Методика составления и использования этического словарика. 23 Выводы по 1 главе

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3 4

Министерство образования и науки Челябинской области

ГОУ СПО «Троицкий педагогический колледж»

Выпускная квалификационная работа

по методике преподавания русского языка

Этический словарик

как средство развития нравственных качеств

на уроках литературного чтения

в начальных классах

Выполнила: Латыпова Е. А.,

студентка гр. НК-4

Руководитель: Ахметова С. М.

Допущена к защите

«__» _______2010г.

________________

Троицк, 2010

Оглавление

Введение ……………………………………………………………………... 3

Глава I. Теоретические аспекты проблемы нравственного воспитания в образовательном процессе начальной школы

Состояние проблемы нравственной воспитанности в современной педагогической теории ……………………………………………….... 6
Понятие нравственной воспитанности, нравственных качеств личности……..…………………………………………………………… 10
Организация уроков литературного чтения по развитию нравственных качеств у младших школьников

1.3.1 Нравственное воспитание на уроках литературного чтения. …...17

1.3.2 Методика составления и использования этического словарика . 23 Выводы по 1 главе ………………………………………………………… ….28

Глава II Практическая работа по развитию нравственных качеств на уроках литературного чтения в 4 классе

2.1. Цель и задачи практической работы ………………………………………29

2.2. Характеристика условий применения этического словаря на уроках литературного чтения для развития нравственных качеств учащихся 4 класса……………………………………………………………………………. 35

2.3. Методические рекомендации по развитию нравственных качеств на уроках литературного чтения ……………………….. ……………………….. 48

Выводы по II главе …………………………………………………………. 50

Заключение …………………………………………………………………. 51

Список использованной литературы …………………………………….52

Приложение ……………………………………………………………….. .55

ВВЕДЕНИЕ

Важным принципом государственной политики Российской Федерации в области образования является его гуманистический характер, приоритет общечеловеческих ценностей и нравственности (статья 2 Закон РФ «Об образовании»). В Национальной доктрине образования РФ указано, то, что система образования призвана обеспечить воспитание граждан обладающих высокой нравственностью, а Концепция модернизации российского образования утверждает что, развитому обществу нужны нравственные люди.

Модернизация российского образования происходит в сложное время, когда наряду с экономической нестабильностью одной из глобальных проблем современности остается духовный кризис нашего общества. Сложившееся положение является отражением перемен, произошедших в общественном сознании и государственной политике. Российское государство лишилось официальной идеологии, общество - духовных и нравственных идеалов, формирующих смысл человеческой жизни и общечеловеческие ценности. Школьники, равно как и взрослые, не всегда могут ответить на вопрос, для чего живет человек, в чем высший смысл человеческой жизни. Сведенными к минимуму оказались духовно-нравственные обучающие и воспитательные функции действующей системы образования. Следствием этого стало то, что совокупность ценностных установок, присущих массовому сознанию (в том числе детскому и молодежному) во многом деструктивна и разрушительна с точки зрения развития личности, семьи и государства.

В связи с этим задача духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения имеет чрезвычайную значимость; ее, без преувеличения, необходимо осмыслить сегодня как одну из приоритетных в деле обеспечения национальной безопасности страны. Приобретая сумму знаний, но, не имея представлений о духовности, о добре и зле, о любви и милосердии, человек не может чувствовать себя счастливым.

Вопросы нравственного развития, воспитания, совершенствования человека волновали общество всегда и во все времена. Изучением нравственности занимались такие великие мыслители античности как Платон, Сократ, Аристотель. На необходимость усиления внимания к вопросам воспитания подрастающего поколения ориентируют выступления и публикации ведущих специалистов в этой области педагогики: Ш.А. Амонашвили, Е.П. Белозерцева, Е.В. Бондаревской, Б.З. Вульфова, В.А. Караковского, Н.Д. Никандрова, Л.И. Новиковой, Н.Л. Селивановой, В.Д. Шадрикова, Н.Е. Щурковой и др.

Сейчас проблема нравственности в России – стратегическая, недаром бывший патриарх Московский и всея Руси Алексий II предложил Президенту России создать общественный совет по поддержке нравственности.

Воспитание нравственных качеств личности основывается на понимании и освоении нравственных ценностей, оставляющих современную общечеловеческую мораль. Ценности эти – свобода, демократизм, достоинство, честь, ответственность, совесть, стыд, любовь, доброта, экологическая культура, вера, воля, добродетельность – должны усваиваться детьми не только в семье, но и в школе, на практически всех уроках. Кто как не учитель, имеющий возможность влияния на воспитание ребенка должен уделить проблеме нравственного воспитания важнейшую роль в своей деятельности. И именно поэтому целью педагога является оградить малыша от мира жестокости и грубости, познакомить ребенка с принципами морали и этики, формировать нравственные представления и понятия.

