Учебное пособие одесский национальный университет имени И. И. Мечникова 2010 ббк 83. 3(2=Рус) М
| Вид материала | Учебное пособие |
СодержаниеНе искушай меня без нужды О, жены севера, меж вами |
- Научный, 8.03kb.
- Тезисы Одесский национальный университет имени И. И. Мечникова, 2146.48kb.
- Украины Одесский Национальный политехнический университет Кафедра «Информационные системы, 334.62kb.
- Учебное пособие по обучению письменной речи на материале текстов экономического профиля, 1348.54kb.
- С задачами и упражнениями, 4649.95kb.
- Учебное пособие Ульяновск 2010 удк 004. 8(075. 8) Ббк 32. 813я73, 1559.86kb.
- Учебное пособие Санкт-Петербург 2005 удк 662. 61. 9: 621. 892: 663. 63 Ббк г214(я7), 546.15kb.
- Министерство Здравоохранения Украины Донецкий национальный медицинский университет, 938.13kb.
- Министерство Здравоохранения Украины Донецкий национальный медицинский университет, 1414.22kb.
- Учебное пособие Томский политехнический университет 2009 удк 000000 ббк 00000, 1895.66kb.
Не искушай меня без нужды
Возвратом нежности твоей:
Разочарованному чужды
Все обольщенья прежних дней!
Уж я не верю увереньям,
Уж я не верую в любовь
И не могу предаться вновь
Раз изменившим сновиденьям!
Слепой тоски моей не множь,
Не заводи о прежнем слова
И, друг заботливый, больного
В его дремоте не тревожь!
Я сплю, мне сладко усыпленье;
Забудь бывалые мечты:
В душе моей одно волненье,
А не любовь пробудишь ты.
Эти стихи о том, что настоящее счастье оказывается иллюзией, и жизнь превращается в сон, которым герой пытается отгородиться от людей и от мыслей о собственном неблагополучии, драматург А.Н. Островский позже изберет для романса Ларисы Огудаловой в драме «Бесприданница». В этой пьесе, пожалуй, у каждого из героев была мечта (у Ларисы – что ее будут любить вне зависимости от ее материального положения, у Паратова – что он всегда будет волен распоряжаться собой, у Карандышева – что он сможет возвыситься над значительными лицами города, у Робинзона – что он сможет «на равных» говорить с Вожеватовым, Паратовым… Но все это были иллюзии. Судьба всех этих персонажей оказалась совсем не такой, как они ее себе представляли).
Эта же мысль выражена и в стихотворении «Признание» («Притворной нежности не требуй от меня»). «Признание» начинается с того, что герой размышляет об умирании против его воли чувства любви: «Напрасно я себе на память приводил / И милый образ твой, и прежние мечтанья; / Безжизненны мои воспоминанья…». Во второй строфе стихотворения он мотивирует, почему же в нем нет прежнего огня. Он признает, что «жалок», но «впервые упоевает / Нас только первая любовь». Таким образом, вновь возникает декларация истинности только первой любви. Отсюда - противоречие: герой не может жить без чувства, но оно преходяще. В третьей строфе он говорит о том, что чувство неизбежно сменяется рассудочностью, и исключительная личность снижается до уровня толпы. Поэтому ирония переходит в самоиронию. Он сообщает о возможном браке, но только не с той, которую любит - любовь уже не возродить: «... не завидуй нам: / Обмена тайных дум не будет между нами, / Душевным прихотям мы воли не дадим, / Мы не сердца под брачными венцами, / Мы жребии свои соединим». Завершается стихотворение признанием, что человек не властен над собственной судьбой: «Невластны мы в самих себе / И, в молодые наши леты, / Даем поспешные обеты, / Смешные, может быть, всевидящей судьбе».
Поэма Е.А. Баратынского «Бал» (1825-1828) также посвящена теме любви. Прототипом героини поэмы Нины является Аграфена Федоровна Закревская. Эта женщина всем своим существом утверждала тот характер, тот тип поведения, которым так дорожила романтическая поэзия. Вот как о ней писал А.С. Пушкин в стихотворении «Портрет»:
С своей пылающей душой,
С своими бурными страстями,
О, жены севера, меж вами
Она является порой.
