1. Введение книгопечатания и значение деятельности Федорова и Мстиславца
| Вид материала | Документы |
- 1. Предпосылки введения книгопечатания в Московском государстве. Деятельность первопечатника, 1309.13kb.
- Послесловие А. И. Федорова, 1076.46kb.
- Роль лекций по философии и сгн в техническом вузе, 61.52kb.
- Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных перевод А. И. Федорова, 4776.6kb.
- Дополнения материалы н. Ф. Федорова, 647.87kb.
- В «Приложении» к Т. Iv наст изд помещен целый ряд материалов лиц из окружения Н. Ф. Федорова, 3417.57kb.
- Участие прокуратуры в судебной деятельности Введение, 757.75kb.
- Жизненные циклы товаров Введение, 785.24kb.
- Федорова Марина Владимировна Стаж работы 2 года 2011-2012 пояснительная записка, 74.83kb.
- Уроки николая федорова, 260.11kb.
Глаголицу славяне также знали, но она не получила широкого распространения. К этому времени существовала древнерусская запись чисел с помощью византийской «буквенной» цифровой системы.
Следующими по времени являются надписи на золотых и серебряных монетах князя Владимира конца 10-начала 11 в., которые стали чеканить после введения христианства. Графика кириллическая, язык болгарский.
Еще одна категория надписей — легенды на металлических печатях, принадлежавших русским князьям и церковным иерархам. Они привешивались к официальным документам, посланиям. Язык греческий, время распространения — конец 10-11 в. К 11 веку принадлежат 2 вида печатей: киевских митрополитов и русских князей. Русские печати 10-11 вв. свидетельствуют о большой роли греческого языка и греческой буквенной графики в ранний период древнерусской письменности. Затем греческий язык на печатях вытесняется русским.
Следующую группу надписей образует эпиграфика (граффити, надписи на камнях и изделиях). Граффити — записи, выцарапанные на стенах сооружений. Самые древние датированные граффити 1052-1054 на кириллице встречаются в Софии Киевской. Древнейшей датированной каменной надписью является знаменитая Тмутараканская надпись (1068) — ширина Керченского пролива. Древнерусская эпиграфика по графике письма — кириллическая. Редко встречаются граффити на глаголице (в Новгородском Софийском соборе).
Есть виды, которые не оставили следов — записи по воску. Сам способ предполагал уничтожение предыдущей записи для нанесения новой на той же поверхности. Церы (небольшие дощечки с бортиками) заполнялось воском, две церы соединялись наподобие диптиха и могли закрываться как книжка, воском внутрь. Текст наносился писалом. Древнейшие церы (Новгород) относятся к концу 6 в.
Записи на грифельных дощечках относятся к более позднему времени, не ранее 17 в. Первоначально они были связаны с обучением в царской семье и аристократических кругах, заимствованы из западной Европы.
Запись чисел в системе абака — способ счета, при котором по особым правилам раскладывались мелкие предметы (камешков, плодовых косточек и пр.) на ровной поверхности. Древнейшие счетные косточки — 11 в.
Существовали и специального назначения надписи на дереве. Термин «дъска» имеет смысл долговой записи. Особыми знаками на небольшом деревянном бруске вырезались данные о величине долга в деньгах или натуре. Брусок раскалывался вдоль надписи на 2 части: одна оставалась у должника, другая — у взаимодавца. При возвращении долга его величина удостоверялась совпадением надписи на обеих частях при их складывании.
Разновидностью письменности были резные деревянные календари. Они представляли собой многогранные жезлы, на гранях которых зарубками обозначались дни, а особыми знаками — религиозные праздники.
Древнейшая берестяная грамота — 1020-е. Первая обнаружена в 1951 в Новгороде, сейчас известно свыше 800. Новгородские берестяные грамоты — самые древние (11-15 вв.). Для получения бересты березовую кору предварительно вываривали, чистили, снимали белую пленку, обрезали и просушивали. Использование бересты для письма обусловлено дороговизной пергамена и отсутствием еще в то время бумаги. Текст наносился с помощью писала. Древнейшие писала — 5 в., но берестяных грамот от этого времени пока не найдено.
15. Происхождение славянской письменности, ее разновидности, особенности, значение.
Древнейшие славянские рукописные книги известны с 10-11 вв. Они написаны двумя видами письма — кириллицей и глаголицей. Количество и звуковой состав знаков в них примерно одинаков, хотя графически, по начертанию букв, они очень непохожи. Кириллическое, более простое, произошло от греческого алфавита и стало родоначальником современной письменности большинства славянских и многих других народов. Глаголическое, вычурное, дальнейшего развития не получило.
