Geum.ru

Джордано бруно: первая поездка в париж

Вид материалаДокументы

Содержание


The Heroic Enthusiasts
Глава xvi
De somnii interpretalione)
Подобный материал:
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   43

ГЛАВА XV

  1. Существует английский перевод L. Williams, The Heroic Enthusiasts, London, 1887—1889; и французский перевод Paul-Henri Michel, Des fureurs héroïques, Paris, 1954.
  2. Eroici furori, посвящение, (Dial. ital, pp. 927—948).
  3. Ibid. [Dial, ital, p. 932).
  4. Ibid., цитата из Песни песней, II, 9 [Dial, ital., p. 937).
  5. См. J.C. Nelson, Renaissance Theory of Love: The Context of Giordano Bruno's «Eroici furori», Columbia University Press, 1958, pp. 15 ff.
  6. Бруно отсылает к таким интерпретациям, упоминая «gli mistici e cabalisti dottori» [«учителей мистики и кабалистики»] [Dial, ital, p. 932).
  7. Некоторые эмблемы Бруно и иллюстрации в книгах эмблем я сопоставила в статье «The Emblematic Conceit in Giordano Bruno's De gli eroici furori and in the Elizabethan sonnet sequences»,/ W.C.I., VI (1943), pp. 101 —

121 (опубликована также в England and the Mediterranean Tradition, Oxford University Press, 1945, pp. 81-101).
  1. Eroici furori, pt. II, dial. 1 [Dial, ital., pp. 1092 ff.).
  2. Ibid. (Dial, ital, p. 1093).
  3. Пс.142, 6;Пс.118, 131.
  4. Eroici furori, pt. II, dial. 1 (Dial, ital., pp. 1093-1094).
  5. Eroici furori, ibid.(Dial, ital, p. 1094).
  6. Eroici furori, посвящение (Dial. ital., p. 937).
  7. Ibid, pt. II, dial. 1 (Dial, ital, p. 1107).
  8. Ibid, pt. II, dial. 2 (Dial, ital, p. 1123).
  9. Ibid. (Dial, ital., pp. 1123—1126). О принципе monas general monadem [«монада порождает монаду»] см. выше, гл. VIII, прим. 20.
  10. Ibid., pt. II, dial. I (Dial. ital., pp. 1072-1073).
  11. Ibid. (Dial, ital, p. 1074).

19 См. выше, с. 213.

473
  1. См. выше, с. 26.
  2. Eroici furori, pt. II, dial. 1 (Dial. ital, p. 1091).
  3. Ibid., pt. I, dial. 3 (Dial. ital., pp. 986-987).
  4. Agrippa, De occult. phil., III, 46-49.
  5. Ibid. , III, 49.
  6. Eroici furori, pt. I, dial. 4 (Dial. ital, p. 1007).
  7. См. выше, с. 27.
  8. Asclepius, в: С.Н., II, p. 302. См. выше, с. 37-39.
  9. Eroici furori, pt. I, dial. 4 (Dial, ital, p. 1008).
  10. Ibid., pt. I, dial. 4 и pt. II, dial. 1 (Dial. ital, pp. 1010, 1094).
  11. Ibid., pt. II, dial. 4 (Dial. ital., p. 1164).
  12. Ibid., pt. II, diali. 4, 5 (Dial. ital, pp. 1140 ff.).
  13. Ibid., посвящение (Dial, ital, pp. 943—944). «Nove ciechi» [«девять слепцов»], — говорит он, — есть аллюзия на «nove sfere» [«девять сфер»], в которых кабалисты, халдеи, маги, платоники и христианские богословы видят девять чинов. Дальше (р. 944) он утверждает, что христианские богословы говорят о них как о «nove ordini di spiriti» [«девяти чинах духа»].
  14. Ibid., pt. II, dial. 5 (Dial ital, p. 1197).
  15. Ibid. (Dial, ital, p. 1168). Как всегда у Бруно, Цирцея полностью оторвана от своего традиционного дурного образа и воплощает благую магию.
  16. См. выше, с. 200.
  17. В моей статье, указанной выше, гл. XV, прим. 7.
  1. См. выше, с. 189-190.
  2. В «королевстве Партенопейском», то есть Неаполитанском, Алчность правит «под видом охранения религии» (Spaccio, dial. 2; Dial ital, pp. 719— 720).
  3. De la causa, dial. I (Dial. ital, pp. 222-223).
  4. Documenti, pp. 121-122.
  5. Cena, dial. 2 (Dial, ital., pp. 67—68). Этот пассаж в связи с окружающим Елизавету мистическим империализмом я разбираю в статье «Queen Elizabeth as Astarea», J.W. С. I, X (1947), pp. 80-81.
  6. Eroici furori, посвящение (Dial. ital, p. 946).

