Тровок православной жизни в Пекине с глубокими историческими корнями, место, намоленное не только православными русскими, но и китайцами, принявшими Православие

Вид материала

Документы

Содержание 2. Иннокентий (Фигуровский), митрополит 3. Боксерское восстание 4. По имени крепости Албазин называется и одна из чудотворных икон Пресвятой Богородицы – «Слово плоть бысть» Албазинская Иннокентий фигуровский

Подобный материал:

• Дата Аттестационная работа Новые иконографические типы в русской иконописи второй половины, 1913.34kb.
• «Реформы Никона и раскол Русской Православной Церкви», 200.95kb.
• Основы православной культуры, 61.98kb.
• Русской Православной Церкви «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской, 244.23kb.
• -, 112.53kb.
• Тема : «Быт и культура адыгов и казаков», 83.59kb.
• Верхоглазенко В. Н, 534.65kb.
• История Олимпийских игр уходит корнями в далёкое прошлое, в Древнюю Элладу. Более, 127.69kb.
• Методика изучения событий из жизни иисуса христа в рамках основ православной культуры, 1544.99kb.
• Православие и западное христианство, 2127.98kb.

ПРИМЕЧАНИЯ:


1. Иннокентий, епископ Иркутский, в миру Иоанн, святитель (около 1680-1731), происходил из дворянского рода Кульчицких. Обучался в Киевской духовной академии. Монашеский постриг принял в 1710 г. и был назначен преподавателем в Славяно-греко-латинскую академию префектом и профессором Богословия. В 1719 г. переведен в Санкт-Петербургскую Александро-Невскую Лавру с назначением обер-иеромонахом флота. В 1720 г. нес послушание наместника Александро-Невской Лавры. 14 февраля 1721 г. был посвящен в сан епископа Переяславского и назначен в Пекинскую Духовную Миссию в Китай. Но китайское правительство отказало в визе "духовной особе, великому господину". Три года святитель вынужден был провести в Селенгинске у китайской границы, перенося много лишений из-за неопределенности своего положения и скорбей от неустройства гражданского управления в Сибири. Дипломатические промахи русского посла в Китае графа Рагузинского и интриги Иркутского архимандрита Антония Платковского привели к тому, что в Китай был назначен архимандрит Антоний, а святитель Иннокентий указом Святейшего Синода в 1727 г. был наименован епископом Иркутским и Нерчинским и приступил к управлению новообразованной епархией.

Близость китайской границы, обширность и малонаселенность епархии, большое количество различных народностей иной веры (бурят, монголов и др.), бездорожье и бедность - все это делало пастырский труд святителя Иннокентия тяжелым и жизнь его полной лишений. По странному недосмотру Сената он не получал жалования до самой смерти и терпел крайний недостаток в средствах.

Святитель, не отличавшийся крепким здоровьем, под влиянием сурового климата и невзгод умер 27 ноября 1731 г. В 1764 г. тело святителя обрели нетленным во время ремонтных работ в монастырской Тихвинской церкви. Множество чудес совершалось не только в Иркутске, но и в отдаленных местах Сибири при молитвенном обращении к святителю. Это побудило Святейший Синод к открытию мощей и прославлению святителя в 1800 г. Память святителя Иннокентия совершается 26 ноября по ст. ст./ 9 декабря по н. ст. и 9 февраля по ст. ст. / 22 февраля по н.ст.

Для Православной общины г. Пекина имя святителя Иннокентия Иркутского особенно памятно, так как ранее в Красной Фанзе находилась Крестовая церковь, освященная в честь его имени.


2. Иннокентий (Фигуровский), митрополит (1863-1931). Будущий епископ Пекинский и Китайский Иннокентий родился в селе Пановском Енисейского округа Енисейской губернии в семье священника. В миру его звали Иваном. Начальное образование будущий святитель Иннокентий получил в Красноярске в духовном училище. В 1878 г. Иван поступает в Томскую духовную семинарию. В 1884 г. Иван Аполлонович был посвящен в пресвитерский сан, рукоположен в священники к Дербинской Пророко-Ильинской церкви. С 1886 г. начинается новый этап жизни священника Иоанна: он покидает Сибирь и едет учиться в столицу.

