Geum.ru

Президент Чарльз У. Пенроуз Глава 1

Вид материалаДокументы

Содержание


Глава 2. Вера
Подобный материал:
  1   2   3   4   5   6

Лучи Живого Света

Президент Чарльз У. Пенроуз


Глава 1. Вера и дела


В мире есть так много различных религиозных систем, каждая из которых претендует не только на истинность, но и на божественность, что рациональный разум, неизвращенный сектами или [их] исповеданиями, вероятно, обречен на замешательство и ощущение досады в усилиях постигнуть и охватить религиозную истину. Часто выдвигаемое заявление о том, что все христианские секты правы, является явной нелепостью. Истина всегда согласуется сама с собой. А заблуждение является причиной замешательства. Две противостоящие системы не могут обе быть истинными. Они обе могут быть ошибочными, но чтобы обе они были истинными – это невозможно. Часть истины может находиться в каждой религии, навязываемой миру. Действительно, без нее ни одна система не смогла бы существовать. Именно эта истинная часть каждой религии сохраняет ее жизнь и придает правдоподобность ее заблуждениям.


Говорить то, что Бог является автором противоречивых религий, которые сбивают человечество с толку, значит обвинять Его в несогласованности и безумии. То, что исходит от Бога, неизбежно является истинным. Оно не нуждается ни в каких доказательствах; оно настолько самоочевидно, что многие думающие люди, созерцая споры и бесконечные раздоры вокруг религиозных вопросов, приходят к выводу, что все религии имеют человеческое происхождение, рождены в умах людей и провозглашаются для эгоистичных целей. Все же, признавая существование Высшего Бытия, Создателя всего, Который является воплощением истины, правосудия, милосердия, мудрости и любви, неблагоразумно думать, что Он оставил бы Свои разумные творения без руководства на пути к вечному будущему.


Так как есть только один Высший Бог, то может быть только одна истинная религия. Такая религия должна быть божественного происхождения. Она должна прийти от Бога к человеку. Религии, изобретенные людьми, неизбежно менялись бы. Человек не способен с помощью своих собственных изысканий узнать Бога, или пути Божьи, однако Божество может просветить человека, показать Себя и Свою волю смертным. Бесконечный может снизойти к конечному, в то время как конечный самостоятельно не способен охватить или постичь бесконечное. Крайне важно то, что человечество должно научиться тому, что требует от него Бог, дабы мужчины и женщины могли быть достойны находиться в Его присутствии и пребывать в гармонии с Ним во времени и в вечности. Стало быть, истинную религию – ту, которую открывает Бог, ту, которую Он открывал, и ту, которую Он может еще открыть – следует рассматривать как имеющую ценность большую, чем что-либо еще. Ничто бренное не может сравниться с нею. То, что пребывает вечно – неизмеримо выше того, что является лишь временным. Тот, кто получает эту "драгоценную жемчужину" является богатым безмерно.


Одним из великих заблуждений, в которых пребывают люди в отношение религии, – то, что Бог должен принять любое поклонение, любые обряды и любые церкви, учрежденные людьми, если только они искренни в своих намерениях и набожны в своих желаниях. Богу следует поклоняться не только в духе, но и в истине. Его слово – истина. Его дух – дух истины. Религия Божья, следовательно, будет представлять собой истину и только истину, и Он не приемлет ничего за исключением нее. Изобретения людей, какими бы ни были их мотивы, не от Бога, а поэтому, тщетны. На предписания, мнения и капризы назначенных людьми проповедников и учителей, которые не уполномочены или не вдохновлены Богом, нельзя полагаться, и их не признают Небеса. Христианский, как и языческий, мир заквашен на человеческих концепциях и противоречивых теориях относительно Бога, Его воли, Его целей и Его требований. Результат – духовный Вавилон, который есть смущение. Бога в этом нет, поскольку Он – автор мира, порядка и гармонии.


"Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их", - так сказал великий Учитель, Которого исповедующие христиане считают Спасителем мира (Мф. 7:14). Он также провозглашал: "Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник" (Ин. 10:1). И еще: "Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Мф. 15:9.) И далее: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Мф. 4:4).


Нации, которые называются языческими, без сомнения, столь же искренни в своем поклонении идолам, как и христианские народы в своих противоречащих друг другу верованиях и религиозных обрядах. Если простая искренность и набожные мотивы достаточны для того, чтобы Бог принял их, то язычество стоит в паре с Христианством в глазах Небес. Но возражающий, без сомнения, ответит: "Языческим религиям недостает одной обязательной черты, чтобы Бог принял их – веры в Иисуса Христа. Если же она имеется, то доктринальные различия не имеют значения; одной лишь веры достаточно для спасения. Христос – путь, истина и свет, и всякий верующий в него будет иметь вечную жизнь". Это очередная удивительная ошибка современных религиозных людей и учителей. Вырывая несколько изолированных друг от друга текстов из Нового Завета, полагаясь только на букву слова, независимо от его духа и значения, они совершенно игнорируют другие многочисленный тексты в той же самой книге, которые проясняют цель и значение тех стихов, которые они выбирают. Их глаза ослеплены касательно чистой истины, они спотыкаются в пути, и слепой ведет слепого, и оба подвергаются опасности падения в яму.


Иисус из Назарета верно сказал: "Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16). Но он также сказал: "Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною" (Ин. 10:27). "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду" (Ин. 14:12). "Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое" (ст. 23). "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам" (ст. 21). "Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви" (Ин. 15:10). "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Мф. 7:21). "Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?" (Лк. 6:46). "Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" (Мф. 5:19-20). "А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое" (Мф. 7:26-27). "Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их" (Мф. 7:19-20). Когда богатый юноша спросил Спасителя, что ему делать, чтобы иметь вечную жизнь, то ему не ответили, что ничего не нужно ему делать, но только верить во Христа; но ответ был: "Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди" (Мф. 19:17). После воскресения Христа, когда Он посылал Своих Апостолов по всему миру, чтобы проповедовать Евангелие каждой твари, Он добавил: "Уча их соблюдать все, что Я повелел вам" (Мф. 28:20).


Апостолы, таким образом, были уполномочены повиноваться этим наставлениям и провозглашать не только веру в Иисуса Христа как средство для спасения, но и повиновение Его учениям, как равное ей по важности. История их путешествий, как показывает повествование в книге Деяний Апостолов, демонстрирует, что это правда. Об этом также свидетельствуют и их послания, собранные и сохраненные в Новом Завете. Эти летописи, без сомнений, показывают, что под верой во Христа, которая достаточна для спасения, имеется в виду вера в Его учения и повиновение Его заповедям.


Вера во Христа, которую преподают современные христианские секты, осуждена Апостолом Иаковом в таких словах: "Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?.. Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?.. Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" (Ик. 2:20, 24, 26).


Апостол Павел в основном цитируется как великий проповедник доктрины об оправдании одной лишь верой. Но то, что [его слова] по этому вопросу неверно истолкованы, ясно из его Послания к Римлянам, в котором, в то время как он провозглашает учение про оправдание верой, он также решительно подтверждает потребность добрых дел в качестве плодов веры; например: "Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога" (Рим. 2:6-11).


Именно к этому самому посланию в основном обращаются защитники спасения одной лишь верой в поиске поддержки для своей иррациональной теории. Они цитируют: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа" (Рим. 5:1). И еще: "Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? [законом] дел? Нет, но законом веры" (3:27). Не забудут они добавить и следующее: "Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона" (ст. 28). Лейтмотивом всего послания является мысль о том, что закона Моисеева недостаточно; что "делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть" (ст. 20). Что оправдание и избавление приходят через Искупление, совершенное Христом, и что вера в Него, включающая в себя веру в Его учения и послушание Его заповедям, - единственный путь к спасению.