И мимо всех условий света
Стремится до утраты сил,
Как беззаконная комета
В кругу расчисленном светил.
У Е.А. Баратынского Нина бунтует и страдает. «Презренья к мнению полна, / Над добродетелию женской / Не насмехается ль она, / Как над ужимкой деревенской?», - сообщает о ней повествователь. О Нине идет дурная слава, и она имеет под собой почву:
Страшись прелестницы опасной,
Не подходи: обведена
Волшебным очерком она;
Кругом ее заразы страстной
Исполнен воздух! Жалок тот,
Кто в сладкий чад его вступает:
Ладью пловца водоворот
Так на погибель увлекает!
Беги ее: нет сердца в ней!
Страшися вкрадчивых речей
Одуревающей приманки;
Влюбленных взглядов не лови:
В ней жар упившейся вакханки,
Горячки жар – не жар любви.
Эпикуреизм героини поэмы Е.А. Баратынского «Бал» дал основания современному автору, А.Б. Пеньковскому, ограничиться лишь эгоизмом, как объяснением ее поступков. Она способна только брать, отнимать, овладевать, обманывать и презрительно отбрасывать прочь. Ю.В. Манн вступает в полемику с подобной оценкой Нины82 и обосновывает мысль о том, что «намерение автора «Бала» едва ли не состояло в том, чтобы глубиной падения героини подготовить особый художественный эффект и силу ее возвышения». В судьбе Нины, по мнению Ю.В. Манна, «дублируется не только романтическая история отпадения, но и тот специфический, представленный Баратынским вариант, который характеризуется возрождением, стремлением к возрождению». «Нина, - пишет он, - из «упившейся вакханки», являвшей странное подобие Эпикура и Нинон де Ланкло, превращается в однолюба, страстно и преданно любящую женщину. Мы видим перед собой уже не только падшего очаровательного ангела, но ангела восстающего»83. Попытка возрождения Нины связана с ее встречей с Арсением, близким ей по характеру мировосприятия. Он тоже романтик, находящийся в разладе с миром. Позже она узнает, что Арсений был влюблен. Ее звали Ольга. Но он разочаровался в своей возлюбленной, перестал видеть в ней идеал. Отсюда его романтический разлад с миром. Когда же он убедился в том, что заблуждался, что его Ольга всегда была ангелом, и по-прежнему верна ему, он утратил разочарованность. Для Нины же охлаждение к ней Арсения - катастрофа. Когда она замечает, как он в рассеянности набрасывает портрет другой женщины («... жеманная девчонка / Со сладкой глупостью в глазах, / В кудрях мохнатых, как болонка, / С улыбкой сонной на устах»), она «мертвеет от горя». Увидев же во время бала счастливых Ольгу и Арсения, она возвращается домой и принимает яд.
Антитеза непосредственности как идеала и утраты гармоничности как реального состояния, к которому неизбежно идет человек, возникает и в тех стихотворениях, в которых идет речь об искусстве. Е.А. Баратынский связывал наступление экономического прогресса с утратой человеком былой цельности, возникновением разобщенности между людьми, потерей ими истинных ориентиров, главными из которых являются добро и красота. Отход от духовности - это для Баратынского - шаг назад в развитии человечества. По мнению Баратынского, «прекрасное положительнее полезного». Поэт-романтик верил, что именно гармония искусства, вернет миру и человеку утраченную цельность. Поэт - носитель духовности, совесть мира. Он всегда в гуще жизни и откликается на все.
Таким идеалом поэта был для Е.А. Баратынского Гете. Ему он посвящает стихи «На смерть Гете» (1833). Его смерть была спокойной и величавой: «Предстала, и старец великий смежил Орлиные очи в покое; Почил безмятежно». Он был спокоен потому, что смог совершить в своей жизни «все земное». Это оказалось возможным для него благодаря его гармоничности, согласию с собой, и единству с миром. Душа Гете была открыта всему земному, и он жил в полном согласии с окружающим: