Антология философской мысли

1 Лосский Н.О. История русской философии. Пер. с ангд. – М.: Советский писатель, 1991, с.4.

2 Как утверждает мифологический словарь, в Риме с Афиной отождествляли Миневру, богиню – покровительницу ремесла, врачевания, ваятелей, музыкантов, поэтов. С именем Миневры связан ряд изречений: «Сова Миневры вылетает по ночам», т.е. лучшие мысли приходят ночью; «Миневра, вышедшая из головы Юпитера»,- о чем-либо, появившемся сразу в готовом виде, во всеоружии.

3 Всестороннюю оценку жизни и учений перечисленных философов см.: Лосский Н.О. История русской философии.

4 Панлогизм (греч. рan-все и logos-мысль) – объективно-идеалистическая доктрина о тождестве бытия и мышления, согласно которой все развитие природы и общества является осуществлением логической деятельности идеи.

5 Ильин И.А. О сопротивлении злу силой. – М., «ДАРЪ», 2005, с. 45.

6 Там же, с. 58.

7 Там же, с. 204.

8 Там же, с. 215

9Ильин И.А. Основы христианской культуры. СПб. Издательство «Шпиль», 2004, с.11.

10 Там же, с.13.

11 Так, например, словарь С.И. Ожегова указывает: Сомнение –1. Неуверенность в истинности чего-н., отсутствие твердой веры в кого-что-н. 2. Затруднительность, недоумение при разрешении какого-н. впроса.

12 Ильин И.А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. – М., «ДАРЪ», 2006, с.136.

13 Там же, с.137-138.

14 Там же, с.138.

15 И. Ильиным совершенство выражается в виде отношения любви и служения, тогда в этом соотношении дух – это способность к любви и самопожертвованию, т.е. сила личного самоуправления, проявлением которого является духовный характер человека.

16 Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. Издательство Белорусского Экзархата. Минск. 2006.с.30-31.

17 Ильин И.А. Основы христианской культуры. СПб. Издательство «Шпиль», 2004, с. 22.

18 Ильин И.А. Основы христианской культуры. СПб. Издательство «Шпиль», 2004, с.62.

19 Ильин И.А. Основы христианской культуры. СПб. Издательство «Шпиль», 2004, с.63.

20Ильин И.А. Путь духовного обновления. Духовно-просветительское издание. М.: «Альта-Принт», 2006, с.20-21.

21Там же, с. 22.

22 Там же, с.27.

23 Достоевский Ф.М. «Бесы». Часть вторая. Глава первая. VII.

24 Ильин И.А. Путь духовного обновления. Духовно-просветительское издание. М.: «Альта-Принт», 2006, с.55.

25 Там же, с. 59.

26 Там же, с.65, 66.

27 Там же, с. 80, 81.

28 Там же, с. 101.

29 Там же, с.117.

30 Там же, с.123.

31Там же, с. 125.

32 Там же, с. 128.

33 Лояльность Ильиным определяется как свободное признание и самовменение (от французского «loi – закон), подкрепляя свое суждение высказыванием Карлейля: «Великие души всегда лояльны, послушны и почтительны по отношению к тем, кто поставлен над ними, только ничтожные, низкие души поступают иначе…» (Карлейль Т. «Герои, почитание героев и героическое в истории»).

34 Ильин И.А. Путь духовного обновления. Духовно-просветительское издание. М.: «Альта-Принт», 2006, с. 137.

35 Совесть светит людям не только в момент совестного акта, но и всю жизнь после него. И чем ранее ребенок переживает его до конца, хотя бы однажды, тем лучше. (И. Ильин)

36 Там же, с. 181.

*Согласно словоупотреблению современной психопатологии – травмы, то есть жгучие, болевые душевные ощущения, следы и последствия которых сохраняются потом в течение всей жизни. (прим. И. Ильина)

37 Ильин И.А. Путь духовного обновления. Духовно-просветительское издание. М.: «Альта-Принт», 2006, с. 186.

38 Там же, с. 189.

39 Там же, с.247.

*Священная купина или Купина неопалимая – горящий и несгорающий терновый куст – символ тяжелого страдания, но вместе с тем и очищения в горниле бедствий. В библейском рассказе о Богоявлении Моисею повествуется: «И явился ему Ангел Господень в пламени огня среди тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает» (Исх. 3,2) – прим. И. Ильина.

40 Там же, с.254.

41 Там же, с. 274-275.

42 У римлян изгнание обозначалось словами «воспрещение воды и огня». Действительно, человек, утративший доступ к духовной воде и к духовному огню своего народа, становится безродным изгоем. Беспочвенным и бесплодным скитальцем по чужим духовным дорогам, обезличенным интернационалистом. (прим. Ильина)

43Ильин И.А. Путь духовного обновления. Духовно-просветительское издание. М.: «Альта-Принт», 2006, с.284.

44 Как важно осознание понятия «наших детей», а не «моих и твоих». Преодоление в себе способности ограничить «свои проблемы» от «ваших проблем» ведет к осознанию себя частью своего народа. (прим. мое).

45 При этом разумеется, конечно, дифференцированное, многоголосное пение, а не унисонный рев толпы. (Прим. Ильина).

46 Ильин И.А. Путь духовного обновления. Духовно-просветительское издание. М.: «Альта-Принт», 2006,с.291.

47 Там же, с. 293.

48 Там же, с. 294.

49 Там же, с.296.

50 Ср. у Шекспира о Цезаре: «Мир лесом был для этого оленя, а тот олень душою мира был». (прим. Ильина).

51 Там же, с.297.