В мае 1886 г. он был принят в число воспитанников 4-го класса в духовную семинарию в Санкт-Петербурге - в городе, у истоков которого стоял, будучи тогда еще обер-монахом Петровского флота, один из основателей Александро-Невской лавры, будущий святитель и сибирский чудотворец Иннокентий Иркутский. С 1888 по 1892 гг. он учился в Петербургской духовной академии. В 1890 г. он был пострижен в монахи и принял имя Иннокентий - то же имя, что принял некогда во время своего пострига Иван Кульчицкий, будущий святитель Иннокентий Иркутский. В 1894 г. он был рукоположен в сан архимандрита и стал ректором духовной семинарии в Петербурге.

3 октября 1896 г. архимандрита Иннокентия Фигуровского назначили начальником 18-й Духовной Миссии в Пекине. В марте 1897 г. он прибыл в Пекин. 3 июня 1902 г. архимандрит Иннокентий был рукоположен в Александро-Невской лавре в сан епископа, с присвоением титула — Переславский, в соответствии с наименованием первого епископа — Иннокентия (Кульчицкого), назначенного в Китай в 1721 г.. 8 июля 1902 г. члены Миссии, всего 34 человека, выехали из Петербурга в Китай в двух специально предоставленных для них вагонах.

В 1921 г., согласно постановлению Синода и указу Святейшего Патриарха Тихона, владыка Иннокентий был возведен в сан архиепископа и вскоре возглавил созданную в 1922 г. епархию Пекинскую и Китайскую. В 1928 г. владыка Иннокентий был удостоен сана митрополита.

3. Боксерское восстание – «восстание ихэтуаней» - народное восстание в Северном Китае в 1898-1901 гг. Начато тайным религиозным обществом «Ихэтуань» («Отряды справедливости и мира»), или «Ихэцюань» («Кулак во имя справедливости и мира»). Ихэтуани под руководством наставников изучали различные заклинания, осваивали комплекс даоских гимнастических приемов, напоминавших кулачный бой (за что европейцы окрестили их «боксерами»).

Основной задачей движения была борьба против иностранной агрессии. Особой популярностью среди членов общества пользовался лозунг, провозглашавший борьбу с христианской церковью и расправу с обращенными в христианство китайцами, которые рассматривались как предатели.

11 июня 1900 г. отряды ихэтуаней вошли в Пекин. Гнев повстанцев в значительной степени пал на православных китайцев. Их к началу XX в. на территории Китая насчитывалось около 1500 человек. В те дни в Пекине погибло несколько сотен православных китайцев. 222 человека нашли и смогли опознать. Они стали первыми православными китайскими мучениками и были причислены к лику святых. На месте их погребения, на территории Российской Духовной Миссии, был сооружен храм Всех Святых Мучеников, со склепом под алтарем, который был разрушен в советское время.


4. По имени крепости Албазин называется и одна из чудотворных икон Пресвятой Богородицы – «Слово плоть бысть» Албазинская (память 9 марта по ст.ст./22 марта по н.ст.). Икона эта знаменует покровительство Царицы Небесной над православными Дальнего Востока и Восточной Сибири.

В канун праздника Благовещения, 24 марта 1652 г., произошло первое военное столкновение русских с китайцами. Молитвами Пресвятой Богородицы язычники были разбиты и отброшены в свои пределы. Эта победа явилась для русских благим предзнаменованием.

В июне 1658 г. албазинский отряд, 270 казаков во главе с Онуфрием Степановым, попал в засаду и в геройском бою был полностью уничтожен китайцами. Враги сожгли Албазин, опустошили русские земли, угнали в Китай местное население. В те трудные годы Пресвятая Богородица явила особое знамение Своей милости к Амурской земле.

В 1665 г., когда русские вернулись и восстановили Албазин, пришел на Амур с духовенством старец Ермоген из Киренского Свято-Троицкого монастыря и принес с собою благословение возрожденному краю - чудотворную икону Божией Матери «Слово плоть бысть», именуемую с тех пор Албазинской. В 1671 году блаженный старец основал в урочище Брусяной Камень (полтора километра от Албазина вниз по Амуру) небольшую обитель, где и пребывала святая икона в последующие годы.

В 1685 г. китайцы снова напали на Албазин. После нескольких безуспешных набегов 10 июля они подошли к Албазину с многотысячной армией и окружили крепость. В ней находилось 450 русских воинов с 3 пушками. Первый штурм был отбит. Тогда китайцы со всех сторон обложили деревянные стены острога дровами и хворостом и подожгли. Дальнейшая оборона стала невозможной. Со знаменами и святынями, среди которых была чудотворная Албазинская икона, гарнизон в боевом порядке покинул крепость.

