Geum.ru

О разделении Русской Церкви

Вид материалаДокументы

Содержание


О сугубой и трегубой аллилуии.
Подобный материал:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   21

О сугубой и трегубой аллилуии.


 

Двоить или троить божественное аллилуя? Миссионеры в этом вопросе говорят так: "Удивительные эти люди старообрядцы, - говорят они, - как они не могут понять того, что их двоение аллилуиа и в третий, Слава Тебе Боже, получается куцое. Оно не составляет собою Троицы. Другое дело, - продолжают миссионеры, - произносить аллилуии три раза, а в четвертый уже, Слава Тебе Боже, здесь в этом троении аллилуиа, более осмысленности и богословской мысли, здесь ясно выражается существо св. Троицы, а у старообрядцев, этого существа Троицы и не видно. Но подвердить эту необходимость троения аллилуиа и его преимущество в богословской мысли пред двоением, миссионеры и не могут, ибо учение о троении божественной аллилуиа, есть учение новое, не бывшее в русской церкви от самого принятия веры от греков. Что же касается - двоения аллилуии, как сейчас поется и читается у нас старообрядцев, и как это было и в русской церкви до Никона, есть несомненно более правильное произношение, чем нынешнее новое. Чтобы подтвердить это, обратимся к церковно-историческим данным и тогда каждый читатель поймет насколько неправы миссионеры, в своем уверении о превосходстве троения аллилуиа пред двоением. "Предание изначала прияхом, - говорит преподобный Максим грек, - апостольское и отеческое равне с писанне преданным нам православным догматом блюсти, и апостольская и отеческая, ненаписана церковная предания, непретворна: уставы отеческия преставляти несть твердо. Глаголет Соломон премудрый. И блаженный Павел: хвалю же вас, братия, яко держите моя предания. Многим бо сущим и различным церковным преданиям. Единою от них есть древнее предание, еже дважды глаголати аллилуия и посем приглашати, Слава Тебе Боже, в псалмоглаголаниих" (рукопись хранится в Хлудов. библ. за №73). Псалтырь следованная, митрополита Киприана: "Аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе Боже" (рукопись Московской духовной академии № 142, лист 145). Никон Черногорец, Тактикон: "Та-же аллилуиа дважды, Слава Тебе Боже по трижды" (слово 1, лист 2). Устав св. Феодора Студита, древле-письменный, харатейный: "аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе Боже" (хранится в Синодальной библ. за №330). Устав пергам., 14 века: "лик поет: аллилуия, аллилуия, Слава Тебе Боже" (хранится в Синодальной библ. за №384, лист 14).

И далее смотри: Подлинная Макарьевская Четьи-Минея (в Синод. библ.) месяц май, столб. 536. 537,. чудо 2. Служебная Минея, месяц май, 15 дня, служба преподоб. Евфросину, на стиховне, издания Иосифа патр. в 7153 г., там-же, на 6-й и на 7-й песни; Стоглав, глава 42, стр. 148 и 149 изд. Кожанчикова. Точно также свидетельствуется о древности двоения аллилуиа и у современных безпристрастных изследователей старообрядчества. "Наряду с другими древними обрядами, - пишет профессор Каптерев, - русские заимствовали у греков и двуперстие в крестном знамении, сугубую аллилуию и другие" (Н. Ф. Каптерев "Никон и его противники", гл. 2, стр. 24, изд. 1887 г.). "Свидетельство, - пишет профессор Голубинский, - об употреблении греками сугубой аллилуии, находим в так называемом Студийском уставе Константинопольскаго патриарха Алексия, который занимал кафедру с 1025 по 1043 г. и устав котораго был перенесен из Греции в Россию стараниями преподобнаго Феодосия Печерскаго" (Е. Е. Голубинский, Богословский Вестник, 1892 г., месяц май, стр. 200). Он-же пишет об этом и в другом месте: "Макарий предписал в Стоглаве, чтобы персты для крестнаго знамения и для священническаго благословения слагаемы были двоеперстно и чтобы песнь аллилуиа была возглашаема не трегубо, а сугубо, т. е. аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе Боже" (Е. Голубинский "История церкви", период 2, том 2, стр. 791).

Все вышеприведенныя свидетельства, достаточно ясно свидетельствуют, что двоение Божественной аллилуии, есть древнее предание церкви, исходящее от св. апостол. Принимая веру православную от греков, русские, вместе с верою, приняли и это православное предание Божественной сугубой аллилуии. Троение-же аллилуии, есть новое самоизмышленное предание, его ввел в область церкви бывший патриарх Никон, а до этого русская православная церковь, такого обычая не знала. Никон-же, вводя этот чуждый для русской церкви обычай, то-есть троить аллилуиа и в четвертый, Слава Тебе Боже, в этом случае всецело положился на современных ему греков и, поверив им, упразднил дотоле бывшее древнее предание сугубой аллилуии. Упраздняя из области церкви это древнее происхождение двоения Божественной аллилуии, а в третий, Слава Тебе Боже, Никон в этом случае более поверил современникам грекам, чем тем церковно-историческим данным, которыя с несомненною ясностью подтверждают, что сугубое аллилуиа, есть самое правильное произношение и что оно есть самое древнее предание. А если оно впоследствии и изменилось в греческо-восточной церкви, вместо двоения на троение, так это есть просто-на-просто отступление позднейших греков от прежде бывшаго обычая двоить, а не троить Божественную аллилуию. Никон-же при реформировании русской церкви на это совершенно не обратил никакого внимания, также и не обратил должнаго и обязательнаго внимания и на те церковно-историческия свидетельства, которыя говорят о более правильном произношении божественной аллилуии, именно два раза, то-есть: аллилуиа, аллилуиа, а в третий - Слава Тебе Боже, и что такой именно порядок и существовал, как в древне-вселенской церкви, а так-же и в русской до лет патрирха Никона. Не находя подтверждения в церковной практике ни в древне-вселенской, ни в древне-русской церкви о троении аллилуии, миссионеры, защищая эту тройственность, роются буквально по всем книгам, но, к горчайшему своему прискорбию, найти какое-либо оправдание о необходимости троения аллилуии, они не могут. Поэтому, при беседах с старообрядческими начетчиками в вопросе о количестве раз произношения слов аллилуиа миссионеры и прибегают к разнаго рода казуистике, своему самоизмышленному толкованию о мнимом превосходстве в богословской мысли трегубаго аллилуиа пред сугубым. Что-же касается историческаго происхождения этого порядка, то-есть, троить а не двоить Божественную аллилуию, то миссионеры в этом доказательстве положительно безсильны, ибо подтверждения о троении аллилуия нигде не видится.