Около 863 была изобретена славянская азбука. В борьбе за свое преобладание Византия опиралась на помощь православной церкви. Она активно насаждала христианскую культуру, содействовала распространению и переписке книг на греческом языке и переводу священных книг на родные языки народов. Для проповеди христианства на родном языке славян выбор пал на двух братьев: Константина (монашеское имя Кирилл, мирское прозвание «философ») и Мефодия. Они родились в греческом городе Солуни, поэтому в литературе их часто называют «Солунские братья».
По замыслу византийских властей Кирилл и Мефодий должны были выступать проводниками греческой экспансии в среде славян, однако их деятельность приобрела характер борьбы за права славян на духовную самостоятельность. Они выступили с утверждением равенства славянского языка трем основным языкам: греческому, латинскому и еврейскому.
Кирилл и Мефодий изобрели славянскую азбуку. Кирилл создал алфавит, состоящий из 38 букв, 24 из которых были подобны соответствующим буквам греческого алфавита. Другая азбука — глаголица, во многом совпадающая с кириллицией по алфавитному составу, отличалась формой букв. Глаголические буквы благодаря обилию закругленных деталей по внешнему виду напоминают грузинские или армянские. Как и в этих видах письма, каждая буква глаголицы играла роль цифры. По-видимому, первоначально было 36 букв-цифр: девять обозначали единицы, девять — десятки, девять — сотни и последние девять — тысячи. В дальнейшем развитие шло по пути модификации протокириллицы, существовавшей в виде попыток записи речи греческими буквами. Графическую основу протокириллицы составляли 24 буквы греческого классического алфавита. Эти буквы были дополнены глаголическими графемами, выражавшими славянские звуки типа ж, ч, ц, ш, щ, ы, ь, ъ, «юсы» (малый и большой) и др. Так произошла первокириллица. Первокириллица как вид славянского письма, на который стали в Болгарии перелагаться глаголические тексты и переводиться греческие произведения, ведет свой отсчет после 893. В кириллицу она сложилась окончательно в первой половине 10 в.
16. Ранние рукописные книжные памятники 11 в. у славян, их характеристика и значение.
1056-1057 — Остромирово Евангелие. Самая ранняя точно датированная книга, создана всего за 8 месяцев для новгородского посадника Остромира. Эти сведения содержатся в послесловии к книге дьякона Григория, составленном в соответствии с византийской традицией. В послесловии восхваляется имя заказчика и содержится просьба о снисхождении к возможным ошибкам переписчика. Написана на пергамене кириллицей, украшена миниатюрой заезжего мастера-грека (284 листа). Это Евангелие является шедевром искусства книги Древней Руси, иллюстрируется изображениями евангелистов, великолепными инициалами и заставками в духе византийских традиций. Основной текст содержит очень мало русизмов, что позволяет считать, что Григорий имел в своем распоряжении оригинал старославянской книги. Поэтому Остромирово Евангелие входит в сокровищницу не только древнерусской, но и болгарской письменной культуры. Имя Григория стоит одним из первых в ряду русских книжников и писателей, создателей великолепных произведений, в которых искусство каллиграфии сочетается с замечательным художественным оформлением.
1073 — Изборник Святослава. Вторая точно датированная древнерусская книга, созданная по заказу Святослава. Она написана на пергамене кириллицей (256 листов), задумывалась как государственная реликвия. Это высокохудожественный памятник книжного искусства, в большей степени, чем предыдущая, принадлежащая не только русской, но и болгарской культуре. Ее оригиналом считается болгарский сборник, переведенный с греческого. Изборник имеет энциклопедическое содержание. В нем обсуждаются проблемы христианского богословия, разъясняются положения Библии применительно к событиям повседневной жизни, приводятся сведения по астрономии и астрологии, математике и физике, зоологии и ботанике, истории и философии, грамматике, этике и логике. Книга написана двумя писцами, имя одного известно — дьяк Иоанн. В начале книги — миниатюра: царь с семьей и дружиной — первая дошедшая миниатюра светского содержания.
1076 — переиздание Изборника. Это третья точно датированная рукопись, созданная тем же писцом Иоанном. В конце книги он сделал приписку, что она составлена «из многих книг княжьих». По внешнему виду Изборник 1076 года резко отличается от двух предыдущих торжественных, парадных книг. В нем 276 пергаменных листов. Он относится к типу обиходной книги небольшого размера, без цветных иллюстраций. В отличие от Изборника Святослава, текст которого приближен к греческим и болгарским оригиналам, здесь он является в определенной степени переложением, включающим стилистическую и лингвистическую правку древнерусского составителя. Иоанн русифицировал текст, вводя в него отдельные слова и выражения, отражающие древнерусский быт.