Но Божия Матерь не оставила Своим заступлением избранного Ею града. Разведчики вскоре донесли, что китайцы вдруг «наспех, днем и ночью» стали отступать от Албазина, не успев даже выполнить приказ богдыхана об уничтожении засеянных русских полей. Чудесным вмешательством Небесная Покровительница не только изгнала врагов из русских пределов, но и сохранила хлеб, которого хватило потом восстановленному городу на несколько зимовок. 20 августа 1685 г. русские уже вновь были в Албазине.

Прошел год, крепость снова была осаждена китайцами. Началась героическая пятимесячная оборона Албазина – «Албазинское сидение», занимающее почетное место в истории русской боевой славы. Трижды - в июле, сентябре, октябре - бросались войска богдыхана на штурм деревянных укреплений. Огненные стрелы и раскаленные ядра градом летели на город. Бой был такой, что ни города, ни его защитников не видно было в дыму и в огне. И все три раза незримый Покров Богородицы ограждал албазинцев от жестоких врагов.

К декабрю 1686 г., когда китайцы, признав свое бессилие, сняли осаду Албазина, в городе из 826 его защитников оставалось 150 человек. Для продолжения войны с богдыханом этих сил было недостаточно. В августе 1690 г. последние казаки во главе с Василием Смиренниковым, одним из героев албазинской обороны, ушли из Албазина. Ни крепость, ни ее святыня не достались врагу: укрепления были срыты и уничтожены казаками, Албазинская икона Божией Матери была перенесена в Сретенск, город на реке Шилке, впадающей в Амур.

В 1868 г. епископ Камчатский Вениамин Благонравов перенес святую икону из Сретенска в Благовещенск, вернув Амурскому краю его славную святыню. Новый период в почитании Албазинской иконы Божией Матери начался с 1885 г. и связан с именем епископа Камчатского Гурия, который установил ежегодное празднование ей 9 марта по ст. ст./ 22 марта по н.ст. и еженедельное чтение акафиста с молебным пением.

Летом 1900 г., во время «боксерского» восстания в Китае, волна мятежа дошла и до русских рубежей. Китайские войска неожиданно появились на берегу Амура перед мирным Благовещенском. Девятнадцать дней враг стоял пред беззащитным городом, осыпая его артиллерийским огнем, угрожая вторжением на русский берег. Обмелевший Амур облегчал переправу противнику. Но в Благовещенском храме непрестанно шла служба, читались акафисты пред чудотворной Албазинской иконой. И Покров Божией Матери, как в давние времена албазинских сражений, был простерт над городом: не осмелившись перейти Амур, неприятель ушел от Благовещенска. По рассказам самих китайцев, они часто видели в те дни, как по берегу Амура проходила Светлая Женщина, внушавшая им необоримый страх и лишавшая их снаряды губительной силы.

Более 300 лет охраняет амурские рубежи России чудотворная Албазинская икона Божией Матери. Православный народ чтит ее не только как Покровительницу русских воинов, но и как Помощницу матерей. Верующие молятся пред иконой за матерей во время их чревоношения и родов – «дарует бо Богородица верным обильные дары целебные от неистощаемого источника святыя иконы Албазинския».

КОММЕНТАРИЙ

Табынскую икону Божией Матери можно назвать самой загадочной иконой в России. По многим местам в России можно натолкнуться на смутные воспоминания о ней и легендарные сказания. Старые люди говорят: «Да, есть такая икона, как Казанская, очень старинная с темным ликом. Иконе той поклонялись казаки, потому и называется она Табынскою. А лик иногда все же открывается, но только избранным Богородицею людям».

Около места явления Табынской иконы Божией Матери существовала некогда Вознесенская пустынь, основанная, скорее всего, в 80-х годах XVI века игуменом Евфимием. Но точно известно, что уже в 1597 г. пустынь называлась Пречистой Богородицы явления иконы Казанской и московских чудотворцев Петра, Алексия, Ионы I, или, сокращенно, - Пречистенский монастырь. Это говорит о том, что икона Пресвятой Богородицы, называемая ныне «Табынская», была впервые обретена в 80-90-х гг. XVI века в царствование Феодора Иоанновича.