Однако, не все учителя способны организовывать правильную и плодотворную работу по формированию нравственной воспитанности в коллективе. Чаще всего данная работа состоит в основном из ряда этических бесед, хотя учитель в своей деятельности должен использовать разнообразные формы работы для воспитания нравственности. Исходя из этого, встает проблема: «Как правильно организовать работу учителя по формированию нравственной воспитанности младших школьников?»

Исходя из этой проблемы, нами была выбрана следующая тема выпускной квалификационной работы: Этический словарь как средство развития нравственных качеств на уроках литературного чтения в начальной школе.

Цель исследования: обосновать использование этического словарика как средства развития нравственных качеств младших школьников на уроках литературного чтения в начальной школе.

Объект исследования: развитие нравственных качеств младших школьников на уроках литературного чтения.

Предмет исследования: этический словарик как средство развития нравственных качеств.

Задачи исследования:

Изучить теоретические аспекты нравственного воспитания в образовательном процессе начальной школы.
Определить содержание, методы и формы воспитания нравственности младших школьников.
Изучить возможности этического словаря как средства развития нравственных качеств на уроках литературного чтения в начальной школе.
Разработать методические рекомендации по развитию нравственных качеств младших школьников.

Глава I. Теоретические аспекты нравственного воспитания в образовательном процессе начальной школы

1.1. Состояние проблемы нравственной воспитанности в современной педагогической теории

Вопросы нравственного развития, воспитания, совершенствования человека волновали общество всегда и во все времена. Особенно сейчас, когда все чаще можно встретить жестокость и насилие, проблема нравственного воспитания становится все более актуальной. Кто как не учитель, имеющий возможность влияния на воспитание ребенка должен уделить этой проблеме важнейшую роль в своей деятельности.

Основным стержнем в общей системе всестороннего развития личности является нравственное воспитание.

Пути решения проблем нравственного воспитания могут осуществляться как в процессе специального обучения, так и в свободное время. Учебный процесс тесно связан с нравственным воспитанием. В условиях современной школы, когда содержание образования увеличилось в объеме и усложнилось по своей внутренней структуре, в нравственном воспитании возрастает роль учебного процесса. Содержательная сторона моральных понятий обусловлена научными знаниями, которые учащиеся получают, изучая учебные предметы. Сами нравственные знания имеют не меньшее значение для общего развития школьников, чем знания по конкретным учебным предметам.

Для реализации необходима программа нравственного воспитания школьников, охватывающая круг различных нравственных отношений, в которых отчетливо проявляются моральные качества. Структура воспитательного процесса слагается из воспитывающей среды, воспитывающей деятельности и осмысления воспитанником своей жизни по отношению к окружающей действительности [30].

До недавнего времени в педагогической теории и практике недостаточно учитывались национальные ценности духовной культуры, ее традиции, особенности, недооценивался опыт народной педагогики. Между тем, еще К.Д. Ушинский отмечал: «Воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным, должно быть пронизано народностью».
Необходимым принципом педагогической теории Ушинский считал единство просвещения, обучения народа с его нравственным воспитанием. Он определил задачу воспитания, исходя из самих взглядов на народность, из своих общих благородных убеждений просветителя.

По мнению К.Д.Ушинского, духовный, внутренний мир ребенка действительно формируется под воздействием религиозно-нравственного воспитания, которое желательно начинать с младшего школьного возраста. Великий ученый пишет, что вместе с азбукой в этом же возрасте ребенок должен усваивать язык, природу, географию и историю своей ближайшей и обширнейшей Родины, «как человек и гражданин, точно так же, как и первые основания своей религии».

Основанием всей педагогической системы К.Д. Ушинского является идея единства воспитания и обучения, при ведущей роли воспитания. Обучение само по себе, вне воспитания, есть, по К.Д. Ушинскому, бессмыслица, ничего, кроме вреда, не приносящая. Поэтому обучение должно служить не только передаче знаний и развитию рассудка, но и духовному, нравственному развитию чувств и воли человека [28].

Очень интересным для нашего исследования является педагогическое наследие В.И. Даля. Он считал, что «просвещение и грамотность не одно и то же, что грамота, сама по себе, ничему не вразумит крестьянина, она скорее собьет его с толку, а не просветит». Далее Владимир Иванович язвительно отвечал критикам: «Перо легче сохи, вкусивший без толку грамоты норовит в указчики, а не в рабочие, не в пахари, он склоняется не к труду, а к тунеядству» Даль полагал, чтобы «грамотность была полезна, ей нужно предпослать совести, то есть нравственность, ибо грамота без всякого умственного и нравственного образования почти всегда доводит до худа» [30].

Еще В.А. Сухомлинский говорил о том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению чувствовать человека». Василий Андреевич говорил: «Никто не учит маленького человека: «Будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь свое личное». Все дело в одной, в очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат добру - учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу - все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать». Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает». Школа является основным звеном в системе воспитания подрастающего поколения. На каждом этапе обучения ребенка доминирует своя сторона воспитания [38, с.120].

Г.К. Селевко утверждает что, в последние десятилетия теория и практика обучения мало обращались к духовному, гуманитарному развитию личности, к формированию эстетических, нравственных ее качеств. Эти качества в значительной степени определяются эмоциональной основой.