1092 — Архангельское Евангелие. Обиходное, оформлено просто, кое-где подпорчено.
17. Русские рукописные школы 13-15 вв. Характеристика книжных кодексов.
В Москве книгописные школы сложились при Чудове, Спасо-Андроникове, Данилове, Симонове. В 14 в. книжным центром стал Нижний Новгород с пригородным Успенским Печерским монастырем — главным центром местного просвещения. В 1285 в Твери закладывается Спасо-Преображенский собор, при котором стало вестись тверское летописание. В середине 14 в. выделяется книгописная школа Переславля-Залесского. Продолжало развиваться книгописание в северных регионах (Новгороде, Пскове).
Особое значение для развития книжности имела деятельность св. Сергия Радонежского и его учеников. В 1342 он основал Троице-Сергиев монастырь. В Серпуховском Высоцком и Звенигородском Саввино-Сторожевском монастырях стала развиваться книгописная деятельность. Ученики Радонежского основали много обителей на северо-востоке Руси, в каждой из которой переписывались книги, создавались библиотеки.
Скромные кодексы выполненялись только писцом, без привлечения мастеров для оформления. Они предназначались в основном для домашнего и келейного чтения. Такие рукописи составляли группу неторжественных книг. Если же рукопись предназначалась для торжественного чтения при богослужении или создавалась, например по заказу князя, архиерея, то для ее изготовления привлекались золотописцы, выполнявшие инициалы и орнаменты, а также миниатюристы. Таково, например, Сийское Евангелие, сделанное по личному заказу Ивана Калиты. 3 вида книг:
Богослужебные
- Псалтырь — песни царя Давида. По нему учились, гадали
- Служебник — тексты церковных служб на каждый день
- Требник — сборник молитв для разных треб (нужд)
- Октоих — содержали воскресные службы главных церковных напевов, по сути – нотная книга
- Шестоднев — то же что и октоих, но содержал песнопения будних дней
- Часослов — для молитв в определенные часы
- Триодь постная (во время поста) и цветная (в последние 50 дней)
- Минея — особый вид молитв и песнопений в честь каждого праздника и святого (12 томов). Менея общая — для бедных храмов
Религиозные
- жития (обычно писались после смерти и признания святости). Первое (не дошло) — Антония Печорского, второе (дошло) — о Борисе и Глебе. Отличаются от греческих тем, что описывается не вся жизнь, а один эпизод (проблема выбора)
- Великие Четьи Минеи — молитвы мо месяцам разным святым
- Полия толковая и историческая — в основе лежит изложение ветхозаветных событий. Допускались толкования библейских сюжетов, притч, нравоучительных заказов
- Лествица — сочинения Иоанна о духовном восхождении человека, освобождении от грубой чувственности (30 ступеней). Первая часть — о пороках, вторая — о добродетелях
- Прологи — краткие отрывки из житий святых, подобранные по хронологии
Светские/полусветские
- Иоанн Златоуст — сборник поучительных слов
- Пчелат — высказывание мудрецов о снах, молитве, власти, княжении и т.д.
- хронографы и хроники
- хождения и паломничества
- физиологи (о животных)
- летописи (до 17 века)
18. Печатный двор в 17 в. Устройство мастерских и организация их работы.
Московский Печатный двор размещался в здании, построенном в 1620 на Никольской улице близ Кремля. После большого пожара в 1636 были возведены двухэтажные каменные палаты, состоящие из 4 изб-печатен, а также нескольких мастерских — словолитни, рисовальни, рудни, кузницы. В 1670-е в. стали использовать стан глубокой печати для изготовления гравюр → П.Д. становится мануфактурой с четким разделением труда.
Всей деятельностью П.Д. распоряжался патриарх. Организационные функции возлагались на руководителя типографии и его помощников. Контроль — духовное ведомство (до 1670-х — Монастырский приказ).
Первоначально оборудование П.Д. состояло из 4 печатных станов, но уже в 1629 здесь работало 9, а в 1634 — 14 станов. Для обслуживания одного печатного стана требовались мастера различных специальностей: 2 наборщика, 4 тередорщика (печатника), 4 батырщика (тот, кто наносит краску), 1 разборщик. С ростом количества печатных станов увеличивался и штат типографии. В 1630-е на П.Д. трудилось 120 человек, позднее — 150. Во главе каждого печатного стана стоял мастер, вокруг него — рабочие и ученики. В штате трудились столяры, кузнецы, резчики и др. Ближайшими помощниками мастеров были наборщики, грамотные люди. Попасть в штат работников типографии было непросто — работа в типографии считалась престижной. Тем не менее работа в типографии была организована недостаточно хорошо и шла медленно. Один стан давал 2400 листов односторонней печати в день. На книгу в 200 страниц тратилось около 2 месяцев на одном стане. Тираж книг в среднем составлял 1200 экз.
