Утвержден на заседании кафедры

Вид материала

Подобный материал:

Учебно-методический комплекс по дисциплине «История Воронежского края» для специальности, 592.03kb.
Учебно-методический комплекс по элективному курсу «История русской императорской армии», 250.25kb.
Учебно-методический комплекс по дисциплине «Отечественная история» для специальности, 1527.25kb.
Учебно-методический комплекс по дисциплине «История России. 1861 1917 гг.» для специальности, 538.25kb.
Учебно-методический комплекс по элективному курсу «История советской дипломатии» для, 313.52kb.
Учебно-методический комплекс по дисциплине «история менеджмента» Программа и методические, 514.64kb.
Учебно-методический комплекс по дисциплине «Новейшая история Запада,Ч. 1» для направления, 719.08kb.
Учебно-методический комплекс по дисциплине История мировых цивилизаций Специальность:, 533.71kb.
Учебно-методический комплекс по дисциплине «Художественная культура России» для специальности, 475.02kb.
Учебно-методический комплекс по дисциплине «Новая история стран Запада (последняя треть, 1405.27kb.

1 2 3 4 5 6 7

Урбанизация

^{Эмблематическим выражением средневековой цивилизации является город с характерными для него стенами и башнями, гербами и штандарт}^ами.^{Средневековый город представляет собой качественно новое образ}^ование^{по сравнению с древним. Он был населен не зе}^{млевладельцами,}^{как шумерский ур, древнегреческий Πολις, или древнеримская civitas}^.^Сре^{дневековый}^{город отличался прежде всего концентрацией неаграрного населения, именно то}^{ргового}^{и ремесленного. Его доходы складывались не от земледельческого х}^{озяйства,}^{как в дре}^{вности,}^{но от ремесла и торговли. Далее, город только в средние века обрел полный суверенитет, самоупра}^вление^{и саморегуляцию экономики, расширил права и свободы граждан, сфо}^{рмулировав}^{принцип «Die Luft macht frei» – «городской воздух делает свободным», предоставляя свободу каждому, кто прожил в пределах г}^{ородской}^{черты 1} ^год.^{Древний же город безраздельно подчинялся деспоту, басилевсу, либо еще более тотал}^{итарной}^{власти Πολις или civitas, которые лишали граждан индивидуальной свободы, ограничивали гражданство, не допуская мигрантов, изгоняя в}^{ыдающихся}^{неординарных сограждан.}

^{Существуют}^{десятки определений города. Одни определяют г}^ород^{как поселение, отл}^{ичающееся}^{каменной застройкой, регулярной планировкой, высокой плотностью населения; другие видят в городе центр ремесла и то}^{рговли;}^{третьи – сферу действия особого права; четвертые – центр интелле}^{ктуального}^{труда. Более перспективным представляется полифункци}^{ональное}^{определение средневекового города, предложенное Э.} ^Эннен.^{Согласно мн}^ению^{исследовательницы, город представляет собой средот}^очие^{политико-административных, военных, правовых, финансово-экономических, религ}^{иозно-культовых}^{и образовательно-культурных функций. К.} ^Кайзер^{предлаг}^ает^{считать городом только то поселение, которое терминологически опред}^{елялось}^{в официальных документах как «город». Среди терминов, обознача}^вших^{в средние века урбаниз}^{ированные}^{поселения, встречаются:}

^Villa^{– поселение, отличавшееся от сельского ремесленным п}^{осадом;}

^{Locus – место, ограниченное оградой;}

^{Emporium – торгово-складочное место;}

^{Portus – порт;}

^Castellum^{– замок, в особенности крупный, имевший 2 – 3} ^стены^укре^{плений;}

^Monasterium^{– монастырь, в частности, территориально расширивши}^йся,^{включавший в себя до 3-х рядов укреплений;}

^{Castrum – укрепленный лагерь;}

^{Urbs, Ακροπολις, burg – крепость;}

^Civitas^,^{πολις, respublica, communitas – город, обладавший авт}^{ономией.}^{Только последний ряд терминов обозначает «город» в строгом смысле слова. Только для коммуны (communitas) характерен полный суверенитет. В ней з}^{аконодательная}^{власть принадлежит собранию гра}^ждан^{(parlamentum), аналог нижней палаты, и совету коммуны; исполнительная власть принадлежит в}^{ыборным}^к^{апитанам}^(прево^,^{шерифам,}^{консулам); судебная власть вручается регулярно избираемым и сменяемым судам присяжных.}^{Коммуна}^{самостоятельно}^{формирует свою собственную военную организацию – либо ополч}^ение^{горожан, либо наемные отряды кондотьеров}^,^{профессиональных вое}^нных.^{Коммуна полномочна вступать в союзы, заключать мир и объявлять войну; коммуна самостоятельно определяет свое конституционное устройс}^тво,^{закрепляемое в статутах; ко}^ммуна^{устанавливает налоги и обеспечивает их поступление, форм}^ирует^{бюджет;}^{коммуна}^{ведает благоустройством, публичной застройкой, во}^{зведением}^{и поддержанием в надлежащем порядке фортификационных сооружений; коммуна чеканит собственную монету, у}^{станавливает}^{измерительные эталоны, имеет свой герб и штандарт. В коне}^чном^{счете, коммуна обладает таким же объемом прав, как и сюзерен, пре}^{дставитель}^{высшей феодальной иерархии. Этим средневековый самоупра}^{влявшийся}^{город также отличается от своих предшественников в древности.}

^Все^{другие урбанистические термины, предшествующие ряду – Civitas}^,^{πολις, respublica, communitas, обозначают догородские ст}^адии^{развития. Для них нехарактерны самоуправление, обретение суверенитета, гражда}^нство.