474
  1. Ibid., pt. II, dial. 5 (Dial, itai, pp. 1168-1169, 1173).
  2. Ibid., pt. I, dial. 5 [Dial ital., pp. 1030 ff.).
  3. См. мою статью «Elizabethan Chivalry: The Romance of the Accession Day Tilts», J.W.C.I., XX (1957), p. 24.
  4. «Elizabethan Chivalry», p. 11.
  5. The Queen's Majesty's Entertainment at Woodstock (1575), London, 1585 (ed. A.W. Pollard, Oxford, 1910).
  6. «Elizabethan Chivalry», p. 24.

ГЛАВА XVI

  1. См. G. Aquilecchia, «L'adozione del volgare nei dialoghi londinesi di Giordano Bruno», Cultura Neolatina, ХШ (1953), fasce. 2-3.
  2. Eroici furori, pt. I, dial. I (Dial, ital., p. 956).
  3. См. в «Вечере» забавное описание воображаемого путешествия по Стрэнду от французского посольства к дому Фулка Гревилла.
  4. De la causa, dial. 1 (Dial, ital, p. 223). «Кровавая» Сена— намек на Варфоломеевскую ночь.
  5. См. письма Мовиссьера к Флорио, цитируемые мною в John Florio, The Life of an Italian in Shakespeare's England, Cambridge, 1934, pp. 71-72.
  6. Ibid., p. 84.
  7. Documenti, p. 85.
  8. См. мою статью «Giordano Bruno: Some New Documents», Revue internationale de philosophie, XVI (1951), fasc. 2, pp. 174—199. В ней я опубликовала неизвестные упоминания о Бруно из переписки Корбинелли — Пинелли и попыталась вписать их в исторический контекст.
  9. См. мою работу French Academies of the Sixteenth Century, p. 175.
  10. См. Е. Picot, Les Italiens en France au XVI siècle, Bordeaux, 1901-1918, pp. 91 ff. и мою работу «Giordano Bruno: Some New Documents».
  11. Figurano Aristoteliciphysici audilus, Paris, 1586 (Op. lat., I (iv), pp. 129 ff.) и диалоги о Фабрицио Морденте, недавно изданные Дж. Аквилеккиа (см. след. прим.).
  12. Два диалога Бруно о циркуле Фабрицио Морденте (In Mordentium и De Mordentii circino, изд. под названием Dialogi duo de Fabricii Mordentis, Paris, 1586) были известны давно и вошли в собрание его латинских сочине-

475

ний (Op. lat., I (iv), pp. 223 ff.). Два других (Idiota Triumphans и De somnii interpretalione) были отысканы в издании 1586 г., посвященном Пьеро Дель Бене и сохранившемся в единственном экземпляре (См. John Hayword, «The Location of First Editions of Giordano Bruno», The Book Collector, V, 1956, p. 154). Теперь все четыре диалога изданы вместе под ред. Дж. Аквилеккиа (Bruno, Due dialoghi sconosciuti e due dialoghi noti, Rome, 1957). Во введении Аквилеккиа сопоставляет новонайденные диалоги со сведениями о ссоре Бруно и Морденте, которые я обнаружила в переписке Пинелли и Корбинелли. Таким образом, изданный Аквилеккиа том сводит воедино все материалы, связанные с удивительным эпизодом с циркулем.
  1. Il Compasso, & Figura di Fabritio Mordenle di Salerno: con li quali duoi mezzi si passono fare un gran numero di mirabili effetti, al tuttonecessarij all'Arte, imitatrice della Natura..., Paris, 1585. Cp. Aquilecchia, Due dialoghi, introduzione, p. XVII.
  2. A. Favaro, Galileo Galilei e lo studio di Padova, Firenze, 1883,1, p. 226.
  3. Documenti, p. 43.
  4. «...contro al Nolano e in una collera bestiale il nostro Fabritio» [«...против Ноланца наш Фабрицио пылает зверским гневом»]. Письмо Корбинелли к Пинелли, 16 февраля 1586 г. (Ambrosiana, Т. 167 sup., f. 180).
  5. «A Fabritio costa parecchi scudi per comparar et far abbruciar il Dialogo del Nolano». Письмо Корбинелли к Пинелли, 14 апреля 1586 г. (Ambrosiana, Т. 167 sup., f. 183).
  6. «Il Mordente andô al Guisa et vuole ch'ei pigli il mondo со suoi ingegni.» Письмо Корбинелли к Пинелли, 4 августа 1586 г. (Ambrosiana, Т. 167 sup., f. 187).
  7. Op. lot., I (iv), p. 255; Due dialoghi, etc., ed. Aquilecchia, p. 55.
  8. Op. lat., vol. cit., p. 256; Due dialoghi, éd. cit., p. 57.
  9. Значение слова malhesis представляется не вполне постоянным. Греческое μαθησις значит «обучение» или «образование» в самом общем смысле. Латинское mathesis, согласно словарю Льюиса и Шорта [Lewis and Short, A Latin Dictionary. Oxford, 1879, s.v.], может означать: (1) математику; (2) астрологию. Именно во втором значении это слово употгребляет поздний латинский астролог Юлий Фирмик Матерн. Согласно Иоанну Солсберийскому (Policraticus, 1,9; II, 18, ed. Webb, pp. 49,101—102), важно, с каким ударением произносится слово: с ударением на первом слоге оно означает основания астрологии; с ударением на втором — магию.