Особое место в деятельности типографии занимала переплетная мастерская. Сюда поступали отпечатанные листы, которые переплетались или хранились в тетрадях. В основном книги переплетались в доски, обтянутые кожей, украшались наугольниками и застежками. Книги, предназначенные для дарения членам царской фамилии и знатным особам, оформлялись с особой роскошностью. Книги для массового употребления облекали в простенькие переплеты или продавали потетрадно. Помимо штатных переплетчиков, к этой работе привлекались священники московских церквей, жители посадов. Зачастую оплата велась книгами.
Важным подразделением П.Д. была Правильная палата, редакторский и корректорский отдел (справщики, чтецы и писцы). Справщики назначались царем или патриархом. До середины 17 в. им была предоставлена полная самостоятельность в работе, но в 1674 был издан указ, запрещающий правку без разрешения патриарха и Собора. Книги прежних лет издания должны были проходить проверку на П.Д. С середины 17 в. для исправления текстов стали привлекать греческие источники. Для обучения справщиков греческому языку в Москве была открыта специальная школа греческого учения. В своей работе справщики пользовались типографской библиотекой.
19. Книжная торговля на Книжном дворе в 17 в.
Распространением книг занималась Книгохранительная палата (книжный склад с отпечатанными книгами. Отсюда отпускали (до 1640-х — открыта Книжная лавка) и рассылали книги по торговым рядам. Из палаты небольшая часть книг бесплатно раздавалась в виде подарков государю, патриарху, приближенным вельможам.
Основная масса книг московской печати рассылалась по российским городам (Ярославль, Казань, Псков, Владимир, Енисейск — всего 80). Зимой на санях осиновые коробы с книгами сопровождали «трубники». Часть книг принудительно рассылалась по монастырям и церквям по присланным заранее «памятям» (заказам).
Книги продавались на московских рынках — Арбатском, Никитском, Покровском, Сретенском, Чертольском. Отпущенным велся учет в специальных ведомостях, где часто указывали и имена покупателей. 1630-е — частные торговцы (Иван Данилов, Варфоломей Семенов, Василий Макаров, Сила Никитин и др.).
Книги раздавались для продажи торговым людям в ряды — свечный, овощной, суконный, рыбный, шубный (всего 50). Во главе каждого — староста (собирал деньги и сдавал на ПД). Иногда расчет велся в рассрочку.
В середине 17 в. — особый Книжный ряд (примыкавшие друг к другу рундуки, лари, шкапчики). Книги для обозрения развешивались на веревках и хранились «в рундуках» — специальных коробках.
В торговых рядах продавались книги Киево-Печерской лавры, попадались на польском языке (немного, т.к. власти не одабривали), рукописи (устойчивый спрос).
Цена на книги устанавливалась исходя из себестоимости: около ½ — бумага, около 1/3 — рабочая сила. 1634 — продажа с наценкой. Цена «указная» (назначенная государем) либо экспертная (по решению торговых людей). На цену влияло наличие переплета и иллюстраций, формат, тематика. Светские дешевле богослужебных, дороже всех — летописи и хронографы.
Покупатели — духовные лица (священники, дьяконы, монахи, высшее духовенство: архиереи, митрополиты); чиновники (приказные люди); посадское население (купцы, ремесленники, мастеровые люди, военные чины и служилые люди). Представители аристократии — печатные книги, люди третьего сословия — рукописные.
Среди светских изданий наибольший спрос — «Уложение» (1649), «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей», «Азбука» (цена — 1 коп.), «Учебная псалтырь». Широкое распространение — книги нравоучительного характера (Прологи и Соборники — для домашнего чтения, восполняли потребность в художественной литературе, которой в 17 в. было мало). Среди церковных книг — Библия, несмотря на цену 5 руб., Евангелии, богословские книги.
Центром распространения книг была библиотека Печатного двора. Ею пользовались работники типографии, учителя Славяно-греко-латинской академии, учащиеся типографской школы. 1670 — должность книгохранителя (выдавать книги для работы, вести описи, инвентаризацию фондов, следить за возвратом).
