме, н общенародное, справедливое, органическое и зиждущес по содержанию. И в этом со­стоит задача истинной политики.

Поэтому политика есть волевое искусство; — искусство социального соления. Надо организовать и верно выразить единую всенародную волю, и притом так, чтобы это едине­ние не растратило по дороге силу совокупного решения. Ибо история знает множество примеров того, где «единение» с виду удавалось, но на самом деле уже не имело за собою реальной волевой силы: попутно дела­лось так много «нежелательных уступок», заключались направо и налево такие неискренние лукавые «ком­промиссы», что люди охладевали и только притворялись «согласными»; на самом же деле никто уже не хотел — ни единения, ни его программы, и когда начиналось строительство, то все рушилось как карточный дом. Вот почему политика есть искусство совместного и решитель­ного воления: безвольная политика есть недоразумение или предательство, всегда источник разочарования и бедствий.

Отсюда вытекает, что политика нуждается в свобод­ной и необманной (искренней) воле. Истинное единение покоится на добровольном согласии: люди должны объ­единяться не по принуждению, не из страха, не по лукав­ству, не для взаимного обмана. Чем меньше интриги в политике, тем она здоровее, глубже и продуктивнее. Комплот обманщиков, провокаторов, диверсантов, сло­вом — людей бесчестных и безответственных никогда не создаст ни здорового государства, ни верной политики. Чем больше в политике конспирации, тем больше в ней лжи и обмана. Чем сильнее влияние таинственной и двусмысленной закулисы, тем больше лжи, предательства и своекорыстия будет в политической атмосфере. Нельзя объединить и согласить всех; это не удастся никогда. Надо объединить лучших, умнейших, способных к ответ­ственному служению, не связанных никакими закулис­ными «приказами» и «запретами»; а это объединение должно позвать за собой разумное большинство обще­ства и народа. И при этом надо всегда помнить, что это «большинство» не способно творить и создавать, созер­цать и строить политику: оно способно только отзывать­ся на идею и поддерживать программу. Всегда все значи­тельные и великие реформы вынашивались инициатив­ным меньшинством и им же проводились в жизнь; а большинство только соглашалось, участвовало и под­чинялось. Это отнюдь не означает призыва к тоталитар­ному строю, самому больному, извращенному и унизи­тельному из всех политических режимов. Но это означа­ет призыв — не переоценивать голос массы в политике, ибо . леса не живет органическим созерцанием и мышле­нием, доступным только лучшему меньшинству, которое и призвано осуществлять его и вовлекать в него массу доказыванием и показыванием...

Для того, чтобы создать это единение, лучшие люди народа (т. е. именно те, которые хотят и могут служить общей органической солидарности) должны договорить­ся и согласиться друг с другом, сомкнуть свои ряды и затем приступить к объединению народа. Если лучшие политики страны этого не сделают, то это дело будет вырвано у них противогосударственными антиполитиками. Это значит, что политика требует отбора лучших людей, — прозорливых, ответственных, несущих служение, талант­ливых организаторов, опытных объединителей. Каждое государство призвано к отбору лучших людей. Народ, которому такой отбор не удается, идет навстречу смутам и бедствиям. Поэтому все то, что затрудняет, фальси­фицирует или подрывает политически-предметный отбор лучших людей,— вредит государству и губит его: всякая властолюбивая конспирация, всякие честолюбиво-партий­ные интриги, всякая продажность, всякое политическое кумовство, всякая семейная протекция, всякое привлече­ние государственно-негодных элементов к голосованию, всякое укрывательство, всякое партийное, племенное и исповедное выдвижение негодных элементов... Кто желает истинного политического успеха, тот должен проводить всеми силами предметный отбор лучших людей.

И вот, то, что этот отбор может и должен предложить народу, есть осуществимый оптимум в пределах обшей органической солидарности. Тут немедленно возникает ряд вопросов: как осуществлять эту цель? какие меры необходимы? какие законы должны быть изданы? и воз­можно ли немедленно отыскать и осуществить «все­общую справедливость»? В ответ па эти вопросы необ­ходимо всегда находить и предлагать наилучший исход из осуществимых. Никогда не следует мечтать о макси­муме и ставить себе максимальные задачи: из этого ни­когда ничего не выйдет, кроме обмана, разочарования, ожесточения и демагогии. Нужен не фантастический максимум, а наилучшее из осуществимого (трезвый оптимизм!).

Это означает сразу: политика невозможна без идеала; политика должна быть трезво-реальной. Нельзя без идеала: он должен осмысливать всякое мероприятие, пронизывать своими лучами и облагораживать всякое решение, звать издали, согревать сердца вблизи... Политика не должна брести от случая к случаю, штопать наличные дыры, осуществлять безыдейное и беспринцип­ное торгашество, предаваться легкомысленной близо­рукости. Истинная политика видит ясно свой «идеал» и всегда сохраняет «идеалистический» характер.

И в то же время она должна быть трезво-реальной. Ее трезвый «оптимум» не должен покоиться на иллюзиях и не смеет превращаться в химеру. Но именно сюда ведет полное невежество массы и слепое доктринерство полуобразованных демагогов; и хуже всего бывает, когда такое доктринерство имеет успех у невежественной толпы и когда ему удается закрепить свою власть системой террора...

Трезвый и умный «оптимум» (наилучшая возмож­ность! наибольшее из осуществимого!) всегда учиты­вает все реальные возможности данного народа, данный момент времени, наличные душевные, хозяйственные, военные и дипломатические условия. Этот оптимум должен быть исторически обоснованным, почвенным, зорко рассчитанным,— реализуемым. Истинная политика — сразу идеалистична и реалистична. Она всегда смотрит вдаль, вперед — на десятилетия или даже на столетия;

она не занимается торгашеством по мелочам. И в то же время она всегда ответственна и трезва; и не считается с утопиями и противоестественными химерами. Политика без идеи оказывается мелкой, пошлой и бессильной; она всех утомляет и всем надоедает. Политика химеры — есть самообман; она растрачивает силы и разочаровывает народ. Истинная же политика имеет крупные очертания, она значительна и благодетельна; и силы ее возрастают от осуществления; и в то же время она никого не обманы­вает, но экономит силы и поощряет народное творче­ство. Ее судит время; и суждение грядущих поколений всегда оправдывает ее.


176. О ПОЛИТИЧЕСКОМ УСПЕХЕ

(Забытые аксиомы)