Воспитание нравственных качеств личности, по мнению Г.К. Селевко, основывается на понимании и освоении нравственных ценностей, составляющих современную общечеловеческую мораль. Ценности эти – свобода, демократизм, достоинство, честь, ответственность, совесть, стыд, любовь, доброта, экологическая культура, вера, воля и т.д. [26, с.127].

В воспитании младших школьников, считает Ю.К. Бабанский, такой стороной будет нравственное воспитание: дети овладевают простыми нормами нравственности, научатся следовать им в различных ситуациях [30].

Рассматривая систему нравственного воспитания, Н.Е. Ковалев, Б.Ф. Райский, Н.А. Сорокин различают несколько аспектов:

во-первых, осуществление согласованных воспитательных влияний учителя и ученического коллектива в решении определенных педагогических задач, а внутри класса – единство действий всех учащихся;
во-вторых, использование приемов формирования учебной деятельности нравственным воспитанием;
в-третьих, под системой нравственного воспитания понимается также взаимосвязь и взаимовлияние воспитываемых в данный момент моральных качеств у детей;
в-четвертых, систему нравственного воспитания следует усматривать и в последовательности развития тех или иных качеств личности по мере роста и умственного созревания детей.

В формировании личности младшего школьника, с точки зрения С.Л. Рубинштейна, особое место занимает вопрос развития нравственных качеств, составляющих основу поведения. В этом возрасте ребенок не только познает сущность нравственных категорий, но и учится оценивать их знание в поступках и действиях окружающих, собственных поступках [15, с.55].

А.В. Моторин отмечал, что главной целью воспитания является выработка у отдельных людей и общества в целом определенной, свойственной данному народу и основанной на мировоззрении данного народа нравственности – своеобразного умения и навыка выбирать и совершать в любых жизненных обстоятельствах не просто то, что нравится, но только то из понравившегося, что, в свете имеющегося общественного опыта, не губительно, не вредно для жизни и поэтому будет способствовать ее продлению, а значит, и сохранению самой возможности выбирать понравившееся в дальнейшем [24, с.85].

Практически любая деятельность имеет нравственную окраску, считает О.Г. Дробницкий, в том числе и учебная, которая, по мнению Л.И. Божович, обладает большими воспитательными возможностями. Учебная деятельность, являясь в младшем школьном возрасте ведущей, обеспечивает усвоение знаний в определенной системе, создает возможности для овладения учащимися приемами, способами решения различных умственных и нравственных задач. Учителю принадлежит приоритетная роль в воспитании и обучении школьников, в подготовке их к жизни и общественному труду. Учитель всегда является для учащихся примером нравственности и преданного отношения к труду [8].

Таким образом, проблема нравственного воспитания была актуальна во все времена, многие ученые, педагоги, психологи занимались данной проблема, пытались найти оптимальные пути ее решения. Наибольшую значимость обозначенная проблема приобретает на современном этапе развития образования.

1.2. Понятие нравственной воспитанности, нравственных качеств личности.

В предыдущем параграфе мы рассматривали проблему нравственной воспитанности в современной педагогической теории. Далее мы рассмотрим понятие «нравственной воспитанность», ее функции и уровни.

Вначале мы более подробно рассмотрим понятие нравственность.

В кратком словаре по философии понятие нравственность приравнено к понятию мораль. «Мораль (латинское mores-нравы) - нормы, принципы, правила поведения людей, а так же само человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом)» [11, c.23].

Во II томе «Словаря русского языка» дается следующее двойное определение нравственности:

1. Совокупность норм поведения человека в каком-либо обществе.

2. Моральные качества человека.

И далее: нравственный – относящийся к нормам поведения человека в обществе; соблюдающий нормы общественного поведения, требования морали, относящиеся к внутренней, духовной жизни человека. Мораль же трактуется как совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу в обществе.

В переводе с греч. и лат. слова «этос» и «мораль» означают обычай», «порядок», «уклад», «привычка», «нравы». То есть эти слова имеют одинаковое лексическое значение [26, с.196].

Таким образом, понятия «мораль», «нравственность», «этика» близки к друг другу.

В.И. Даль толковал слово мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека». Он отмечал: «Нравственный — противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного». «Относящийся к одной половине духовного быта, противоположный умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному - добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой, безукоризненной нравственности. Всякое самоотвержение есть поступок нравственный, доброй нравственности, доблести». Мыслители разных веков трактовали понятие нравственности по-разному. Еще в древней Греции в трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства ... Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека» [30].

С годами понимание нравственности изменилось. У С.И. Ожегова мы читаем: «Нравственность — это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами».

Г.М. Коджаспирова выделяет 2 определения нравственности:

Особая форма общественного сознания и вид общественных отношений, один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм.
Система внутренних прав человека, основанная на гуманистических ценностях доброты, справедливости, порядочности, сочувствия, готовности прийти на помощь [16, с.92]

В.С. Кукушин отмечает, что нравственность человека определяется и проявлениями уважения, и терпимости по отношению к окружающим [20, с. 209].