20. Деятельность Бурцова-Протопопова и Полоцкого по издания и распространению книг.
17 в. — перемены в издательском репертуаре типографии. В 1634 Василий Федорович Бурцов-Протопопов, «азбучного дела подьячий», перепечатал «Азбуку» Ивана Федорова с небольшими изменениями, 1637 — второе издание. В ней дан новый подход к подаче материала: текст сопровождается иллюстрациями, помещены стихотворные наставления. На протяжении 20 лет это был единственный учебник на смену традиционным псалтырям. Издание азбук стало постоянной частью деятельности Печатного двора.
Симеон Полоцкий (Самуил Емельянович Петровский-Ситнианович) прибыл в Москву в качестве учителя царских детей. В 1679 открыл типографию, которая выпускала светские книги, неподвластные церковной цензуре. Типография получила название «Верхней», так как помещалась в верхних покоях царского дворца. Для её оснащения с Печатного двора было велено «отпускать всякие книжные припасы». Полоцкий сам формировал издательский репертуар, сочинял произведения для печати. Действовала в условиях относительной финансовой свободы, что позволяло ему выпускать книги, тематика которых отличалась от книг П.Д.
За 4 года — всего 7 книг исторического, математического, медицинского содержания: «Букварь языка словенска», «Псалтырь рифмотворная», «Обед душевный», «Считание удобное». Последняя книга — «Вечерня душевная» — была напечатана уже после смерти Полоцкого. Это книги для домашнего чтения, образцы нравственно-познавательной литературы. Книги Полоцкого оказали важное влияние на формирование мировоззрения молодого поколения царедворцев, воспитали в них реформаторские взгляды.
После кончины Полоцкого типография стала безнадзорной, и власти настояли на её закрытии. Оборудование было свезено на П.Д., а печатное дело вновь оказалось полностью в руках государства и церкви.
21. Типография Тессинга и Киприанова, их деятельность и издания.
Книгоиздание на рубеже 17-18 вв. развивается по двум направлениям — гражданскому и церковному.
Первый опыт издания книг нового типа по решению Петра I был предпринят в заграничной типографии Я.Тессинга. В 1698 в Амстердаме была открыта типография, в которой по указу Петра стали издавать карты, чертежи, математические, архитектурные и иные художественные книги. Возглавлял деятельность типографии Копиевский, под его руководством по заказу Петра I было выпущено несколько книг: «Введение краткое во всякую историю» (1699), «Краткое введение в арифметику» (1699) и др. Эти книги не отвечали тем требованиям царя, и типография распалась. Копиевский самостоятельно продолжил выпуск книг для России и напечатал свыше 20 изданий: «Книга учащая морского плавания» (1701), «Символы и эмблемата» (1705), «Руковедение в грамматику славяно-российскую» (1706) и др., первые переводы древних писателей. Книги печатали кириллицей, иногда в сочетании с латинскими шрифтами. Книги, изданные в Амстердаме, не нашли в России оживленного спроса и расходились медленно.
В 1705 по инициативе Киприанова и на его деньги создана Гражданская типография — первое в России предприятие специализированное на выпуске светских книг и гравюр. Оно действовало по издательской программе основателя. В типографии планировалось выпускать арифметики, грамматики, разные учебники. Первое издание — гравированный лист «Новый способ арифметики» (1705), краткое и популярное изложение учебника «Арифметика». Основная продукция этой типографии — гравюры (за 17 лет — более 20).
Киприанов принимал участие в подготовке своих изданий, часто выступая в качестве автора, гравера, редактора. Наиболее талантливыми учениками оказались Ростовцев и Зубов. При их участии было издано много географических карт. Дважды (1707, 1717) были выпущены мировые атласы. В 1713 был награвирован первый учебный атлас «Всего земного круга таблицы», в который вошло 5 листов. Наиболее популярным был шестилистовый «Брюсов календарь» (1709-1715). Кроме гравюр, в Гражданской типографии были напечатаны 2 книги: «Таблицы синусов» (1716) и «Таблицы горизонтальные» (1722). Предназначались они для штурманов, а также для навигаторов и учащихся навигацких школ.
Гражданская типография одна из первых наладила светское книгоиздание, а опыт её деятельности был учтен при создании новых центров петровского книгопечатания. Это коренной перелом экономической основы книгоиздания (владелец — частное лицо), Киприанов — монополист.
Первая книга по арифметике, созданная в типографии Тессинга и представлявшая собой брошюру в 48 страниц, из которых только 16 было отведено правилам арифметических действий, не удовлетворила заказчиков, и в Москве приступили к созданию отечественного учебника