^{Существует}^{множество теорий происхождения средневекового города – романистская, согласно которой все самоуправляющиеся города разв}^ились^{из римских муниципиев (А.} ^{Тьерри,}^Ф. ^{Савиньи,}^Ф. ^Гизо);^{марковая (Г.} ^фон^{Маурер, О.} ^Гирке,^Г. ^фон^{Белов), по к}^оторой^{свободные города возникли на месте собраний территор}^{иальной}^{общины – марки; вотчинная (К.} ^{Эйхгорн),}^{согласно которой города образовались из ремесленных пос}^адов^{в феодальной вотчине; кроме этого, бурговая (Ф.} ^{Кейтген),}^{замковая (Ф.} ^{Мэтланд),}^мон^{астырская,}^{рыночная (Р.} ^{Шредер,}^С. ^Ричел,^Р. ^Зом)^{и др.}

^Каждая^{из этих теорий отчасти справедлива и обозначает частные сл}^учаи^{возникновения городов от догородских образований. Есть города, кот}^орые^{развились из римских муниципиев – Милан (древний – Mediolanum), Кельн (древнеримская Colonia Agrippina) и др. Есть города, выросшие из о}^бщин^{– Брейсгау, вилл – Альбе}^{рвилль,}^{бургов – Фрайбург, Гамбург, Страсбург и др.; есть города, образовавшиеся вокруг замков – Гент, Дуэ и др., монаст}^ырей^{– Мюнхен, Мюнстер; абсолютное большинс}^тво^{средневековых городов возникло на местах пересечений ва}^{жнейших}^{торговых путей.}

^{Муниципий, марка, вилла, бург, замок, монастырь, рынок и другие п}^{оселения}^{неаграрного типа выступили в качестве первоначальных ядер урб}^{анизации.}^{Все они представляют собой предг}^ород,^{или протогород. Они стали конституироваться в города, обладавшие суверенит}^етом,^{в XI} ^–^XII ^вв.^{В это время возникли сотни и тысячи новых городов, нередко не имевших предш}^{ественников}^{в античности. Наиболее быстрыми темпами процесс урбанизации протекал на севере Италии и Франции, где к XV} ^в.^{уровень городского нас}^еления^{составил 50} ^%.^{Факторами средневековой урбанизации стали углу}^{блявшееся}^{общественное разделение труда, отд}^еление^{ремесла от земледелия, расширявшийся внутренний и внешний торговый обмен, оформление фе}^{одальной}^{государственности, опиравшейся на города и предоставлявшей им свободы.}

^{Конституирование}^{свободных самоуправлявшихся городов происход}^ило^{различными путями. Часть городов, лежащих на побережье Средизе}^много^{моря (Монпелье, Генуя, Пиза, Венеция и др.), сделали колоссальные нако}^пления^{на торговле с Востоком и смогли выкупить весь объем привилегий, з}^{акрепленных}^{в хартиях вольностей. Часть городов достигли прав самоупра}^вления^{в результате компромисса, соглашения с настоящим сеньором. Нак}^онец,^{часть городов завоевали свои свободы в открытой борьбе с сеньором – императором, королем, папой. В этом последнем случае ист}^орики^{говорят о «коммунальном движении» или о «коммунальной револ}^юции».

^{Наиболее}^{упорный характер носила борьба за коммуну в Мил}^ане.^{В 1160} ^г.^{в Милане произошло восстание, были изгнаны чиновники импер}^атора^{Фридриха} ^I^{Барбароссы, провозгл}^ашена^{коммуна, символом которой стала caroccio – повозка. Император}^{штурмом}^{захватил город, велел гор}^ожанам^{пройти перед ним в параде ослов, постановил выселиться горожанам из М}^илана,^{велел разрушить г}^ород,^{вспахать центральную площадь и посыпать пашню солью. Рядом с Миланом возник город-спутник Аллессандрия, н}^{азванный}^{в честь римского папы Александра} ^III^.^{Коммуна}^во^{зглавила}^{борьбу против Фридриха} ^I,^{образовала Ломбардскую лигу}^{городов.}^{В 1176} ^г.^пр^{оизошла}^{битва при Леньяно, в которой городское ополчение ра}^збило^{армию Барбароссы. Сам император бежал с поля боя, бросив знаки императорского достоинства. Миланская коммуна была восстано}^влена.

^Порой^{историки оценивают коммунальное движение как антифеодал}^ьное.^{В действител}^ьности^{это была борьба за легитимацию, узаконивание привилегированного статуса города в системе фе}^{одальной}^{иерархии}^.^{Более правы те исследователи, которые рассматривают сре}^{дневековый}^{город как коллективного сеньора}^,^обл^{адавшего}^{теми же правами, что и сюзерены, представители высшей иерархии. Именно поэтому между городами склад}^{ывались}^{отношения, аналогичные отношениям между сеньором и васс}^алом.

Сословная структура

^{Сословная структура средневекового общества оформилась к XI} ^в.^{Сложились три сосл}^овия:

^{оratores (молящиеся), т.е. духовенство;}

^{bellatores (сражающиеся), т.е. рыцарство;}

^{laboratores (работающие), т.е. горожане.}

^{Свободное}^{крестьянство, как правило, входило в третье сословие, а з}^{ависимое}^{крестьянство находилось вне сословий. Принадлежность к сослов}^иям^{означала принадлежность к определенной совокупности прав и привил}^егий.^{Первоначально сословия характеризовались открытостью. В с}^{ословие}^{духовенства могли входить младшие сыновья в рыцарских семьях, не име}^вшие^{права на наследование имущества. Духовенство поглощало также изб}^{ыточную}^{часть горожан и крестьян. Сословие рыцарства попо}^{лнялось}^{за счет аноблировавшегося слоя горожан, приобретавшего рыца}^рское^{звание за службу или за деньги, а также за счет свободного крестьянства, привлека}^{вшегося}^{для военной службы. В Англии сложилось правило, что каждый кр}^{естьянин,}^{имевший 20} ^{шиллингов}^{дохода в год, обязан о}^{братиться}^{с просьбой к королю о предоставлении ему рыцарского звания. Сословие горожан п}^{ополнялось}^{в результате переселений из земледельч}^еской^{округи. Даже беглые несвободные крестьяне, прожив на территории города 1} ^год^{и один день, превращались в свободных горожан. Правда, в дальнейшем, к XV} ^в.,^набл^{юдается}^{тенденция к замкнутости сословий, в особенности р}^{ыцарства.}

^{Каждое сословие, в свою очередь, имело сложную иерархич}^ескую^{структуру. Во главе духовенства стоял римский папа, избиравшийся пожи}^зненно^{на конклаве кардиналов. Ниже его стояли архиепископы и еп}^{ископы,}^{возглавлявшие монашество в церковных округах – диоцезах, и г}^{ородах;}^{они назначались римским папой}^.^{Ниже архиепископов и епископов стояли абб}^аты^{и приоры, возглавлявшие монашество в монастырях и приоратствах. Н}^{аконец,}^{нижнюю ступень составляли рядовые монахи, клир}^ики^{и приходские священники.}

^{Сословие рыцарства возглавлял император, избиравшийся на сейме курфюрстов. Ниже его стояли короли, власть которых опр}^{еделялась}^{волей знати и наследственными правами. Ниже находились герцоги}^,^графы^,^{бароны,}^{получавшие эти титулы и соответствующие инсигнии от королей. Все они составляли высшую феодальную иерархию, обладали суверенит}^етом^{и назывались сюзер}^енами.^{Низшую ступень иерархии образовывали рядовые рыцари, обладавшие низшей юрисдикцией в отношении зависимого крест}^{ьянства.}^{Эта иерархическая структура рыцарства выглядела в целом следу}^ющим^{образом:}