Поскольку Бруно ударения не обозначает, то правило Иоанна Солсберийского не поможет выбрать правильный смысл. Но совершенно ясно, что в указанном выше пассаже, где Бруно называет mathesis в числе четырех наставников, имеется в виду магия.

22 Idiota Triumphans in Due dialoghi, etc., ed. Aquilecchia, pp. 6—7.

476
  1. См. выше, с. 250.
  2. Idiota Triumphaiis, ed. cit., pp. 6—7. Как отмечает Аквилеккиа (Due dialoghi, introduzione, p. XXI), Idiota Triumphans связан со Spaccio и Cabala присутствием во всех трех сочинениях персонажа «Saulino» или «Savolinus», видимо, отсылающего к родственнику Бруно с материнской стороны.
  3. Idiota Triumphans, ed. cit., p. 12.
  4. George Peele, The Honour of the Garter, in Peele, Works, ed. A.H. Bullen, 1888, II, pp. 316-320.
  5. Здесь имеет смысл вспомнить, что Бруно толковал этот чертеж, исходя из ошибочного убеждения, будто точка, изображающая землю, на самом деле является следом циркуля при проведении эпицикла, по которому движутся и Земля и Луна (см. выше, с. 217).
  6. «Giordano Bruno: Some New Documents», pp. 188 ff. Дж. Аквилеккиа сообщает несколько интересных новых деталей относительно фона этой ссоры, например, из одного письма Корбинелли следует, что Морденте был членом Лиги (Due dialoghi, etc., introduzione, p. XXII, nota).
  7. Ha настоящий момент изданы лишь фрагменты. Большую часть издал R. Calderini-De Marchi, Jacopo Corbinelli et les erudites français, Milano, 1914.
  8. Centum et viginti articuli de natura et mundo... per Ioh. Hennequinum... sub clipeo & moderamine Iordani Bruni Nolani, Paris, 1586. В Op. lot., II (ii), p. 221 дано лишь название, поскольку сочинение было издано в Виттенберге в 1588 г. под другим названием: Camoeracensis Acrotismus, Wittenberg, 1588. Это издание воспроизведено в Op. lat, I (i), pp. 53 ff.
  9. Op. lat., I (I), pp. 56-58.
  10. «Camoeracensis» — значит «происходящий в Камбре», то есть в Коллеж де Камбре, где происходил диспут.
  11. Documenti, р. 44.
  12. Ibid., р. 45.
  13. Op. lat., I(i), pp. 66-67.
  14. Ibid., pp. 68-69.
  15. Ibid., p. 70.
  16. Ibid., p. 71.
  17. Documenti, pp. 45—46.
  18. Ibid.,р.92.
  19. Ibid., p. 46.

42 См. мою работу French Academies of the Sixteenth Century, pp. 162 ff.

477
  1. Стихотворение Рауля Кайе в: Jacques Davy Du Perron, Discours spirituel, Leyden, 1600. Discours spirituel (духовная проповедь) была произнесена в Венсенне перед Генрихом III. См. The French Academies, pp. 170, 230.
  2. French Academies, pp. 231 ff.
  3. Op. lat.,I (iv), pp. 129 ff.
  4. Ibid., p. 139.
  5. Cм. The French Academies, pp. 193 ff.
  6. Cm. A. Corsano, II pensiero di Giordano Bruno, pp. 290 ff.
  7. Documenti, p. 104; cp. Spampanato, Vita di Giordano Bruno, p. 329.
  8. «...il Giordano s'ando con Dio per paura di qualche affronto, tanto haveva lavato il capo al povero Aristotele». Письмо Корбинелли к Пинелли, 4 августа 1586 (Ambrosiana, T. 167 sup., f. 187). См. «Giordano Bruno: Some New Documents», p. 185. В письме от 6 июня Корбинелли, упомянув о диспуте в Камбре, говорит: «По-моему, этот университет забьет его (Бруно) камнями. Но скоро он едет в Германию. Хватит того, что в Англии из-за него в колледжах возникли очень сильные расколы. Он приятный собеседник, по образу жизни эпикуреец» (Ambrosiana, Т. 167 sup., f. 190; ср. «Giordano Bruno: Some New Documents», p. 181). He говоря уже об интересной характеристике личности Бруно, ценным представляется впечатление Корбинелли, что миссия Бруно в Англии оказалась, в общем, успешной.

Корбинелли собирал сочинения Бруно; происходящие оттуда экземпляры хранятся в Biblioteca Trivulziana в Милане. Среди них есть и копия «Вечери» с надписью, сделанной почерком конца XVI в. «Al Sr. Corbinello». См. R. Tissoni, «Lo sconosciuto fondo bnmiano della Trivulziana», Atti della Accademia delle Scienze di Torino, Voi. 93 (1958—1959).

51 Documenti, p. 85.