Первое явление Табынской иконы Божией Матери произошло, скорее всего, между 1594 и 1597 годом в 18 км от села Табынского. Как гласит предание, иеродиакон Амвросий шел вечером с сенокоса. И проходя мимо соленого источника, услышал голос: «Возьми Мою икону». Но, считая эти слова наваждением, постарался не обратить внимания. На третий день, проходя там же, он снова услышал неземной глас: «Да потщится правоверная братия, богоспасаемой обители прияти Мя во храм Господа Моего». Он осмотрелся и увидел на большом камне в тени большого дерева икону Божией Матери. Камень был действительно большим, около 3-х метров в высоту и ширину. Этот камень нависал над двумя источниками, один из которых был соленый, другой пресный. Диакон поклонился иконе и побежал в монастырь. Братия с честью и пением принесли икону и поставили ее в храме. Но на утро иконы не обнаружили. Стали искать и увидели ее на монастырских вратах. Монахи снова вернули икону в храм, но утром она опять была на прежнем месте. Тогда они решили, построить над вратами часовню, и там стали молиться ей. Дальше произошло новое явление Табынской иконы. «Пречистая икона была перенесена братиею в монастырь. И была носима и в Казань, и в Уфу, но как бы не обретшая там себе места, она снова явилась на камне и снова была поставляема в монастырь». Это стало известно царю Федору Иоанновичу, и он даровал новые земли, на которых архиепископ Гермоген основал монастырь «Пречистенский», просуществовавший до 1663 г.

Второе явление Табынской иконы произошло в 1765 году в том же месте, что и первый раз. Этому предшествовали следующие события: указом Императрицы Анны обер-секретарь Сената И.К. Кириллов и его помощник полковник Тевкелев - по национальности башкир были отправлены для основания крепости Оренбурга. При этом Кириллов прибыл в село Табынское, называемое так по имени здешних башкирских племен, и положил начало крепости Табынской: было заложено пять земляных бастионов и добавлена в гарнизон рота солдат. Одновременно был заложен и Табынский храм, названный в честь погибшей Вознесенской пустыни, с приделом в честь пропавшей чудотворной иконы, называемой тогда Казанской.

Заложение крепости и храма произошло 14 июля 1736 г.. В этом же храме и явилась Табынская икона Божией Матери в середине XVIII в., в 1765-1768 гг. По преданию, три пастуха башкира пасли скотину у соленых ключей и увидели на камне икону Божией Матери. Они бросились рубить ее топором, говоря: «Вот русский Бог» и раскололи икону на две части. За такое святотатство пастухи ослепли. Стали плакать и молиться: «Не уйдем пока нас русский Бог не исцелит». Самый молодой башкир из них 14-15 лет особо сильно молился и прозрел. Он подвел своих товарищей к соленому источнику. И они, каясь в содеянном умывали глаза соленой водой и милостью Богородицы прозрели. С этих пор вода в источнике стала святой. Тем временем жители Богоявленского завода стали волноваться о скотине и побежали к соленым ключам и обрели чудотворную икону, о которой было известно по старинному преданию. Перенесли икону в церковь, но утром икону не обнаружили, а в Табынском храме. Известно, что молодой башкир принял святое крещение и проводя особую подвижническую жизнь, умер в возрасте 130 лет во время крестного хода в г. Челябинске.

Крестный ход с Табынской иконой Богоматери являлся самым продолжительным в истории России. С 1856 г. святая чудотворная икона Богородицы торжественно носится из Табынской веси в города Стерлитамак, Оренбург, Самару, Тобольск, Кустанай, Уральск и по их губерниям.

Год от года крестный ход все растягивался и едва мог уместиться по срокам в календарный год. Табынская икона почиталась как святыня всего Оренбургского казачьего войска, присутствуя во время Первой мировой войны на фронтах. При ней служили молебны перед атакой. Последний крестный ход прекратился около Оренбурга.

Ежегодно к празднику Poждества Пресвятой Богородицы Оренбург встречал её Табынскую икону (накануне 7 сентября по старому стилю). Beсь клир 42 храмов Оренбурга, казачьи части, горожане выходили навстречу своей утешительнице. Встреча эта происходила самым торжественным образом.
стр. 69