А.И. Шемшурина дает следующее определение нравственности: выработанное личностью в соответствии с традициями, социальной средой, воспитанием и опытом поведения убеждение в необходимости моральной нормы отношений к окружающему миру, людям и самому себе [45, с.6].

Далее мы бы хотели более подробнее рассмотреть понятие нравственное воспитание.

В педагогической энциклопедии дается следующее определение нравственному воспитанию – это одна из форм воспроизводства, наследования нравственности в обществе [4, с.304].

Г.М. Коджаспирова отмечает, что нравственное воспитание – это формирование нравственных отношений, способности к их совершенствованию и умений поступать с учетом общественных требований и норм, прочной системы привычного, повседневного морального поведения [16, с.23].

С.Л. Фролова отмечает, что нравственное воспитание - процесс, направленный на формирование и развитие целостной личности ребенка, и предполагает становление его к Родине, обществу, коллективу, людям, к труду, своим обязанностям и к самому себе [9].

О. Пушкин считает, что нравственное воспитание – это способ обеспечения жизнеспособности общества [31, с.66].

В.Т. Чепиков отмечает, что нравственное воспитание есть педагогический процесс моральной социализации школьников, направленный на организацию усвоения ими социального морального опыта и осуществление их нравственной подготовки, благодаря чему происходит нравственное формирование и включение личности ученика в систему доступных ему общественных отношений [43, с.9].

И.П. Подласый отмечает, что нравственное воспитание – это целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали [24, с.186].

В педагогической теории существует также понятие этическое воспитание, которое неотъемлемо связано с нравственным воспитанием. Перейдем к более подробному рассмотрению данного понятия:

А.И. Шемшурина считает, что этическое воспитание и этика в частности - это неистощимый источник нравственного осмысления в жизни человека, его бытования в обществе, становление человеческого Я, осознание его ценности через познание сущности этических понятий, погружения в историю этических учений, в диалог эпох и культур [45, с.6].

Г.М. Коджаспирова отмечает, что этическое воспитание – это выработка правил хорошего тона, формирование культуры поведения и отношений, сознательной дисциплины [16, с.21].

Анализируя и сравнивая, приведенные выше понятия мы сделали вывод, о том, что понятия нравственное воспитание и этическое воспитание неотъемлемо связаны между собой. Данные виды воспитания младших школьников направлены на формирование определенных ценностей, но этическое воспитание направлено на формирование этических понятий и ценностей, приобщение учащихся к культурным ценностям, а нравственное воспитание направлено на развитие и формирование нравственных качеств личности ребенка.

В педагогической литературе выделяют также понятие духовное воспитание, а также духовно-нравственное воспитание. Уточним содержание данных понятий.

А.В. Моторин утверждает, что понятие духовное воспитание в своем полном, не усеченном объеме предполагает веру не только в духовность, бесплотность человеческой души или, если угодно, личности с ее сознанием и сверхсознанием, но также обязательно и веру в бытие сверхчеловеческих духов как добрых, так и злых, и, прежде всего, веру в бытие Божьего Духа. При этом А.В. Моторин выделяет, что такая личностно выражаемая духовность может быть как светлой, так и темной, как доброй, так и злой, как нравственной, так и безнравственной. Поэтому А.В. Моторин считает не лишним объединять эти два понятия в одно – духовно-нравственное воспитание [24, с. 86].

Г.М. Коджаспирова дает следующее определение духовному воспитанию - это воспитание чувства долга, справедливости, искренности, ответственности и др. качеств, способных придать высший смысл делам и мыслям человека [16, с.42].

Н.А. Виноградова выделяет, что духовное воспитание – это формирование целостного отношения к жизни, обеспечивающего устойчивое и гармоническое развитие личности человека.

Также Н.А. Виноградова дает определение понятию «духовно-нравственное воспитание» – это содействие формированию у детей мировоззрения, основанного на базовых ценностях традиционной и общенациональной культур; формированию личностной направленности и развитию нравственных качеств, которые являются ключевым звеном в механизме принятия решений касающихся духовно-нравственного поведения человека [5, с. 88].

Проанализировав данные понятия, мы отметили то, что понятие духовное воспитание гораздо ближе к понятию нравственное воспитание, чем понятие этическое воспитание. И духовное, и нравственное воспитание направлены на формирование у учащихся как нравственных качеств и ценностей, так и развитие личности ребенка. Именно поэтому в педагогической теории все чаще употребляется понятие «духовно-нравственное воспитание».

Также необходимо рассмотреть понятие нравственная воспитанность. В.Т. Чепиков считает, что под нравственной воспитанностью следует понимать интегративную характеристику морального облика младшего школьника, которая включает целостную совокупность сформированных нравственных качеств его личности и их содержательно-структурных компонентов, устойчиво проявляющихся в поведении и деятельности, и определяющих систему и направленность нравственных отношений [42, c.79].

Одним из основополагающих понятий нравственной воспитанности является наличие сформированных нравственных качеств. Что же такое нравственные качества?

Т.Б. Лихачев дает следующее определение нравственным качествам: нравственные качества представляют собой психические новообразования, которые возникают в результате взаимодействия ребенка с миром в системе общественных отношений [30].

И.Ф. Харламов отстаивает точку зрения, согласно которой нравственные качества личности школьника следует рассматривать как психологические образования ее моральной сферы [39, c.34].

В работах В.Т. Чепикова нравственные качества рассматриваются как системообразующие психологические образования моральной сферы личности, как существенные, основополагающие компоненты характера человека, играющие определяющее значение в саморегуляции его поведения и деятельности [42, c.18].

Есть разные точки зрения в определении целей и направлений нравственного воспитания в начальной школе. По мнению А.И. Мартьяновой целью нравственного воспитания является установление истинных, основанных на любви и уважении стандартов во взаимоотношениях между людьми. Достичь этого можно, работая по определенной программе, в которой должны быть вопросы и темы, волнующие как учителя, так и учеников. А.И. Мартьянова выделяет следующие цели нравственного воспитания младших школьников:

Помочь ребенку познать природу мира, природу межличностных отношений, природу окружающей среды, открыть себя в этом мире и найти свое место в нем.
Подготовить младшего школьника к вхождению в социум.
Сформировать у младшего школьника осознанное волевое поведение.
Пробудить самостоятельное логическое мышление.
Развивать общую культуру ребенка [23,c.21].

Применительно к процессу нравственного воспитания младших школьников воспитательные функции учителей начальных классов состоят в следующем: во-первых, в педагогической адаптации социального морального опыта, т.е. определении целей, содержания и задач нравственного воспитания; во-вторых, в конструировании его процессуальных основ, т.е. в отборе соответствующих методов, средств и форм организации; в-третьих, в приведении в действие психолого-педагогических механизмов усвоения и интериоризации социального опыта нравственных отношений во внутренний

план личности, т.е. в формировании нравственных качеств младших школьников; в-четвертых, в оценке эффективности действенности функционирования системы и диагностике нравственной воспитанности младших школьников.

Воспитательная деятельность учителя начальных классов в данном процессе всегда направлена на организацию усвоения учащимися социального морального опыта и формирование у них нравственных качеств личности [42, с.138].

Таким образом, существует большое количество разных точек зрения педагогов и психологов на основные понятия нравственной воспитанности: нравственность, нравственное воспитание, нравственные качества. В методике выделяют цели и функции нравственного воспитания школьников, которые необходимо учитывать учителю при работе над развитием нравственных качеств.

1. 3 Организация уроков литературного чтения по развитию нравственных качеств у младших школьников

1.3.1. Нравственное воспитание на уроках литературного чтения.

Процесс нравственного воспитания есть общественное осуществление педагогически целенаправленной деятельности по организации нравственной подготовки подрастающих поколений, результатом которой является усвоение растущим человеком социального морального опыта и формирование нравственных качеств его личности [40, с.135].

Трудно переоценить в решении задач образования и воспитания роль и значение уроков литературы. Во-первых, на этих уроках происходит знакомство учащихся с нравственно-этическими ценностями культуры своего народа и человечества в целом. Во-вторых, литература, как вид искусства, способствует глубокому, личностному усвоению этих ценностей, поскольку в процессе восприятия художественного текста участвуют и разум, и чувства, и воля, а значит, параллельно проходит процесс общего и нравственного развития личности ребенка, его воспитание. [44. c.43].

Непосредственное влияние на приобретение нравственных ценностей лежит на учителе. Результат этого процесса зависит от того, как педагог организует его. Эмоциональное состояние жизнерадостного познания мира - это характерный признак духовной жизни детской личности.

Слово учителя - своего рода инструмент воздействия на воспитание личности ребенка. Именно через беседы с педагогом, духовное развитие ребенка, самообразование, радость достижения целей, благородный труд открывают человеку глаза на самого себя. Самопознанию, самоусовершенствованию, умению остаться один на один с собственной душой, посвящена работа педагога, его специальные беседы. Мы призываем своих воспитанников, быть правдивыми и откровенными с самим собой, ставить такую цель в жизни, для достижения которой надо было решить задачи, которые соответствуют правилам морали, и никогда не противоречат истинным этическим нормам [28].

Важной частью в работе учителя по формированию нравственной воспитанности являются определение основных методов нравственного воспитания.

Методы воспитания необходимо различать в соответствии с тем, формирование каких структурно-психологических компонентов нравственного качества личности они обеспечивают. В этой связи все методы нравственного воспитания можно разделить на следующие группы:

1. Методы стимулирования активности младших школьников и формирования их нравственных потребностей и мотивов поведения и деятельности.

2. Методы организации познавательной деятельности младших школьников и формирования их нравственного сознания.

3. Методы организации деятельности и общения учащихся и формирования опыта их нравственного поведения [42, с.82].