^{каждый рыцарь имел право на укрепление, замок, герб и штандарт. При каждом рыцаре был оруженосец, или сквайр в Англии, или валет во Франции. Оруженосцы не входили в иерархию и в сословие, но за особые з}^аслуги^{они могли быть удостоены посвящ}^ения^{в рыцарство.}

^{Сословие горожан также иерархизировано. В городах, обл}^{адавших}^{статусом civitas, выд}^{елялись}^{три уровня гражданства: cives, burgenses, habitatores. Всей полнотой прав обладали cives; они входили в городские с}^оветы,^{занимали выборные должности, имели право заниматься междунаро}^дной^{торговлей, обладали налоговыми иммунитетами и другими привилеги}^ями.^{Burgenses могли избираться, заниматься предпринимательством и то}^{рговлей,}^{кроме международной, не имели налоговых иммунит}^етов.^Habitatores^{могли только избирать, обладали правом голоса, могли занимат}^ься^{ремеслом и розничной торговлей. Кроме этого, купечество городов объ}^{единялось}^{в гильдии, а ремесленники – в цехи. Полными правами в цехе обл}^адали^{только мастера: они участвовали в собраниях цеха, избирали его рук}^{оводящие}^{органы, суды, вырабатывали цеховые регламенты – статуты. По}^{дмастерья}^{и ученики не обладали этими правами. Подмаст}^ерье^{становился мастером только после длительного совершенствования в ремесле; оконч}^анием^{подготовки считалось изготовление изделия, которое мастера на своем собрании признавали шедевром; после этого подмастерье должен был устр}^оить^{угощение, пир и признавался равноправным ма}^{стером.}^{Каждый цех имел свой герб, штандарт, церковь, особые праздники, церемонии.}

^{Крестьяне также делились на несколько категорий. Высший слой кр}^{естьянства}^{составляли свободные крестьяне, называвшиеся во Франции ви}^{лланами,}^{в Англии – фригольдерами, в Германии – мейерами. В некоторых землях, например в Скандинавии, Англии, Швейцарии, свободные крестьяне имели право носить оружие, уч}^{аствовать}^{в военных походах; они получали свои земельные держания в ритуале инвеституры, как рыц}^ари.^{Низший слой составляли несвободные, зависимые крестьяне; во Франции их называли се}^рвы,^{в Англии – копигольдеры. Зависимые крестьяне облагались наибол}^ьшими^{повинностями: они платили подушный налог – шеваж, подымный н}^алог^{– фокаж, налог за право вступления в брак – формарьяж, налог за право передачи имущества по наследству – мэ}^нморт;^{они отрабатывали барщину. В некоторых странах были и другие повинн}^ости,^{например, дарить феодалу первое родившееся животное, уступать новобрачную господину в первую ночь.}

^{Сословия}^{получили право участвовать в органах сословного представ}^{ительства}^{в условиях формирования централизованных монархий. Ранее вс}^его^{подобные органы возникли в Кастилии и Арагоне в 60 – 70-е} ^гг.^XII ^в.^{Они назывались кортесы и состояли из четырех палат – бразо: 1) р}^икос^{омброс; 2) идальго; 3) духовенство; 4) горожане. Кортесы возглавлял хустиция майор, который мог критиковать короля, обвинять его; именно хустиция майор пр}^инимал^{присягу у вновь вступающего на престол короля. Он обращался к н}^овому^{монарху со словами: «Вот мы, которые ничем не хуже тебя, признаем тебя, который ничем не лучше нас, нашим королем на у}^{словиях}^{верности кортесам}^и^{фуэрос. А если нет, то нет!» Кортесы принимали законы, утве}^рждали^{налоги.}

^{В Англии}^{возникновение}^{парламента восходит к англосаксонской тр}^адиции^{съезда вассалов на совет к верховному сеньору, королю, которые пр}^{оисходили}² ^раза^{в год: весной – после Пасхи и осенью – после Рождества Б}^{огоматери.}^{Правовым основанием деятельности парл}^амента^{стала «Великая хартия вольностей», принятая в 1215} ^г.^{Хартия обязывала короля вз}^имать^{только те налоги, которые установлены собраниями королевства. В середине XIII} ^в.^п^{одобные}^{собрания получили название парламента. В начале XIV} ^в.^{образовались две палаты: верхняя – палата лордов,}^и^{нижняя – палата общин. В палату лордов входили по личному приглашению к}^ороля^{представители высшей церковной иерархии, от архиепископа до аббатов, а также предст}^{авители}^{высшей светской иерархии, от герцогов до баронов.}^Кроме^{того, в п}^алату^{лордов входили до}^ктора^{юриспруденции, профессора Оксфордского и Кэмбриджского университетов; место в пал}^ате^{лордов было пожизненным, а с XVI} ^в.^{станет наследственным. Палата общин избиралась из представит}^елей^{рядового духовенства и рыцарства, а также из представителей сам}^{оуправлявшихся}^{городов и сельских общин. Первоначально палаты заседали совместно. Возглавлял парламент юстиция майор. Парламент обладал вы}^сшей^{законодательной, фина}^нсовой^{и судебной властью.}

^В¹²⁵⁸ ^–¹²⁶⁷ ^гг.^{английский парламент вступил в борьбу с королем Генрихом} ^III,^{потребовав отчета в финансовой деятельности монархии и с}^{удебного}^{расследования над высшими должностными лицами. В соотве}^тствии^{с «Великой хартией вольностей» парламент образовал комиссию 24-х во гл}^аве^{с лордом}^–^{протектором Симоном де Монфором Младшим, к}^оторая^{могла силой принуждать короля к исполнению Хартии. Вслед за этим парламент принял «Оксфордские провизии», в соответствии с которыми создавался с}^овет¹⁵ ^{баронов,}^{без санкции которого король не мог предпринять никаких г}^{осударственных}^{действий. Король отказался выполнять «Оксфордские пров}^изии».^{Началась гражданская война. В 1263} ^г.^{в битве при Льюисе Генрих} ^III^{был разбит и взят в плен. Король принужден был подписать Льюисскую м}^ызу:^{за ним сохранялся титул, но он пер}^{еводился}^{на положение почетного пленника; его двор был сокращен; средства на содержание королевской с}^емьи^{и двора лимитировались парламентом. Р}^{еальная}^{власть оказалась в руках Симона де} ^{Монфора.}^{Вскоре сын Генриха} ^III,^{Эдуард, бежал из пл}^ена,^{собрал войско и двинулся на Лондон. В 1265} ^г.^{произошла новая битва. На сей раз оппозиция была разбита, Монфор погиб. «Льюисская мыза» и «Оксфордские провизии» были отменены. В дальнейшем установилась традиция клятвы н}^ового^{короля соблюдать «В}^еликую^{хартию вольностей».}