В 25 км от Оренбурга, в селе Нежинка, встречали карету со святой иконой. Серебряную ризу, в которой она путешествовала, меняли на золотую, Оренбургскую. Однако на этот раз совсем рядом проходил фронт. Тут же явились «красные» и разогнали с помощью оружия всех богомольцев. Обе ризы забрали, а саму икону бросили на дороге. За ними шли казаки атамана Дутова, которые благоговейно приняли святую икону и уже отступали вместе с ней. Во время Гражданской войны в период наибольших колебаний казачества атаман А.И. Дутов для поднятия настроения и боевого духа казаков вывозил в войска покровительницу оренбургских казаков - Табынскую икону Божией Матери. Таким образом они дошли до города Благовещенска на реке Амур, но дальше святая икона не пошла. Горе и отчаяние охватило тогда русских солдат. Из всего, что было, осталась Табынская икона Матери Божией. И вот Она, всегда их спасавшая, не хочет идти за рубеж. «Красные» приближаются и уже скоро погубят оставшихся в живых...

Была построена часовня из камыша над чудотворной иконой. Епископ Камчатский Нестор вместе с архиепископом Оренбургским Мефодием, архиепископом Томским Мелентием и многими священниками три дня постились и слезно молились, и вот святая Табынская икона двинулась через границу в Китай. Об этом осталась запись в дневнике знаменитого атамана: «...Вынесли только оружие, патроны и икону».

Первый ее храм за рубежом был в монастыре города Харбина. Там прославилась Табынская икона многими чудесами так, что китайцы молились ей, говоря: «Если Табынь поставишь свечку - все будет хорошо, если не поставишь - плохо». В Китае чудотворная Табынская икона пребывала до 1948 г. Затем Табынская икона попала в Австралию. Далее архимандрит Филарет, будущий предстоятель Русской Церкви Заграницей, перевез икону в город Сан-Франциско. Все попытки митрополита Мануила вернуть святую икону не увенчались успехом.


Сейчас местонахождение самой большой святыни и покровительницы Уральского края неизвестно. Существует множество предположений: и в сокровищницах Папы Римского, и в Зарубежной Церкви, и в музеях Харбина или Москвы, и в частных коллекциях австралийцев, и в  хранилищах Пекинской службы национальной безопасности.

Согласно преданию, Табынская икона явилась в 9 пятницу после праздника Пасхи.

Во время гражданской войны, отступавшими войсками атамана Дутова икона была перенесена за границу. И долгое время - до 1950-х гг. - находилась в пекинском Свято-Иннокентьевском храме.

(По материалам: Сергеев В., протоиерей. История Табынской иконы Божией Матери. – Уфа: Колокол. – 2004; Уфимская епархия Русской Православной Церкви: справ.-путеводитель / [авт.-сост. Егоров П.В., Рудин Л.Г.]. – М.: Уфим. епархия РПЦ: О-во сохранения лит. наследия, 2005; 405 лет явления Табынской иконы Божией Матери 1597-2002. Акафист Пресвятой Богородице явления ради чудотворной её иконы «Табынския». - Уфа, 2002).


ИННОКЕНТИЙ ФИГУРОВСКИЙ

ОСТАТКИ ПРЕЖНЕЙ ВЕРСИИ:


Благодаря деятельным участникам Свято-Успенской общины несколько лет назад был поднят вопрос о восстановлении Успенского храма на территории российского Посольства, в котором долгие годы находился посольский гараж. Уже разработан проект восстановления, прошли согласования на самом высоком уровне. Наших соотечественников, работающих и приезжающих в Пекин, с каждым годом становится все больше, и прихожане Свято-Успенской общины надеются, что со временем возродится исторический храм Миссии.


Красная Фанза сыграла важную миссионерскую роль в жизни православных людей Пекина. С начала XX века это здание традиционной китайской архитектуры давало духовный приют многим русским, оказавшимся вдали от России – в нем находилась архиерейская Крестовая церковь во имя Святителя Иннокентия Иркутского. И уже в наши дни, с середины 1990-х годов, в Красной Фанзе стали собираться православные верующие для молитвы, совершения богослужений и церковных треб.

Эту возможность предоставило Посольство Российской Федерации в КНР, за что вся православная община верующих Пекина выражает глубокую благодарность руководству и сотрудникам Посольства.





Список использованной литературы:

1. Архимандрит Авраамий. Краткая история Русской православной миссии в Китае // Бэй-гуань: Краткая история Российской духовной миссии в Китае / Сост. Б.Г.Александров. – М.: СПб.: Альянс-Архео. С 137.

2. Бэй-гуань: Краткая история Российской духовной миссии в Китае/ Сост. Б.Г.Александров. – М.: СПб.: Альянс-Архео, 2006. – 264 с.