Организуя разнообразные виды деятельности и общение младших школьников, педагог имеет возможность использовать специфические способы (методы) воспитательного воздействия на личность младшего школьника. Только в деятельности и общении методы нравственного воспитания находят свою практическую реализацию. С этой точки зрения под средствами нравственного воспитания следует понимать учебную и различные виды внеучебной деятельности младших школьников, а также их общение.

Методы и средства нравственного воспитания получают свою конструкционную и логическую завершенность в организационных формах, или формах организации воспитания. В качестве организационных форм воспитания нравственных качеств младших школьников выступают формы организации учебной деятельности: уроки, экскурсии, предметные кружки, домашняя учебная работа, а также формы организации внеучебной деятельности и общения, реализующиеся через различные воспитательные мероприятия: классные часы, этические беседы, встречи с выдающимися людьми, конференции, утренники, олимпиады, выставки, коллективные и индивидуальные поручения, конкурсы, коллективные творческие дела и т.д. [42, с.84].

Анализируя методическую литературу, мы выделили, что между основными компонентами нравственного воспитания (цели, задачи, методы, средства и формы) имеется определенная взаимосвязь, что способствует лучшему воспитанию младших школьников в плане нравственности. Данную взаимосвязь мы отразили в виде таблицы (См. Приложение 2).

Художественная литература представляет собой одно из важнейших средств нравственного воспитания. Произведение выстраивается на основе критерия художественности как способа освоения реальности посредством образов в смысловой перспективе художественной идеи. Как форма познания действительности такое издание расширяет жизненный опыт ребенка, создает для него духовно-эмоциональную среду, в которой органическая слитность эстетических и нравственных переживаний обогащает и духовно развивает личность ребенка.

Знакомясь с художественной литературой, учащиеся знакомятся с такими нравственными понятиями, как добро, долг, справедливость, совесть, честь, смелость. С ней связываются большие возможности развития эмоциональной сферы личности ребенка, образного мышления, расширения кругозора детей, формирования у них основ мировоззрения и нравственных представлений.

Искусство, любое, каждый его вид создает особыми средствами художественную картину мира, которую человек воспринимает как особую реальность. Читатель, особенно маленький, представляет себе героев, сочувствует, или, наоборот, гневается и может даже отождествлять себя с ним.

Психологи утверждают, что ребенок к первому классу готов к достаточно серьезной работе над художественным текстом. Именно с семи лет у ребенка уже может формироваться осознание своих представлений и переживаний при чтении художественного текста и осмысление содержания и художественной формы произведения, а главное, в этом возрасте у него появляется способность наслаждаться художественным словом.

Но не просто так духовно-нравственное содержание, а тем более социально-нравственный опыт «перетекает» из художественного произведения в душу ребенка. Главным условием решения задач нравственного воспитания учащихся на уроках «Литературного чтения» является организация личностно значимого для ученика полноценного чтения и глубокого анализа художественных произведений.

Нравственные ценности составляют основу истинных произведений искусства, но читатель должен суметь их извлечь, перевести на свой язык и сделать своими. Это непростая работа, требующая определенных духовных усилий и умений. Эту работу на уроках литературного чтения может организовать учитель. Суть этой работы состоит в организации полноценного восприятия детьми художественных произведений, которые они читают на уроках и дома. А самое главное – необходимо, чтобы работа учителя была системно организована по двум приоритетным основаниям: нравственному и эстетическому, поскольку нравственное воспитание – это цель изучения литературы в школе, а литературное образование, содержание которого – организация полноценного восприятия учениками художественного текста – это путь, средство решения этой цели. Надо так организовать учебный процесс, чтобы дети думали над серьезными нравственными проблемами, спорили, переживали и сопереживали героям, хотели жить по их нравственным правилам.

На уроке литературного языка дети под руководством учителя читают великие книги с огромным нравственным потенциалом. Чтобы воспринимать эстетические и нравственные ценности нужно, чтобы дети на уроке:

думали над прочитанным;
сопереживали героям;
оценивали их поступки;
осмысливали их проблемы;
соотносили их жизнь со своей жизнью;
старались поступать в соответствии с воспринятыми нравственными нормами [41].

Читая и анализируя произведение, ребенок должен задумываться о важных вопросах бытия: о правде и лжи, любви и ненависти, истоках зла и добра, возможностях человека и его место в мире.

Кроме сопереживания, основой формирования нравственных убеждений является оценка. Оценивая поступки литературных героев, ученик соотносит свои представления о том, «что такое хорошо, что такое плохо», с нравственными ценностями своего народа и человечества и, в конечном итоге, воспринимает «чужое» как «свое», получает представление о нормах поведения и взаимоотношения людей, которые ложатся в основу его нравственных представлений и личностных качеств. Задача учителя – организовать полноценное, глубокое восприятие детьми всей информации, заложенной в текст, помочь им представить себе картины, нарисованные автором, эмоционально отозваться на чувства автора и героев, понять авторскую мысль. Другими словами – сформировать читательские умения и навыки, главные из которых:

умение представить себе картину, нарисованную автором произведения;
умение сопереживать героям и автору;
умение понять главную мысль произведения, его идею; осознать свою позицию и передать ее в форме устной и письменной речи.

В процессе начального обучения до минимума сокращаются информационно-репродуктивные методы. Их используют их лишь в тех случаях, когда у учащихся отсутствует база для организации конструктивной мыслительной деятельности, или в силу сложности материала. Беседа особенно плодотворна в том случае, когда в ходе ее не только воспроизводится прочитанное, но и стимулируется размышление учащихся, сопоставление фактов и т.д. В практике обучения младших школьников используется самостоятельная работа учащихся по заданиям учителя, анализ текста художественной литературы.

Доминирующими методами на уроках являются эвристические методы: решение познавательных задач, выполнение заданий, проблемное изложение, эвристическая беседа и т.д. Эффективным приемом нравственного воспитания являются специально составленные познавательные задачи. В ходе их решения младшие школьники применяют известные им нравственные понятия при рассмотрении поступков литературных персонажей, выражая свое личное отношение к ним [41].

Педагог О.А. Шарапова считает, что на уроках литературного чтения при знакомстве детей с нравственными понятиями и ценностями необходимо использовать инсценировку. Она выделяет следующие этапы уроков данного типа, обеспечивающие усвоение новых нравственных понятий:

Выявление в классе проблемы нравственного характера. Учитель продумывает, какие случаи и ситуации из жизни детей он может отразить, работая с произведением.
Прослушивание литературного произведения. Произведение читают артисты театра, что придает произведению дополнительную яркость и эмоциональную окраску. Затем детям задаются вопросы для понимания содержания произведения.
Предлагается разделиться на группы для проигрывания литературного произведения. Класс делится на артистов и зрителей. Детям можно предложить подумать, как бы они поступили, окажись на месте героев произведения, как бы он вели себя в аналогичной жизненной ситуации. Постепенно подводим учеников к сравнению того, как они считают нужным действовать правильно и как они сами действуют.
Обсуждение характеров героев. Важно показать, то при проигрывании произведения необходимо подтверждать характер героев, как словами, так и действиями. Результат такой работы – школьники сами начинают искать соответствие между словами и действиями, сами пробуют характеризовать героев произведения и свои.
Зрители выбирают лучшую команду, которая наиболее удачно показывала характер героев литературного произведения.
Для закрепления полученных знаний о характерах героев ученикам можно предложить нарисовать понравившийся персонаж.

В процессе проигрывания различных нравственных ситуаций активизируется воображение ребенка. Это имеет большое значение для положительных изменений в нем самом благодаря появлению у него «образа себя», действующего по нравственным законам [44, c. 43].

Таким образом, процесс нравственного воспитания на уроках литературного чтения имеет свои специфические особенности. Они заключаются в подборе методов, средств и форм нравственного воспитания. Все это необходимо учитывать учителю при организации уроков литературного чтения.

1.3.2. Методика составления и использования этического словарика

Рассмотрев основные методы и формы развития нравственных качеств у младших школьников, мы хотели бы остановиться на таком методе как внедрение этического словарика.

В методической литературе нет подробного описания данного приема, как и нет самого понятия этический словарь. Данное понятие было введено нами как индивидуальная разработка. Какое же определение можно дать этическому словарику?

Рассмотрим вначале понятие словарь и его значение на уроках в начальной школе.

В словаре С.И. Ожегова приводится следующее определение словарю – это собрание слов, устойчивых выражений с пояснениями, толкованиями, или с переводом на другой язык [30, 506].

В большой педагогической энциклопедии выделяется понятие учебный словарь – это словари, обучающей направленности, также используемые как средство обучения [4, с.309].

Словари имеют 3 функции: учебную, справочную и систематизирующую. На уроках в начальной школе используются различные виды словарей: грамматические, орфоэпические, орфографические, морфемные, словообразовательные, фразеологические, толковые. На уроках литературного чтения чаще всего используются толковые словари, которые являются хорошими помощниками в организации словарной работы как отдельного этапа урока [4, c.450].

Понятие этика означает неистощимый источник нравственного осмысления в жизни человека, его бытования в обществе, становление человеческого Я, осознание его ценности через познание сущности этических понятий [45, с.6]

Исходя из данных понятий, можно вывести следующее определение этическому словарику – это собрание нравственных и этических понятий с их толкованием, способствующее формированию и развитию у человека нравственных качеств, а вследствие этого и нравственной воспитанности.

В чем значимость применения этического словарика на уроках литературного чтения? Огромную роль в организации процесса осмысления проблем играет эмоциональный фон деятельности учащихся, организация моментов сопереживания, поскольку в постижении художественного текста особенно важен принцип сочетания чувственного и рационального познания, а эмоциональные переживания являются условием восприятия нравственных ценностей. Используя этический словарик можно добиться более высокого понимания и осмысления терминов, отражающих нравственные ценности, уяснить поведение героев и действующих лиц, мотивы поведения через анализ проблем нравственного характера, описанных в литературных произведениях.

На наш взгляд этический словарь должен состоять из следующих пунктов:

- нравственное качество;

- определение данного качества;

- произведение, герой, обладающий этим качеством;

- признаки, поступки, по которым было определено данное качество;

- наличие данного качества у близких людей, одноклассниках;

- наличие данного качества у самого ребенка;

- иллюстрация, показывающая наглядно качество.

Работа с этическим словариком организуется на этапе анализа произведения, когда выполняется анализ художественного образа. Ученики в ходе анализа выявляют наличие у героя нравственного качества, пытаются раскрыть понятие, определить признаки, доказывающие наличие этого качества у героя. Учитель помогает сформулировать определение, организует самостоятельную работу учеников со словариком. Работа с пунктами 5 и 6 ориентирована на то, чтобы ученик начал переосмысливать выделенное понятие и «примерять» его на себя: « А кто из моих близких такой? А можно ли про меня так сказать? Могу ли я быть таким же? Способен ли я так поступать?» Работа со словариком продолжается и дома. Ученики подбирают рисунки, фотографии, на которых представлена ситуация, эпизод, иллюстрирующий проявление записанного в словарик на уроке литературного чтения нравственного качества. Эта работа способствует лучшему пониманию и осмыслению качества.

В качестве основных нравственных качеств, которые могут анализироваться и записываться в этический словарик можно выделить следующие:

Бескорыстность – умение человека быть чуждым личных интересов, выгоды, материального поощрения.
Вежливость – умение человека соблюдать правила приличия, быть воспитанным, учтивым.
Взаимопомощь – взаимная помощь друг другу
Дисциплинированность – верность слову и делу, ответственность за порученное дело.
Доброта – отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро.
Доброжелательность - качество человека, которое проявляется в умении и желании делать добро другим людям, радоваться чужим успехам.
Доверие – уверенность в чьей-либо добросовестности, искренности, правильности чего-либо.
Достоинством называют такое нравственное отношение человека к самому себе, которое исходит из признания ценностей каждого человека как нравственной личности.
Искренность – умение человека выражать свои подлинные чувства и эмоции.
Коллективизм – коллективное начало, как принцип жизни и деятельности людей.
Любовь - чувство глубокого расположения, самоотверженной и искренней привязанности.
Любознательность – склонность человека к приобретению новых знаний и умений.
Мечтательность – стремление к выполнению своей заветной мечты
Патриотизм – преданность и любовь к своему Отечеству, к своему народу.
Преданность - чувство любви и верности к кому-либо.
Скромность – умение человека быть сдержанным в обнаружении своих заслуг, достоинств, простота и умеренность в общении.
Смелость - уверенное, решительное поведение в трудной ситуации.
Сочувствие – умение понять, почувствовать эмоциональное состояние другого человека, помочь ему.
Сопереживание – умение переживать за других и вместе с другими умение утешить, подержать в трудную минуту.
Справедливость – умение давать правильную нравственную оценку своим и чужим поступкам.
Стыд – чувство сильного смущения от осознания предосудительного поступка, вины
Терпимость – умение без вражды, миролюбиво относится к чужому мнению, характеру.
Товарищество - качество, основанное на взаимопонимании, доверии, общности интересов между людьми.
Точность – качество, выражающееся в умении делать что-то своевременно, точно в срок.
Трудолюбие – качество человека, характеризующееся в желании человека трудится.
Уважение – почтительное отношение, основанное на признании чьих-то достоинств.
Целеустремленность - стремление достичь поставленную цель.
Честность – неспособность к аморальным, антиобщественным поступкам.
Чуткость – это такое отношение к людям, которое предполагает заботу об их нуждах, внимательное отношение к их заботам и интересам, мыслям и чувствам.

Таким образом, одним из средств, способствующих развитию нравственных качеств младших школьников, по-нашему мнению, может быть этический словарик. Использование этического словарика на уроках литературного чтения мы связываем с этапом анализа литературного произведения, в работе обеспечиваем усвоение и запоминание терминов и понятий, отражающих нравственные качества.

Выводы по 1 главе

Таким образом, в процессе исследования психолого-педагогической теории по вопросам нравственной воспитанности младших школьников, нам удалось:

Выявить проблему нравственной воспитанности младших школьников в современной педагогической теории, основываясь на историю возникновения данной проблемы.
Дать понятия нравственному воспитанию и нравственной воспитанности, в разных его аспектах и с разных точек зрения.
Определить основные направления в работе учителя по формированию нравственной воспитанности младших школьников на уроках литературного чтения, а также методы, средства и формы организации нравственного воспитания, которые учитель использует в своей педагогической деятельности и которые способствуют формированию нравственных понятий и качеств личности.
Выделить особенности составления и использования этического словарика, как средства развития нравственных качеств у младших школьников.

Blog

Методика составления и использования этического словарика. 23 Выводы по 1 главе

Содержание