^{Во Франции сословно-представительное собрание получило н}^{азвание}^{Генеральные штаты. Впервые их созвал в 1302} ^г.^Филипп ^IV^{Красивый. Г}^{енеральные}^{штаты не обладали сам}^{остоятельностью,}^{они собирались только по инициативе короля. В вопросах законодательства и налогообложения Г}^{енеральные}^{штаты скорее были с}^{овещательным}^{органом. Штаты делились на три палаты: духовенство, рыцарство, горожане. Заседали они раздельно. К}^аждая^{палата имела 1} ^голос.

^В¹³⁵⁶ ^–¹³⁵⁸ ^гг.^{Генеральные штаты попытались возвысить свой ст}^атус.^{В условиях Столетней войны, после сильнейшего поражения при Пу}^атье¹³⁵⁶ ^г.,^{когда король Франции}^Иоанн ^II^Добрый^попал^{в плен, во главе м}^{онархии}^{встал наследник Иоанна} ^II^{дофин Карл, буд}^ущий^{король Карл} ^V^{Мудрый. Он обратился за помощью в Генеральные штаты. Штаты избрали комиссию 28, наделив ее по}^{лномочиями}^{контролировать действия дофина и высших должностных лиц. Дофин отказался признавать это решение, объ}^явил^{о роспуске Штатов. В марте 1357} ^г.^{Генеральные штаты собр}^ались^{без ведома дофина. Был принят Великий Мартовский ордонанс. С}^{огласно}^{этому акту, Штаты становились регулярным органом, который с}^{обирался}^{три раза в год, формировал центральные органы власти. Это выступление Штатов со}^впало^{с восстанием}^Этьена^{Марселя и Жакерией. В 1358} ^г.^{восстания были п}^{одавлены,}^{Штаты распущены, Великий Марто}^вский^{ордонанс отменен.}

^{В Германии с XIII} ^в.^{стали складываться органы сословного предст}^{авительства}^{на уровне отдельных княжеств и империи. Это были соответс}^твенно^{ландтаги и рейхстаг. В них были представлены духовенство}^и^рыца^рство.^{Горожане приглашались только для оповещения. Ландтаги и рейхстаг выступали законосовещательн}^ыми^{органами.}

Экономика

^{Принято считать, что средневековье отличает натуральное х}^{озяйство.}^{Но это не совсем так. Господство натурального хозяйства характерно для раннего средневековья, для времени V} ^–^XI ^вв.^{В дальнейшем с образов}^анием^{городов утвердились рынок и товарно-денежные отношения. Ос}^{обенностью}^{товарно-денежных отношений в XI} ^–^XV ^вв.^{был практикуляризм, т.е. сущ}^{ествование}^{самостоятельных денежных единиц, мер измер}^ения^{для каждого города, обладавшего самоуправлением, для каждой зе}^мли,^{сеньор которой обладал суверенитетом и был сюзереном; было хара}^ктерно^{существование таможенных барьеров. Наряду с этим можно заметить тенденции унифик}^ации^{денежных, счетных и измерительных единиц на уровне королевств, что было вызвано процессами формирования н}^{ациональных}^{государств в XV} ^в.^{В час}^{тности,}^{в германских землях уже с XII} ^в.^{получил хождение серебряный денарий, а позднее – золотой талер, от которого производно название «до}^ллар».^{«Денарий» и «денье» назывались денежные единицы в Италии и Ге}^{рмании.}^{Золотая монета в разных итальянских государствах н}^{азывалась}^{по-разному: геновин в Генуэзской республике, флорин во Флорентийской ре}^{спублике,}^дукат^в^{Миланском герцогстве и в Венецианской республике, но повсюду имела один и тот же вес} ^–^4,5 ^г.

Образование. Знания

^{Историки материалистической направленности, как правило, низко оценивали образовательный уровень средневековой цивил}^{изации.}^{Здесь справедливее говорить о двойственности отношения средневекового общес}^тва^{к образованию. Осуждалось ложное образование, направленное к дост}^ижению^{мирского успеха, власти, богатства. Ему противопоставлялся идеал «мудро неученого», «зная незнающего», «ведающего истину простеца», к}^оторый^{получал по}^лное^{знание о мире и человеке от Бога, в акте искренней, глубокой веры и который в открытом диспуте всегда посра}^млял^{ученого.}

^Вместе^{с тем поощрялось истинное образование, направленное к п}^{остижению}^{Бога. Для этих целей уже в раннее средневековье были созданы катехитические школы для тех, кто готовился к крещению. В них практик}^овался^{изустный, катехитический метод об}^учения^{– вопросно-ответный.}

^{Уже в V} ^–^VI ^вв.^{сложилась система универсального христианского образования, основанная на изучении «семи свободных и}^{скусств»}^{(septem artes liberales). Ее творцами были Марциан Капелла}^,^Боэций⁽⁺⁵²⁴ ^г.)^и^{Кассиодор}⁽⁴⁸⁵ ^–⁵⁷⁸ ^гг.).^{Эта система образования состояла из двух ст}^{упеней:}^{trivium и quadrivium; в первую ступень входили такие дисциплины, как гра}^{мматика}^,^{риторика,}^{логика; во вторую – арифметика, геометрия, музыка, а}^{строномия.}^{Характерно, что образование начиналось с грамматики. Средн}^{евековое}^{образование делало акцент на чтении текста Священного пис}^ания,^{в то время как античное образование ставило во главу всего – красноречие. Неслучайно образование в средние века называлось «literas», т.е. знание букв, письма, а образованные именовались «literati».}