Другая цитата, общая для последователей учения про оправдание одной лишь верой, такая: "Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься" (Рим. 10:9). Но здесь снова они опускают следующий стих: "Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (ст. 10).


Это – ключ ко всему вопросу. Вера спасающая – это вера, ведущая к послушанию, которое "лучше жертвы". Это послушание должно быть применено ко "всякому слову, исходящему из уст Божьих". Вера, молитва, благочестие сами по себе не приготовят человека к [возвращению в] присутствие и общение со своим Творцом. Чтобы жить с Ним, человек должен уподобиться Ему. Это может быть осуществлено только в согласии с Его заповедями. Будущее человека будет определено его нынешним образом действия. В великолепном видении, данном Иоанну Возлюбленному, мы видим это: "И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими" (Отк. 20:12).


Этот трактат лишь предваряет другие, в которых будет ясно указано на единственный вечный путь жизни и план спасения, для пользы человечества и славы Высшего и Вечного Бога, Которому честь и хвала вовеки. Аминь.


Глава 2. Вера


Первым принципом религии откровения является Вера в Бога. Истинная религия должна начинаться с веры в истинного Бога. Вера в ложных богов, ведет к лжерелигиям. Без веры не может быть никакой религии в душе человека. "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр. 11:6). В общем смысле, вера это уверенность в душе о существовании невидимого, то есть невидимого обычным глазом. Принцип веры, то есть сила верить, дан человеку с помощью дара Божьего. Он развивается через свидетельство. Вера в Бога приводится в действие с помощью слова Божьего. Слово Божье всегда то же самое, вне зависимости от того, говорит ли его Само Божество, или ангелы, посланные от Его присутствия, или люди, божественно уполномоченные и призванные говорить от Его имени под влиянием Духа Святого. Когда это слово написано, оно является Священным Писанием.


Свидетельства о существовании Высшего Бытия имеются в огромном количестве. Они взывают к каждому мыслящему разуму. Строй, красота и величественность небесных тел, движущихся сквозь пространство в тихом величии, каждое по своей собственной орбите, балансируя и уравновешивая друг друга без ошибок во времени или вращении, сохраняя свою собственную идентичность и выполняя свою собственную миссию. Они продолжают такое движение в течение бесконечных эпох и являются постоянными свидетелями о существовании, власти и славе Бога. Сама Земля, с ее отношением к другим планетам, с ее плодами и временами года, с ее приспособленностью к потребностям существ, населяющих ее поверхность или ее атмосферу, участвует в великом хоре музыки сфер, "что созданы воспеть покой Творца божественной рукой". Однако, природа, хотя и провозглашает существование Божества, не раскрывает Его индивидуальность или не открывает Его волю. Знание о Боге может прийти только от Бога. Вера ведет к такому знанию.


Самым великим религиозным учителем среди людей был Иисус из Назарета. В Его личности Бог проявил Себя во плоти. Он открыл Божество человечеству. Он показал, что Бог в действительности является Отцом духов человеческих. Он провозглашал, что был от начала с Богом; то, что Он нисшел от Бога и возвратится к Богу, и что все люди были Его братьями, созданными по образу Божьему и частью Его вечной семьи. Это демонстрирует, что Бог фактически и буквально – "Отче наш, сущий на небесах". Это раскрывает тайну, которой ложные вероучения окутали Высшее Существо, омрачая умы людей и делая Бога совершенно непостижимым. Иисус учил, что Его Отец и наш Отец – Личность, что человек создан по Его образу и что Сам Иисус был точным выражением этого образа. Он учил также, что был послан в мир, чтобы спасти человечество и вернуть людей в присутствие Отца; что никто не может прийти к Богу, но лишь через Него. Истинная христианская религия, следовательно, объединяет в себе веру в Иисуса Христа Сына с верой в Бога, Вечного Отца. Христос далее учил о существовании божественного Духа, проистекающего из Бога, дабы просвещать души людей; то есть о Святом Духе, посредством Которого разум и воля Божьи могут стать известными человеку, и с помощью Которого святые люди, избранные Богом, были вдохновляемы в различные века, дабы провозглашать Его слово.


Эти трое – Отец, Сын, и Святой Дух, формируют вечное Божество. Они не представляют собой одну личность, как ошибочно заявляют об этом современные христианские церкви, но являются отдельными и отличными Существами, хотя и едиными в разуме, власти и господстве. Иисус из Назарета, как Сын Божий, был Личностью, отличавшейся от Личности Вечного Отца, как любой земной сын от своего отца. Святой Дух, хотя и проистекает от Отца и Сына, не является одним из Них, но имеет свою собственную идентичность. Истинно Иисус сказал: "Я и Отец – одно" (Ин. 10:30), но Он также сказал: "Отец Мой более Меня" (Ин. 14:28).


То, что единство Божества не означает единственность Личности ясно показано в описании крещения Иисуса Христа: [мы видим] Сына выходящего во время того события из вод Иордана, Святого Духа сходящего на Него в виде голубя, и [слышим] голос Отца, говорящий с небес: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Мф. 3:16-17). Иисус сказал: "Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу" (Ин. 16:28). Он также молился Отцу, и в молитве, записанной Иоанном, выразил безошибочно то, что имел в виду, когда заявлял: "Я и Отец – одно". После моления о Своих Апостолах, Он сказал: "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня" (Ин. 17:20-21). О Духе Святом Он сказал: "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам" (глава 16:7). Можно было бы привести еще больше высказываний Спасителя, но они достаточно показывают отличающуюся индивидуальность каждого из этих Трех, формирующих Божество, в то время как Они пребывают в совершенном единстве мысли, цели и действия. Если Они – одна сущность, как проповедуется в современном христианском мире, то все верующие в Них во все эпохи должны стать также единой сущностью, утратив, таким образом, свою идентичность и став одной огромной, непостижимой и невообразимой индивидуальностью.


Вездесущность Бога изумляет многие умы, которые остаются неспособными понять из-за современных лжеучений, как Бог, Вечный Отец, может быть Личностью, по образу и подобию Которого создан человек, и в то же время присутствовать повсюду среди Своих обширных творений. Но в свете истины объяснение оказывается простым. Своим Святым Духом, Который проницает все и является жизнью и светом всего, Божество присутствует всюду. Наш Отец пребывает в вечных небесах. Христос – по правую руку Его, а Святой Дух исходит от Них по всей необъятности космоса. Благодаря этому посредничеству Бог видит и знает все и управляет всем. С Его помощью человечество может быть приведено в единство и общение с Богом. Он ведет ко всякой истине. Он напоминает прошлое, проявляет настоящее и открывает будущее. Он является свидетельством Иисусовым и духом пророчества. Он – свет Христов, и "просвещает всякого человека, приходящего в мир". Он – "дух в человеке и дыхание Вседержителя, [которое] дает ему разумение". В такой степени Он сияет в каждой душе, но как дар Святого Духа, Он представляет собой намного более великий и более высокий свет. Тогда Он является верным свидетелем, приносящим свидетельство об Отце и Сыне; Он "все проницает, и глубины Божии" (1Кор. 2:10).


Вера в Бога Отца, в Иисуса Христа, Сына, и в Святого Духа – всего лишь начало истинной религии. Она выражается в делах послушания, которое будет объясняться в других главах этого выпуска. Вера также является принципом силы. Все человеческие действия проистекают из применения веры. Это проиллюстрировано во всех делах жизни. В более высоком смысле это – духовная сила. Именно верой, в этом смысле, были совершены те замечательные труды Пророков и Апостолов и других святых людей древности, которые записаны в Ветхом и Новом Завете и в книгах Провидцев и Мудрецов, которые не были еврейского происхождения. Ибо вера – тот же самый принцип во все века и среди всех народов. Именно этой верой больные исцелялись, слепые получали зрение, хромые становились способными ходить, глухие – слышать, а немые – говорить, укусы змей и смертельный яд становились безвредными, и были созерцаемы божественные сны и небесные видения, а красота вечности была развернута перед святыми, служившими Богу в ранней христианской Церкви. Именно этой верой очищались прокаженные, вода превращалась в вино, а множества питались несколькими хлебами и рыбами, ветры и волны были усмиряемы, а мертвые были воскрешаемы к жизни, когда Божественный Учитель ходил по земле во плоти. Эти удивительные события называются "чудесами". Их считают сверхъестественными, но они были естественным результатом упражнения духовной силы, называемой верой. Именно этой самой силой небеса были закрыты, и не было никакого дождя в течение трех лет и шести месяцев; так, что горсть муки в кадке и немного масла в кувшине не кончались, и что вороны приносили пищу во дни Илии Пророка. Той же самой верой дети Израиля были выведены из Египта Моисеем, было разделено Красное море, была просыпана манна с небес и проистекла вода из скалы, а люди, укушенные змеями, были исцелены в пустыне. Той же самой верой побеждали ранние патриархи, а некоторые из них шли и говорили с Богом. И действительно, это была вера, которой мир получил это материальное существование, порядок произошел из хаоса, свет воссиял из тьмы, а жизнь, в ее различных формах, была создана по слову Вечного Бога, в Котором этот принцип веры проявлен в ее полном совершенстве.


Это вера, о которой говорится в 11-ой главе Послания к Евреям. А также в Послании Иуды, в котором он, написав про "общее спасение", увещевает Церковь "подвизаться за веру, однажды преданную святым". В современном христианском мире учат, что эта вера, со всеми ее дарами, знамениями и славными проявлениями, которые она производит, "прошла и больше не нужна". Но это очередное из многих печальных заблуждений духовного Вавилона. Бог тот же самый вчера, сегодня и вовеки. Принцип истины никогда не изменяется. Причина и ее последствие не изменяются по истечению времени. Вера, осуществляемая в первом столетии христианской эры или человеческого существования на земле, должна неизбежно приносить подобные плоды и в последние дни. Отсутствие последствия доказывает отсутствие причины.


Истинная религия содержит истинную веру. Это необходимо. Это – единственный путь к спасению. Знать единого истинного и живого Бога и посланного Им Иисуса Христа, значит обрести жизнь вечную (Ин. 17:3). Живая вера – отправная точка на пути к этому знанию. В то время как она существовала в малой степени, применялась время от времени и ограниченным образом в течение столетий, прошедших со времен Апостольских, вера "однажды преданная святым" почти исчезла из активной жизни, даже среди исповедующих христиан, чьи умы были ослеплены человеческими традициями, догмами и теориями человеческого изобретения. В то время как добродетельные мужчины и женщины служили Богу и искали Его благодаря наилучшим своим способностям, через длинную ночь темноты, которая длилась со дней божественного откровения вплоть до текущего столетия, они не смогли подойти "ближе к Богу" и упражнять ту могущественную веру, которой наслаждались в древние времена и которая является обязательной для истинной религии. Благодаренье Богу! Эта вера была восстановлена на земле, и через нее еще раз была открыта божественная связь, человек снова может общаться со своим Творцом, и все благословения, полученные когда-либо, могут теперь быть получены таким же образом послушными сыновьями и дочерьми Бога. Относительно этого существенного вопроса будут представлены публике и другие главы этой серии, – о том, что истина может преобладать и что Божественный свет может сиять миру!


"Причина, почему Бог прольет Свои суды на народы состоит в том, что среди людей царит богохульный дух нечестия и порока".


-Вилфорд Вудрафф.