^Все^{учебные дисциплины приобрели христианское осмысление. Гра}^{мматика}^{предназначалась для обучения чтению Библии}^;^{риторика – для усво}^ения^{правил составления молитвы; логика имела целью научить пон}^имать^{догматы веры; арифметика и геометрия служили освоению пространства, формировали умения организации сакрального пространства; музыка подр}^{азумевала}^{обучение прав}^илам^{церковного песнопения, а астрономия включала в себя приемы вычисления Пасхи. В грамматике обучение начиналось с у}^{своения}^{букв алфавита; каждая бу}^ква^{обретала символическое толкование: а} ^–^{Бог, b} ^–^{дьявол, с} ^–^{Троица, d} ^–^{истина, e} ^–^{страсти Христа, f} ^–^{демон, g} ^–^тв^{орение.}^{В арифметике прежде всего изучались цифры: 1} ^–^{Бог, 2} ^–^{дьявол, 3} ^–^{Троица, 4} ^–^{истина, т.к. она заключена в четырех Ева}^{нгелиях,}⁵ ^–^{страсти Христа, т.к. он имел 5} ^ран,⁶ ^–^{демон, 7} ^–^{творение, т.к. мир был сотворен Б}^огом^{за 7} ^дней.^{В геометрии все элементы и фигуры приобрели христианский смысл: точка – Бог, луч – Св.} ^Дух,^{треугольник – Троица, квадрат – истина, прям}^{оугольник}^{с отношением 2:1 – Ноев ковчег, церковь и т.п.}

^По^{капитулярию Карла Великого «о науках» 787} ^г.^{подобные школы надлежало открыть при монастырях и епископских кафе}^драх.^{Во главе школ становились схоластики. Самыми знаменитыми стали школы в м}^{онастырях}^{Монте-Кассино, Боббио, Сен-Гален, Сен-Бернар}^,^{Луксейском,}^{Клюнийском и др. Тогда сложилось понятие «клирик» (от лат.clerus), т.е. священник, обл}^{адающий}^{просвещенностью. Одновременно со школами создавались скри}^{птории,}^{в которых монахи занимались переписыванием книг.}

^{В XI} ^в.,^{с образованием городов, возникли частные городские школы, в которых обучали практическим знаниям. Учителя таких школ подверг}^ались^{критике за введение платы, поскольку знания считались даром Бож}^иим,^{не подлежащим купле-продаже. В XII} ^в.^{на основе церковной системы семист}^{упенчатого}^{образования и частных городских школ стали создаваться униве}^{рситеты.}

^{Основывали}^{их императоры,}^короли^{с согласия и под контролем кат}^{олической}^{церкви. Первым университетом был Болонский – 1159} ^г.,^{вторым – Парижский – 1160} ^г.,^{третьим – Оксфордский – 1167} ^г.

^{Университет представлял собой корпорацию студентов и магистров. Он делился на факультеты: младший и три старших (медицинский, юридич}^еский,^{теологический). Во главе ун}^{иверситета}^{стоял выборный ректор, а во главе факультетов – деканы}^.^{Университет имел право выдавать лице}^нзии^{на преподавание и занятия медицинской, юридической и теологической де}^{ятельностью.}^{Университет имел свой статут, суд и освобождение от налогов. Студентом становились в 12 – 15} ^лет^{после присяги и записи в матрикул – список членов корпорации. Студе}^нты^{слушали и записывали ординарные лекции магистров и докторов, которые представляли собой чтение учебника. Затем следовало слушание экстраординарных лекций начинающих препод}^{авание.}^{Практиковались диспуты. Начиналось обучение на младшем факул}^ьтете^{и длилось 5 – 7} ^лет.^{После пр}^{ослушивания}^2/3 ^курсов^{студенты сдавали экзамен комиссии и получали степень бак}^{алавра,}^{дающую право на чтение экстраординарных лекций. Студент становился лиценциатом и готовил маг}^{истерскую}^{диссертацию, защита которой считалась окончанием младшего ф}^{акультета.}^{После этого можно было поступить на старший факультет, где о}^{бразование}^{длилось от 5} ^до¹⁵ ^лет.^{Там также становились бакалаврами и л}^{иценциатами,}^{а окончанием подготовки считалась защита докторской диссе}^{ртации.}

^{В области знаний средневековая цивилизация дала исключ}^{ительно}^{много по сравнению с античностью. Отцы церкви имели все основания кр}^{итиковать}^{мудрецов древности за ложное многознание, но полное нев}^едение^{своего собственного духовного мира. Именно в патристике, в трудах отцов церкви, были разработаны основные категории и понятия теологии, самой универсальной науки средневековья. Отцы церкви впервые осмыслили су}^щность^{самого слова и установили, что каждое слово, подобно триединому Б}^огу,^{состоит из трех ипостасей: морфемы, т.е. буквенного скелета, ф}^онемы,^{т.е. звукового наполнения слова, и семемы, а именно – заложенного в нем смысла. Тем самым отцы церкви предопределили многие открытия совр}^{еменной}^{семиотики, особой лингвистической дисципл}^ины,^{занимающейся изучением смысла слов. Отцы церкви заложили основы аксиологии, теории нравственного оценивания. Они заложили фундамент герменевтики, разраб}^отав^{теорию четырех смыслов, в которых надлежало воспринимать весь пр}^{иродный}^{мир. Первый смысл – буквальный, или исторический, который з}^{аканчивался}^{наименованием вещи или явления. Второй смысл – аллегорич}^еский,^{согласно которому явления внешнего природного мира суть проявл}^ения^{невидимого мира. Третий смысл – тропологический, который устанавл}^ивал^{соответствия между явлениями п}^{осюстороннего}^{и потустороннего миров. Наконец, четвертый смысл – анагогический, который указывал идеал нравс}^{твенного}^{поведения. К примеру, роза: в буквальном смысле – цветок; в алл}^{егорическом}^{смысле – Иисус Христос, поскольку его голову покрывали те}^рнии^{из стеблей розы; в тр}^{опологическом}^{смысле – это Царствие Небесное, на которое указует сам цветок розы; в анагогическом смысле – это путь страд}^ания.^{Начало аллегорическим толкованиям положил Амвросий Медиола}^нский⁽⁺³⁹⁷ ^г.),^{а вслед за ним – Св.} ^{Иероним}⁽⁺⁴²⁰ ^г.)^{и Августин. Своих з}^{аконченных}^{форм этот подход достиг в деятельности Рабана Мавра (VIII} ^в.),^{составившего «Аллегории ко всему Священному Писанию». Он же в тракт}^ате^{«О вселенной» распространил этот прием на весь окружа}^ющий^мир.

^{Наукой наук считалась теология, или богословие. Была разработана теоцентрическая картина мира. Бог считался началом и концом всего с}^ущего.^{Среди множества попыток определения Бога одним из лучших считалось о}^{пределение}^{Анонима XII} ^в.:^{«Бог есть интеллигибельная (умоп}^{остигаемая}^{– А.} ^Е.)^{сфера, центр коей повс}^юду,^{а поверхность нигде».}

^{Вера в Бога провозглашалась выше всякого знания. Лучше всего эта максима была выражена в знаменитом парадоксе Тертулли}^ана^(III ^в.):^{«Credo quia absurdum est» («верю, ибо абсурдно»). То есть существующий мир – а}^{бсурден,}^{не поддается рациональному о}^{смыслению}^{и тем более рассудочному изменению, и потому остается один путь – веры.}

^{В XII} ^в.^{получила развитие схоластика, высшая ступень средн}^{евековой}^{теологии. Схоластика нередко негативно оценивается и}^{сследователями}^{как бесплодная дисциплина, занимавшаяся выяснением ничтожных вопросов, например: сколько чертей уместится на кончике иглы. Однако такая оце}^нка^{неверна. Даже в приведенном вопросе, при всей его кажущейся абсур}^{дности,}^{метафорически п}^{оставлена}^{проблема бесконечно малых величин. Именно схоластами разработаны правила логики, которыми пользуется современная наука. Именно схоластами введены и осмыслены основные категории абс}^{трактного}^{знания: бытие и сознание, причина и следствие, форма и содерж}^ание^{и пр.}

^{В XII} ^в.^{в схоластике сложились два направления: реализм и номин}^ализм.^{Представители первого направления (Бернар Клервосский}^,^{Бонавент}^ура^{и др.) считали, что если есть слово для обозначения Бога, то, следовател}^ьно,^{есть и сам Бог. Представители второго направления (Росцелин}^,^Пьер^Абеляр^и^{др.) утверждали возможность общих абстрактных понятий, не св}^{язанных}^{с существованием действительных объектов; одним из так}^овых,^{по заключению номиналистов, могло быть понятие Бога. Неслучайно в номин}^{алистах}^{видели предшественников атеистов.}

^Среди^{доказательств бытия Бога наибольшим авторитетом пользов}^алось^{онтологическое доказательство, предложенное Ф}^омой^{Аквинским}⁽⁺¹²⁷² ^г.).^{Оно апеллировало к бытию, к самоочевидности его соверше}^нства,^{гармонии, целесообразности; если это так, заключал Фома, то, следовател}^ьно,^{есть некая сила, которая привносит в мир совершенство, гарм}^онию^{и цель; эта сила и есть Бог.}

^Бог^{считался высшей реальностью, по отношению к которому весь в}^идимый^{и осязаемый мир признавался иллюзорным и каж}^{ущимся,}^{отчего весь средневековый «реализм» получал перевернутое толкование: все, что ощ}^{ущалось}^{– нереально; глаза, уши, обоняние могут легко ошибиться, приняв ложные перевоплощения Дьявола, и наоборот, реально то, что за пределами восприимчивости органов чувств, что обретается ведением сердца. Кроме т}^ого,^{видимое всегда ущербно, несовершенно и преходяще, тогда как видимое (Бог) совершенно, нетленно, идеально и потому более р}^еально^{и истинно.}

^Мир^{природы, мир вещей рассматривался не сам по себе, но в соотн}^{есенности}^{с Богом, как проявление его творческой энергии и как указание з}^амысла^{творения. «Все творения м}^ира,^–^{писал Алэн Лилльский (XII} ^в.),^–^{суть для нас как бы книга, картина и зеркало». Видимое являлось симв}^{олическим}^{образом невидимого; земное, посюстороннее – зеркальным отражением н}^{ебесного,}^{потусторонн}^его.^{Отсюда – феномен средневекового символизма: все окружающее надлежало понимать как знак Бога. Символом Христа был а}^гнец,^{символом Девы Марии – жемчужина. Орел был знаком евангелиста И}^оанна,^{лев – евангелиста Марка, а телец – Луки и т.д.}

^{Стали создаваться разнообразные словари символов. Таков «Физи}^олог»,^{составленный анонимным автором. Таков «Бестиарий» Теобальда (XI} ^в.),^{своеобразная символическая зоология. Кошка оказывалась симв}^олом^{обжорства; козел был символом похоти; еж обозначал Дьявола, как и лиса; лебедь был символом мнимого святого. Наряду с реальными живо}^тными^{в «Бестиарии» фигурировали нереальные: левиафан, пожирающий себя; птица феникс, сгора}^ющая^{и возрождающаяся; единорог с медной шкурой и пр.}

^{Появились}^{«Лапидарии» – своеобразные пособия по символической минералогии и геологии. Здесь сообщались реальные и ирреальные сво}^йства^{камней: сапфир охранял девстве}^{нность;}^{алмаз был защитой в вере; изумруд сохранял чистоту сознания; аметист защищал от опьянения; бирюза подде}^{рживала}^{любовь; кошачий глаз оберегал дом. Среди реальных камней опис}^{ывались}^{и нер}^{еальные}^{– философский камень, превращающий в золото любую мат}^ерию,^{Св.Грааль, сообщавший вечную молодость.}

^{Возникла алхимия, особая символическая наука о природных элеме}^нтах,^{ставившая целью постижение Единого. Основы этой науки содерж}^ались^{в «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста, под чьим именем писали Зосима и Синезий (IV} ^в.),^{Олимпиодор и Стефан (VI} ^в.).^{Здесь давалось оп}^исание^{свойств семи металлов (золота, серебра, железа, меди, олова, свинца, ртути). Золото считалось символом Бога Отца, оно отмечалось знаком Сол}^нца.^С^еребро^{было символом Бога Сына и обозначалось знаком Луны. Ртуть была символом Бога Св.} ^Духа^{и изображалась знаком Меркурия. В попытке алхимика превратить все в золото скрывалось отнюдь не алчное устремл}^ение,^{но желание возвести несовершенную материю до статуса Бога. Алх}^имик^{был движим желанием трансм}^{утировать}^{неодухотворенную природу в одухотворенную. Отсюда – мечта о гому}^{нкулусе.}^{При всем при том алхимия пришла к открытию многих химических элементов, свойства которых пре}^жде^{не были известны, например: мышьяк, сера, сода, квасцы, кислоты и др. Раймунд Луллий (1315} ^г.)^{впервые получил спирт в результате перегонки в}^ина.^{Вслед за этим были со}^зданы^{крепкие спиртные напитки – виски, коньяк, водка (aqua vital), которые считались лекарством от чумы. Алхимики откр}^ыли^{селитру, на основе которой Бертольд Шварц в начале XIV} ^в.^{составил первую рецептуру п}^ороха.

^{Сложилась}^{космография, особая символическая география. Согласно Косьме Индикоплейсту (VI} ^в.),^{земля представлялась прям}^{оугольником}^{со сторонами, относящимися как 2:1, подобно Ноеву ковчегу. Над землей ра}^{скинулось}^{небо, являющееся плащом Бога. Три известных тогда конт}^инента^{составляли крест, левая часть к}^{оторого}^{представляла собой Европу, где жили потомки Иафета; пр}^авая^{часть креста представляла собой Азию, где обитали сыновья Сима, а ствол креста образовывала Африка, населенная наследник}^ами^Хама.

^Была^{создана христианская хронология. Точкой отсчета стало Рожд}^ество^{Иисуса Христа, которое вычислил Дионисий Малый в VI} ^в.^{Летоисчи}^сление^{от Рождества Христова ранее вс}^его,^{в VI} ^в.,^{приняли в Италии, в VII} ^в.^{– в Англии, в 742} ^г.^{– во Франции. На протяжении всего средневековья дел}^ались^{постоянные расчеты во}^{зможного}^{конца света.}

^{Стали создаваться первые энциклопедии. Для раннего средневековья самой авторитетной суммой знаний о мире были «Этимологии» Исидора С}^{евильского}⁽⁺⁶³⁶ ^г.).^{От более позднего времени самой значительной энци}^{клопедией}^{было сочинение Винсента де Б}^ове⁽⁺¹²⁶⁴ ^г.)^{«Speculum majus».}

^Наряду^{с символическими науками в средневековой цивилизации ра}^{звивались}^{и позити}^вные^{науки. В частности, в математике шагом вперед стало введение арабских цифр Гербертом Оринья}^кским⁽⁹³⁰ ^–¹⁰⁰³ ^гг.).^{Леонардо Фибоначчи (+1202} ^г.)^{ввел арабскую алгебру и индийское исчисление; име}^нно^{он ввел в европейскую математику цифру «0», до этого известную только в Индии}^.^{Николай Кузанский (1401} ^–¹⁴⁶⁴ ^гг.)^{изучал бесконечно малые в}^{еличины.}^{Томас Брадвардин (1290} ^–¹³⁴⁹ ^гг.)^{исследовал пропорции, ввел п}^онятие^{мгновенной скорости и общую меру для кр}^{угового}^{и прямолинейного движения. Он создал в Оксфорде «школу кал}^{ькуляторов»,}^{из которой вышли Ричард Суиссет, Джон Дамблтон и др. Им принадлежало форм}^{улирование}^{физических софизмов, касающихся начала и конца движения.}

^В^{области астрономии выделялись труды Жерара}^из^{Кремоны.}^{В 1175} ^г.^{он перевел «Альмагест» Птолемея с арабского языка и на основе эт}^ого^{древнего трактата сделал новые астрономические в}^{ычисления.}^{Леви бен Герсон (1288–1344} ^гг.)^{впервые использовал угломерную рейку, предвосх}^{итившую}^{появление секстанта. Дже}^ффри^{Чосер (1340} ^–¹⁴⁰⁰ ^гг.)^{прославился не только как писатель своими «Кентерберийскими рассказ}^ами»,^{но и как ученый-астроном, а}^втор^{«Трактата об астролябии». Однако в астрономии продолжали господствовать геоцентрические представления. Первые сомн}^ения^{в них высказывали Николай Кузанский и Орезм}^.

^В^{области физики имели особое значение труды Джордано Неморария (+1237} ^г.).^{Он ра}^{зрабатывал}^{теорию рычага; ввел понятия веса и тяжести: вес – величина постоянная, тяжесть – переменная; он решил задачу, с к}^оторой^{не могла справиться античная физика, задачу о ра}^{вновесии}^{тела на наклонной плоскости. Роберт Гроссетест (+1253} ^г.)^{изучал свет и явление рефракции. Роджер Бэкон (+1292} ^г.)^{был одним из самых ярких естеств}^{оиспытателей}^{– он первым создал очки, он предвосхитил появление моторных судов, авт}^{омобилей,}^{аэропланов. Виллар д`Оннекур (+1250} ^г.)^{знал различные механи}^змы^{– пружинные, кривошипные и др.}

^{Развитие}^{практических знаний легло в основу наиболее значительных изобретений средневековой цивилизации. С XII} ^в.^{в Европе стала использ}^{оваться}^{ветряная мельница. С того же времени в Испании и Италии нач}^алось^{производство бумаги, вытеснившей дор}^огой^{пергамент}^.^{С XIV} ^в.^{появились механические часы; первые башенные часы украсили Мила}^нскую^{ратушу в 1335} ^г.^{В XIV} ^в.^{было создано огнестрельное оружие. В 1346} ^г.^{первые пушки были использованы в Столетней войне, в битве при Азенкуре. В XIV} ^в.^б^ыла^{изобретена доменная печь, которая продувалась снизу возд}^ухом.^{В печь закладывались руда, уголь и некоторые добавки. В результате плавки пол}^учали^{чугун, содержащий 2} ^–⁴ ^%^{углерода. Практ}^{иковалась}^{вторая стадия плавки для получения стали, в которой содерж}^алось^{менее 2} ^%^{углерода.}

^{В середине XV} ^в.^{Иоганн Гутенберг изобрел наборный шрифт, о}^{ткрывший}^{эру книгопечатания. Это изобретение революционизировало сре}^{дневековое}^{общество: текстовая информация стала достоянием всех с}^{ословий,}^{самых широких масс; появились плакаты, листовки, предшественники с}^{овременных}^{газет; ускорилось распр}^{остранение}^{информации.}

^{В XIV} ^–^XV ^вв.^{произошли значительные изменения в средствах мо}^рской^{коммуникации, которые современные исследователи наз}^ывают^{порой «революцией в навигации». Появились новые типы судов – нава и кокка в}^{одоизмещением}² ^тыс. ^т.^{Появилась смешанная парусная оснастка, позволя}^ющая^{плавать против ветра. Было введено рулевое управление. Со}^здан^{лаг, прибор для измерения пройденного расстояния. Были усоверше}^{нствованы}^{компас, приборы ориентирования по небесным светилам.}

Художественная культура

^{Синтез самых разнообразных знаний представлял собой храм. В V} ^–^XI ^вв.^{господствовал романский стиль, продолжавший традиции культ}^овой^{архитектуры римлян. Храм имел прямоугольное основание с пропо}^рциями^{2:1, как Ноев ковчег. Храм делился на три нефа}^,^{посвященные трем ипост}^асям^{Бога. Центральный неф имел пристрой в виде полусферической апсиды}^.^{Три продольных нефа пересекались поперечным нефом – трансептом, обр}^азуя^{форму креста. Для романского стиля были характерны толстые стены, отсутствие окон на первом этаже, узкие бойницеобразные окна верхних эт}^ажей,^{арочные своды, паруса, двускатные крыши.}

^В^XII ^в.^{утвердился готический стиль, получивший название от готов, наиболее культурного германского народа. Его отличительными призн}^аками^{стали тонкие стены, стрельчатые своды, устремляющиеся ввысь, особые ра}^{спорочные}^{конструкции из контрфорсов и аркбутанов, башенки, фиалы, скульптурный декор, резные розы, чугунные переплеты окон, ви}^тражи.^{Контрфорсы выступали дополнительными стенами. От скатов кро}^вли^{к этим подпорным стенам протягивались аркбутаны, что облегчало т}^яжесть^{кровли и позволяло возводить все более высокие храмы, отличавшиеся к тому же повышенной устойчивостью. Уже в XIV} ^в.^{был возведен Кельнский собор, достигавший 149} ^м,^{выше пирамиды Хеопса. В XV} ^в.^{был построен Стра}^{сбургский}^{собор высотой 169} ^м,^{остававшийся самой высокой постройкой вплоть до конца XIX} ^в.

^Храмы^{украшались иконами, которые создавались по строго опред}^{еленным}^{правилам. Левая стена храма предназначалась Ветхому завету, пр}^авая^{стена – Новому завету. Развитие иконографии привело к открытию «о}^{братной}^{перспективы». Иконный образ стал рассматриваться как си}^мвол,^{от которого верующий не внешним физическим зрением, но внутренним инте}^{ллектуальным}^{видением восходит к сокрытым смыслам, и от них – к первоо}^бразу.^{Если в случае с картиной, созданной по правилам привычной нам пр}^ямой^{перспективы, зритель как бы входит в ее пространс}^тво,^{продвигаясь вглубь до той точки, где сходятся все линии зрения, как бы давая ощущение финальности всякого жизненного пути, то в случае с иконой, построенной по канонам «обратной перспективы», зритель пом}^ещает^{ее образ внутрь своего сознания и движется мысленным взором вслед за вызываемыми аллегориями, символами и связанными с ними эмоциональными и аффективными переж}^{иваниями}^{вглубь своей души и духа, достигая откровения божественной ист}^ины.^{Поэтому икона не втягивает в себя зрителя, подобно обы}^чной^{картине, но выталкивает его в мир, как бы повторяя акт творения. Поэтому икона с ее кажущимися непр}^{авильностями}^{способна была создать недостижимую ни в античной, ни в современной живописи ситуацию: глаза Христа или Святого находили в}^{ерующего}^{в любой точке пространства.}

^{Храмовое}^{действо неотделимо от хорового пения. Музыкальная кул}^ьтура^{средневековья неординарна. Она была направлена на общение с Б}^огом,^{призвана достичь религиозно-благоговейного состояния; поэтому среднев}^ековая^{музыка предельно спиритуализ}^{ирована}^{и «идеальна», она не нуждалась в обычных атрибутах светского пения – красоте вокала сольных исполнит}^елей,^{блеске и изыске одеяний, изяществе музыкальных инструментов. Н}^{аслаждение}^{чувственным очарованием осуждалось как грех и искушение дь}^явола.^{Совершенное пение должно было исполняться сердцем, но не голосом. Отсюда стало возможно открытие полифонии и антифонного пения, в кот}^орых^{участвовали все прихожане – и мужчины, и женщины, обладающие в}^{окальными}^{данными и лишенные их. Псалмопение объединяло население. Н}^{аконец,}^{нельзя забывать о создании нотной грамоты монахом Гвидо д`Ареццо (XI} ^в.),^{который ввел название семи нот гаммы и предложил знаки для их з}^аписи.

^{Развивалась}^{изящная словесность. Наиболее широко распростране}^нными^{поэтическими циклами были своды песен о короле Артуре}^и^рыц^арях^{«круглого стола», поэтические предания о Св.} ^Граале^.^{Со времен ра}^ннего^{средневековья бытовал героический эпос – «Беовульф», «Песнь о Нибелу}^нгах»,^{«Песнь о Роланде», «Песнь о Сиде» сначала в изустной форме, затем, с XII} ^–^XIII ^вв.,^{в литературной обработке.}

^С^XII ^в.^{получил развитие рыцарский стихотворный роман, в сочин}^ении^{которых прослав}^ились^{Гильом Оранжский}^,^{Вольфрам}^{фон Эшенбах}^,^{Гартман}^{фон Ауэ}^,^{Кретьен}^{де Труа и др. Получили широкую известность г}^ерои^{этих романов – Ланселот и Персеваль, в честь которых охотно наз}^ывали^{новорожденных. Зарождалась индивидуалистическая лирика труб}^{адуров,}^{труверов, миннезингеров и др.}

^С^XIII ^в.^{стала очевидной городская литература, восходившая к изус}^тным^{коротким рассказам юмористического содержания – это новеллы, фац}^етии,^{шванки и др.}

Судьбы средневековой цивилизации

^Говоря^{о судьбах средневековой цивилизации, нужно отметить процесс формирования наций в XIV–XV} ^вв.^{и соответствующих централизова}^нных^{монархий; таковыми вышли из Ст}^{олетней}^{войны Англия и Франция, таковой стала в ходе Реконкисты Испания. Проявлялась тенденция тран}^{сформации}^{сословно-представительных монархий в абсолютную. Причем в странах, с}^{охранявших}^{состояние раздробленности – в Германии и Италии, абсолютизм приобретал специфический региональный характер, склад}^ываясь^{на уровне отдельных княжеств и территорий. Утрачивали доминирующую роль в о}^{бществе}^{сословия духовенства и рыцарства}^.^{Рыцарство превращалось в дв}^{орянство,}^{живущее за счет службы двору короля. Крестьянство освобожд}^алось,^{как правило, на основе выкупа и превр}^{ащалось}^{в податное население. Городское сословие переходило от цеховой организации к мануфактуре, о}^{снованной}^{на наемном труде. Стало нарушаться церковное единство, явля}^вшееся^{основой средневековой цивилизации. Зарождалась тенденция образ}^ования^н^{ациональных}^{церквей. Ранее всего это обнаруживается в движении гуситов и таборитов в Чехии и в оформлении галликанизма, французской церкви, н}^{езависимой}^{от Рима.}

б) ЗАДАНИЯ ПО ОТДЕЛЬНЫМ ТЕМАМ ЛЕКЦИЙ

ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ СТУДЕНТОВ

Blog

Учебно-методический комплекс по дисциплине «История цивилизаций» для специальности 032600 «история» Утвержден на заседании кафедры